河南浚县泥咕咕的装饰艺术研究
浚县泥咕咕的艺术特征与文化底蕴
浚县泥咕咕的艺术特征与文化底蕴浚县泥咕咕是中国传统手工艺之一，具有深厚的文化底蕴和独特的艺术特征。
一、文化底蕴1.历史渊源泥咕咕的历史可以追溯到唐代，已有将近一千年的历史，是中国古代陶瓷艺术的一个分支。
据传说，唐代时，贞观年间，一位陶匠在浚县羔羊山下捡到了一块奇特的黄色泥土，发现这种泥土质地细腻，容易塑造，经过数年的试验和摸索，终于发明了一种制作工艺，形成了泥咕咕的基本雏型。
2.民俗流传泥咕咕的制作技艺在浚县一带世代相传，已成为当地民间的重要文化传承之一。
在浚县的常绿镇、羔羊镇及太子山乡等地，都有制作泥咕咕的工艺传统。
3.文化代表泥咕咕是浚县的重要文化代表之一，深受人们的喜爱和推崇。
浚县政府将泥咕咕列为了浚县非物质文化遗产，也是江苏省文化遗产目录之一。
二、艺术特征1.造型优美泥咕咕的造型以民间故事和传说为题材，创意丰富，形态优美，独具匠心。
其造型多以人物、动物、花鸟等为主体，寓意深刻。
例如，泥咕咕中的公鹤纹盖罐，寓意吉祥如意，平安健康。
2.色彩丰富泥咕咕色彩丰富，品种繁多，有红、黄、白、黑、绿、紫等多种颜色。
这些颜色均来自大自然，泥咕咕的独特工艺可以将这些颜色完美地融合在一起，形成色彩缤纷的作品。
3.工艺精湛泥咕咕采用的原料是产自浚县的特种黏土，制作工艺是将泥土搓成细条，运用人手巧妙地拼接、刻划、着彩、烘干、烧制等若干环节。
整个制作过程对匠人的手工技艺要求极高，制作过程繁琐，需要经过长时间的手工劳动。
4.文化内涵深厚泥咕咕的作品充满了浓郁的地方文化气息，具有很高的艺术价值和观赏价值。
每一件作品背后都蕴含着深远的文化内涵。
在泥咕咕织布捏毛匠人的手中，泥土被赋予了生命，表达了匠者对生活、对社会、对人生的一种感悟。
综上所述，浚县泥咕咕作为中国的传统手工艺之一，有着深厚的文化底蕴和独特的艺术特征。
通过泥咕咕这种艺术手工品的制作和欣赏，我们可以更深入地了解中国传统文化，感受中国非物质文化遗产的魅力。
关于河南浚县泥塑艺术的审美价值及发展问题研究——以黎阳镇杨圮屯的泥咕咕为例
继 续 传承 发 扬 。
一
．
浚县泥塑艺术的背景 销售 的生产模式。浚县的土 Nhomakorabea天然适宜
在 中 国人 的传 统 中 ． 多 子 多福 的 思 想 根 深 蒂 固 。妇 女婚 后 不 孕 的 ， 赶会 时
浚县的泥塑艺术至今何 以独 秀一枝 ． 做 泥 塑 ． 处 是 俯 仰 可 得 的 黄胶 泥 。 到 杨
传统与创新 —— ４３ ——
全球对于人类非物质文化遗产的重视 ，也唤起 了我 国艺术界对 中华民族数千年文明创造的重新审视 。 疾的就是世界的 ，只有创新才是最好的继 承 。也许本栏 目可以助您思 考这个问题 。
于 河 南 浚 县
己 塑艺术的审美价 值及 发展 问题研究
一
以黎 阳镇 杨王 屯的泥 咕 咕 为例 己
感、审美需要等方面的精神支撑 ． 并广 泛 的 生产 规 律 ．并 得 以发 扬 。
影 响 着 中原 地 区 民俗 、 风 和 审 美 习惯 的 民 ｆ ）泥 咕 咕 兴盛 的 宗教 背 景 二 泥 咕 咕 是 浚 县 的 民 间 泥 塑 艺 术 ．民
十 分 高 兴 ． 们 会 毫 不 吝 惜 地 把 大 把 大把 她
孔静
／ 张敏
浚县黎 阳镇杨王屯村是 国家非物质文 化遗产 “ 己 泥咕咕” 的主要产地 ， 泥咕
泥 咕 咕 是 河 南 省 浚 县 民 间 对 泥 塑 艺
它一般形体较小 ． 的不 大 以细密 的粘土为原料 ，以纯手 工的方法捏 制而成 的人物或动物形象 的民 术作品的俗称 ，
【 艺作 品。 这些泥咕咕色彩艳丽 、 造型生动 ， 富有生活情趣和 审美价值 ， 极 殳 耕社会的产物 。不仅展示并代表 了中原 文化的繁 荣灿烂 、生 生不息 ，更 ｆ 】 华大地朴实而勤劳的普通农 民表达他们对生活 的理解和祝愿 ，是一种传 ｌ 勺 信仰方式 ，是天人合一 、人与 自然共存 的和谐关 系的一种确认 。
民间泥塑的创新发展探析———以“泥咕咕”品牌塑造为例
“《民间泥塑的创新发展探析———以“泥咕咕”品牌塑造为例于凯李颖（北京电子科技职业学院，北京100176）摘要:民族文化在当代传承和创新是促进中华文化发展的需要也是促进文化产业发展的需要。
民间美术作为中华文化的一部分也是艺术与生活的连接点，是设计的根源。
本文主要以浚县泥咕咕为例，对泥咕咕探源追踪，分析其艺术特征，进行创新实践探索，使其在工业文明和全球一体化的今天，能够与时代融合，并以此来推动其在当代的传承发展。
关键词:泥咕咕；艺术特征；创新实践；品牌塑造中图分类号：G712；J314.7-4文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2018）11-0162-01一、生生不息的“泥咕咕”河南浚县艺术丰富而深厚，享有“民间艺术之乡”称号。
“泥咕咕”是对浚县泥玩具的泛称，其身体部分有孔，能用嘴吹出类似斑鸠叫的声音，所以形象地称之为“咕咕”。
浚县古称黎阳，曾是非常重要的黄河古渡，地理位置也十分重要，是大河南北的交通要冲、战略重地。
历史上名人在此来来往往，发生了很多重大事件，历史残痕、名人手迹也使这里成为文化底蕴深厚之地。
泥咕咕出自浚县城东的杨玘屯，相传是隋末瓦岗军将士所创，距今已有一千多年历史。
瓦岗军在此溃败后杨玘将军带着他的部下留这里养伤并定居于此，他们利用黄河边上的胶泥，捏泥人泥马，英雄人物等并在其上扎孔，使其象号角一样能够吹响以此来祭奠战争中牺牲的将士。
经过历代传承泥咕咕也逐渐丰富起来，并与其他民俗融合发展，有了更丰富的内涵。
在杨玘屯人看来“泥咕咕”并不是高高在上的艺术，而是可以维持生计的手艺，泥咕咕色彩鲜艳，还可以吹出声来，深受深受孩子们喜爱，有“泥咕咕不响，立半晌”，可见泥咕咕非常吸引孩子们。
也正是由于这种与人们自身生活息息相关，泥咕咕才会具有如此顽强的生命力。
浚县自古就有赶庙会的习俗，庙会一度发展的很兴旺，甚至在明嘉靖年间成为华北地区最有影响的古庙会之一，这也为泥咕咕的传承发展起到了至关重要的作用。
土生万物 土乃有灵——来自黄河故道的泥塑浚县泥咕咕
AppreciatION 鉴赏·瓷韵河南浚县泥咕咕是一种古老的传统民俗工艺品，历史久远，有着浓厚的文化特色。
2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
针对浚县与杨玘屯庙会的关系，泥咕咕的产生、特点制作、工具等作详细介绍。
泥咕咕的题材泥咕咕作为浚县最为典型的民俗文化符号，土生万物 土乃有灵——来自黄河故道的泥塑浚县泥咕咕王文析富贵猪狗牛羊编辑|朱慧敏1976481234@AppreciatION 鉴赏·瓷韵在漫长的历史发展进程中，它由当初的随意揉捏到今天的有意创作，由最早的品种单一、样式简单到现在的题材广泛、品目繁多，从古庙会走进现代文博关注，逐渐得到更多现代人的喜爱。
浚县泥咕咕作品的题材，包含生活中的家畜家禽、大自然中的珍禽异兽、神话传说中的神祇瑞兽、历史人物、戏曲文学作品中的形象等等，可以说凡是艺人能够看到、想象到的都可以表现出来。
根据地区分布和传承流脉，杨玘屯的泥咕咕有四种不同的捏画风格，西屯更为开放、东屯较为保守。
因为统计标准和统计方法不一样，我们按照艺人的习惯来作介绍。
杨玘屯距浚县县城和大伾山只有3000米的距离。
每个艺人因为自己的经历、家族传承及文化爱好的不同，各有偏重和擅长。
按照学术分类和艺人的习惯，大致将泥咕咕形象题材分为以下四大类：1.农村、农业“六畜”是指牛、羊、马、猪、狗、鸡，在中国人的传统观念中，“六畜兴旺”代表着家族兴旺人丁繁多，有吉祥美好之意，在农耕文化中是一个重要概念。
泥咕咕是农耕时期的产物，所以“六畜”也是泥咕咕中常见的形象。
2.戏曲、文学浚县地方戏曲有大弦戏和大平调，豫剧也很流行。
老百姓对戏曲情有独钟，平时的文艺活动主要也是看戏。
哪个村唱戏，村民就会把外村的亲戚请来看几天戏。
特别是在古庙会期间，往往是几台戏对着唱，还有连台戏连本戏一唱好多天。
很多历史剧，也成为农民的通俗历史“教科书”。
浚县是三国时期的重要军事战场，所以诸葛亮、刘备、关羽、张飞等长期以来一直都是泥咕咕的重要题材。
河南浚县泥塑的文化内涵及美学特征
河南浚县泥塑的文化内涵及美学特征□刘坤摘要：浚县泥塑是河南省民间传统美术的重要组成部分，其丰富的主题和纹样图案均来自中国民间传统美术，具有鲜明的地方特色。
浚县泥塑古朴、拙雅的艺术形象反映了中原地区朴实的民俗文化。
该文从浚县泥塑的色彩、装饰和造型入手，探讨浚县泥塑的文化内涵和美学特征。
该文作者认为，在当代工业文明的冲击下，民间传统美术并不会消失，泥塑在新时代依然具有特殊的魅力和价值。
关键词：浚县泥塑色彩装饰文化内涵美学特征浚县泥塑是河南浚县地方民间泥塑艺术，因为能用嘴吹出不同的声音，所以被形象地称为“泥咕咕”浚县泥塑以小件为主，最大的约三四十厘米，最小的只有拇指大小，题材有战马、骑马武士、独角兽、辟邪、狮子、鸡、鸭、羊、猪等，还有孙悟空、猪八戒等。
其中，战马泥塑是浚县泥塑最有特色的产品，战马或昂首，或嘶鸣，具有豪放、激昂的气势。
泥咕咕是当地传统民间手工艺品，创作者主要为当地农民。
他们在田野劳作之余，制作泥咕咕供自家孩子娱乐，或在集市上出售以贴补生活，具有悠久的历史。
一、浚县泥塑的艺术特色1.浚县泥塑的色彩“红靠黄，亮晃晃”是流传在中原大地的民间美术配色口诀，这虽然是对色彩视觉层面提出的要求，但其根源是色彩的代表性，目的在于表现质朴、神秘的心理特征和华丽、富贵的视觉效果。
梁一儒在《民族审美心理学概论》中指出：“色彩文化是民族文化中最突出醒目的部分浚县地处黄河流域,这里是中华民族的文明摇篮，文化底蕴深厚。
浚县泥塑的情感色彩应归属于民间美术情感色彩的大体系，能够代表中原地区朴实、厚重的民俗文化。
浚县泥塑的色彩表现集中国传统艺术与现代装饰手法于一身，中国传统艺术使其显得古朴而厚重，而现代装饰手法又赋予其鲜丽、明快的设计感,传统与现代相结合使其赏心悦目。
浚县泥塑大部分采用黑色（也有少量棕色、红色和绿色）作为底色，然后在黑底上用白、黄、红、绿、蓝五种高明度和高纯度的原色描绘花草等纹样。
黑底上所绘颜色中均加入蛋黄，目的是使绘于泥塑表面的色彩明亮、干净，使形象五彩斑斓而又稳重。
浅谈民间泥塑泥咕咕质朴之美——读河南浚县民间泥塑有感
Ｋｅ ｗ ｄ ： ｕ ｌ ｋ： Ｒｅ ｉ ａ ： Ｉ ｔ ｒ ｓｉ ｇ： Ｉ ｎ ａ ｉ ｅ ｙ ｏｒ ｓ Ｍ ｄ ｃｕｃ ｇｏｎ ｌ ｎ ｅ ｅｔｎ ｎ ｏｖ ｔｖ
泥咕 咕是 河南 浚县 民 间泥塑 的一 种 形式 ，它 是浚 县所 特有 的 独一 无二 的 民间 艺术样 式 的称谓 ，是 构 成河 南 民间美 术 范畴 的重 要 组成 部分 ，它有 悠久 的历 史 ，是 当地 劳动 人 民在现 实 生活 中对 生命 和美 的追 求 的体现 ，渗 透着 对美 好 愿望 的 向往并 诉诸 于 审美 形式 而产 生 的，它 如 同陕北 剪纸 、西 藏唐 卡 、东 北皮 影等 艺术 样 式一 样丰 富着我 国的艺 术百 花园 。 浚 县属 于 河 南 省 境 内 北 部鹤 壁 市 辖 区 ， 古老 的 民 间文 化 和 艺 术在 这 片 土 地上 不 断 地 延 续 和 发展 ， 民间 文 化 的光 芒 异 常 耀 眼 ，其 中的社 火和 泥咕 咕就 是浚 县独 特 的 民族 民间文 化 的典 型代 表 。泥 咕咕其 实是 形体 较 小的泥 塑玩 具 的称 谓 ，因为 在各 种玩 具 的尾 部都 有两 个构 成一 定角 度 的小孔 ，吹气 时能 发 出 “ 咕咕 ”的 声音 ，所 以 “ 泥咕 咕 ”之名 便 由此而 来 。浚 县泥 咕咕 的这 种泥 塑 形式 的诞 生 ，代表 了 当地人 民的勤 劳和 智慧 ，泥 塑所 表现 的 内容 非常 丰富 ，主 要来 自于 对生 活 的深入 观 察和对 心 灵的 热情 表现 ， 主要 有动 物 、人物 、飞 禽等 ，造 型大 胆 、夸 张 、洗 练 、朴 素 。 由 于 当地 曾是黄 河 的故道 ，在 黄河 泥土 的沉 淀层 中有大 量可 以用 于 泥咕 咕制 作所 需 的泥土 ， 因此从 当地 泥层 中所 取 的泥 土在 除杂 加 工后 即可 使用 （ 同于 黄胶 泥 ） ，其 泥 土质地 细 腻柔 软 ，胶性 很 不 少 ，可塑 性很 强 ，这种 得天 独厚 的材 料 资源 为 当地长 期兴 盛泥 咕 咕 的制作 提供 了保 障 。 目前 当地 主要 仍 以手 工作 坊为 主 ，泥塑 经 过塑 型后 ，放 置 阴干 再入土 窑焙 烧 ，最 后上色 ，即可 完成 作 品 。 在 当地几 乎人 人都 能捏 咕 咕 ，人 人都 在捏 咕 咕 ，使这 种 民间泥 塑 的创 造和 发展 充满 了生 机 。在传 统 的泥 咕咕样 式 中 ，我看 到 生 肖 泥猴 和 马的形象 最 具特 色 ，对其 进行 重 点品读 和 学 习， 总结浚 县 泥咕 咕 的审美 特征 和价 值表 达主 要体 现在 以下几 个方 面 ：朴素 性 和地域 性 ，平实性 和趣 味性 ，传承 性和创 新性 等特 点 。
河南浚县泥咕咕艺术产业化的创意发展研究
从 经 济 发 展 建设 来 看 ， 民 间 艺 术 产 业 化 发 展 是社 会 经 济 发 展 的必然 ， 人们越发 的认识到民族文化在经济建设 中的重要性 ， 开始思考如何将 民间艺术逐 步引入到产业化 的发展道路 ， 使其 市场化 、 商品化 ， 并创造社会效益和经济效益。对浚县泥咕 咕艺 术产业化的创意发展的对策研究主要表现在以下几方面 ： ３ ． １ 政府 主导 、 政 策 支持 民间艺术是 国家 民族文化 的基础而它的传承必须得到政府 的大力支持 ， 没有政府的支持 ， 民间艺术往往就会走 向停滞 。因 此政府必须起主导作用 ， 对我省 民间艺术进行依法保 护 ， 拨付一 些抢 救资金 ， 对 当地的老艺人 、 技 艺传人进行扶 持 ， 帮助 收集各 种相关资料 ， 以便更好的传承各种民间技艺 。其次 ， 不仅要对具 有特殊才能与技艺“ 传人 ” 的保护 ， 还要 对与 民间艺术相关 的 自 然与人文环境加以保护 、 开发 。同时 ， 政府需要加大政 策扶持力 度， 创造宽松 的环境 ， 引导社会和企业 积极参与 ， 创造一个有 利 于泥 咕咕 民间艺术产业化创 意发展 的社会环境 ， 使其真正成 为 文化 产 业 的 经 营 主体 。 ３ ． ２ 人 才 的 培 养 人才是创意产业发展 的核心力量 ， 目前河南 省民间艺术产 业化 的人才还相对短缺 ， 创 意人才总量 、 结构、 素质还 不能够适 应产业快速发展 的要求 。今后应调整人 才教育结构 ， 加强对创 意产业人才特别是高端人才 、 复合型人才的培养 ， 并通过人才引 进等方式 ， 吸纳具有高端创 意人才和懂文化 、 懂经营 的复合型人 才， 包括具有高文化素质的旅游产业所需要 的人才等。 ３ ． ３ 增 强 品牌 ， 注重 文 化 民间艺术产业 品牌是文化含量与 经济价值 的结合体 ， 品牌 有着 巨大 的增值效应 ， 会带来意想不到的经济效益。打造 品牌 、 塑造形象 、 强化 品牌效应是河南 民间艺术 产业化发展 的必 由之 路。品牌的创 立和 营销不仅有助于泥咕咕艺术产业化的创 意发 展， 而且 有助于泥咕咕艺术 的传承与培植 。 文化 内涵是决定设计质 量的关键 ， 也 是促 成 民间艺术产业 化的核心所在。如何体现艺术文 化内涵 ， 是我们 首要解决 的问 题， 在创意设计过程中 ， 要立足地域文化 ， 发挥地域资源优势 ， 同 时结合现代技 术 ， 使原生 态充分发 挥 出来 ， 创造 出地域 特色鲜
浚县泥咕咕的艺术特征与文化底蕴
浚县泥咕咕的艺术特征与文化底蕴浚县泥咕咕，又名泥古古，是中国浚县的一种传统手工艺品，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。
泥咕咕的艺术特征在于其精湛的工艺和独特的造型，而其文化底蕴则源远流长，融合了当地的历史、风俗和民俗，具有浓厚的地方特色和民族特色。
泥咕咕的艺术特征主要体现在以下几个方面：泥咕咕的工艺精湛。
泥咕咕是一种以黏土为主要原料，经过捏、塑、雕刻、烧制等工艺制作而成的手工艺品。
制作泥咕咕需要经验丰富的工匠，他们需要熟练掌握黏土的质地和塑形技巧，以及烧制的温度和时间掌控。
由于泥咕咕的造型复杂、线条流畅，因此对工匠的技艺要求很高。
经过数日的雕琢和精心的打磨，每一个泥咕咕作品都充满着匠人的心血和智慧，呈现出高度的艺术价值。
泥咕咕的造型独特。
泥咕咕的造型多样，包括人物、动物、花鸟、器物等各种形式。
其中最著名的当属泥咕咕的人物造型，如戏曲人物、历史人物、民间英雄等。
这些造型多采用夸张的手法，使得作品富有戏剧性和表现力，形象生动、栩栩如生。
泥咕咕还融入了当地的风土人情和民俗风情，使得每一件作品都具有鲜明的地方特色和民族特色。
泥咕咕的色彩丰富。
泥咕咕作品在制作完成后，需要进行施釉和烧制的工序，这样才能赋予作品鲜艳的色彩。
施釉后的泥咕咕作品色泽明亮、光泽鲜艳，且具有较强的耐磨性和抗腐蚀性。
工匠们还会根据作品的主题和造型特点，巧妙地运用色彩的搭配和过渡，使得每一件作品都显得独具匠心、充满活力。
泥咕咕的表现形式多样。
除了单一的手工艺品外，泥咕咕还可以结合绘画、雕刻、书法等多种艺术形式，构成更为丰富多彩的艺术形态。
一些泥咕咕作品还可以被工匠们雕刻成印章、摆件、装饰品等，使得艺术作品可以更好地融入日常生活中，赋予人们更多的审美享受。
泥咕咕的文化底蕴同样令人叹为观止，它融合了当地的历史、风俗和民俗，具有浓厚的地方特色和民族特色。
泥咕咕承载了丰富的历史文化。
浚县作为中国南北交通要道的重要地区，历史文化底蕴深厚，是华夏文明的重要发祥地之一。
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河南浚县泥咕咕的装饰艺术研究
关键词：泥咕咕；色彩；纹样；造型；设计法则
泥咕咕是河南浚县泥塑玩具的称谓，距今已有数千年的历史，因其主要的造型为鸟，尾部有两个小孔，能用嘴吹出“咕咕”的声音，所以当地人以此形象的称为泥咕咕。
2006年5月，浚县泥咕咕作为非物质文化遗产被国务院收入第一批非物质文化保护名录，因它的造型古朴，又带有浚县本土的地域特性，受到社会各界人士的赞美和好评，被民俗研究专家称为历史的活化石。
1泥咕咕的审美性
1.1色彩美
“远看颜色，近看花”是民间对设色重要的概括。
泥咕咕在画花之前，会用黑色的颜料在已经塑好型的泥咕咕身上铺底，设为底色，这是源于中原地区远古崇黑思想的影响。
铺完底色之后利用各种明度高的纯色颜料，如大红、大绿、大紫、大黄来进行吉祥纹样的绘制，很少使用中间色，最后施以清漆。
高明度，高对比度之下成型的泥咕咕，整体鲜明艳丽，明亮耀眼。
制作泥咕咕的民间艺人，靠的不仅是一生积攒下来对颜色搭配的理解，即“软靠硬，色不楞”、“红依黄，亮堂堂”、“得喜庆，红配绿”这样的配色技巧，也学习融合了中国戏曲中人物脸谱的用色，使得泥咕咕整体颜色鲜艳但不失雅致，作品美感十足。
1.2纹样美
泥咕咕发展到今天，装饰纹样种类衍生了很多，主要有牡丹紋饰、菊花纹饰、荷花纹样、迎春花纹饰、桃花纹饰、柳叶纹饰、孔雀尾纹饰、鸟羽纹饰等。
泥咕咕经过当地手工艺人代代相传，改良至今已经呈现“符号化”的特征，象征着人们情感诉求。
例如荷花纹样的应用，继承了“以生殖崇拜为起点而演化成的生育、婚恋与繁衍是莲荷文化的最初内涵。
”当地手工艺人在整个装饰过程中，重视点与线在整体布局中的平衡关系，根据表达主题的不同而将点与线组成多种样式，已达到均衡而不显死板的效果。
经过艺人们提炼后的纹路凸显细腻，形象鲜明，生动有趣，构成了浚县泥咕咕独有的地域纹样风格。
1.3造型美
泥咕咕的整体造型发展至今，人物形象、动物类、鸟禽类成为代表元素。
其中人物形象主要以三国、水浒、西游记原型人物为主，而常见的动物题材多以蕴含吉祥寓意的神兽、家畜、飞禽走兽等。
在其表现题材中，战马占据了很大比例，这是源于隋末初发生在浚县的战事，战役中，战士们英勇杀敌，而他们的战马忠诚无比，情愿与自己的主人生死与共，因而后人们为了表达对战士与战马的怀念之情，便捏制战士与战马的形象，神态与形态十分形象、逼真达到了不求形似，
而求神似的装饰造型风格。
泥咕咕的鸟禽类题材以斑鸠、麻雀、燕子、孔雀种类居多，其中“咕咕鸡儿”是浚县泥咕咕最具代表性的代表作品，它以斑鸠和燕子的形象为原形，塑造的泥咕咕形象圆润饱满，浑厚朴质，深受人们的喜爱。
让人们得到感性认识的满足与把玩乐趣的泥咕咕，继承并发展了古代泥塑的传统工艺，艺人们很好的掌握了形态变化的“度”，做到了“夸而有节，饰而不诬”的整体效果。
丰富的题材和情感诉求是人们对生活的美好期盼，也反映了“图必有意，意必吉祥”的中华传统文化习俗。
2泥咕咕装饰艺术中设计法则
2.1视觉元素的应用
信息是视觉元素中不可缺少的一部分。
泥咕咕运用图形、文字、形状、形体等基本元素来构建整体的视觉效果，与其悠久的历史文化和风俗习惯是分不开的。
在每个形象设计中，根据泥咕咕不同的题材进行适当的元素选择，为的是增加其泥咕咕的艺术表现力。
色彩与纹样在泥咕咕对外宣传中起着重要的作用，庙会作为一种庆典活动，明亮的色彩、大气的装饰纹样、质朴的造型，这样的装饰艺术无不给人带来一种浓厚的情感诉求。
泥咕咕不仅是一个个体，更与一个整体的环境有着必然的联系，艺人们在色彩和纹样的选择过程中充分注意与庙会整体环境的统一，使得各个方位之间的元素起到连续性和主次感，充分展示庙会上泥咕咕的独特魅力。
2.2 视觉流程
泥咕咕的视觉形象设计遵循了所存在的视觉流程规律，从整体对信息进行组织、设计，多方位、多角度的去考虑，做到主次分明，层次分明，使观赏者可以理解设计者的意图，获得更好的观赏体验，正所谓“任何完美的东西，不在于外表上的直接表露，而应为内在生命的含藏内敛”。
一般来说，在泥咕咕的视觉形象设计中，艺人们为增加泥咕咕形象信息的传播强度，会注意弱化次要信息，从而突出主要信息，他们善于利用泥咕咕本身的富含的寓意和特殊的纹样符号，将人们熟知的实物与符号建立关系，达到最有效地信息表达方式，使人们同享传统文化的魅力，感受“真正的艺术在任何时候都满足了一种深层的心理需要，而不是满足了那种纯粹的模仿本能，即对仿造自然原型的游戏式的愉悦。
”
2.3 形式美法则
形式美法则最基本的要求就是多样性统一，既丰富又协调才能创造出美的事物。
泥咕咕在整体造型上，融合了传统文化和人们的生活、信仰、风俗习惯，用色彩、纹样、造型三方面将文化和具体环境灵活应用，造性的加以发挥，展现着自己独有的艺术风格。
结语：泥咕咕作为民间一种独特的艺术形式，可以看出它在现代社会中具有特殊的艺术价值。
它不仅是一个“耍物”，更是图形符号，一种民族精神，它以其独有的审美特征和传统文化而具有极高价值和内涵，不仅展示了中国民族特有的方式思维和审美心理学，而且作为民间艺术的重要元素，表现出高度的装饰价值和表现形式。
参考文献
[1]马金章、张富民，浚县正月古庙会[M]，郑州：中州古籍出版社，2008
[2]司马云杰，文化价值论.人民出版社，1988.
[3][梁]刘勰著.陆侃如、牟世金译注，文心雕龙译注[M]，济南：齐鲁书社出版社，1995.
[4]左汉中，中国民间美术造型[M]，长沙：湖南美术出版社，2006.
[5]左汉中，中国民间美术造型[M]，长沙：湖南美术出版社，2006.
作者简介
胡静（1992—），性别：女，籍贯：河南浚县，学校：湖南师范大学工程与设计学院，学历：2016级硕士，研究方向：设计学。