2021届新高考历史练习：模块3 第13单元 课后集训28 近代中国的思想解放潮流

课后限时集训(二十八) 近代中国的思想解放潮流(建议用时：40分钟)一、选择题1．有学者认为《海国图志》为以后的变法思潮的勃兴提供了重要的事实依据和思想材料，但它并没有要中国学习西方制度的意思。

此观点表明《海国图志》( )A．缺少近代化色彩B．未突破传统政治局限C．不够系统和完善D．继承了封建科技思想B[据材料《海国图志》“并没有要中国学习西方制度的意思”，可知《海国图志》未突破传统政治局限，向西方学习仅停留在“器物”层面，故B项正确。

]2．(2019·南平一模)19世纪中叶以后，当西学在日本成为全民族注意的中心时，在中国却被限制在通商口岸范围之内和办理“洋务”的官员之中，大多数的士大夫仍然生活在传统的精神世界里。

这说明近代中国( ) A．求新求变的思想意识不足B．缺乏维新变法的社会基础C．士大夫固守传统文化模式D．自强求富运动的成效不大A[由材料可知，19世纪中叶后关注西学的只有很少一部分人，大多数士大夫的思想没有太大的改变，因此可看出，当时社会求新求变的思想意识不足，故选A项；“传统的精神世界”指思想，而“维新变法的社会基础”是阶级范畴，排除B项；“大多数的”说明也有一部分士大夫具有新思想，排除C项；题干信息不能体现洋务运动的成效，排除D项。

]3．冯桂芬指出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。

”同时代的郭嵩焘认为：“泰西富强，具有本末，所置一切机器，恃以利用致远，则末中之末也。

”这些思想( )A．主张学习西方的政治制度B．为社会变革提供了理论支持C．反映了“中体西用”的主张D．具有强烈的维护旧体制意图B[根据题干材料可知冯桂芬主张学习西方诸国先进的技术，郭嵩焘主张学习西方各国的制度，这些思想都为社会变革提供了理论支持，故B项正确，A 项错误；材料中仅冯桂芬的思想体现了“中体西用”，C项错误；材料中郭嵩焘主张学习西方各国的制度，D项错误。

]4．(2019·新乡二模)康有为曾说，在此沉族破家、肝脑原野的危难关头，“与其分灭于外，惨为亡国之戮囚，孰若付权于民，犹得守府而安荣”。

这反映出康有为( )A．未能摆脱君上民下的传统思维束缚B．认为君主立宪制是最好的政治制度C．积极策划限制君权以挽救民族危亡D．倡导以分权政治体制取代封建专制A[材料“孰若付权于民，犹得守府而安荣”，反映了康有为主张君主将权力下放于民以巩固统治，这依然体现了君上民下的传统思维，故选A项；材料未涉及君主立宪制，排除B项；材料强调的是君上民下的传统思维，没有体现限制君权，排除C项；材料中“付权于民”不等于倡导分权政治体制，排除D 项。

]5．(2019·菏泽一模)1891年，康有为发表《新学伪经考》。

“新学”是指古文经学，康有为认为，今文经是孔子流传下来的真经；古文经本不存在，它是王莽为了篡位而伪造的，湮没了孔子的微言大义，因此要“摧廓伪说”。

康有为的观点( )A．旨在推动学术上的考证辨伪B．基本上符合儒学发展历程C．体现学术为政治服务的思想D．动摇了传统儒学正统地位C[材料中康有为的观点是，既不照搬传统文化，也不全盘继承现有学说，而是选取其中能够表达自己观点的部分。

结合所学知识，康有为是借用传统文化，宣传自己的变法思想，故选C项；《新学伪经考》是康有为自身对儒学的考究，主观意识较强，真实性不强，排除A项；《新学伪经考》是结合西方思想对儒学进行改造，不符合儒学的发展历程，排除B项；康有为是拥护孔孟思想的，强调“托古改制”，并没有动摇传统儒学正统地位，排除D项。

]6．(2019·开封一模)梁启超《变法通议》：昔同治初年，德相毕士麻克语人曰：“三十年后，日本其兴，中国其弱乎？日人之游欧洲者，讨论学业，讲究官制，归而行之；中人之游欧洲者，询某厂船炮之利，某厂价值之廉，购而用之。

强弱之源，其在此乎？呜呼，今虽不幸而言中矣。

”梁启超说这段话的主要目的是( )A．赞赏日本学习西方的成效B．对比中日双方学习西方的不同内容C．表达对德相认识的肯定D．反思洋务弊端，推进政治体制改革D[由题意可知，梁启超发表《变法通议》的主要目的是倡导变法图强，主张君主立宪，强调中国必须进行政治体制变革，故选D项；梁启超通过赞赏日本学习西方的成效，反思洋务运动只学习西方技术的不足，排除A项；B项是对梁启超《变法通议》中这段话内容的概括，而非梁启超说这段话的目的，排除B项；梁启超没有表明对德相认识的态度，排除C项。

]7．(2019·郴州一模)梁启超在草拟京师大学堂章程时指出“中国学人之大弊，治中学者则绝口不言西学，治西学者亦绝口不言中学……二者相需，缺一不可。

不讲义理，绝无根底，则浮慕西学，必无心得”。

能全面准确体现梁启超办学理念的是( )A．主张全面学习西方科技文化B．主张弘扬中国传统文化C．中学和西学融会贯通D．借助传统文化宣传西学C[材料梁启超批评“治中学者则绝口不言西学，治西学者亦绝口不言中学”，主张“二者相需，缺一不可”，即中学和西学都很重要，都要学习，故选C项；其他三项均与题干主旨不符，排除。

]8．孙中山主张：“共产主义是民生的理想，民生主义是共产的实行；所以两种主义没有什么分别，要分别的还是在方法……这种把以后涨高的地价收归众人公有的办法，才是国民党所主张的平均地权，才是民生主义。

”这表明孙中山的民生主义( )A．主要目的是防止贫富差距过大B．与中国共产党民主革命纲领认识一致C．尝试寻找中国式发展资本主义的模式D．通过平均财富来保障民众生活C[结合材料可知，孙中山认为民生主义的重点在于通过“把以后涨高的地价收归众人公有的办法”来实现民生主义，这体现了孙中山对中国经济发展模式的探索，C项正确；孙中山主张的平均地权有利于防止贫富差距过大，但其主要目的还是发展经济、富国富民，A项错误，排除；B项说法明显错误，排除；此处的“平均地权”并不能等同于平均财富，D项错误，排除。

]9．1924年，孙中山在《民族主义》中指出，“中国领先于欧洲和美洲几千年，就发展了一种民主哲学”，“我们需要向欧洲学习的是科学……在真正的政治哲学原理方面，欧洲人需要向中国学习”。

据此可知，孙中山( ) A．主张学习西方科技优先于政治制度B．认为西方政治哲学源于中国传统文化C．坚持反帝立场反思西方的民主制度D．认为中国传统思想中包含了民主因素D[材料“在真正的政治哲学原理方面，欧洲人需要向中国学习”，说明孙中山认为中国传统思想包含民主因素，D项正确；材料没有点出优先学习二者中的哪一项，A项错误；材料说明民主制度来源于古代中国，并不是说西方政治哲学源于中国传统文化，B项错误；材料并没有体现明确的反帝思想，C项错误。

] 10．曾经，在国人如何面对西方第三人称代词的性别区分这一问题上，有人主张用“伊”对应“she”，有人主张汉字拼音化。

1917年，刘半农创造“她”字以对应，引起了激烈的争论。

1932年定音之后的“她”字一直沿用至今。

这反映了( )A．国人普遍因循守旧B．知识分子异常激进C．汉字文化兼收并蓄D．西方文化霸权胁迫C[汉字中本没有“她”字，是在西方第三人称代词的性别区分的影响下创造出来的，故选C项；材料创造“她”并沿用至今，不能说明因循守旧，排除A 项；虽引起激烈的争论，但不能说明知识分子“异常”激进，排除B项；材料没有体现西方文化霸权胁迫，排除D项。

]11．(2019·衡阳二模)晚清时期，“个人主义”一词随西学东渐的浪潮而入中国，时人“多引以为诟”。

新文化运动时期“个人的解放”和“个人的发展”却大行其道，广为流传。

这说明新文化运动( )A．导致个人主义思潮泛滥B．启迪了中国民众的觉悟C．促使启蒙思想在华兴起D．有利于民主制度的巩固B[题干中“个人主义”从传入时期被诟病到大行其道，并结合所学知识，可知新文化运动解放了人们的思想，人们对个人的价值和权利更加重视，故选B 项；题干反映的是新文化运动使“个人主义”受到欢迎，排除A项；启蒙思想在华兴起是在戊戌变法时期，排除C项；新文化运动时正处于北洋军阀时期，名为民国实为专制，排除D项。

]12．(2019·广州调研)据统计，1899－1918年，中国国内出现了多篇《共产党宣言》的译文，译者主要采用片译、段译和摘译等方式进行翻译；翻译的内容也被夹杂在社会进化论、改良主义、三民主义等社会思潮中传播。

这一现象说明当时( )A．文学革命方兴未艾B．阶级矛盾上升为社会主要矛盾C．新民主主义革命思想兴起D．国人尚未深入了解马克思主义D[材料“翻译的内容也被夹杂在社会进化论、改良主义、三民主义等社会思潮中传播”说明当时国人尚未深入了解马克思主义，认为它与其他理论或思想没什么特殊之处，故选D项；新文化运动中的文学革命发生在1917年，与材料提供的时间不符，排除A项；19世纪末中国社会的最主要矛盾是民族矛盾，排除B项；中国的新民主主义革命开始于1919年，与材料提供的时间不符，排除C项。

]二、非选择题13．阅读材料，完成下列要求。

材料一肩我国思想解放之任者，实唯康梁。

虽其解放之程度不如党人，然革命学说之所以能不旋踵而风靡全国者，实因维新派先解去第一重束缚，故解第二重束缚自易易也。

且梁任公自逃亡日本后，在《清议报》及《新民丛报》中，掊诋满洲执政者不留丝毫余地。

清室之失去国人信用，梁任公之笔墨实与有力焉。

清室既失去国人信用，而朝廷上又无改革希望，故革命势力日增也。

此又梁任公无意中间接帮助革命之一端也。

——张荫麟《近代中国学术史上之梁任公先生》材料二此环奇宏肆之理想，当康氏二十七岁之时既已成立于胸中，直至年逾耳顺，其言论亦未尝越出此早年理想之范围。

光宣朝士诧康氏为过激，民国时人复鄙之为顽固者，盖由世风丕变，相形之下，康氏政论遂若新旧迥殊……康氏富于自信心而“太有成见”……梁氏则富于感情而“太无成见”……梁氏对于清末民初种种政治问题之主张，确多针砭时弊，有为言之。

及时势既异，其主张亦随之而改变……康氏欲以小康义行维新，其反对民族、民权之革命运动实一不可避免之理论结果……梁氏于欧洲之历史政治认识较深，其言论乃渐倾重于民族思想，而终至放弃《公羊》三世。

——摘编自萧公权《中国政治思想史》(1)根据材料一并结合所学知识，谈谈先进思想家是如何冲破材料中的“两重束缚”的。

(2)材料二中的“康氏富于自信心而‘太有成见’……梁氏则富于感情而‘太无成见’”的真实含义是什么？结合所学知识，分析这一差异形成的原因。

解析：第(1)问，根据材料一中“肩我国思想解放之任者，实唯康梁”“革命学说之所以能不旋踵而风靡全国者，实因维新派先解去第一重束缚，故解第二重束缚自易易也”等信息并结合所学知识回答。

第(2)问第一小问，根据材料二中“光宣朝士诧康氏为过激，民国时人复鄙之为顽固者，盖由世风丕变，相形之下，康氏政论遂若新旧迥殊”“梁氏对于清末民初种种政治问题之主张，确多针砭时弊，有为言之。