中国古代阴阳五行学说价值的辩证分析

第２ ４卷
第 ４期
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社会科学论坛 ・
中国古代阴阳五行学说价值的辩证分析
吕桂 芳
（ 阳泉师范高等专科学校 ， 山西 阳泉 ０ ５ ０ ） ４ ００
摘
分析 。
要 ：阴阳五行说展示 了中国古代思维注重整体关联与平衡和谐的辩证思维 的特点， 并用阴阳对立统一观点
来看待事物间的矛盾运动 。阴阳五行说所表现的基本思想是可贵的， 但这个学说也有许多不合理的成分 ， 对此要辩证 关键词 ： 哲学 ； 阴阳五行 辩证 中图分类号 ：２ ７ Ｂ ２ 文献标识码 ： Ａ 文章编号：０ ８ ８ ８ （０ １０ — ０ ６ ０ １０ — ８ １２ １ ）４ ０ ３ — ３
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不 能 同阴 阳五行 学 说相 比。阴 阳五 行学 说作 为 一种 影 响 范 围非 常 巨大 的学 说 ， 中所 蕴 含 的一 些 合 理 其
思 想பைடு நூலகம்极 其 可贵 的 。
原因 ， 并运用 阴阳五行学说把人体组织结构按 五行
予 以归 属 ， 明了肌 体 各腑 脏 之 间 的 内在 联 系 和相 说 生相 克 的关 系 ，解 释人 体 的生 理 现 象 和病 理 变 化 ， 形 成 统 一 的 医 疗 整 体 观 念 ，产 生 了独 立 于 世 界 的 “ 中医 ” 。直 到 今 天 ， 透着 阴 阳五 行 思 想 的 中 医学 渗
概念 。随着发展 ， 五行 由具体物质上升为抽象概念。
五行 并 非 言木 火 土金 水 五种 具体 物 质 本身 ， 主要 而
是指五种不同属性的抽象。 尚书． 在《 洪范》 一书中对
基本元素具有永恒不变的特性。但四根说 的影响决
收 稿 日期 ：０ １ ０— ２ ２ １－ ８ １
作者简介 ： 吕桂芳（ ９４ ）阳泉师范高等专科学校讲师， １７ 一 ， 硕士。
动力 ， 世界本身是 阴阳二气对立统一 的结果 ， 以 所 说 它是 中 国古 代 的对立 统一 理论 。尽 管 阴阳五 行学 说 以五为基数对事物归类 ， 不能概括万物的具体特 性 。但它 认 为 世 间 的万 事万 物 ， 自然 界 与人 类 社 会
的各 种 现象 之 间不 是 孤 立 的 ， 互 之 间有 内 在 的联 相 系， 整个 宇 宙 是 一 个 有 机 整 体 ， 互 贯 通 ， 可 分 相 不 割 。例如 ： 它把 一 年 中 的春 夏秋 冬 四季分 别 与五 行 中木火 金 水 相 匹配 ，土行 与 夏 秋之 间时 间 段 匹配 。 人 体 中 的五 脏也 与 五 行 中木 火 金水 土 相 对 应 ， 属 肝 木 ， 属 火 ， 属 金 ， 属水 ， 心 肺 肾 脾属 土 。 同行 的事 物 ，
到后 来 以天 人 相 应 为 指 导思 想 ，以空 间结 构 的 五
方， 时间结构 的五季 ， 人体结构的五脏为基本 问架 ， 将 自然 界 的各 种 事 物 ， 其 属 性 进 行 归 纳 ， 以 五 按 并
行“ 相生 ” “ 克 ” 、相 的关 系来 解 释各 种 事物 和 现 象 发
“ 理念 ” 看作真实的存在一样 ， 是概念 的绝 对化 。 都
这样 一来 ， 地 滑人 了客观 唯 心主 义 的泥潭 ， 必然 为算
命、 Ｆ 占 等迷信的东西敞开 了大门。战 国时期 ，阴 “
阳五行 ” 一 步 系 统 化 、 论 化 ， 时也 被 绝 对 化 、 进 理 同
神秘 化 。把 五行 周 而复始 ， 次相 胜 ， 依 作为包 罗 万象 的 宇 宙法 则 ，运 用 于 自然 界 和 人类 社 会 的 各 个 方 面 。古 代人 不仅 习惯 用金 、 、 、 、 木 水 火 土五行 推演 四 季 和 自然 现 象 以及 生命 体 征 ，还用 五行 的 这 种 相 生 、相胜 来 演 绎人 类 社 会 的王 朝更 替 和历 史 兴 衰 ，
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式 ， 以此来 解释 宇宙 间万事 万物 的发展 变化 。 并
学说发展到世界观的高度 ， 使其成为 中国古代哲学
思 想 的重要 表现形 式 。
二、 中国古代 阴 阳五行说 价值 的辩 证分 析
自秦汉 以来 ， 中 国传 统哲 学 的众 多派 别 和众 在 多理 论 当 中 ， 阳五 行 的思 考成 为 中 国人 在 哲 学 上 阴
系 ： 生金 ， 生 水 ， 生 木 ， 土 金 水 木生 火 ， 生 土 ； 火 土胜
水 ， 胜火 ， 水 火胜金 ， 胜木 ， 金 木胜 土 。五行 学说 发展
的概念 ， 早在夏商 时代就 已经形成 ， 阴阳学 说的正
式 形 成标 志是 西 周末 幽 王 年 间发生 地 震 ， 太史 伯 周 阳父 通 过 运 用 阴 阳二 气 的 相互 变 化 来 解 释 地 震 的 产 生 原 因 。从 字 形 上 分 析 ， 阳 二 字均 有 “ ” 偏 阴 （
肝火 太 旺 ， 因而脾 胃就 会虚 弱 ， 不想 吃饭 。阴阳五 行 说 与 唯 物 辩 证 法 关 于 世 界 普 遍 联 系 的原 理 有 很 大 的相 似之 处 。阴 阳五行 理论 在两 、 千年前 就 有 了 ， 三
的” 五德 终始 ” ， 帝 王更 替 ， 代 兴灭 的原 因归 说 将 朝 结为 ” 五德 相 胜 ” ，木 金 火水 土 依 次取 代 的循 环 周 期 之 中。此 外 ， 行 学说 还 推延 到 天 干地 支 这 一 记 五 时方 法 中 。如 甲 、 为木 （ 别 为 阳木 与 阴 木 ）丙 、 乙 分 ， 丁为 火 （ 别 为 阳火 和 阴 火 ）戊 、 分 ， 己为 土 ， 、 为 庚 辛
阴 阳说 侧 重 于 运 用 阴 阳 的对 立 统 一 解 释 事 物 产 生 、 展 及其 变化 ， 行 说 侧 重 于 以 五 为 基数 解 发 五 释 事物 的相 生相克 关 系 。阴 阳说和 五行 说发展 到 春 秋 战 国时 期 逐 渐 走 向融 合 ，并 形 成 了 阴 阳 五行 学 派 ， 中的集 大 成者 是 齐 国的邹 衍 。他把 阴 阳五行 其
断得 以引申拓展。古人将 自 然界和人体内的各种事 物和现象及其属性分归于阴阳， 甚至将构成宇宙 的 本原之气 ， 也分为阴阳二气 。阴阳的概念 由最初特
指 日光 的 向背 ， 而变 为一 个 事 物 内部所 具 有 的对 立 统 一 的关 系 的抽 象 概 括 ，上 升 为一 种 哲 学 思 维 方
一
、
阴 阳五行 学说 的形成 以及 含 义
阴 阳是 中 国古代 哲学 的一 对重 要 范 畴 ， 是对 自 然 状 态 的一 种描 述 ， 世界 的一种 看 法 。它 是古 人 对 在 观 察天 文气 象 、 时节 变化 的基 础 上 萌发 的 。阴 阳
五行的特性进行了经典 的概括。依据这五种具体物 质 形 态 的 自然属 性 ， 们之 间有 一 种 相生 相 克 的关 它
产 生 了深远 的影 响 。医学 、 文学 、 天 地理 、 数学 、 丹 炼
金、 水是人们生活所不可缺少的。水与火是古人 日
常 饮食 必 须之 物 ， 木二 者 为百 姓 盖屋 架 桥不 可 或 金 缺， 土地 乃 万 物 生 长 的 凭借 ， 是 产 生 了“ 于 五材 ” 的
术、 乐、 筑、 音 建 军事 以至 于各 家经 典 都 以 阴 阳五行 学 说为 基础 建立 自己的理论 体 系。古代 希腊虽 然 也 产 生 了 四根说 ， 为 万 物 是 由水 、 、 、 按 照 不 认 火 土 气 同 的 比例 构成 ， 、 、 、 作 为 构 成 世界 本 原 的 水 火 土 气
是构成世界不可缺少的元素 ， 这五种物质相生相克 处在 不 断 的运动 变化 之 中 。尽管 阴 阳五 行学说 带 有
很 强 的 自发 性 、 观性 与 猜 测 性 ， 它 能从 物 质 世 直 但 界本 身 出发 去解 释 它 的本 质及 其 变 化 ， 除 了神 的 排 作用 ， 坚持 了唯 物 主义 的基本 方 向 ，这 对 后 来 古 代
唯物 主义 哲学 有深 远 的影 响 。 第二 ， 阳五 行理 论构 筑 了朴素 辩证 法 的框 架 。 阴 阴 阳五 行 说认 为 ， 阳是世 间万 事万 物 及 其 内 部构 阴 成 的两个 方 面 ， 同时 阴 阳也 是 事 物发 展 变 化 的 根本
绝对化 、 神秘化 ， 表现在给阴阳这个概念 ， 赋予 了物
生、 发展 、 化 的规 律 。 变
旁 ）“ ” 阜” “ 为山 、 ， 即“ ，阜” 为岗、 为高地。所谓 阴
阳 ， 义 仅指 日光 的 向背 ， 阳照不 到 的地 方 为 阴 ， 原 太 阳光普 照 的地 方 为 阳。最 初 阴阳概 念并不 是哲 学 意 义 上 的 阴 阳。后 来 随着 古人 生 活实 践 的不 断 加 深 ， 观 察 能 力 、 维 能 力 的不 断 发 展 ， 阳原 始 概 念 不 思 阴
第一 ， 阳五行 理 论 坚持 了朴 素唯 物 主 义 的 方 阴 向 。它认 为 世界 是 物 质 的 ， 界 万 事 万 物 由 阴 阳二 世 气 化 生， 认 为 木 、 、 、 、 五种 最基 本 的物 质 并 火 土 金 水
说仍体现出 自己经久不衰的独特魅力 。
阴 阳 五 行 说 展 示 了 中 国古 代 思 维 注 重 整 体 关 联 与平 衡 和谐 、 动 变 化 的辩 证 思 维 的特 点 ， 含 运 包 许 多 合理 的积 极 因素 ， 阴阳五 行 学 说 也有 很 多 不 但 合 理 的落后 的成 分 ， 对此 亦应 仔 细分析 。 第一 ， 阳五行 说 被 绝 对化 、 阴 神秘 化 ， 滑入 了客 观 唯 心主 义的 泥潭 。阴 阳五行说 在后 来 的发展 中被