玄空风水理论-玄空风水的理论核心
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玄空风水理论-玄空风水的理论核心
导语：这门学问理论性极强，操作性极活，被称为“活易学”。
就其理论而言，是以“气”和“气潮为最高范畴，基本上不谈“鬼”“神”，认为一切“鬼”“神”，只不过是气的聚散。
玄空风水理论-玄空风水的理论核心
玄空风水理论
玄空风水学，是根据洛书九星挨排理论与自然形态相结合，去选择最佳的居住环境的学问。
这一学问的基础理论是后天易学及其气场分布理论，而客观依据则是自然地理及环境。
其研究的目的，是指导人们选择最佳的居住环境，促进身体健康，保持精力旺盛。
这门学问有如下三个特点：第一，以后天八卦的易学理论为基础。
第二，以挨星法为主要方法。
第三，以时运变化、气场分布和自然环境为依据。
其中挨星法是这门学问的最大特色，也是区别于其他学派的根本特点。
理论核心
生活常识分享。
玄空风水（三）
⽞空风⽔（三）⼆、推断法则1、综合判断⽞空风⽔的判断原则是将形峦的⼭⽔环境与飞星布盘的格局结合起来进⾏综合判断，其中客观存在的⼭⽔环境是判断的基础。
⼭⽔优美，星盘完美，就为理想之所；⼭⽔恶劣，星盘完美，也不算好地⽅；⼭⽔优美，初次布置的星盘不佳，可以根据⼭⽔来逐步调整星盘以达到理想。
（⾃⼰悟）2、基本法则⽞空风⽔基本法则就是“⼭上龙神不下⽔，⽔⾥龙神不上⼭”。
⼭管⼈丁，⽔管财，⼭神下了⽔就损⼈丁，⽔神上了⼭就破财。
四⼤基本格局：（1）旺⼭旺向——⼭上当令之星挨到⼭上，向上当令之星挨到⽔⾥；（最佳格局）（2）双星会向——⼭与向上当令之星同时挨到向上；（旺财不旺丁）（3）双星会坐——⼭与向上当令之星同时挨到⼭上；（旺丁不旺财）（4）上⼭下⽔——⼭上当令之星挨到向上，向上当令之星挨到坐⼭；（最凶格局）举例：（1）旺⼭旺向——⼋运亥⼭巳向（2）双星会向——⼋运癸⼭丁向（3）双星会坐——⼋运丁⼭癸向（4）上⼭下⽔——⼋运戌⼭⾠向3、夫妇合⼗夫妇合⼗是指飞星盘中每宫的⼭星与运星合⼗、向星与运星合⼗、⼭星与向星合⼗。
合⼗就是两星数相加等于⼗。
夫妇合⼗有两种情况：全局合⼗——飞星盘九宫中的的三星中有两个星数都合⼗；对宫合⼗——飞星盘中坐⼭与⽴向两宫运星数合⼗。
夫妇合⼗的功效能使宅运全局九宫⽓运相通、⽓场流畅。
夫妇合⼗是对旺⼭旺向的⼀种补救。
4、反吟与伏吟当飞星盘中的⼭星或向星为五黄并⼊中宫，如果顺布⼋宫，盘局和地盘完全相同，称为伏吟；如果逆布⼋宫，盘局与地盘完全相反，称为反吟。
反吟与伏吟都属于⼤凶局。
全局伏吟——九宫中⼭星或向星为五黄并⼊中宫，顺布⼋宫，⼋宫飞星与地盘布局完全相同；单宫伏吟——九宫中某⼀个或多个宫犯了伏吟；全局反吟——九宫中⼭星或向星为五黄并⼊中宫，逆布⼋宫，⼋宫飞星与地盘布局完全相反；单宫反吟——九宫中某⼀个或多个宫犯了反吟；反吟与伏吟的危害：⼭盘全局犯，主损⼈丁；向盘全局犯，主损破财；单宫犯，则单宫所在⽅位不宜⽤事。
玄空学发展简史及人物代表
玄空学发展简史及人物代表玄空之学源于用河图洛书，八卦九宫，而各有各得理论学说，玄空风水的理论核心是“形理兼查”。
形，即观察内外之形；理，即考察理气凶吉；主要是以数字1至9排布在洛书九个宫位上，这9个数字各有意义代表，以计算凶吉，排布的盘称为玄空风水盘。
玄空风水盘共四种，分为元旦盘、运星盘、山星盘、向星盘。
因为宇宙无时不在运转，万物都随宇宙运转而无时不在消长，以气运为主，地运有推移，而天气从之，天运有转旋，而地气应之，是“元运”影响风水的成败兴衰。
同时玄空风水的“元运”的原理出自“河图”、“洛书”，具有宇宙星辰运行的“周期律”又与地磁气转变的规则相通。
至明清之际，有“地仙”之誉的蒋大鸿以玄空术行世，名满大江南北，蒋氏得无极子真传，苦心研究。
其堪宅堪坟履验而见奇效，于是玄空之学空前大盛，然而蒋氏守秘之心甚重，不肯轻易泄露玄空之法，其对门人弟子亦守秘密，可谓无人得知全理，清初玄空六大派，不过是各拾其著作以一己之意加以发挥而已。
而蒋氏著书时限于“天机有禁”，每当有关关键之处囫囵支吾，未敢尽情倾泻其中的玄理，故后世聪明过人者，虽得其书而不得其诀，久悟而不知其真道，自蒋氏之后《玄空学》得以发扬，蒋氏之功甚大，而蒋氏格守“天机有禁”不肯明示玄空真传，以致贻误后学之过，亦功不可没也。
蒋大鸿，名平阶，字大鸿，又字雯阶、斧山，号宗阳子，明末清初人。
世居华亭张泽，即今日上海松江区张泽镇。
生于西元1616年，正寝于1714年，仙寿九十有八。
自幼丧母，中年丧父，常有传民国前总统蒋中正先生为其后人者，或因浙江蒋氏族系纷杂，多无实据。
崇祯七年，公十八岁时，随海内大儒陈子龙习诗词，周旋于江南党社之间，初有声名。
诸天文、地理、阴阳、历法，均有涉猎，尤喜兵家。
时值周、温当权，无法展其所学。
或如是故，公性情豪放不羁，常纵马，狂奔痛饮长嘶高歌，时人称其侠义。
至崇祯亡，唐王称帝于福州，西元1645年，委蒋公兵部司务，正三品，后升御史衔（职务类似今日国防部副部长、副检察长）。
玄空风水的两大分支大玄空与沈氏玄空的区别
⽞空风⽔的两⼤分⽀⼤⽞空与沈⽒⽞空的区别⽞空风⽔的两⼤分⽀⼤⽞空与沈⽒⽞空的区别⼀、现今地学之书，汗⽜充栋，皂⽩难辩。
如姜汝皋之挨星诀，“⼦癸并甲申，贪狼⼀路⾏”并⾮正诀。
清沈⽵乃⽒从章仲⼭《阴阳⼆宅录验》中，以其智慧解悟出的《沈⽒⽞空学》（即⽞空飞星法），习惯上称之为⼩⽞空。
真正的⼤⽞空风⽔术到⽬前⽌从未公开过，市场上有关⼤⽞空的风⽔书籍，均⾮蒋⽒真传。
⼩⽞空（即沈⽒⽞空学）与⼤⽞空在操作程序上及实⽤价值上的巨⼤悬殊。
在操作程序上，沈⽒⼩⽞空须起三盘：⼀是运星盘，⼆是⼭星盘，三是向星盘，⼜有下卦与替卦起星之不同，⼗分繁琐，误导学者。
⽽⼤⽞空⾮常简便易学，⽆论顺挨或是逆飞，均是⼀盘即成，⼤道⾄简，运做⽅便。
⼆、操作可⾏性沈⽒⽞空在测量时必须搞清某⼭某向兼⼏度，⼏度内⽤下卦，⼏度外⽤替星。
这在勘测旧坟时就出现问题，因旧坟谁也⽆法分辨清兼的是多少度，不可能把其挖开看吧！谈不上兼⼏度坐向，更不⽤说起星诀本来就是伪诀了，当⽤⼤⽞空秘术勘测阴阳宅、新旧坟莹时，这些问题都是不存在的。
三、颠倒顺逆的区别沈⽒⽞空是以运星为⽴极之星，颠倒顺逆完全以地盘⼭向卦位上的天地⼈⿊红阴阳为根据，来决定⼭盘与向盘星之顺逆飞法的。
⼤⽞空藉上下元运之不同，将九星分为阴阳，阳顺阴逆即阳⼀路，阴⼀路。
且阳宅⼊中⽴极以本⼭星、阴宅⼊中⽴极以⽗母星，并随元运⽽颠颠倒。
由此可见，《⼤⽞空秘术》与《沈⽒⽞空学》在颠倒顺逆的挨星理论⽅⾯存在着本质的不同，亦不难看出沈⽒⼩⽞空阴阳顺逆的依据也是⼀种伪法呆诀，实际应⽤，误⼈害⼰，⽤之不发或发凶祸，所谓⼤法不过如此。
难怪钟义明先⽣也认为其“实际应⽤验者固有，⽤之不发，甚或发凶祸者，亦不在少数”。
四、核⼼理论相同尽管⼩⽞空在飞星原理上有实质的缺陷，但在另⼀⽅⾯，它所强调的“正神正位装，拨⽔⼊零堂” 这⼀合局法则，以及最忌“上⼭下⽔局”（⼭龙下⽔，⽔龙上⼭），在这⼀点上与⼤⽞空挨星强调的原则完全⼀致。
在⼩⽞空理论的应⽤过程中，始终能把握着⽞空理⽓这⼀精神实质，是⾮常可贵的。
悬空六法
风水精髓，指迷一二！（玄空六法和飞星部分）很多人多玄空风水熟悉而有非常的陌生，大家听到和见到最多是玄空飞星风水，因为这个传出的是比较公式化的一层，传出的部分很浅显也很有局限，但是容易被人接受，所以流传颇广。
其实玄空风水分派也多，主要的有玄空飞星，玄空大卦，玄口六法，这里就谈谈玄空六法和玄空飞星风水的重点。
一、玄空飞星主用（被大家忽略的根本）/blog_11928358.htm1、玄空飞星的前提根基也是形势（山水之形，建筑之象），然后是理气部分---九星飞布九宫。
飞星风水理气主用天时的三元九运（或二元八运），根据环境主体的坐向定卦起盘，运盘为元旦盘坐山之星入中阳顺阴逆排山星盘，向星入中阳顺阴逆排向星；如是正向用下卦诀飞排九星，如过兼向出三度外用替卦诀飞排九星。
排好九宫运盘山盘向盘三星的组合后，看山向，中宫和成门的组合，要求是---山上龙神不下水，水里龙升不上山，也就是山向星都要山水得宜，各得其当运旺星，未来运之生星，不能零正神颠倒，这样就会大旺，小则当运20年，大则三元不败。
如有向山失令，成门如吉可以补救当元之运。
本来飞星的首要根基是--形势，然后才是理气九星飞布，以求当运旺气。
由于对形势的判断要很多年的眼力实践，这个不容易学，而理气部分有固定的公式可记录，比较简单，所以飞星风水就发展到人人可学，但是八层的人只重飞星理气，丢了前提根本对周围形势的判断，所以飞星风水在实践中，很多人说准确度只到30%，为什么会这样，原因是大家机械的用理气公式，不查根本，形局凶，即飞得旺山旺向终不免凶。
2、飞星风水的全部体系：A：形势判断定局为前提，然后才排星论理气，以求吉地又得当运之望；B：飞星要分下挂和替卦，然后看九宫之组合，不只是山向两宫的星盘组合（现在人多是只论这两宫），具体来说龙，山，向，中宫，城门，水这些宫都要综合论，它们之间相互补救转移的，比如城门，比如颠倒局，比如先后天劫局，比如七星打劫局等；C：定向问题，这是现在争论最多，也是很多学风水的迷惑的，到底是依形峦向阳处为向，还是依有水处为向，是依大路动处为向，还是依门为向，以总门为向，还是以各自户门为向？D：星气流转问题，这个是比较上乘的，一般少人知，比如八运，什么时候三，六为旺，什么时候为助，什么时候为死？什么时候离气变坎气（其他各宫同推），什么时候为转气回气局？E：飞星风水有明显的地域适应性。
无常派玄空风水手册
无常派玄空风水手册1. 简介无常派玄空风水是一门古老而神秘的学问，旨在通过布置和利用空间能量以达到改变环境和提升个人运势的目的。
本手册将介绍无常派玄空风水的基本原理和常用的布局技巧，帮助读者理解和应用这一古老而又现代的学问。
2. 玄空风水原理玄空风水的核心原理是通过布置和利用地理环境中潜在的能量场来影响人们的运势和幸福感。
玄空风水强调地理环境与个人命理的相互关系，通过布局和调整空间能量来达到和谐、平衡和繁荣的效果。
3. 玄空风水常用布局技巧3.1 方位布局方位布局是玄空风水的基础，它利用地理方位来布置居室或办公环境，以改变能量场的分布和流动，进而影响个人的运势。
这些方位包括但不限于正北、正东、正南、正西等，每个方位都代表不同的能量和影响。
3.2 能量调整玄空风水强调空间能量的平衡和调整，通过布置家具、摆放装饰品等方式来改变能量场的分布。
例如使用镜子来反射能量或分散负面的能量，使用绿植来增加生机和活力等。
3.3 玄空八宅玄空八宅是玄空风水中常用的一种布局方法，它结合了方位布局和能量调整的技巧，以达到最佳的能量分布效果。
玄空八宅包括八个不同的方位，每个方位代表不同的人际关系、财富和健康等方面的能量。
4. 注意事项在应用玄空风水时，需要注意以下事项：- 保持谨慎和冷静的态度，避免过分迷信或过度依赖风水。
- 尊重环境和他人的利益，不进行破坏性或过度干预的布局调整。
- 不以片面的观点和传言为依据，要有批判性思维和科学的态度去理解和应用玄空风水。
5. 结论无常派玄空风水是一门古老而神秘的学问，通过利用地理环境中的能量场来改变个人运势和环境气场。
本手册介绍了玄空风水的基本原理和常用的布局技巧，并强调了应用风水时需要保持冷静和谨慎的态度。
通过正确理解和应用玄空风水，我们可以营造和谐、平衡和繁荣的生活和工作环境。
玄空风水-坐山立向
坐山立向第一步，要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向法则。
所谓来龙，即山脉来势。
如远山在西北，近山在东南，此山势为乾巽走向。
山势走向，一脉相连，中间不要有江河分隔为原则。
来龙入首之处，就是山势之尽头。
此处一般为江河交会点。
山脉来势，虽有二十四个方向，但实际只有三元，即天元、地元、人元。
为人元龙。
坐山立向，就要以同元一气为原则。
有些地方，山脉遥远，无法观察，只好采用以水证龙之办法判断。
比如江河之交会处，取其交会之左右一段，形成夹角；其夹角之中心分界线，即是来龙的山势走向。
山势走向，最忌骑线，大空亡线，用之大凶；若压在天元龙与地元龙的分界线上，此为小空亡线，用之凶煞；若压在天元龙与人元龙之分界线上，虽不是阴阳差错，亦为不宜。
即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线，亦是不恰当的。
总之。
凡压分界线，都是错的。
立向亦要看向方之水。
取水亦要保持同元一气..若不合同元，水最好，也是煞水。
水要屈曲迎面而来，两侧而去，来水去水，要合同元，方为合线法。
即使城门之水，亦是如此。
比如立子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。
来水去水，切忌硬直或急流喘滩，要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。
山龙入首处，会出现右旋结穴和左旋结穴的现象。
比如龙势由子方入首（子为天元龙）突然右旋结穴，就要立乾山巽向（乾巽亦为天元龙），而不可立子山午向，此所谓经四位起父母卦之故。
子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取巽向得午方为城门。
由子方到乾方，正隔四位；由巽方到午方亦隔四位，这叫阴龙立阳向。
如果子山入首，突然左旋结穴，就要立艮山坤向。
因为子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取坤向得午方为城门，这叫阴龙立阳向。
子山右旋，立子山午向，后坐就不能与山成垂直之线，就会斜坐的现象。
第二步，立线取向。
立线重要找寻中心点。
奇怪的图形，其中心点可能不在平面图形之内，而可能在图形之外。
注意：立线合理的立线方法，不但要合盘理，还要合环境之理。
什么是玄空风水学
什么是玄空风水学风水学在我国几千年的发展中，形成门派众多、理论繁杂的体系。
其中玄空学是所有风水流派中传承最玄秘、最深奥的同时也是最灵验的一个派别，它不但能改善命运，使人富贵康宁，并且还能用以推动城镇之兴替、国家之兴衰。
怪不得被世人尊称为“救贫先生”的唐朝国师杨筠松会有“秘密在玄空”的肺腑之言。
然而其义理博大精深、包罗万象，学者如不得诀窍，虽硕学鸿儒也难以领会，若得真传妙诀，才能登人堂奥。
从字义上解释玄空，“玄”即是天时，”空”即是空间位。
古人说“天玄地黄”是用玄来代表天，又因天象运行象征时间变化，用地来代表空间，土地能生养万物，又为万物之所依。
由此可见地面空间与天象时间两者密不可分。
故玄空学运用的原理即是时间与空间相互作用而产生吉凶变化。
既然风水与时空有关，因此我们可以认为风水的作用是：在一段时间内选出最好的空间，用以趋吉避凶。
玄空学就是以挨排洛书九星为理气，又以自然环境的山水为依据，两者结合后确定其旺衰。
这既要理气，又不死套理气；既要环境，又不迷恋环境，一切从实际出发来确定住宅的吉凶。
玄空风水学理论体系有三个部分组成：一是以排龙诀与安星法为主要方法；二是以先后天八卦、河图、洛书易学理论为运用；三是以客观的气场分布和自然环境为依据。
就其操作而言，是以罗盘为工具、以排龙诀与挨排洛书九星定理气，又以自然环境的山（或建筑物）、水（或马路）布局为恋头依据，两者结合。
确定旺衰以及研究环境中的阴阳两气的变化及其生克关系的规律，并用这些规律趋吉避凶，此为理气、峦头兼察之道细4看其先后天八卦、河图、洛书的理论基础以用于断事克应。
三者关系须紧密相连。
玄空学与其他流派的理论相比较，它注重时间性，强调天运流转。
即使在同一个地方中相同坐向的房屋和坟墓，若造作的时间不同，其吉凶的显示则也不同。
清初玄空大师蒋大鸿曾说过“人葬出盗贼，我葬出王侯”的豪语，之所以能语出惊人，是因为他能掌握在适当的时机中去选择符合该时机的有利的地理环境。
玄空风水精要
玄空风水精要玄空风水精要玄空风水学，据说是风水学派中，断验最准及传承最隐秘的一派。
自清沈竹礽公开玄空秘笈，玄空始大白于天下。
今世习玄空者多矣，内中玄妙令人称奇，更让许多好易者迷蒙。
易人有幸接触玄空，知晓一二，有心将其系列演示，诸凡有意学习玄空风水学者，但能获得一些助益，易人心愿足矣！玄空风水学是怎样排盘的？怎样断出风水好坏的?引子在此，是为首篇，后陆续讲解“元运”、“九星”、“排盘”、“四大局”、“替卦”、“下卦”、“城门诀”、“反吟”、“伏吟”、“三般卦”、“合十”、“二黑五黄”、“客星”。
一、元运元运就是三元九运，简称元运。
元运是玄空风水的灵魂，推地运以20年为一运，三运60年为一元，180年为小三元，540年为大三元。
180年中，第一个60 年称作上元（也叫上元甲子），第二个60年称作中元（也叫中元甲子），第三个60年称作下元（也叫下元甲子）；每元有三运，三元合九运，故称三元九运。
近代三元从1864年开始，到2043年止，共180年。
其中1864--1923年为上元甲子，分别为一运、二运、三运；1924--1983年为中元甲子，分别为四运、五运、六运；1984--2043年为下元甲子，分别为七运、八运、九运。
自1984年--2043年的60年是下元甲子，刚好是黄帝以后的第78周花甲。
2004年--2023年的20年就是下元第8运，属于八卦艮为山管事，称为八白土管运；在三元九运中，三白星是吉星，所以八运也就是吉运了。
二、九星说道九星，先看洛书九星名称：一白贪狼，二黑巨门，三碧禄存，四绿文曲，五黄廉贞，六白武曲，七赤破军，八白左辅，九紫右弼。
九星五行：一白水，二黑土，三碧木，四绿木，五黄土，六白金，七赤金，八白土，九紫火。
九星吉凶:白星吉，绿星紫星半吉半凶，其他凶。
五、下卦和替卦前面所谈之九星排法，就是“下卦”排法。
在二十四山向平分圆周360°时，每山有15°的范围（在罗盘上可以看出相关的刻度），阴阳宅坐向在中间9°范围内时，就用“下卦”排盘；如果阴阳宅的坐向超出中间9°之外时，就会用到“起星”之法，就是平常所说之“替卦”。
教你大玄空风水学秘传
教你大玄空风水学秘传天惊三诀河图精义河图，为地理之原。
其实为天运之本、生死之机，互乘于此，而定废兴之代谢。
由是而名。
盖天一生水，地六成之。
水为北方，故天之一在北，地之六亦在北。
一生一成，相为经纬。
故天一当令为正神，即取地六之正神以助之。
地六当令为正神，即取天一之正神以助之。
而取洛书方位对面之九，与四为零神，此处言零神、正神，尚未属方位说，勿误解。
此谓一六共宗。
地二生火，天七成之。
火在南方，故地之二在南，即天之七亦在南，地二当令为正神，即取天七之正神以助之。
天七当令为正神，即取地二之正神以助之。
而取洛书方位对待之八，与三为零神，此为二七同道。
天三生木，地八成之。
木在东方，故天三在东。
地八亦在东，天三当令为正神，即取地八之正神以助之。
地八当令为正神，即敢天三之正神以助之。
而取洛书方位对待之七，与二为零神，此谓三八为朋。
地四生金，天九成之。
金在西方，故地四在西，天九亦在西。
地四当令为正神，即取天九之正神以助之。
天九当令为正神，即取地四之正神以助之。
而取洛书方位对面之一，与六为零神，此谓四九为友。
天五生土，地十成之。
土居中央，故天五在中地，十亦在中，为皇极。
而寄旺于四方为枢纽，而维系乎八气。
此谓五十同途。
但河图有理气，而无方位。
有体质，而无运用，至洛书而方位出焉。
盖三元气运，本于河图。
以天一、地二、天三，为上元。
以地四、天五、地六，为中元。
以天七、地八、天九，为下元。
至于地十，则与天五同在中元耳。
河图之理，一生一成生者，为正成，即为催成者，为正生，即为催。
而凡生成之正运者，取其实地，正气入穴，非取其河道，所谓颠颠倒也。
洛书精义洛书之文，与河图之数，相为表裹。
有河图而无洛书，则有体而无用。
有洛书而无河图，则有用而无体。
盖论三元气运，为本乎河图。
而论三元方位，则不外乎洛书矣。
夫洛书之数以一对九，为十。
以二对八，为十。
以三对七，为十。
以四对六，为十。
以地居四隅，以天居四正，一生一成，相为经纬。
一阴一阳，相为交媾。
玄空风水基础知识
⽞空风⽔基础知识 ⽞空风⽔是以⼋卦的易学理论为基础，打造舒适的磁场风⽔。
以下是由店铺整理关于⽞空风⽔基础知识，提供给⼤家参考和了解，希望⼤家喜欢! ⽞空风⽔基础知识——⽞空分房法 “⽞空理⽓分房法，⼤抵有下列三种： 1. 从‘三元’分 天元⼦午卯⾣乾坤⾉巽管伯房(⼀、四、七)。
地元⾠戍丑未甲庚丙壬管仲房(⼆、五、⼋)。
⼈元寅申巳亥⼄⾟丁癸管季房(三、六、九)。
2. 从先天⼋卦分 壬⼦癸先天坤卦管⽼母(各房)。
未坤申先天巽卦管长⼥(⼀、四、七)。
甲卯⼄先天离卦管中⼥(⼆、五、⼋)。
⾠巽巳先天兌卦管少⼥(三、六、九)。
丙午丁先天乾卦管⽼⽗(各房)。
丑⾉寅先天震卦管长男(⼀、四、七)。
庚⾣⾟先天坎卦管中男(⼆、五、⼋)。
戍乾亥先天⾉卦管少男(三、六、九)。
3. 从九星分 ⼀⽩⽔管中男(⼆、五、⼋)。
⼆⿊⼟管⽼母(长⼥及诸房主妇)。
三碧⽊管长男(⼀、四、七)。
四绿⽊管长⼥(⼀、四、七)。
五黄⼟随元运与所临之⼲⽀阴阳⽽定，阴为⼥、阳为男。
六⽩⾦管⽼⽗(长男及诸房家长)。
七⾚⾦管少⼥(三、六、九)。
⼋⽩⼟管少男(三、六、九)。
九紫⽕管中⼥(⼆、五、⼋)。
天地本不全美，造物亦不公平，所以某⼀地局、某⼀⼭向，必有某⼀房特别发达或某⼀房特别衰微的感应，征之古今⼤家族可得明证。
谈⽒提出取‘坟多之法’的见解，乃是补偏救弊的良⽅。
凡⼈⼝房份众多的家族，最好把祖骸分别葬在不同地点或同地⽽不同向，或在不同的元运进葬。
住宅亦同，兄弟分别住于不同地或不同向的房⼦。
如此，坟、宅虽未必全美，亦不致全败，家族必不绝灭。
地点、坐向、元运不同，其感应亦殊，可荫⽣各⽅⾯才能的⼈物——有的当公务员，有的从商，有的从政，有的从医……。
⼭向的感应(排龙、消砂、纳⽔同)： 天元⼦午卯⾣乾巽⾉坤——得运主贵，失运主穷。
地元⾠戍丑未甲庚丙壬——得运主富，失运主贫。
⼈元寅申巳亥⼄⾟丁癸——得运主智，失运主愚。