民俗旅游资源开发—以浚县古庙会为例
河南庙会：传统文化的民间狂欢
河南庙会：传统文化的民间狂欢作者：林迪来源：《时代报告》2015年第03期庙会文化是中国传统文化中极具内涵的一种民俗文化，既是古代文化的传承和延续，又是传统民俗文化的全景呈现。
同时，它还是一幅富有浓郁民族情调的风俗画，包藏着五千年东方古国深厚的文化底蕴和悠长的人生意味。
社祭是中国庙会产生的主源庙会，就是在宗庙祭祀的地方进行聚会、祭神、娱乐、购物等的活动。
中国庙会是从古代严肃的宗庙祭祀和社祭及民间的信仰中孕育诞生。
庙在古代是供祀祖宗的地方。
据《礼记·曲礼》记述，凡于民有功的先帝如黄帝、帝喾、尧、舜、禹、文王、武王等都要祭祀。
庙的规模有严格的等级限制。
帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。
庶人不准设庙。
宗庙制度是祖先崇拜的产物。
社祭是中国庙会产生的主源。
远古时的人类处于幼稚时期，生产力极其低下，原始先民们对人类的生死及自然界的许多现象不能理解，不能抗拒，只能幻想借助于超自然的力量来主宰它，于是创造出各种各样的神。
当社会生产由渔猎转入农耕，土地便成了人类赖以生存的基础，于是渴望风调雨顺、五谷丰登或驱鬼逐疫的祈禳性祭祀活动便产生了。
“社”，古指土地神。
周代，王为群姓立社，诸侯为百姓立社，称为国社。
民众向社神祈求风调雨顺，就要进行社祭。
祭神时总少不了舞蹈、音乐。
《周礼·春官》：“若乐六变，则天神皆降，可得而礼矣；若乐八变，则地示（同祗，土地神）皆出，可得而礼矣；若乐九变，则人鬼可得而礼矣。
”这对后世庙会上祭神、娱神以至娱人的活动无疑是有深刻影响的。
商周时期，庙会是一种不自觉的活动。
早期庙会仅是一种隆重的祭祀活动。
汉代以后，庙逐渐成为祭鬼神的场所，还常用来敕封、追谥有贡献的英雄人物。
这实际上体现了从祖先崇拜到英雄崇拜的嬗变过程。
庙会的发展演变庙会在寺庙节日或规定日期举行，一般设在寺庙内或其附近。
后来也有把神像抬出庙外巡行，谓之迎神赛会，是人们敬祀神灵、愉悦身心的产物。
随着经济的发展和人们交流的需要，庙会就在保持祭祀活动的同时，逐渐融入到集市交易活动，这时的庙会又得名为“庙市”，成为中国市集的一种重要形式。
浚县古庙会：万众欢娱的盛宴
佛在心中的吉祥符 ，再看柱头石刻中的人物有 足在地 面下 ，故称 “ 八丈大佛七丈楼 ” 。对道
道士 也有 罗汉 。由此 可 以看 出 ，大侄 浮 丘两 山 教 的碧 霞 元 君 ，百 姓 唤 作 “ 奶 ” 老 ，每年 为 她
山因人而贵
浚县正月古庙会的兴盛依托大１ 丕山和浮丘山，大侄 正 殿和 两侧廊 房及 院墙 和 山 门。碧霞 元君 从此 名震 一方 ，
求子有应”被传 山和浮丘山也承载着庙会所延伸的文化渊源 ，神话故事 加之相传碧霞元君专司人间生育之事，“
圆满
了实
千 百
得神乎其神 ， 祭拜之人 日增。
１８ ９９年成立 的浚 县文 物保 护管 理委 员会 先 春节的来 临，人们争先恐后地上山放鞭炮 ，祈
后对 吕祖祠 、禹王庙 、天齐庙 、天宁寺 、大石 福新年 ，就此拉开了正月古庙会的序幕。 佛 、碧霞宫等文物古迹进行了修缮 。近年来 ， 祈神拜佛后 ，人们总是喜欢用红绒线把心
庙会期间连续举 办社火表演 大赛 ，使正月古庙 愿 “ 拴”在山上 。庙会中流传着朝山进香功德 会达到 了空前规模 ，高峰期 每 日游客达 ３ 余 圆满之说 ，即第一年是为了许愿 ，第二年是为 Ｏ
教尊崇的神灵 ，碧霞宫本是道教建筑 ，但在浮 霞 宫后 ，和 尚与道 土共收香 火钱 。 丘 山上 的碧 霞宫 的垂 拢 上 ，却绘 有 儒教 的二 十 历代 诗 赋文 字 ，豪放 与婉 约 同在 ，飘 逸 和 四孝 图。在我 国，忠孝节义历来被奉为至上 ， 伤 感共处 ；文 豪 与 白丁齐 抒胸 臆 ，边 民和 土著 将孝 道故 事 画在 正面 显 眼 的位置 ，说 明这里 已 共 叹古今 ，“ ”在 这里被 诠释得 淋漓尽 致 。 和 不单 纯是道 家 的 内容 了 。 方 圆几 百公 里 的百 姓对 大 石佛 又敬 又 怜 ，
浚县正月古庙会
浚县正月古庙会学院：信息科学与工程专业：计算机科学技术班级：计科1101班姓名：李鑫学号：201116910216摘要：本文主要分为四个部分，第一：为浚县正月古庙会的历史发展及现状，里面详细介绍了浚县正月古庙会的由来以及发展现状。
第二：浚县正月古庙会的特点及历史价值内涵三个小部分，分别为特点一：历史文化积淀深厚。
特点二：朝圣的强烈吸引力。
特点三：庙会的程序化与模式化。
第三：我们应保护以浚县正月古庙会为代表的中国传统文化。
第四：结束语和参考资料关键词：浚县古庙会历史保护正文：一：浚县正月古庙会的历史发展及现状庙会，因庙而兴。
浚县正月古庙会，自然也不例外。
据《大伾山志》记载，浚县正月古庙会萌芽于后赵开凿伾山大佛时期，当时的人们集结进香、朝山拜佛，已具庙会雏形，盛时会首20余名，会众640人。
随着千余年的发展变迁，浚县两山相继修筑了许多寺庙和道观，庙会规模逐渐扩大。
至明嘉靖二十一年(1542年)，浮丘山碧霞宫建成令浚县山古庙会有了基本规模。
《浚县志》、《大伾山志》均记载：大伾山，浮丘山上最早的庙宇中就有二郎神庙。
后赵石勒皇帝在大伾山东麓依山雕凿了中国“北方最大，全国最早”、俗称“镇河将军”的大石佛。
弥勒佛在大伾山的落座，标志着浚县庙会的形成。
新中国成立后文博机构的设置，使浚县正月古庙会得以发展。
“文革”期间，庙会被强行取缔。
上世纪80年代初，正月古庙会得到恢复。
1984年，约10平方公里的大伾山风景区成立，对古庙会封建迷信的内容进行清除，引导正月庙会向健康方向发展。
1989年成立的浚县文物保护管理委员会先后对吕祖祠、禹王庙、天齐庙、天宁寺、大石佛、碧霞宫等文物古迹进行了修缮。
近年来，庙会期间连续举办社火表演大赛，使正月古庙会达到了空前规模，高峰期每日游客达30余万人。
2009年，依托浚县古庙会举办的首届中国鹤壁民俗文化节向世人展现出千年古庙会的崭新风姿。
2009年浚县正月古庙会入围“河南民俗经典”，由于其会期从正月初一到二月初二，绵延整个正月，吸引着周边20多个省市及海内外的游客前来观光、祈福，日游客量最高可达30多万人次，素有“华北第一大古庙会”之称。
河南省浚县民俗文化——庙会舞蹈的调查与研究
快步， 有冲锋陷阵的驰骋 ， 有 越 野 窜 涧 的 跳 演 员 前后 配合 ， 形成阵容 ， 马铃叮 当， 人 罗汉， 最底下是老渔 翁 ， 中间大金脸 ， 上 头 跃 。 大金脸扯着三 、 四米 长 影 绰 约 ， 另有战鼓 、 四大扇等打 击乐伴奏 ， 迎神赛 会所演的 杂戏 、 杂耍” ， 是 散 发 着 泥 是 小 孩 扮 的韩 湘 子 。 土 气息的原生 态瑰 宝 ， 它 是 搏 动 在 黄 土 深 的 红 绸 布 ， 布 的 另一头 有 人 接 着 ， 蹦 着 往 后 声势 夺 人 。 处 的历史心跳 ， 既 贯 通 历史 ， 也 流 向未 来 。 走， 这 叫牵 象 。 ” 一个 完 整 的 高跷 队 ， 共 有 九 １ ． ４跑旱船 跑 旱 船 演 员 多 是 女 角 或 男扮 女 装 ， 布 前 面有提到 ， 浚 县 民 间 社 火 最 初 是 人 们 用 组 人 物 ， 每 组 表演 的 内 容 都 不 一 样 ， 风 格 迥 的 传统 习俗 。 首先 ， 社火是什么？ 它是“ 节日 同 时 在 高 跷 表 演 时 一 般 都 伴 有 音 乐 唱 船 用 竹 竿 绑 扎 ， 用 绳 挎 在 演 员肩 上 ， 外 穿 彩 来祭祀神灵 ， 祈求风调雨顺、 人 寿年 丰 的 朝 异 。 船 上有 桃花 船 门 ， 内放 衣 裙 和 假 拜 活动 。 相 传 古 代 黄 河 水 经 常 泛滥 ， 大 禹治 歌 ， 表 演 人 员 一边 唱一 边 表 演 高 跷 ， 他 们 唱 衣 遮 掩 ， 其 中Ⅸ 尼 姑 思 足 ， 以示划船者是坐在船上。 另有 一 艄 公 在 水 到 了这 里 ， 水患平息后 ， 当 地 人 祭 祀 治 理 的 都 是 快 失 传 的 民 间 小 调 。 作者 简介 ： 谷雪（ １ ９ ９ ２ ， ４ ， ３ 一） ， 女， 硕士 ， 学生 ， 舞蹈 。
河南浚县：1600年历史的古庙会
河南浚县：1600年历史的古庙会
河南省浚县，1600年历史的古庙会，正月十六是高潮。
（王建安摄影）
河南省浚县庙会又称浚县正月古庙会，至今已有约1600年的历史，是浚县一直保留的一项传统民俗及民间宗教文化活动，被加拿大学者评价为“中国的狂欢节”。
近几十年来，浚县庙会以浓厚的古风民俗特色，吸引了海内外数百万游客，并于2014年被列入“国家级非物质文化遗产”。
浚县庙会的会期长，规模大，高潮表演期在正月初九和正月十六。
正月初九上东山表演，正月十六上南山表演。
正月初九上大伾山为玉皇大帝庆祝生日，正月十五、十六上浮丘山为碧霞元君老奶奶庆祝元宵节。
浚县及周边各县的上百家社火队相继登山朝顶，5万参演队伍排成长龙，依次进庙顶礼膜拜，声势之大，世所罕见。
浚县正月古庙会自正月初一始至二月初二终，历时月余，规模宏大，事项众多，参会信众数百万之巨，士农工商结队到会，从而形成了具有鲜明区域性的以信仰活动为中心的综合性文化活动。
浚县正月庙会先后举行庙祭、官祭、共祭、社会祭，从晨至昏络绎不绝。
庙祭是道教人士在碧霞元君大殿上所从事的祭祀活动，官祭是地方官府顶礼祭祀仪式，共祭为各地香会、圣会、社火等集体举行的祭祀仪式，社会祭为个人或几个人的祭祀仪式。
祭祀的各个群体各有愿景，形成了年复一年许愿还愿的人流。
宏
大的庙会带动了集市贸易、文化活动，各地商贩搭棚售货，江湖卖艺者上会助兴，数十种餐饮遍布，上百种手工艺品展销。
有网友说，取消浚县正月庙会这个办法好，庙会期间，县城容纳不了这么多游客，上了厕所也要钱，大街上都是拿小红旗停车收费的，还有山上卖红布条的，今年都歇菜了。
浅论河南非物质文化遗产旅游开发的策略——以浚县正月古庙会为个案
边 缘起 死 回生 。更 有 意 义 的是 ， 些 国家 和 地 区 一 因为传 统文 化在 发 展 地方 旅 游业 中所 起 的作 用 ， 从 经济 建设 整体 的高度 研究传 统文化 的保 护和 发 展 ， 文化遗 产 （ 把 包括非 物 质文 化 遗产 ） 的保 护 和
３ 市 场价 值激 发 了相关 人 员 的积极 保护 意 识 ． 旅 游 开 发导 致 的人流 、 物流 、 流 给遗 产地 居 财 民带 来 的实 惠 ， 他们 有 经 济 动 力 去 积 极 主 动 地 使 保 护非 物 质 文 化 遗 产 。更 为 重 要 的是 ， 场 价 值 市 使 当地 人 重新 审 视 他 们 生 活 多年 的古 老 街 巷 、 乡 土 环境 和 文 化氛 围 。从认识 非 物质 文化 遗产 的市 场 价 值开 始 ， 而 帮助 他 们 尤 其 是 年 轻 人 逐 渐 深 进 入 地 了解并 喜 欢 他 们 既 熟悉 又 陌生 的传 统 文 明 ， 摆 脱过 去 普遍 存 在 的 文 化 弱势 心 理 ， 强 他们 的 增 自信心 和 对传 统 文 化 的 自豪 感 。ｚ而 原住 民 乡 土 意 识 的提 高 正是保 护 文化遗 产 地 口头与 非 物质 文 化 传统 的关 键 问题 ， 于 这 些 古 老 居住 社 区 “ 对 人 气 ” 聚 集 以 及 传 统 的延 续 都 有 十 分 重 要 的 意 的
开发 纳入城 乡 总体 建设 规 划 之 中， 意 味着 对 人 这 类 文化 遗产 的保 护给予 了战略性 的重视 和长期 安
当今旅 游活 动层 次 己经 由简单 的观 光游 览 向 追求更 高 的精 神享 受过 渡 ， 即向文 化旅游 、 闲旅 休
浅析浚县女性的上山进香仪式--以浚县庙会观察笔记为切入点
们借 这种跪 拜表达 自己对 佛祖 的诚意 ；捐香火 钱 时，她们 将有 面值 的一面展 现给神 灵看 ，是她们 用 以表 达 自己虔诚 的另 一种方 式 。她 们认 为，通过 这种方 式 ，可 以表达 他们 的虔 诚 度 ，从而 可 以与神 灵进 行对 话 ，表达 他们 的愿望 ； 他们 虔诚度 越高 ，神灵越 容易 听取并 实现他们 的愿望 。 ２ 、焚 香 ・ 信 仰 在烧 香 的时候 ，如 果是 十 多个 人一 起烧 一炷 香 的话 ， 她们 往往会 让十 多个 中 “ 手气 好 ”的人来烧 。这 里的手气 好 是指 ，烧 香者将 一把 香引燃 后 ，香 在焚烧 时燃得特 别旺 的那 个人 。烧香 前 ，要 先点火 ，而 点火是要有 技 巧的 ，烧 香 的人要 事先用 打火机 点燃 一张或 一堆金箔 纸 （ 已经叠成 元 宝状 ） ，放入 焚香 炉 ；然后 把所 有 的香 （ 通常 是几 十根 到 一 百根 ， 长约 三 四 十厘 米 ）都放 整 齐 ，将要 点的 那头 （ 香头 ）对 着 已经 点燃 的金 箔纸 的火 苗 ，手 握在 距 离香 头 ５厘米 的地方 ，逐一 引燃 。 等 所有香都 点燃 的时候 ，他们会 一起 站在香 炉前 ，眼 镜一 眨不眨地看 着香 燃烧 ，一直等 到燃烧 过半 ，他们才 双 手合十 ，对着佛 像作揖 ，以表 叩拜 。香 刚开始燃 烧时 ，因 为是 几 十 根一 起 ，所 以会燃 烧 得 很 旺， 一直 到 燃烧 过 半 时 ，火苗才逐 渐熄 灭，变成 每根独 自燃烟 ，直 到整根 都燃
有病 人 时，会 碎碎 念 “ 保佑 他早 日康复 ” ，或 “ 保 佑他 少 受 （ 病 痛 的 ）折 磨 ” ；通 常情 况下 ，她 们都 会念 叨着 “ 愿 佛祖 保 佑 家人 平 安 ” ；“ 愿 佛 祖保 佑 家 里平 平 顺 顺 （ 一 帆 风顺 ） ” ，等等 。跪拜 后 ，她们还 会捐 出香 火钱 ， １ 元 、５ 元 、ｌ Ｏ元不 等 ，这时 ，她们 要先 把钱 展开 ，放在 右手 里 ， 然后右 手举起 向上 ，将钱 一一展示 给面 前的佛像 ，最 后再
精选庙会作文600字八篇
庙会作文600字精选庙会作文600字八篇无论是在学校还是在社会中，大家都跟作文打过交道吧，作文要求篇章结构完整，一定要避免无结尾作文的出现。
作文的注意事项有许多，你确定会写吗？以下是小编帮大家整理的庙会作文600字8篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
庙会作文600字篇1过年了，大街小巷里到处洋溢着欢快的气息。
我的心里也痒痒，让妈妈也带我去逛一逛。
坐上车不一会就到了地坛庙会。
刚到那里，迎面就看到红红的灯笼，很是鲜艳。
与花啊草啊相晖映，显得更绚丽多彩、喜气洋洋。
周围到处都是人，叔叔阿姨爷爷奶奶的脸上，欢声笑语里都带着喜庆。
刚进门，远远地就听见了敲锣打鼓声。
路两旁早已被五花八门的小商贩挤满，不断传来小贩们的吆喝和大家买卖之间的讨价还价声。
仔细一瞧，还真是吃喝玩乐样样俱全。
那，你看，十里飘香的不是诱人的羊肉串吗，摊前到处挤满了等候多时的顾客，一批批羊肉串相继烤好，金黄色的热油包裹在肉串上，在炭火上发出“呲——呲——”的响声，诱的人口水直下三千尺;你闻，那古朴幽香的不是回味无穷的奶茶吗，店旁摆着一杯杯不同风味的奶茶，时不时就有一两位过路人停下脚步买一杯，卖家的脸上总露着温暖的笑容，好像奶茶也变得更香甜了;你瞧，那里有游乐场，有的小朋友在那里玩过山车，有的人在这边套玩具，有的大人在远处射击，还有的朋友在玩热气球……哇，真是个有趣的好地方啊!我和妈妈边走边欣赏，很快就融入了这喧闹的气氛里。
走进游乐区，各式各样的游戏就展现在我们的面前。
我看见了许多的刺激游戏，但我都因为胆子小而不敢去。
我觉得自旋滑车挺好玩的，就让妈妈带我去玩。
妈妈买好票，因为庙会人山人海，我们排队等了一段时间，才坐上滑车。
我们上车系好安全带，滑车先是嘎嘎嘎地往空中攀升，我一开始还觉得挺好玩的，谁知到了空中后，滑车就猛烈地旋转起来，一会儿向左转，一会儿又猛地向右转，一会儿爬到高空又猛地滑落到低空。
吓得我脸色苍白，魂都丢了。
妈妈不断地安慰我，滑车偶尔也停顿一会儿，我才不害怕了。
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XXXX大学实习生科研训练中期检查表
(四)完成程度
通过在资料查找、实地考察、分析总结、成果推广这四个阶段的调查分析和总结，目前已完成前三阶段的任务，第四阶段正在进行。
(五)存在问题
在实地考察阶段，虽然已经深入群众展开调查，有针对性的开展考察，并获得当地有关部门的支持与帮助，在实践中获得第一手的资料，但由于受访范围有限，调查问卷的回收率与信息准确率难以完全保证，所以缺乏一定的完整性与准确性；在分析总结阶段，虽对所获得的资料进行全面的分析研究，但不免会有分析总结得不到位之处，总结的全面性有待考究。
千年古佛今犹在浮丘胜迹有伟名山不在高，有仙则名，浚县大!山正是如此。大!山上寺庙宫观星罗棋布，北魏天宁寺、宋代天齐庙、元代观音岩等古建筑无不彰显着大!山的厚重历史，苍松翠柏处摩崖石刻遍布其间，唐代的《洪经纶题记》、明代王守仁的《登大!山诗》等摩崖石刻诉说着大!山丰富的人文情怀。其中，最具有历史价值的就是开凿于大!山东麓的浚县大佛。
大!山、浮丘山、古运河、古城墙犹如一幅幅历史长卷，赋予了浚县永久的文化魅力。浚县借势中国大运河申遗、河南华夏文明传承创新区建设等重大历史机遇，正在实施大运河保护与申遗、古城保护与旅游发展等重大工程，创建华夏文明传承创新示范基地，努力将浚县这座蕴含千年厚重历史文化的历史名城打造成全国一流、世界知名的旅游目的地。
浚县大佛开凿于东晋十六国后赵时期，距今已有1700多年的历史，比四川乐山大佛早450多年，佛高22.29米，比洛阳卢舍那大佛高5.15米，所以，被专家称为“全国最早，北方最大”。浚县大佛作为佛教在中原地区传播发展的实物见证，在2001年6月被国务院公布为全国重点文物保护单位。与大!山遥相呼应的浮丘山，山上有唐代开凿的千佛洞，内有浮雕造像1027尊，为石雕艺术珍品。碧霞宫位于浮丘山南端峰巅，坐北向南，前后三进院落，占地11160平方米，殿宇楼阁87间。碧霞宫始建于明嘉靖二十一年（1542年），历时21年落成，现为全国重点文物保护单位。
3.庙会旅游产业体系不完善
浚县庙会文化作为浚县旅游文化产业发展的一部分,它的体系尚不完善。表现之一是旅游六要素/吃、住、行、游、购、娱不完整。庙会上虽然有小吃、购物、旅游纪念品等,但是没有发展壮大到旅游产业体系中去,没有自成一体的产业生产、加工和销售。一批宝贵的民俗文化产品后继乏人,经营惨淡。旅游商品市场存在着守着青山没柴烧、黄金卖成砖头价的不良境况。表现之二是庙会文化旅游产品在文化深度、展示种类等方面还不够丰富,活动项目的服务功能还不太完善。庙会没有因为时代的变迁而消失,而是被赋予了时代的内容重视民族文化、民俗文化,建设和谐社会。我们应该完善庙会文化旅游产业体系。
取得的阶段性成果（具体材料和论文）
浚县古庙会存在的问题及开发策略
【摘要】河南作为华夏文明重要的发源地,孕育了一批又一批能够代表中原乃至中华民族的传统非物质文化资源。浚县的古庙会是是祖先留给我们的一笔丰厚的文化财富,也是我们当今社会主义现代化建设的重要政治资源、道德资源和文化产业资源。合理的将非物质文化遗产转化为旅游资源进行开发,既有利于非物质文化遗产的保护,又能促进当地旅游业的发展。
所以说浚县的古庙会有研究的必要性和可能性！
(二)研究内容
河南省浚县地处古黄河之滨，自西汉初年置黎阳县以来已有2200多年的历史。境内现有名胜古迹300多处，其中，国保文物单位4处16项，省保文物单位4处7项，县保文物单位94处，优秀历史建筑单位及院落44项，重要城市历史环境要素及遗迹遗址13项。1994年1月4日，浚县被国务院批准为第三批国家历史文化名城，也是河南省唯一的县级国家历史文化名城。
(三)、浚县正月古庙会持续旅游开发保护的对策
1.加大宣传力度,塑造浚县正Байду номын сангаас古庙会旅游品牌
加大庙会宣传力度,可以从以下几个方面入手:一是充分利用旅游协会的力量,举行推介会,吸引入境旅游市场。二是开发观赏与参与性强的旅游文娱表演项目,并积极向社会各界进行推介。三是充分利用网络等现代载体对浚县庙会进行宣传。浚县庙会文化旅游产品要走从资源到产品再到品牌的发展道路,借用中国鹤壁民间文化节、浚县社火比赛等旅游节事活动带动浚县正月古庙会的宣传和市场的定位。浚县庙会在规模、声势、宣传上与北京地坛、白云观庙会等春节旅游品牌相比还有很大的差距。我们应该正视差距,挖掘特色,塑造品牌。
最能体现浚县古城特色的，莫过于县的正月古庙会了：热火朝天的社火表演、异彩纷呈的民间绝活、久违的传统小吃让人回味无穷。正月古庙会起源于后赵皇帝石勒开凿大!山浚县大佛时期，距今已有1700多年的历史，庙会期间，来自晋、冀、鲁、豫、皖等省市地区的观光游人络绎不绝，高峰期日客流量近30万人，被称为“华北第一古庙会”。2004年4月，浚县古庙会被财政部、文化部公布为中国民族民间文化保护工程项目之一。2006年10月被公布为“河南省非物质文化遗产”；2007年10月被评为“河南民俗经典”。
【关键词】古庙会的问题；保护；可持续
(一)浚县古庙会旅游开发的背景研究
改革开放以来,浚县大力保护、挖掘庙会文化内涵,积极发展民俗旅游业,取得了很好的成效。2004年,浚县正月古庙会被国家财政部、文化部公布为中国民族民间文化保护工程项目之一。2007年,浚县正月古庙会被列入河南省非物质文化遗产名录。2008年,浚县正月古庙会被正式命名为河南民俗经典。以浚县正月古庙会为重要依托的浚县泥咕咕和浚县民间社火更是分别被国务院列入第一批国家级非物质文化遗产和拓展项目名录。浚县正月古庙会以其具有的丰富文化底蕴、浓郁的民俗风情和深厚的群众基础,备受省内外游客的青睐。2008年浚县正月古庙会期间接待游客300多万人次,实现综合经济收入1. 5亿元。[4]2009年正月古庙庙会期间共接待游客410万人次,综合旅游收入近两亿元。可见,浚县正月古庙会的举办已经取得了良好的经济效益和社会效益。
学院填表时间：
学生姓名
专业
学号
参加时间
科研项目名称
民俗旅游资源开发—以浚县古庙会为例
指导教师姓名
职称
科研训练开展情况（研究目标、研究内容、研究过程和方法、完成的程度、存在的问题）
(一)研究目标
我国是一个多民族国家，56个民族共同创造了祖国悠久的历史和灿烂的文化。汉族和各少数民族的服饰饮食、婚丧嫁娶、待客礼仪、节庆游乐、民族工艺、建筑形式等等，都各有特色，形成了我国丰富多彩的民俗文化景观。这些民俗文化现象，以其丰富的内容、浓厚的地方色彩、鲜明的民族特点，吸引着大量的国内外游客，构成我国民俗旅游开发的丰厚资源，具有极高的旅游价值。
2.实施有效组织和管理工作
当地政府应该发挥有效的组织功能,确保庙会文化活动的有序开展。庙会组委会应做好会场功能分布图,对香客活动区、文艺表演游艺区、展览休闲区、文化艺术品展销区、儿童娱乐活动区、民俗小吃区、停车场、厕所、志愿者服务站等各个功能场所做好规划,保证庙会期间旅游信息的畅通,并建立顺畅的疏导群众系统和交通指示系统。这样可以使庙会文化活动有序、安全地开展。根据不同庙宇的实际文化定位和地理位置,组织各种不同风格的民俗民间艺术及戏曲、曲艺、杂技的演出,或组织一定的宗教仪式,形成群众性的串庙活动。目前景区虽然实施了一些有效的管理措施。但是整个庙会仍然给人乱的感觉。当地政府应该进一步建立健全各项管理制度,统一协调文化、工商、公安、税务等部门,协调宗教信仰、商贸交流与艺术文化等旅游活动的开展。同时,要有专门人员研究浚县庙会文化如何可持续开发,在提高其旅游产业价值上搞好研究,深入调查、搜集、整理、研究庙会文化,包括组织相关部门编印庙会情况介绍性资料,在公众场合、媒体上推介,向游客散发,介绍庙会历史、历史文物、艺术精品、庙会节庆等,设立配套的治安、交通、纪念品等服务设施,吸引更多的游客来游览观赏。
经过30多年的发展，2003年，大!山景区被国家旅游局评为国家AAAA级旅游景区，2004年4月，大!山景区被省文明委、省建设厅、省旅游局联合命名为首批“河南省文明风景旅游区”。
两架青山一溪水十里城池半入山浚县古城始建于明洪武二年（1369年），面积2.5平方公里，古城内街区结构布局保存完好，以文治阁为中心，有东西南北4条主街，8条小街，36条小巷，至今已有640多年的历史，老“四关四街”格局保留了明清古城的原汁原味；沿卫河古城墙现存780米，姑山古城墙遗址现存200米。
浚县是一座历史悠久的豫北小镇，地方不大，但名气不小。《诗经•卫风》中吟唱的“送子涉淇，至于顿丘”中的“顿丘”就在这里。近年来蜚声中外的华北四大庙会，浚县正月古庙会居其首，而浚县庙会又以社火著称。浚县正月古庙会，距今已有1600多年历史，最早可追溯到十六国后赵皇帝石勒开凿伾山大佛时期。明嘉靖年间，是庙会的高峰期。至明末，浚县浮丘山庙会、山东泰山庙会、北京妙峰山庙会、山西白云山庙会被并称为华北地区四大庙会。历经岁月洗礼浚县正月古庙会延续至今，于2004年4月被文化部、财政部公布为中国民族民间文化保护工程项目之一。2007年浚县正月古庙会被列入河南省非物质文化遗产名录。2009年浚县正月古庙会入围“河南民俗经典”，并以其会期长、规模大而被世人誉为“华北第一古庙会”。
田野调查法：调查分析该地区所存在的一些现象以及在以后的开发过程中可能遇到的问题，如人们对单元楼生活的渴望度、民俗旅游资源的可开发利用程度以及潜力等。
经验借鉴法：通过分析研究关于这一方面的成功案例来进一步确定该地旅游资源的优势所在，可开发利用程度及民俗旅游建设的方案，最终确定具体的详细可行的研究与实施方案。
中国大运河浚县段申遗工作，经过浚县文物旅游、城建、乡镇办事处等多个部门的扎实工作、强力推进，于2013年9月18日，顺利通过了联合国教科文组织世界遗产委员会的现场考察评估。为了做好大运河遗产保护工作，浚县对城区护城河段实施了清淤，维修了古桥码头和护坡，铺设了运河遗产小道，对遗产区部分住户实施了搬迁，整治了大运河浚县段的环境，运河环境风貌发生巨大变化。