玄空风水之城门诀
玄空风水学精断技法，附分享如何看财看丁看贵
玄空风水学精断技法，附分享如何看财看丁看贵玄空风水最难之处在于断法，面对具体的运盘飞星盘，如何断呢？这牵涉到许多知识，且非常灵活，开始入门的学者特别要用心钻研,这是很高的学科，所以有人把玄空风水学称为“活易经”。
根据前人的经验，概括起来就是玄空理气与形峦堂局两者要结合而断。
离开形峦、堂局，只谈玄空理气，如同无的放矢；而离开玄空理气，单凭形峦堂局而论，往往不验。
所以两者不可偏废。
玄空风水学断法牵涉到许多知识，如元运、挨星、下卦、替卦、出卦、差错、先后天、三煞、城门、八卦、九星意象等基础知识。
所以，要综合各种知识进行分析。
一、判断步骤面对坟墓如何作出判断呢？大体有三个步骤：首先，要用罗盘测量它的坐向，看其方位处于廿四山中的那个山位，尤其要测定其线位为下卦还是替卦。
其次，弄清坟宅建造于何年何月，以立元运，排出整个飞星盘并看其建造进有没有犯着煞气。
最后，查看周围的形势与挨星盘对照进行分析判断。
二、具体判断原则和要领1、看新坟应以实际的形势（来龙、星体、穴、砂、朝案、水、明堂）为主，而以挨星为副。
其中以水的挨星为重，若水得运则吉，不得运则凶。
若山的形态不美，但遇山之挨星为生旺之星则能消灭其煞气。
2、看旧坟应以挨星为重，再查看形势的美恶。
向星的旺气、生气之方，遇低洼有水，主旺财源，反之，若遇其方高突，则主破财、伤丁，因为犯了龙神上山之忌。
数遇1368伤男，2479伤女。
然而上山后，更有吉水挨到，其凶略灭。
一般要求，水的旺星以在向上最好，不过，水的旺星挨在向上之后，却遇着高阜墙垣，也犯“龙神上山”，那也主破财。
山的旺星所在之方直高突，主旺丁、出贵。
反之，若其方遇低洼有水，则犯“龙神下水”之忌，主伤丁。
一般说来，山的旺星以在后面最好，但如果坐后是池荡河流，也叫“龙神下水”，也主伤丁。
3、看财看丁看贵①看财要看向上之水，与旁边之水，加上太岁推其吉凶。
并用挨到的星，看是哪一房发财或破财。
②看丁要看坐后之山，与四周围的山（看其特别出众、高大、秀丽者），或水口，加上太岁定房分，再看年命，以推其吉凶。
玄空风水论水法
玄空风水论水法玄空水法（一）正神正位装泼水入零堂。
正神正位装，泼水入零堂。
现在八运丑山未向，向旺星8到向，山旺星8到山。
又正好是艮方有山，即坐方有坐山；而向方有湖水放光，即向方有水。
八运艮方是旺方是正神；坤方是零神水方。
这才真正是合了正神正位装泼水入零堂的格局。
再如乾山巽向。
向旺星8到向巽方；山旺星8到山乾方。
如果乾方有坐山，巽方有湖水放光。
虽然乾方八运不是正神方，巽方也不是零神方，但是合局。
即向方有水，坐方有山，又是旺山旺向，也可以叫做正神正位装泼水入零堂的格局。
玄空水法（二）山颠水倒水法：人人都想得到正神正位装，泼水入零堂的格局。
但是实际情况并不如此，有时理气不配合，有时是峦头不配合。
如要立的旺山旺向但是向方有山，而坐方有水，实际情况是向星上山，山星下水。
比如八运丑山未向坤方有山、艮方有水。
是实际上的上山下水向而不是旺山旺向。
根据峦头情况又不能立未山丑向，那就可以看看立艮山坤向。
八运艮山坤向是上山下水向，山旺星8到向，向旺星8到山，但是因向方有山，山星8实际是上山了。
向旺星8到山上山，但是山方有水放光实际是下水了，也能发福。
这就叫山巅水倒水法。
阳宅也是如此。
比如一阳宅已建好，立的是旺山旺向，向方开门而向方有山，山方有水是的确上山下水了，咋办呢？可以用山巅水倒之法，在山方开门，向方的门关闭，这样就成了山方有山，向方有水了则吉。
（这仅是一种补救之法）玄空水法（三）城门水法。
根据玄空风水学，阳宅开门..要符合城门水法。
1、立的旺山旺向第一先考虑向方开门，正神正位装。
但是老百姓盖屋是不大可能的。
比如立子山午向，老百姓一般不再向方开门（衙门大多都是），大多数都在巽方开门（八宅风水）。
所以我们给老百姓立向盖屋既要尊重玄空风水，又要尊重老百姓的习惯，一般也在巽方开门。
用到城门水法开门。
即巽方运星入中逆行即可。
如现在八运，巽方运星是七。
7入中逆行则8到巽方合城门水法好。
如果七运，巽方运星是六。
6入中顺行则5到巽，不合城门，为了补救，可以开异元门。
玄空风水理论解读
玄空风水理论解读玄空风水学，是根据洛书九星挨排理论与自然形态相结合，去选择最佳的居住环境的学问。
这一学问的基础理论是后天易学及其气场分布理论，而客观依据则是自然地理及环境。
新浪装修抢工长的小编带着大家深入了解下玄空风水，让大家明白什么是玄空风水。
玄空风水指导人们选择最佳的居住环境，促进身体健康，保持精力旺盛等，对我们的生活会有很大的帮助。
玄空风水与家居布局室内布置，首先要考虑的是卧屋的位置。
现以七运，子山午向(开午门)为例去说明。
坤宫六八，全是吉星，其中八白是生气星。
此是吉祥之位，适合属土属金的人或八字以土金为用神的人居住。
而不适合属木或八字以木为用神的人居住。
离宫八六，全是吉星，其中六为退气。
此也是吉祥之位，适合属金属土的人或八字以金为用神的属住，其中最好是老人居住。
而不适合属木或八字以木为用神的人居住。
巽宫四一，为一四同宫大利科名，而且四又还宫本位，最适合青少年居住。
四属木，一属水，水生木，适合属水属木的人或八字以水木为用神的人居住。
玄空风水中的立向和开门立向建造房屋或坟墓，自然需要立向。
一般来说，立向并不太难，找到地盘中心点或坟墓金井中点，正确地使用罗盘，就可以立向了。
在七运，首先要立旺山旺向，然后才考虑立双星到向，而不要立上山下水或立双星到坐之向。
只要与环境配合好，立向就容易了。
然而，立向不难判向难，真正的功夫还在于判向。
开门首先我们来看飞星派是怎么开门改门的。
玄空风水的“城门”论城门”通常是指向首两旁的聚水(要奇特圆亮放光)或水的出入口，也称水口。
城门又有正与副之分。
正城门以元旦盘后天八卦为主，若与向合成一六共宗、二七同道、三八为朋、四九为友者为是。
而副城门不与向首合成一六、二七、三八、四九先天生成数者是。
对阳宅而言，“城门”是指十字路口、巷道的入口、人们走动出入最频繁的门路、厨房水龙头、排水口。
玄空风水的坐山立向选定一处较满意之堂局后，便可考虑坐山立向，建房久居。
下面就谈谈坐山立向的几个步骤。
玄空六法到底是哪六法？
玄空六法到底是哪六法？本文开始讲谈养吾的玄空六法，这也是我非常喜欢的一种玄空风水理论。
喜欢的理由有二：一是理气与峦头并重，综合性强；二是把易经在风水中的应用道理解释得很通透。
先来说说谈养吾这个人，谈养吾先学章氏无常派，但性格比较执拗，不太会趋炎附势。
一生醉心研究学术，付出很多心血。
他为人看地，收金随意，对人相当照顾。
一生家庭都不富裕。
在四十岁时，他改变了方向，总觉得章氏大玄空不太完美。
一九二九年遇江西李虔虚道长，传其玄空古义真诀。
至此，突然醒悟，开始研究玄空六法。
并在一九三0年公开登报，向以前购买过他研习章氏大玄空理论著作的人致歉，并开始传授玄空六法新理论。
其实现在使用玄空六法的也不多。
因为现在很多风水师并没有易学基础。
玄空六法到底是哪六法？一是玄空法，二是雌雄法，三是金龙法，四是挨星法，五是城门法，六是太岁法。
我从第一法讲起，首先是玄空法。
他以伏羲画卦来说明形与象的卦画本义。
易经之无极而太极，即玄空之无物而有象。
易曰：”吉凶悔吝生乎动。
“地理的吉凶，不外乎山情水意，也在一个“动”字。
先天为体静而动，后天为用，动而静。
动者，指气运有消长之分。
静者，吉凶有方位之辨。
一动一静，一山一水，如影随形。
动之于上者曰理气，动之于下者曰峦头。
玄空包含太极、阴阳、天地万物。
天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。
讲的就是大玄空，天地大玄空，物物小玄空。
乾坤交而生六子，玄空之体具备。
山峙水流，是地之理。
乾领三男，坤统三女，分为两片，各管九十年。
后天为用，流行之气运，上元一二三四运对应体卦坤统三女，下元六七八九运，对应体卦乾领三男。
上元下元之序，八卦之循环，此去彼来，循环无端。
这种两元八运是用先天卦爻来推算的，阳爻管九年，阴爻管六年。
有先天之体卦，而有后天之用卦，体用结合。
再合乎山水动静有形之体用，与无形者两两配合。
以下是最近两元八运的对应年份。
看上图就知道，和我们的三元九运是不一样的，虽然都是管180年。
本方法是用先天阳爻九年，阴爻六年来计算，八卦共管180年。
风水学习之城门水法
风水学习之城门水法一、何为城门城门，本指古代城池四周的大门。
在大城门的两旁分别有小城门，平时大城门不开，只开小城门，供百姓、商贾进出，大城门只在举行重大活动或非常时期才打开。
玄空风水借用此城门之喻，乃形象之法，意思是大城门上非吉星飞临或局外收不到吉水时，则可以打开左右小城门来收水为用。
在玄空风水上，城门指的是向首左右两宫与向首同一元龙之山向。
如子山午向，午向位于离卦宫，同时，午向是离宫之天元龙。
那么，在向首离宫的左右两宫即巽宫天元龙巽山与坤宫天元龙坤山就是城门了。
向首左右两宫的山向，必须与向首属于同一元龙才能算是城门。
若与向首非同一元龙的山向，虽在向首左右两宫之内，但不得认定为城门。
如子山午向，午向位离宫，并为天元龙。
左右两宫的天元龙分别是巽山向与坤山向，而巽宫的辰山与坤宫未山是地元龙，巽宫巳山与坤宫申山是人元龙，虽然都在巽宫与坤宫中，但与午向的天元龙非同类元龙，故辰、巳、未、申虽然在午向的左右两宫，就不能当作城门。
展开剩余87%虽然向首两宫之同元龙均为城门，但城门有可用城门与不可用城门之区别，我们所需要的是可用城门，千万不要一看是城门，都用之收水。
（午向与亥向城门示意图）二、城门水的重要性城门是言水法，城门配水得法谓之城门收水，是为吉水，为财源之水。
城门收得吉水，比旺山旺向效果更佳。
城门，在阴宅的立穴定向上尤为重要。
因为阴宅不是以旺山旺向为重，而是以得水为上，藏风次之，城门是阴宅得水的咽喉要冲，为穴内进气的关键所在，若旺星飞临城门，代表穴纳旺气，是吉象，就算其它宫位为衰星飞临，也可以化凶为吉。
但一旦当旺元运过去，待衰星飞临城门时，则一落千丈，凶祸发矣。
三、城门及城门之水的吉凶以宅之向首左右两宫是否合城门收水诀法，主要依据以下三个条件：一是要看向首左右两宫与向首相同元龙之向是否为可用城门。
二是看可用城门外是否低空有水或为道路动象之类。
三是看可用城门方是否有门窗或墙壁，城门之水能否顺利入宅或被阻隔。
杨公风水真谛：玄空风水立向原则（详解）
杨公风水真谛：玄空风水立向原则（详解）玄空风水立向原则玄空风水立向原则一、形法立向原则（一）乘龙原则——以山为坐乘者，骑也，坐也！龙前行而坐在其中。
这只是一种比喻，而不是真正的“骑龙”。
因为如果是真正的骑龙，穴位是立（骑）在龙的背上（龙脉之上），这显然是丁财两败的凶穴了，因而构成了破败的格局。
乘龙的口诀是：“以山为坐”，与山相对的另一方为向。
原因是：山主阴，水主阳；山主静，水主动。
此诀实际上是“以阳为向”。
如果有两山都近在宅、穴的前方，则以较大的山为坐。
如果两山的大小都相同，则以较近处的山为坐。
山以大为坐，以在室内能望得见来衡量大小。
（二）止龙原则——以水为向晋代郭璞说“气乘风即散，界水则止”。
这说明：任何龙脉，只要遇到大的江河湖海，会立即停止而不在前行，这就是结穴聚气之处。
而只有界水而且真水，才可以为向以来龙为坐。
立向的原则是：'以阴为坐，以阳为向，以静为坐，以动为向。
山为阴为静，水为阳为动，故以水为向建宅立穴。
如果有两水靠近宅、穴之前，则以大者为向，如果两水的大小一致，则以较近者为向，这就是说：“水以大为向，以近为向。
其大小，是以在宅内能看见为衡量标准。
（三）截龙原则——以路为向气乘风即散，界水则止。
而城市中，大路为水，目前我国的农村也在城市化建设。
所以气遇到大路便产生界水则止的趋向。
但大路只能阻气、隔气，截气，而不能界住龙气。
尚若无龙脉，也无水的条件下，就要以路为向了。
阻龙的口诀是：“以路为向”，相对的另一方便是“坐”。
因山主阴，路主阳；山为静，路为动，立向以阳、以动为向，所以路为向也是正确的。
如果有两条大路皆在宅、穴之前方，则以较宽大的路为向，如果两条路的宽度都是一样，则以较近者为向。
这就是说：“路以宽为向，以在室内能看得见来衡量大小。
（四）虚龙原则——以明堂为向虚者，原指无遮挡的开阔地，如花园广场、停车场、明堂等。
所以如无龙脉、界水及横路立向、定向时，则以明堂为向。
虚龙的口诀是：“以虚空为向”，相对的另一方为坐。
玄空六法，不愧中国绝学
玄空六法，不愧中国绝学亦笑天整理几年来学习心得，基础中之基础，老生常谈啦，太极演绎！玄空六法，不愧中国绝学昨晚看经文到深夜，不知何时，竟昏然熟睡过去，霍然醒来，雄鸡已啼，再也不能入梦。
只好起来，打坐幂想，感叹万千：玄空六法，不愧中国之绝学也！天刚放亮，急不可待，打开电脑，浅谈心得，释放悦情，权当总结。
玄空六法，即是一心：玄空；四决：雌雄、金龙、挨星、城门；一法：太岁。
先从字面去探讨，因为定名不通，其义不显，功能则乱，子曰：名不正则言不顺，言不顺则事不成。
如玄空，从字义解释，玄：玄玄缈缈，空：空空虚虚，指无极之空无状态，大至无穷无尽之大，小至无穷无尽之小，其中包含有四种无极原始要素，即是时间、空间、思维、数理；所以说玄空就是无极。
经云：无极而太极也。
物物一太极，每一个太极都是无极中的某一部分时空组合，亦融入思维、数理在其中。
若太极以O为表示，推演规则为:O生一，一生二，二生三，三生万物，万物消亡再回归O；于数理乃为二进制推算法则。
此乃是中国传统哲学之精华，以“玄空”二字来命名。
此“玄空”，范围已经超出宇宙。
宇，空间也，宙，时间也，是宏观的。
而“玄空”，空间是无限极大，无限极小，是超宏观，超微观的，时间也是无限极的超前，超后，前无古人，后无来者。
“玄空”是玄玄缈缈，空空虚虚，无限无极，无所不包，无所不容的意思。
而我们所说的玄空心印，说得简单一点，仅是以地球为立极点，研究地球时间和空间的理论而已。
地球若只有空间而无时间，则万物将无生灭亦无喜乐交替。
若只有时间而无空间，则四季运行亦将无以为凭借。
这是台湾玄空六法大师“刚好走到”所说的。
玄空心印推演法则是：在玄空无极中定出一个以地球为太极中心点的大太极，再通过一系列演化，即太极两仪，两仪四象，四象八卦、六十四卦，卦象爻象代表万事万物，万事万物消亡后再回归玄空无极，如此循环往复。
至于雌雄，乾卦为纯阳一气，阳极反阴，乃成坤卦，至此天地初分，阴阳并列。
阴阳相合，乾坤交媾，生下六子。
家居风水布局要点玄空点窍
家居风水布局要点玄空点窍家居风水布局要点玄空点窍家居风水布局要点（玄空点窍）一、门户与动线（练力华）l、大门。
如果独院式住宅或大厦大门，这个门户承担着纳气、出煞的功能，是阳宅的一个枢纽。
这一类大门的要点在于两方面：一是门向与屋向保持同元龙、同阴阳。
如八运子山午向下卦，宜开正门，即把门开在“午”方位、立午向。
这样屋向为“午”，门向也为“午”，门的方位也在“午”，一卦纯清，逢旺向之局，吉上加吉！如把大门坐向定为壬山丙向或癸山丁向，不仅门两边的墙线歪斜，而且不是同元龙或旺星不到向，其吉凶可想而知。
艮山坤向下卦（七运）1984-2003年午巽┌───┬───┬───┐坤向│ 2 3 │ 6 8 │ 4 1 ││ 六│ 二│ 四│├───┼───┼───┤卯│ 3 2 │ 1 4 │ 8 6 │酉│ 五│ 七│ 九│├───┼───┼───┤│ 7 7 │ 5 9 │ 9 5 ││ 一│ 三│ 八│艮山└───┴───┴───┘乾子二是门位需开在生旺方。
如七运艮山坤向下卦，开正门则纳入一白气，七运的一白虽不为凶，但七、八两运均不旺财，到九运才开始好转，一运才旺。
试问，谁想建一住宅等待60年才等来旺财机会呢？那不是二、三代人以后的事吗’那是很难熬的。
因此，如室外形势许可，即离方开阔的话，则可不开正门，将大门位移至左边的午方位开大门，门向还是坤向。
这样，午位坤门纳入了八白生气，到七运后10年即可大有起色，一到八运则旺气临门，何乐而不为呢？如从峦头上考虑，则要注意：门要开在开阔的地方，前面不要有屋角冲门，不要有柱、塔、或其他物件对着大门，也不宜有直水直路冲门，门外最好有一明堂聚气，来去水口、路口从两侧进出。
这样，大门口会形成一种安静、祥和、藏风聚气的吉气场。
2、单元住宅的入户门。
这类门的要求比纳气的大门要低得多。
它只要求：一是开在单元住宅的`生旺方，看法是在单元内的中点下罗经；二是忌门对门太近、门对梯门、电梯门或长巷尽头开入户门。
玄空风水基础知识（五）
玄空风水基础知识（五）九星万物类象一白贪狼星：五行为水、文昌星、旺相主文化昌盛、智慧聪明、利文利武、后代必登科甲、仕途人遇之必升官职、常人遇之有财利之喜、休囚主好色贪财、盗贼、走私、血液肾脏方面的病、愚蠢、偏激。
二黑巨门星：五行为土、病符星、多谋吝啬、旺相主兴家置业、旺丁旺财、多出武贵、妇人当家，休囚主满身是病、容易精神疲倦、做恶梦、因色生灾、官非破财、体弱多病、易遭火灾、流产、腹疾、恶疮、皮肤病、腋臭、若住宅阴暗气闷容易出现女鬼或阴人做崇、久居则世代寡妇当家、病人日久不愈、睡眠不好。
三碧禄存星：五星为木、蚩尤、旺相主兴家立业、富贵有功名、长房大旺、生人身材高大、活泼进取，休囚主易得官讼、易有残病、刑克妻子、患浓血之灾、腿足疾病、或因好动招致官非、做事喜出风头、有始无终。
四绿文曲星：五行为木、旺相主利于学习、利于学业、登科甲第、君子加官进爵、小人进产、于婚姻可得贤妻良夫、文章留名于世、出才子、文学大家、诗人、休囚主易患疯、哮之疾、受酒色破家之苦、易患流产、腰部以下等各种疾病、易有意外伤亡、婚姻反复、夫妻纷争、不愿读书、小气。
五黄廉贞星：五行为土、大煞、旺相主出领袖、高贵的人物、主出掌权极贵之人或极富之人，操生杀之权。
休囚主天灾人祸、死人、恶疾，出寡，暴毙。
犹不利男丁，宜静不宜动，动则生灾。
六白武曲星：五行为金、旺相主发官贵，发富。
休囚主官非不断，肺疾，破财，外伤。
七赤破军星：五行为金、旺相时主出武贵，小房发福，出名人、法官、亦主出卜医星相之人。
休囚时主残疾，淫荡，火灾，牢役之灾、口舌官非，盗贼。
八白左辅星：五行属土、旺相主守信用、敦实、纯朴、主出忠臣孝子，文人秀人，大儒，富贵双全、休囚时主小儿残疾，损小口，主传染病。
九紫右弼星：五行为火、旺相主旺财、文章奋发、一身正气、光明磊落、富贵，且突然发富，但易兴易败，亦主文章。
休囚时主火灾，吐血，官非，小产、夭折、暴戾、走极端、身体多病、血光之灾、心脏、脑血管之类。
玄空风水秘要
玄空风水秘要
玄空风水秘要
罗盘ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ十四山
用罗盘对准大门口，找出家宅的坐向。举例一间屋是坐北向南，北方是坐山，南方是向水。
即是罗盘上所显示的东、西、南、北、东北、东南、西南、西北八个方位，这个方位由八个卦象代表，每个方位有再分成三个方位，例如正北方的坎位分成［壬子癸］三个方位，合共二十四个方位，称为二十四山。
无论九宫法或放射法，都可以借助天花或地板的方块，将家宅平分成方形的九格或圆筒形的八份。
八十年代有一个风水师，每次看风水的时候都带同三个徒弟，在屋内四个角位拉线，将每个区域都划分得一清二楚。
风水图是非常重要的，基本上只要风水图画得清楚，便马上可以知道飞星出现的位置，从而找出布局的方法。
由八个卦象所代表的二十四山：
［坎］卦代表［壬子癸］三个山（正北）； ［艮］卦代表［丑艮寅］三个山（东北）；
［震］卦代表［甲卯乙］三个山（正东）； ［巽］卦代表［辰巽巳］三个山（东南）；
［离］卦代表［丙午丁］三个山（正南）； ［坤］卦代表［未坤申］三个山（西南）；
［兑］卦代表［庚酉辛］三个山（正西）； ［乾］卦代表［戍乾亥］三个山（西北）。
天元龙又称父母卦，包括子午卯酉、乾巽艮坤。
地元龙又称逆子卦，包括辰戌丑未、甲庚丙壬。
人元龙又称顺子卦，包括巳亥寅申、癸丁乙辛。
根据二十四山三元龙的阴阳来判断飞星是顺飞或是逆飞。
二十四山分阴阳、
阳山阳向顺飞、
阴山阴向逆飞。
阳山阴向：
甲、丙、庚、壬、顺飞；
寅、申、已、亥、顺飞；
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玄空风水之城门诀
不同的元运建房时，最好立向是求得旺山旺向，如果不能立得旺山旺向，若然得到向方两旁之旺气帮助，亦能兴旺发达．就是用城门法求得的城门旺气。
之所以称为城门，是按形而称，即古代城池四面八方之门，某方以一城门口出入，门外有围城之池，池水之气亦以城门口出入，故谓城门。
此外，又称为水口。
如果四面环山之地，有一缺口供外气出入，供内水出入，此口称为城门，或称为水口。
立向之方，两旁有一缺口，若合要求，则可谓城门。
现代凡住宅的周围受山、川或建筑物包围，只余门前通路，和独有一方有缺口，于此缺口又见水放光，如：十字路口、三叉水口、巷道的入口、人们走动出入最频繁的门路，则称为城门。
城门法为坐山立向之辅助之法。
依照不同的元运建房下葬，坐山立向，在于求得旺山旺向，使家业昌盛。
如果立得旺山旺向，再有一种辅助的旺气帮助，则旺上加旺，锦上添花。
如果立得不是旺山旺向，若然得到向方两旁之旺气帮助，即使坐向不佳，亦能兴旺发达，雪中送炭。
这种辅助的力量，就是用城门法求得的城门旺气。
二、城门旺气来自何方?
城门旺气，来自向方两旁之卦。
立离向，城门旺气来自坤卦和巽卦。
立坎向，城门旺气来自乾卦和艮卦。
立兑向，城门旺气来自乾卦和坤卦。
立震向，城门旺气来自艮卦和巽卦。
立艮向，城门旺气来自震卦和坎卦。
立坤向，城门旺气来自离卦和兑卦。
立乾向，城门旺气来自坎卦和兑卦。
立巽向，城门旺气来自震卦和离卦。
其之所以来自向方两旁之卦，是根据先天生成之数而来。
立离向，离巽两卦合为九四生成，巽为城门正格(或称正马)；若在坤卦取得旺气，称为城门偏格(或称借马)。
立坎向，坎乾两卦合为一六生成，乾为城门正格；若在艮卦取得旺气，称为城门偏格。
立兑向，兑坤两卦合为七二生成，坤为正城门；若在乾卦取得旺气，称为副城门(即城门偏格)。
立震向，震艮两卦合为三八生成，艮为正城门；若在巽卦取得旺气，称为副城门。
立艮向，艮震两卦合为八三生成，震为正城门；若在坎卦取得旺气，称为付城门。
立坤向，坤兑两卦合为二七生成，兑为正城门；若在离卦取得旺气，称为付城门。
立乾向，乾坎两卦合为六一生成，坎为正城门；若在兑卦取得旺气，称为付城门。
立巽向，巽离两卦合为四九生成，离为正城门；若在震卦取得旺气，称为付城门。
之所以称为城门，是按形而称，即古代城池四面八方之门，某方以一城门口出入，门外有围城之池，池水之气亦以城门口出入，故谓城门。
此外，又称为水口。
如果四面环山之地，有一缺口供外气出入、供内水出入，此口称为城门口，或称为水口。
立向之方，两旁有一缺口，若合要求，则可谓城门。
八卦共二十四山向，每卦有三个向，每个向要取同元之处为城门，即立天元龙之向，要取两旁天元龙处为城门；立人元龙之向，要取两旁人元龙处为城门，立地元龙之向，要取两旁地元龙处为城门。
这样才能保持同元纯清之气。
气要同元纯清，不能驳杂，才有效力，否则阴阳差错、灾祸临头。
八卦共二十四山向，每卦有三个向，每个向要取同元之处为城门，即立天元龙之向，要取两旁天元龙处为城门；立人元龙之向，要取两旁人元龙处为城门，立地元龙之向，要取两旁地元龙处为城门。
这样才能保持同元纯清之气。
气要同元纯消，不能驳杂，才有效力，否则阴阳差错、灾祸临头。
城门法所得旺气，只可用于当运，运过即败。
另外还要视所到之方原来的水星是否有2黑和5黄，则不可用城门。
凡立山向，在向方两旁之城门，都是运星入中逆飞，旺星挨
到所至。
倘若时运一转，旺星变成退气之星或衰败之星，于前运所立之城门就不能取用了。
若然继续使用，必招至败落。
用做城门，在此方必要有路至门或入屋之气口向正城门，甚至主人房之门宙阳台等地方见到城门，在此用事才称之为用城门诀。
并非任何一个立向的两旁都有城门可取。
例一、四运子山午向，求午向两旁的城门。
午向属天元龙，午向的城门在巽与坤。
四运子山午向，挨星三到巽，一到坤。
三之后天八卦原宫的天元龙为阴，故三逢阴入中逆飞，使旺星四到巽，巽为午向的正城门。
一之后天八卦原宫的天元龙为阴，故一逢阴入中逆飞，使旺星四到坤，坤为午向的付城门。
所以，四运子山午向的向方两旁，均有城门可取。
此两旁的城门，正好补救了午向没有旺星到向之不足。
例二、七运酉山卯向，求卯向两旁的城门。
卯向属天元龙，卯向的城门在艮与巽。
七运酉山卯向，挨星一到艮，六到巽。
一之后天八卦原宫的天元龙为阴，故一逢阴入中逆飞，使旺星七到艮，艮为卯向的正城门。
六之后天八卦原宫的天元龙为阳，故六逢阳顺飞，使五到巽，而不是旺星到巽，巽方没有城门旺气。
所以，七运酉山卯向的向方两旁，只有正城门可取。
由于正城门之协力，使本来是旺气的卯方旺上加旺。
例三、一运午山子向，求子向两旁的城门。
子向属天元龙，子向的城门在乾与艮。
一运午山子向，挨星二到乾、四到艮。
二之后天八卦原宫的天元龙为阳，故二逢阳顺飞，旺星不能到乾。
四之后天八卦原宫的天元龙为阳，故四逢阳顺飞，旺星也不能到艮。
所以，一运午山子向的向方两旁，都没有城门旺星可取。
四、城门不但有狭义之分，亦有广义之别。
城门除了特义之城门。
还有广义之城门：
其一，就阳宅而言，以有十字路口、巷道的入口、人们走动出入最频繁的门路、来水口、去水口。
其二，合水的三叉，出水的关口。
其三，河川的转弯处。
其四，湖潭的中心点，或左右的池塘(形圆而放光最好)、水库、蓄水处。
其五，圆、尖的秀峰。
在坐山的两旁，亦有城门可取，只是用于旺丁。
坐山的两旁，有秀丽山峰，有高耸大厦，电视塔，文昌塔等，如合城门诀，皆可取为城门。
取
用的方法，可根据本人《玄空风水学》一书中列示的《三元九运可用之城门》表，把《向方》改成山方即可。
比如“庚向”改成庚山，其正城门为未，其付城门为戌。
其余类推。
五、还有“暗城门”的用法。
此法在三种情况下使用：
其一，若运盘有五挨到向星之两旁，又合同元一气，便可作城门。
比如六运之子山午向，五到巽，午为天元龙为阴，故按阴逆飞，六到巽，即为城门。
而六运之壬山丙向，丙为地元龙为阳，故五按阳顺飞，四到巽，不能为城门。
其二，若向星之两旁，有飞星与元旦盘相合成生成之数，即飞星之一与元旦盘之乾对应、飞星之二与元旦盘之兑对应、飞星之三与元旦盘之艮对应、飞星之四与元旦盘之离对应、飞星之六与元旦盘之坎对应、飞星之七与元旦盘之坤对应、飞星之八与元旦盘之震对应、飞星之九与元旦盘之巽对应，即可作城门。
其三，若向星之两旁，有运盘之星与元旦盘相合成生成之数，即运星之一与
元旦盘之乾对应、运星之二与元旦盘之兑对应、运星之三与元旦盘之艮对应、运星之四与元旦盘之离对应，余此类推
比如卯山酉向，在九运中乾方运星为一，一与元旦盘之乾对应，合成一六共宗，此方有三叉水映照，即为城门。
六、城门法所得旺气，只可用于当运，运过即败。
凡立山向，在向方两旁之城门，都是运星入中逆飞，旺星挨到所至。
倘若时运一转，旺星变成退气之星或衰败之星，于前运所立之城门就不能取用了。
若然继续使用，必招至败落。
解决的办法，一是重新起运修造，另取山向，二是转运后原山向正逢旺山旺向，将原居屋装修翻新。
比如七运立巽山乾向，为上山下水、破财损丁之格。
幸好乾向之两旁有子方与酉方作城门旺气，辅之不败。
但七运一过，子方与酉方城门变成退败之气，用之则衰。
好在转八运后，巽山乾向正逢旺山旺向，就应将居屋重新整理装修，以新的面貌迎接元运的旺气和酉方可取之城门旺气。
这是由正神、零神配称而来。
当旺之山为正神，当衰之向为零神，相辅之水为照神，故照神实为城门。
在固定的正神零神中：
一运坎山为正神，离向为零神，巽方坤方则为照神，即巽坤为离门。
二运坤山为正神，艮向为零神，震方坎方则为照神，即震坎为艮之城门。
三运震山为正神，兑向为零神，坤方乾方则为照神，即坤乾为兑之城门。
四运巽山为正神，乾向为零神，坎方兑方则为照神，即坎兑为乾之城门。
五运归艮坤两方。
六运乾山为正坤，巽向为零神，离方震方则为照神，即离震为巽之城
门。
七运兑山为正神，震向为零神，艮方巽方为照神，即艮巽为震之城门。
八运艮山为正神，坤向为零神，兑方离方为照神，即兑离为坤之城门。
九运离山为正神，坎向为零神，乾方艮方为照神，即乾艮为坎之城门。
在不固定的正神零神中，正神零神随运而转，凡旺山为正神，向为零神，而向之两旁则为照神，即城门，只是城门分可取用与不可取用而已。