试论大众传媒对高雅经典文化的传播

试论大众传媒对高雅经典文化的传播
摘要：随着社会科技的急速发展，大众传媒的大量应用，大众文化愈加繁荣。

在这种条件下，人们也想借助大众传媒的力量对高雅经典的精英文化进行广泛的传播，并也进行了大量的尝试。

其结果都不尽如人意。

本文结合法兰克福学派的大众文化批判理论对大众传媒传播高雅经典文化的条件进行解析。

关键词：大众文化，大众传媒，精英文化，批判理论
精英文化是一种自觉文化，承担着教化社会大众引领社会价值功能，负责向全社会提供普世理念高尚精神的文化产品。

大众文化具有贴近世俗生活的内容及其通俗化的表现手法，是一种典型的带有明显的功利目的的商业文化。

而大众传媒本身就是为大众服务的，大众媒介传播的内容是为人民大众而准备的，因此具有通俗、商业、贴近世俗的特点。

而精英的高雅的经典的文化也可以利用大众媒体进行传播。

那么，在传播的过程中会遇到哪些问题，大众传媒是否可以为高雅经典文化服务。

下面我将带着这两个问题，结合法兰克福学派的大众文化批判理论简要的发表一些个人看法。

大众文化批判学派的一个重要流派法兰克福学派“批判理论”的一个重要组成部分是对科学技术的批判，他们认为，科学的各种规则和技术的专门化操作以超于价值判断的方式支配人所有的认识活动，造成了文化和个性的毁灭。

非常明显的事实是，在现代社会中，由于科学技术的发展，使得世界上的一切东西都有一个或者一组数字来表述他们，同时，在我们的生活中模块化，同质化的东西越来越多，科学技术的标准将社会大众都变成一组一组的社会机器运作的零件。

如果大众媒介也将高雅经典文化当做通俗文化一样传播，毫无疑问，高雅经典文化将得不到有效的传播，因为高雅经典文化是教化社会大众引领社会价值功能，负责向全社会提供普世理念高尚精神的文化产品，它与世俗社会有一定的距离。

而大众媒体的主要接收者是人民大众，因此他将不会得到有效传播。

大众文化是带有功利性目的的商业文化，在大众文化商品化过程中，复制性是它的一个重要的特征。

大众文化的复制性包括两方面的含义:一是指任何大众文化产品都是对现存的社会基本关系和基本秩序的复制，它不提供某种异在的、超越性的理想构成对现实的超越与否定；第二种含义是指大众文化产品的制作方式，它一方面不求创新。

另一方面，它的商品性和利润动机也决定了大众文化产品的标准化、模式化。

大众媒介对大众文化的传播的最大特点就是商业性和复制性，商业化通常表现为纸质媒体的发行率，视频媒体的收视率，广播媒体的收听率。

所以大众媒介所传播的文化必须要迎合大众的喜好，因此，对于高雅经典文化的超前性和异同性是得不到大众的理解和接受的。

如果高雅文化通过大众传播的到人们的喜爱，那么，高雅文化必然已经失去了属于高雅经典的文华精髓了。

大众媒介的复制性更是一种商业化和同一化的体现，必然是不会有创新性和超前性了。

当代社会可以到处看见画家达芬奇的《蒙娜丽莎》，通过机器扫描复印我们可以得到更多的《蒙娜丽莎》，但无论如何复制也不会出现另一个“蒙娜丽莎”。

高雅经典文化是可以创造与被创造的，而是不可以复制的。

大众文化的制作和播出的根本动力便是对利润的无限追求，它们不是作为艺术作品，而是“作为上市销售的商品而被创作出来的”高级文化堕落为大众文化，变成了纯粹的商品或商品的促销手段而在精英文化大众化的过程中，必然会丧失文化内在、本质的东西。

非常明显的是这些年来，出现了很多为了追求商业利益将经典文化改的面目全非的现象，极为典型的是作为我国四大名著之一的《西游记》，我相信很多人并没有看过原著，原著里面的故事情节处处充满着哲理性，语言里处处充满诗意，并且有很多描述都是以诗的形式存在的。

而
展现在荧幕上的《大话西游》，《西游降魔篇》等电影。

为了追求商业利益而拍摄的一系列影片，在很多方面都颠覆了原著的精神，并进行了荒诞的改编，使其的精神内核完全破碎毁灭。

大众文化天生就具有追逐流行的特质，当大众对变幻莫测的流行元素产生审美疲劳时，那么他们的审美可能会发生逆转，也就是向历史纵深处追问。

中国的历史观历来有两种，一是王朝循环论，二是历史退论。

人们的思想观念里更重要的是历史退化论，一直认为中国的历史以夏商周最厉害，汉唐不如三代，宋明比不上汉唐。

于是历史热、文化寻根热成为流行元素，怀旧成为时尚。

中国电视剧似乎对历史题材的作品非常感兴趣，但似乎他们对历史并不是很负责，而是一味追求收视率而胡乱改编，比如近年的宫斗剧、间谍剧等，更有甚者只是利用大众明星的名气和大众明星的脸蛋堆砌出来的弱智的电视剧和电影，比如电影《何以箫声默》等。

法兰克福学派的大众文化批判理论的一个重要组成部分就是对电视等媒介文化的意识形态形态性和文化控制性的批判。

法兰克福学派认为这种欺骗性广泛存在于广播等大众媒介中，广播经常会宣传一些虚假的东西。

电视作为文化工业提供给文化大众的，不是净化与升华，而是虚假的安慰和满足，它通过欺骗来平息反抗与拒绝，从而使现存的一切都显得合理而美好。

媒体尤其电视这种大众传播媒介在受众身上制造需求是非常普遍的，其实在现实的传播环境中，很难说清是媒体制造了需求还是需求成就了媒体，也很难分清这种需求是真实的还是虚假的。

我们生活的社会范围本是极为有限的，但是大众媒介为我我们提供了整个社会，生活的，科技的，政治的环境成为一个虚拟的网络存在于我们生活的上空，而这些信息的被这个社会发送消息的把关人控制着，议程已经被设置，我们只能在这样一个不完全的信息环境下对社会做出判断，而我们的社会大众的思想就会惊人的一致。

比如，我们的信息世界充斥着“扶摔倒老人被讹”，那么，在现实中，看到老人摔倒之后我们必然会以为来“讹”的老人。

因此大众媒介所传达的一些大众文化也许是一个捏造出来的虚假文化状态，并且还有会为了趋同于我们大众思想而制造虚假信息成就自身，比如一些媒体靠“黄色”新闻来吸引受众。

而伟大的艺术作品的本质就在于它的形象，以及通过形象来反映现实生活中那些包孕着调和趋势的社会冲突。

它愿意去戳穿某个错误的思想，并对之加以必要的解释，让那些被掩盖了的东西得以表露。

总之，以大众文化和大众媒体的统一性，大众文化和精英文化对立性来看，利用大众传媒去传播精英文化是非常困难的，至少在现在看来是的。

以上观点是结合了法兰克福学派批判理论进行的一个简单的论述。

由于自己理论知识的缺乏和论述经验的缺乏，且加入了一些自己的观点，若有失偏颇之处，恳请老师谅解。