大学语文课件-苏轼

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御史们就问了，因为中国古代说天子是飞龙在天，你现 在说有地下有一条龙知道你，地下的龙指谁呢？ ‚皇帝如 飞龙在天，苏轼却要向九泉之下寻蜇龙，不臣莫过于此！‛ ‚大逆不道‛，必欲臵苏轼于死地。一时空气相当紧张。 苏轼未卜生死，一日数惊。
儿子苏迈一直在外面为父亲打探消息，苏轼跟儿子约定，如果没有 什么事就送肉和菜，有判决的坏消息就送鱼。 一次，苏迈因银钱用尽，需出京去借，便将为苏轼送饭一事委托朋 友代劳，却忘记告诉朋友暗中约定之事。 偏巧那个朋友那天送饭时，给苏轼送去了一条熏鱼。苏轼一见大 惊，以为自己凶多吉少，不仅鱼没有吃，连给弟弟子由的绝命诗都做好 了。
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苏 轼
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北宋文豪苏轼 (1036～1101)，字子 瞻，号东坡居士，眉山 (今四川眉山县)人。
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像苏东坡这样的人物，是人间不可无一难能有二的。 苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家， 是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大 的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对 派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘
臣愚不识时，难以追陪先进，老不生事 ，或可 牧养小民。
我是一个愚鲁的人，不达时务，对于新党不能苟且迎 合，我年岁已大，把我贬到远方的小州县，或者还可以管管 小老百姓。
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结果被御史指摘说以‚谢表‛为名行讥讽朝廷，妄自尊 大，发泄对‚新法‛的不满。 更从他的其他诗文中找出个别句子断章取义：
读书万卷不读律，致君尧舜知无术。
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当年苏东坡读到这里，范滂在艰危之中的持守和不屈服 的精神就曾经引起了他的奋发激动的感情。就问他的母亲是 否也能如此，母亲说，你如果能做范滂，我怎么就不能做范 滂的母亲呢？
中国历史上很多伟大的人物都是由于母亲的教育和影响，程氏也是 母教的仪范。
所以他才能在王安石当政的时候不苟从于新党，在司马 光旧党当政的时候不苟从于旧党。每次不管受到什么样的迫 害，只要回到朝廷，仍然坚持自己的政治理想。所以他平生 才遭遇到这么多的贬逐，而志意操守始终不变。
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其一：
圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。 百年未满先偿债，十口无归更累人。 是处青山可藏骨，他年夜雨独伤神。 与君今世为兄弟，更结来生未了因。
意思说皇帝皇恩浩荡原不在话下，都是自己太过不明世 理才惹来杀身之祸 。现在自己不能安享天年，还要连累弟弟 照顾身后留下的十口之家。死在哪里不是死呢，只是今后阴 阳隔绝遇到夜雨凄凉大家都会黯然神伤。和你这一世是好兄 弟，但愿来生我们还能继续这一份因缘。
红波翻屋春风起，先生默坐春风里， 浮空眼缬散云霞，无数心花发桃李。
——《独觉》
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直到元符三年（1100）宋 徽宗即位，大赦天下，他才得到内徙北归 的机会。
在渡海的时候 还写了一首《六月二十日夜渡海》诗：
参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。 云散月明谁点缀，天容海色本澄清。
一切苦难都不在我的心中，苦难过去了就和一场风雨过 去了一样，云散月明，那月华还是皎洁的，天容海色，我本 来就是清白的，而且我也不需要点缀，不需要别人的赞美和 理解。 次年到达常州 。由于长期流放的折磨，加上长途跋涉 的艰辛，于此一病不起。时年64岁。
书（翰林学士） ，是饮酒成瘾者，是心肠慈悲的法官，是政治 上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱 开玩笑的人。 苏东坡的人品，具有一个多才多艺的天才的深厚、 广博、诙谐，有高度的智力，有天真烂漫的赤子之心——正 如耶稣所说具有蟒蛇的智慧，兼有鸽子的温柔敦厚，在苏东 坡这些方面，其他诗人是不能望其项背的。 ——《苏东坡传》林语堂 3
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定 风 波
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。 已而遂晴，故作此词。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且 徐行，竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一 蓑烟雨任平生。
料峭春风也无风雨也无晴。
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哲宗元年（1086年），司马光执掌政权，苏轼被召回 京，官至翰林学士。这时王安石新法尽废，苏轼却主张对新 法“参用其是”，不要全盘否定，引起了司马光的不满和恼 怒，被贬为杭州知州。 绍圣元年（1094年），新党再起，于是苏轼又被列入惩 处之列，一贬再贬，最后被流放到儋（dān）州，即现今的 海南岛，九死一生。
费衮《梁溪漫志》：此公中年发福，一日闲来，要诸姬猜他大肚腩
中装的是什么东西，有人猜才学，有人猜智慧，只有爱妾王朝云说道： 学士那里面是一肚皮不合时宜，苏轼点头称是。
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苏轼还有另外一面的修养。 ‚比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。 既而读《庄子》，叹曰：‘吾昔有见，口未能言，今见是 书，得吾心矣。’‛ 他在读书时读到《庄子》， 里面有比喻说：
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其母就与之诀。滂曰：‚仲博孝敬，足以供养， 滂从龙舒君 归黄泉，存亡各得其所。惟大人割不可 忍之恩，勿增感戚！‛母曰：‚既有令名，复求寿 考，可兼得乎？‛滂跪受教，再拜而辞。 ——《后汉书 .范滂传》
死前对他的母亲说，儿对不起母亲。他母亲说，一个人 想要有美好的品德节义，又享有长寿富贵，两者不可得全， 我宁愿你去完成你的理想。
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苏轼禀赋异常，天资绝人，在诗词、散文、绘画、书法 等方面均有创造性的贡献，是我国文化史上罕见的全才。 在书法上独树一臶，被后人列为宋代苏黄（庭坚） 米 （芾） 蔡（襄）四大书法家之首。
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其二：
柏台霜气夜凄凄，风动琅珰月向低。 梦绕云山心似鹿，魂飞汤火命如鸡。 额中犀角真君子，身后牛衣愧老妻。 百岁神游定何处？桐乡应在浙江西。
这一首写御史狱的凄凉和自己心情的激荡，感叹自己的生命握在别人手里， 就像一只命运卑贱的鸡。 鸡是一种悲哀的生物。除了过去乡间的老妇，杀鸡之前会念叨几声，鸡呀鸡 呀你别怪，你本来就是一口菜。几乎没有人会对一只鸡的死表示恻隐或不安。 鸡也是一种最不具备自卫能力的动物，人们形容一个书生文弱，说他手无缚 鸡之力。狗急跳墙，兔子急了都咬人，可是当鸡在面对生命威胁的时候却充满了 无奈。‚飞‛而已。 人们常把淋雨被弄湿的人打趣成落汤鸡，却没有人思考过落汤鸡的悲哀，没 有人想到过，落汤鸡不仅是弄湿了自己而已，这个汤是开水。所以古代说一个城 市牢不可破就如同在它的护城河里灌满了开水，所以叫做‚固若金汤‛。所以落 汤鸡乃是一只濒临死亡或已经死亡之鸡。 犀角，形容其子额骨丰盈；牛衣，原指给牛御寒的覆盖物，用草或麻编织而 成。指未给妻子留下什么遗产。 P101 牛衣对泣：西汉王章贫困时，卧牛衣中 16 与妻子相对哀泣。
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范滂是东汉党锢之祸（汉灵帝 名士 宦官）之时被迫害 的一位烈士。是很有事业心的人，当初他被任命为清诏使的 时候，他登车揽辔上任，慨然有澄清天下的志意。 建宁二年，大诛党人，诏下急捕滂等。督邮吴导至县， 抱诏书，闻传舍伏床而泣。 滂闻之，曰：‚必为我也。‛即自诣狱。 县令郭揖大惊，出解印绶，曰：‚天下大矣，子何为在 此？‛ 滂日：‚滂死则祸塞，何敢以罪累君，又令老母流离 乎！‛ 遇到迫害的时候，不逃避， 不委曲求全，慷慨赴死。 （张俭）
保全的修养。
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在《逍遥游》中还有这样的描写：
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而 为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼 若垂天之云。是鸟也 ，海运则将徙于南冥。南冥者，天池 也。
这种超远旷达的修养和故事，《庄子》里有很多。
苏轼读到之后说：“吾昔有见未能言，今见是书，
本来苏轼是说自己沒有把书读通，所以无法帮助皇帝成 为像尧、舜那样的圣人，他们却指他是讽刺皇帝没能力教 导、监督官吏；于是被关进御史台受审，人称‚乌台诗 案‛。 典出于《汉书朱博传》 ，汉朝的御史府柏树森森，常 有成群的野乌鸦栖居其上，朝出暮归，人称御史台为‚乌 台‛，这就是当年有名的‚乌台诗案‛。 是中国历史上最为典型的一次文字狱。
得吾心也。”
他说我此前内心也有一些见解，自己不能说出来，现在读到 《庄 子》，发现他所说的正是我心中所想的。先得我心
苏东坡在少年时代，就已经把儒道两家的精粹都融汇在 了自己的修养中。
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苏轼21 岁考中进士，三苏名噪朝野。当时正处于北宋 王朝发生根本变化的时代。王安石等大兴‚新法‛ 。 苏轼由于反对‚新法‛而被调离出京，先后任杭州和密 州（今江苏铜山）等地地方官。神宗元丰二年，苏轼又徙知 湖州（今浙江吴兴）。 这一年，在湖州他写了一篇谢上的表文：
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苏轼在一间仅能容身的临时牢房里整整呆了4个月零12 天，几乎每天都要被逼交代他所写过的所有可疑诗文的出 典、用意以及去向。 苏轼写过一首咏桧（guì）树诗，其中有两句：
根到九泉无曲处，此心惟有蛰龙知。
说桧树不但在地面上的树干是挺直的，而且就连它的树 根，到九曲深处一样是挺直的，可是地里的根谁能看得见 呢？这一份不为人知的忠直心意，只有蛰伏在地下的龙才知 道。
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苏轼出身世族地主，从小就受到良好的家庭文化教育， 7岁知书，少年时就具有两种个性： 首先是儒家用世的志意，是对于国家民族的关心。 《宋史·苏轼列传》 ：生十年，父洵游学四方，母程氏 亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂 传》，慨然太息，轼请曰：‚轼若为滂，母许之乎?”程 氏曰：‚汝能为滂，吾顾不能为滂母耶?”
藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约 若处子 ； „„之人也，物莫之伤，大浸稽天而不 溺，大旱金石流、土山焦而不热。 ——《庄子〃内篇》
在藐姑射的山上，有一个得道的神人，肌肤象冰雪一样洁白，姿 态像处女一样绰约美好，洪水滔天不会被淹死，大旱之年，即使金石融 化，土山枯焦 也不会受到伤害。这是道家所追求的在精神上自我
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在苏轼的一生中，对国家的政治事务，不肯做圆滑的官 僚，黑白分明、表里如一； 在地方官任上，他也始终关心 民间疾苦，努力兴利除弊。 作为一个富于社会责任感的士大夫，他具有坚定执着 的品格。 经历宦海风波的苏轼，也清楚地看到政治斗争中的阴 暗、卑琐和险恶，感受到人生的无奈，从老庄哲学、佛禅玄 理中追求超越旷达的解脱。 而当种种不幸袭来之时，充分表现出由高贵品质和苦难 人生铸就的宁静澄明、潇洒从容。 为后来在类似社会条件下生存的文人提供了典范。