西方哲思随笔之八十五【】山林子 自然道德智慧教育 慧商
茅盾秋收读书笔记800字
茅盾秋收读书笔记800字看着伏天山脚下的雨在淅淅沥沥地下个不停，房子背后山顶上的水汽氤氲与小院里那溅起的朵朵水花，让天地间都变得异常湿润与安详。
这是今天早晨冰笑兄给我发来的视频，他知道我离家的时间太久远了。
最近几年，在伏天里我回家次数也变得十分得少。
梦里的故乡和回忆中品咂家乡的味道就变得异常地幸福。
特别是每天都为生计奔忙，为糊口养家而折腰时，变得更加珍贵。
回忆总是让脑海中的画面变得温暖，想起那些让人感动的人们。
其实，我们也知道在实际的生活中哪有那么多的美好，那么多温暖与温馨？人在许多时候都充满了无奈，无情与哭泣。
看到人们那一张张笑脸也许就是“苔花如米小，也学牡丹开”的坚强与对未来的渴望罢了。
数十年前在农村，那里的家乡风情还历历在目，回忆最多的也是乡民的真善美，也想一些坏人坏事。
回忆真善美是发自心底，比较坏人坏事坏风气习俗是为人矫正纠偏，对作为人的拷问。
在和冰笑兄闲聊家乡的风土人情，聊收成稼穑原来是那样的亲切自然。
忽然觉得自己的血脉里原来就是一个农村人，从来没有远离自己那可爱的故乡。
2雨不断地下。
其实也惦记家乡的雨不能太少也不能太多。
太少的话，三伏天庄稼作物正是需要甘霖的时候，太多又怕发洪水，危及家乡的农作物和整个村落的安全。
印象深刻。
刻在心底的有两次大雨，让我终身不能忘怀。
1996年大洪水，我在对雨的欣喜中看着家乡的土地在被洪水一块一块吞没，看见了父亲的忧伤。
2016年家乡又发了大水，回家看望乡亲，又见证了乡亲们失去土地和财产后的哭泣。
时年，人们的日子好很多了，许多的政府救济和社会救助，让人们似乎有了过年的感觉。
也许是没有见过太多的世面吧！我的脑海一直回忆小时候家里穷，害怕乡亲们也像自己当年一样遭受艰辛和困苦。
眼前一直映现美国作家赛珍珠《贫瘠的春天》：农民老刘坐在自己仅有的一间房屋门口。
那是二月末一个温馨的黄昏，他瘦削的身体已经感知到春天的来临。
他怎会知道正是这时候树木的枝叶开始颤动，泥土中的生命开始苏醒呢？他无法给自己一个答案。
德慧智经典诵读讲义系列三
德慧智经典诵读讲义系列三德慧智经典诵读讲义系列三第三课熊春锦本课内容提要第二章上善治水论德慧智教育第一节、上善治水利物有静；第二节、科学识水知圣言；（1）水具有聆听功能对教育观念的启迪；（2）水具有阅读功能对教育的启迪；（3）从水具有分辨语言文字的功能看教育（4）集体祝福水变美女士们、先生们、同学们大家好！以上二课我们完成了民族的复兴需要慧智双运型教育一章中的三节内容的讲解。
下面我们讲解一下第二章。
这一章的题目是上善治水论德慧智教育下面共分二节第一节上善治水利物有静；第二节科学识水知圣言；其中又分为水具有聆听功能对教育观念的启迪；水具有阅读功能对教育的启迪；从水具有分辨语言文字的功能看教育等三部分。
好现在我们开始讲。
近代的几百年由于人们受西方精神与物质对立理念的深刻影响将精神能量物质人为地强行非物质化未能解读出老子给我们揭示的大唯物主义思想和唯德辩证法的理念不能认知精神与物质都是物质只是各有阴阳属性的不同。
而且更难以深知物质与精神这一对阴阳在德一的中气以为和的主宰下能够完美和谐统一。
长期深陷于太极阴阳内的唯物与唯心之争使我们对生命的理解长期局限在有限的智识水平之中。
经典诵读是中华民族特有的教育方法是民族文化薪火承传的法宝。
民族振兴首在教育的振兴。
但是迄至今天经典诵读活动还是民间社会行为并没有纳入国家教育的总纲之中还需要我们共同的继续努力。
人们对于经典诵读的重要性、科学性仍然存在着种种疑虑还在观望与等待之中。
经典诵读的科学原理其实早就蕴藏在《老子·德道经》对生命的深刻揭示之中近代科学对水的研究水结晶成果的出现也再一次验证了老子思想理论的无比科学性。
第一节上善治水利物有静《老子·德道经》对人的生命进行了全面而且深刻的揭示她既是一部生命科学的经典也是一部民族教育的经典。
老子早在几千年前他就深刻地指出上善治水水善利萬物而有靜；居眾之所惡故幾於道矣（《老子·德道经》）。
上善治水上善为什么能够治水？用上善治什么水？这一点在汉代以后文化人由于缺乏深刻的内修实践已经不能解析老子的原意不能解析上善治水。
娴以养心 静能生慧
娴以养心静能生慧从中国哲学史中了解到，哲学在中国文化中所占的地位是相当重要的，它能与宗教在其他文化领域中所占的地位相媲美，甚至，哲学与知识分子中的所有人都有着息息相关的联系。
古中国的教育启蒙，首先是从儿童的哲学意识入手，即便是过去的私塾教学中的教育，也都汲取了哲学内涵进行教学。
孔子创立了在课教学，课堂中，对“四书”内容的渗透也都离不开哲学意识的培养。
诸如《论语》、《大学》、《孟子》、《中庸》的内容，也是从培养儿童哲学意识角度进行启蒙。
因此，哲学教育在中国古今教育形式上，基本做到了家喻户晓，妇孺皆知，人人离不开哲学，人人都从哲学中走来。
但是，从整个概念上理解，人们不一定真正成为哲学家，也不一定都懂哲学，真要把它形成一种概念化、公式化的东西，这又似乎显得离人们的距离很遥远，似乎听来也很陌生。
剖开它的实质，哲学的定义只不过是最原始，最初级的概念罢了。
结合其中蕴涵的道理，我们从“精神修养法”中来谈谈“娴以养心、静能生慧”的道理。
“精神修养法”简而言之即个人的心理素质。
一个人如何使自己培养出一种良好的心理素质，调节出良好的心态，这对于他的人生便是一个良好的开端。
无论对人还是对己都很重要。
中国，自古以来是一个有着悠久的文明历史和优良传统的泱泱大国，探究其文化发展史根源源远流长，追寻各阶段宗教的历史发展，无论是本国产物，还是从西方传入的文化，在场合上，都有一定存在价值。
许多有时代色彩和现实意义的东西，一直沿袭至今。
历史发展到了春秋战国时期，一批儒家思想学派产生了。
当时，以孔子为主要的儒家学派提倡“仁者爱人”的学说，进而产生了仁、义、礼、智、信等学派支流，一些相对产生的道家、法家等派别，使那一时期的文化形成百花齐放、百家争鸣的局面。
而孔丘的学说，提倡的是以“仁爱”为主题，以“效法”和“礼教”为中心而产生的一支庞大的儒家学派队伍，他们的思想一直对中国的几千年文化产生足够的影响，也一直推动着中国历史文化和哲学潮流的繁衍生息。
《教育的智慧》读书笔记
《教育的智慧》读书笔记《教育的智慧》读书笔记1父母的教育态度和期望成为影响儿童学业成绩的重要因素，主要是因为父母的教育态度和期望会对子女产生两种心理影响，首先影响到子女成就动机的高低；其次，这种成就动机又会因为父母的态度和期望而得到强化或者抑制，从而影响到子女整个的学习和生活计划。
学会寻找孩子身边的榜样，比如邻居、媒体宣传人物等，给孩子讲述这些优秀榜样的故事，让儿子在潜移默化中感受到向上的力量。
做好幼儿教育工作真是大有学问，和孩子的相处是一门有规则的独特艺术，要把孩子当作一个独立的个体来看待，女儿所暴露出来的问题中往往隐藏着她真实的期待、烦恼或者忧虑。
对孩子的成长首先应该有合理的期望目标，其次充分认识到孩子在身心状况、动作发展、生活能力等各个方面的成长都应该是循序渐进的过程，应该遵循科学的发展规律，绝不能盲目地、急功近利地对孩子进行“填鸭式”教育。
孩子不需要太聪明，关键在于良好习惯的培养。
我们不仅仅要成为父母，更要成为身为父母的人，一切从有利于孩子的发展角度出发，为她营造一个和谐、宽松、愉悦的学习和生活环境，学会给予孩子真正需要的关爱，乐于给孩子善意的评价，发现、认可孩子身上的优点，宽容孩子的失败，使孩子的主体性、能动性、独立性、体验性、探究性得到不断发展和提升。
父亲的规则构成了他的养育方式，影响着你的日常行为、伴侣的选择以及事业上的每一件事情。
父亲最重要的角色是“制定规则者”。
孩子必须从父亲那里学会事情如何进行、生命自然的局限在哪里。
——斯蒂芬·波尔特：《父亲的因素》坚持快乐的育儿方法：和谐是前提，幽默是法宝；要威不要怒，避免大压小；规矩不能少，正面管教好；表扬讲技巧，惩罚也需要；言传很有效，身教最重要。
在日常处理孩子麻烦的问题上，可尝试以下做法：如果孩子不想刷牙，可以对他（她）说你忘了刷牙的步骤，让他（她）当老师示范给你看。
如果孩子不讲卫生，邋里邋遢，可以将计就计，让他（她）监督大家的卫生习惯。
播智慧之火种
播智慧之火种扬思维之灵光——有感于华师大专家教授的几句话孝义九中乔敏2011年5月9日到5月19日,我有幸参加了“孝义市首期骨干教师管理干部高级研修班”的学习，培训的地点设在了有“花园学府” 之美誉的华东师范大学。
这里自然环境幽美，文化氛围浓厚，穿梭在校园的林荫路上，看着身边步履匆匆的行人，我仿佛又回到了学生时代．我非常珍惜这次来之不易的学习机会，在学习期间用心聆听，用心思考．学习结束后，我一次次翻阅密密麻麻的学习笔记，一次次回想精彩的课堂情景，一次次重温各位专家教授睿智哲思的话语．．．．．．也许有的东西离我们比较遥远，也许有些知识还仅仅停留在理论的层面，也许我们在实践中一时半会儿还用不上．．．．．．，但这又有什么关系呢?我们就把它当成是一道道精神的大餐，开拓我们的视野，启迪我们的思维，在慢慢的内化吸收中,迁移运用到我们的工作中去，相信在不经意间你一定会豁然开朗,觉得自己有比较大的提升．在近两周的学习中，我对几位教授的话感触颇深，现摘录出来和大家共享．（一）“爱自己，就要栽培自己”——新基础教育研究中心李政涛这是李教授在讲座结束时送给老师们的一句话,这句话说得真好.李教授讲:教师要有“生命自觉”意识,要主动走向“智慧自觉”,希望教师能主动“修炼教育智慧”.作为教师的我们需要提高自己各方面的修养,我想这里最重要的一点就是——学习.人类创造的知识财富，如同浩瀚的海洋，博大精深。
人们获取知识的途径多种多样，而读书作为其中一种既普通又直接但却非常有效的求知方法沿用至今。
作为教师，从书本中获取知识显得尤其重要。
所以我们理应多学习,多读书，用书来净化心灵，用书中的知识来充实自己。
常言道："茶亦醉人何必酒，书能香我不需花。
"其实我们也渴望读书，也渴望提高自己，但是我们却常常会有这样的抱怨:每天工作那么忙,哪里有读书的时间?是啊,工作、家庭让我们往往感觉自己每天是疲于奔命,可难道这就是我们最佳的生活状态吗?华师大的郭继东老师说“有眼界,才会有境界；有思路,才能有出路；有作为,才会有地位；有实力,才能有魅力。
三弦智慧 笔记
这两天感受呢，对迪拜崇拜已久，亲身走了两天下来，它在我心目中消化一个字就是“放”，放开的“放”。
它的法门是做奇特、作第一，只有“放”才能“活”，它把思想放开，把手就要放开，把周边很禁锢的东西在这里能够自由放开，然后敢想、敢做，把世界最先进、最好的东西引进到这里来，在这里来展示，所以说把经济搞活了。
作为我们做企业来说，我们值得启发的就是一个“放”，放了才活，才能活起来，这是我这两天感受比较深的一个。
深呼吸三次，你知道深呼吸啥意思了？（空气好。
）空气好？一到深呼吸你就知道忏悔，满口胡言呐，只有几个人，两个人、三个人还有点儿那个意思，为什么人生要走到今天呢，第一个。
第二个，你事业上为什么都这么沉重，不开心，没有的感觉，不美？就你不知道什么是根本，来这里看不知道看啥，两天走完不知道说啥，一会儿说政治家思想，一会儿说不适合人类居住，你是联合国安南呐？说的都是鬼话不是吗，那是你需要研究的事吗？他不知道说啥，遇到事儿就是感慨，感慨完一转身没了！然后回去说怎么样？没啥的，就那感觉吧。
所以他经历什么都没感觉，他经历什么都没有沉淀，也就是说他经历之后没有把宇宙能量变到他的身上，他没有把这种经历、把这种过程中产生一些摩擦，先用“摩擦”这个词啊。
你来这里是个摩擦的过程，摩擦了没有产生热量，像这个火柴一擦着火一样，你摩擦完了没有火焰，没有燃烧起来，然后看到的东西也不是你该看的。
这几天我反复讲，你是什么人呢？你是政治家还是商人？（商人。
）还是研究宗教的人？你也不是宗教人士，你也不是政治领袖，也不是宗教领袖，也不是一个知识传承人，咱们什么人呐？商人嘛。
那既然是老板，时刻别忘了你是老板的身份来跟社会对接，能做大的人到哪儿他都知道这个思维，做不大的人到哪儿他按各种思维，一会儿像平民百姓看，一会儿看设计家，这酒店设计挺好，一会儿按它的风格，一会儿按宗教来看问题，所以你会发现你们过去到那儿都会乱，不明白这个事儿，不明白核心。
写上，今天先说一个法门了，写上“法门之一”，第一句话“法门之一”，然后写“问三句话”。
《华夏赞》山林子自然道德智慧诗
华夏赞
（自然智慧诗）
古老华夏屹立东方中华文明璀璨辉煌
厚德载物礼仁和谐生生不息义智雄强
三山五岳扶摇云天长江黄河奔腾浩荡
土地辽阔美丽富饶长城万里绵延龙翔
国家富强人民祥安文景贞观康乾盛旺
道德体性人生根本黄老孔孟慧禅三纲
智慧源流千载不竭
创造精神传承发扬
四大发明人类奇迹内经墨经世界首创
星经三统算经农政天文地理历法严详
诗经楚辞汉赋乐府唐诗宋词载道气象
祖先智慧文化瑰丽中华子孙无上荣光
祖国腾飞日新月异创新发展改革开放
双百目标高扬旋律民族复兴国家富强
中国梦圆道德为基和平幸福人民希望
祖国明天正气托起扬帆远行斧镰引航
乘风破浪永不停息华夏未来灿烂辉煌
山北河南湖畔泉城山林子丁酉己酉戊午壬戌聚狮林。
《教育的智慧》读后感
《教育的智慧》读后感《教育的智慧》读后感1经校长向全校教师推荐，利用暑假期间，我有幸拜读了学校发的《教育的智慧》一书，我想作为一名教师，我们不但要好好读它、品它、更重要的是学以致用。
读完这本书后，我有许多感触，本书包括三个方面的内容：《劝学》、《师说》、《学记》，从各个方面进行了深入了剖析，所揭示的教育智慧给我们从教者以无限的启迪。
最初接触《劝学》篇是在初中。
当时所学是节选的内容，读完之后，受益颇深。
从“学不可以已”知道了学习不可以停止，一个人的一生都应该不断地学习，也即是我们今天所说的“终身学习”。
而今再次接触《劝学》，并学习全文内容，更是了解到内容的精髓，强调了学习的重要性，环境对人发展影响，以及学习的目的、程序、内容和方法等。
为我们为何学习、如何学习提供了良好的建议。
其精辟之处是无法用一言两语总结出来的，只有亲自通读全文，才能领会其精华所在。
在《劝学》中，荀子提到“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；……蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
”这段话很好地说明了学习不是一日之事，而在于日常不断地积累。
积土成为山，风雨就会从那里兴起；积水成为深潭，蛟龙就会在那里生长；积累善行，养成良好的品德，于是就能达到很高的精神境界，智慧就能得到发展，圣人的思想也就具备了。
所以不积累小步，就没有借以远达千里的办法；不汇聚细流，就没有借以成为江海的办法。
骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于走个不停。
蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮地下水，这是用因为心思专一的缘故。
同样道理，学，用心一也。
《师说》主要论述的是关于师道的问题，充分说明了从师的必要性，开篇就以“古之学者必有师”阐明了自己的观点，而且以圣人孔子不耻从师为例子，证明了自己的观点。
明白了圣贤之道为谁所掌握，谁就是老师。
不应该受地位和年龄的限制，从而不去向“老师”请教问题。
更应该做到“敏而好学”“不耻下问”。