儒家思想地价值和对后世地影响
儒家思想对后世的影响
浅析儒家思想对后世的影响摘要儒家思想又被称作为儒学，是由孔子所创立的一个思想体系。
从古至今，儒家思想对中国的影响都是无所不在的，特别在中国古代的时候，这一思想体系更是主流意识，对我国乃至全世界都全世界都有深远的影响。
本文针对儒家思想，探讨了其对后世的影响。
关键词儒家思想影响意识形态儒家是古代诸多思想学派之一。
它的创始人是春秋战国时代的孔子。
儒家思想的出现打破了统治阶级垄断教育的局面，由“学在官府”到“私人讲学”的转变，使得传统文化教育能够传播到整个民族。
正因为这样，才导致了儒家思想有了强大的民族群众基础，对旧时代的整个社会而言，儒家思想已深入人心。
儒家思想体系的形成和发展极为复杂，其内涵也极为丰富。
在早期，儒家思想是由封建皇权逐步发展出的基础理论和思想，即讲大一统、讲君臣父子和讲华夷之辨。
儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是司仪，礼乐，后来逐步发展为以尊卑等级的仁为核心的思想体系。
儒家是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识，对中国，东亚乃至全世界都产生过深远影响。
一、儒家思想的变迁儒家思想起于春秋战乱年代。
中国文明史经历了夏、商、周的近1700年之后，由春秋末期的思想家孔子所创立。
孔子创立的儒家学说在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊尊亲亲传统文化的基础上形成的一套完整的思想体系。
（一）儒家思想的兴起早在汉武帝之前，秦朝、汉朝都是以法家思想为政权的统治思想。
秦始皇焚书坑儒后，加之汉字尚处于雏形，不具备准确表达的功能，正统的儒家思想已基本消失。
董仲舒提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”，强调以儒家思想为国家的哲学根本，杜绝其他思想体系。
汉武帝采纳了他的主张。
从此儒学成为正统思想，研究四书五经的经学也成为了显学。
此时，孔子已死百余年。
董仲舒在具体的政策上将道家，阴阳家和儒家中有利于封建帝王统治的部分加以发展，行成了新儒家思想。
在汉代的儒家思想普及过程中，很多社会问题得到解决。
先秦诸子哲学对后世文化的影响
先秦诸子哲学对后世文化的影响引言先秦时期是中国古代哲学的重要阶段，众多思想家和哲学家们产生了各种学派和思想流派。
这些先秦诸子的思想不仅对当时的政治、文化和社会产生了深远的影响，而且对后世的文化与思维方式也有着重要意义。
本篇文章将探讨几个主要先秦诸子哲学对后世文化的影响。
孔子与儒家思想孔子被尊称为儒家学派的创始人，他提出了仁爱、礼仪、孝道等核心观念，并强调个人修养与社会责任。
儒家思想在中国历史上占据主导地位，并深刻影响着后世的政治、社会和教育体系。
一直以来，儒家价值观被视为中华传统文化的核心，其推崇的道德规范指导着人们在生活中形成了种种美德。
孟子与性善论孟子是儒家学派中一个非常重要的人物，他提出了性善论，认为人性本善，只是受到了外界环境的影响而腐化。
孟子强调教育的重要性，主张通过正面引导和道德塑造来培养人们的良好品德。
他的思想对后世文化影响深远，启示人们关注并发掘自身潜能以及培养社会责任感和个人修养。
老子与道家思想老子是道家学派的创始人之一，他提出了"无为而治"、“道可道非常道”等重要观念。
他认为宇宙万物源于“道”，强调谦虚、无欲、不能争强好胜等价值观念。
老子的思想对后世产生了深远影响，不仅在中国文化中广泛渗透，也对全球范围内形成了一系列禅宗、修身养性等伦理思潮。
墨子与墨家思想墨子提出了以兼爱为核心的墨家思想，主张消除社会上不平等和战争，并推崇工程技术和实用主义。
尽管墨家未能形成独立的学派体系，但其思想对后世的巨大影响不容忽视。
墨子的核心观点和理念在中国传统文化中持续发挥着重要作用，如“兼爱”、“非攻”等价值观。
庄子与道家思想庄子是道家学派中最重要的代表之一，他擅长使用寓言和譬喻来表达自己的哲学观点。
庄子强调追求自由、无为而治、放弃功利等思想，对个人修养和人生态度产生了深远的影响。
庄子的思想给后世带来了许多灵感，在艺术、文学和哲学领域形成了独特风格。
结论先秦诸子哲学对于后世文化产生了广泛而深远的影响。
儒家思想对后世产生的影响
儒家思想对后世产生的影响儒家思想是中国古代最重要的文化思想之一，它通过指导人们在人际关系上认识自己和处理其它人的关系，在中国几千年的历史中发挥了重要作用，而且影响了中国后世几千年的文化发展。
在此，笔者将尝试从思想价值、社会影响以及文化发展三个方面对儒家思想在后世产生的影响进行剖析和论述。
首先，儒家思想拥有一种重要的思想价值，它从深层次上指导中国人理解自身身份，以及与他人相处的原则。
其中，儒家认为，“仁义”是道德的核心，“孝悌”是家庭的基本美德，而“礼义”则是与他人交往的标准准则。
这种思想价值指导中国古代社会秩序的维系，也成为中国古代道德观念的核心，为中国汉文化发展做出了巨大贡献。
其次，儒家思想在中国古代社会中发挥了重要的社会影响。
儒家主张礼教制度，以其“仁政”的思想精神引导日常的社会治理，划定了社会各阶层相互尊重、协助的格局，使中国古代社会在几千年的历史中保持稳定的状态。
此外，儒家思想还极大地促进了社会的发展，强调了“学做人”，“劳动会受赏”，从而推动了乡村经济的发展，更激发了无数爱国人士以及文人雅士积极创新，给中国社会带来了极大的繁荣舞台。
最后，儒家思想也在中国文化发展中发挥了重要作用。
其中，儒家崇尚知识分子，肯定“以书为掌、考论为根”的学术发展观，从而推动了中国古代学术研究的深入，也使后世几千年中国知识文化的发展取得了革命性的进展。
此外，儒家在书法、绘画、诗词等文艺方面的创新也给后世的文化发展带来了新的思路，为中国文化的多样性注入了更多的文化元素，同时也激发了后世不少作家的创作灵感，大大拓展突破了中国文化的发展。
综上所述，儒家思想对中国文化的发展，社会的发展以及人们个性化的认知，都产生了重大而深远的影响，其对当下以及未来无论从思想价值、社会影响以及文化发展等方面都具有重要的意义。
因此，未来研究儒家思想的人们应当把菁英文化背景，传统价值观，以及它在社会伦理上和文化上的影响的意义，作为重要考虑因素，以便对儒家文化有更深入的了解，从而对社会及文化发展做出更多的贡献。
儒家思想的价值和对后世的影响资料
儒家思想的价值和对后世的影响儒学，自孔子创立儒家学派以来，经过历代大儒的丰富发展，形但也孔子谈得最多的是仁与礼，成了一整套儒家价值观的观念体系。
论及义、知、圣、和、忠、恕、敬、恭、宽、信、敏、惠、温、良、俭、让、中庸等价值观念。
孟子讲得最多的是仁、义、礼、智，但也民本等价值观念。
多次阐述了恻隐、恭敬、辞让、良知、善恶、诚信、基本上把儒家的核心价值而自西汉至清末长达两千年的封建社会里，观概括为“三纲五常”，即所谓“君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲”和“仁义礼智信”，但实际上只注重贯彻“三纲”伦理，而没有真正落实“五常”道德。
儒家思想也称为儒教或儒学由孔子创立最初指的是司仪后来逐步发展为以尊卑等级的仁为核心的思想体系是中国影响最大的流派也儒是中国古代的主流意识对中国东亚乃至全世界都产生过深远影响。
主家思想的精华——某省书法家协会顾问思想地位《儒家思想导论》从前孔子时代的礼乐制度到要介绍了先秦儒家思想、孔子的仁与礼、《论语》中的孔子的仁礼思想、孔子的仁、孔子的礼、孔子的孝道、《孝经》论孝、孔子的命观、孔子命观形成的背景、孔子命观的孝、特征与内涵、“修身俟命论”的人生指导意义、孔子的人生问题论、立身行事中乐——孔子的人生态度和人生境界、孔子与弟子论志向、的言与默、孟子的性善论与仁政说、孟子的使命、孟子的性善论、孟子的仁政学说、以及荀子的性恶论与礼治说、儒家思想的流变、贯通天人——董仲舒的儒学思想、“性即理”——周、张、程、朱的理学“心即理”——象山、阳明的心学思想、新儒家——西学东渐思想、儒文化圈的崛起——儒学促进现代经济发展的可能等内的文化回应、100、省书协主席团全体成员以及来自文化机构的专家、学者容。
张著名学者张辛博士作了学术报告。
多人参加了研讨北京大学教授、辛博士在讲话中对中庸文化作了探讨他认为发源于山东的“中庸文是孔孟对世界的重要文化贡献在科技发达的今天仍然具有非常重化”要的现实意义和价值。
儒学具体是什么呢？儒家经典形成于春秋战国时代但是不同时代对儒家经典的解读有很大的不同因此很难对儒家思想下孔子的仁儒家思想的精华包括先秦儒家思想、一个面面俱到的定义。
对后世影响深远的儒家思想)
孔子之后儒家最有代表性的人物就要说孟子了，孟子主张施行仁政，并提出了“民贵君轻”的思想；主张“政在得民”，反对苛政；主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税。
到了西汉，董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起新儒学。其核心是“天人感应”，“君权神授”。他的思想主要集中在《天人三策》和《春秋繁露》之中。
儒家的代表人物主要有：孔子、孟子、荀卿、董仲舒、程颐、朱熹（他是继孔子后最博学的大儒）、陆守仁、王阳明。
儒家的特征主要有五点：
一、以孔子为思想领袖。
二、以《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》等书为经典。
三、在思想上讲究“仁、义、礼”，形成了一种张力结构。
四、由内圣而外王，通过内体心性成就外王事功之学。即所谓“尽性知命”，这就是儒家的“性与天道之学”，认为应该“先修心再修身”。
到了五四时期，时人发愤于国之积弱，诟龟呼天。一批深受西学影响又急欲救亡图强的激进青年，以胡适、陈独秀为主，发起了一场中国近代以来反孔非儒的高潮“五四运动”。抱着“打倒孔家店”的决绝姿态，否定了作为中华两千多年文化主流的儒学。
在“文革”时期，儒学遭到最惨重的打击。这场充满强烈政治目的色彩的“儒法斗争”、“批林批孔”的“文革”运动，使儒学历经空前的厄运。亿万人民（其中不乏文育工作者）高喊"打倒孔老二"的噪音充斥在中国的大地上，就这样使儒学乃至孔孟本人蒙上了不白之冤。
其影响一直绵延至今。经五四、文革后的儒家所有学说，似乎全是恶名昭著，不屑一提。甚至于一些人一听说是“儒学”、“孔孟之道”，就怒斥为“腐儒”、“孔老二”，神经紧张地似拉上弓弦的箭矢，不分青天红皂白大加诋毁。
孔子对后世的积极影响
孔子对后世的积极影响孔子（公元前551年-公元前479年），名丘，字仲尼，是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家，被尊称为“至圣先师”。
他的思想被后世称为儒家思想，对中国乃至整个东亚地区影响深远。
孔子的思想融入了人伦、礼仪、道德、教育等众多领域，对后世产生了积极而深远的影响。
孔子对后世的积极影响体现在道德伦理方面。
孔子主张“仁者爱人”，强调人际关系中的礼仪和道德准则。
他提倡“己所不欲，勿施于人”，要求人们对他人宽容、尊重和关爱。
他的道德观念强调正直、诚实和善良的品质，对后世道德观念的形成和传承起到了重要的作用。
至今，孔子的伦理思想仍然深入人心，成为人们行为准则的重要参考。
孔子的教育思想对后世产生了深远的影响。
他提倡“教学相长”，主张学以致用，注重培养人的德、智、体、群四种素质。
他强调教育的目的是培养人的完美人格和社会责任感，使个体能够做到以身作则、自律自强。
孔子的教育思想在中国历史上具有重要地位，对后世教育制度和教育理念的发展产生了深远的影响，并且在东亚地区的教育领域也产生了广泛的影响。
孔子对政治的思考也对后世有着积极的影响。
孔子主张君主立德，通过“仁政”来治理国家。
他认为，国家的治理应该以道德伦理为基础，君主应该以身作则，为人民树立榜样。
他提出了“三纲五常”的思想，强调君臣、父子、夫妻和朋友之间的相互责任和义务。
这种思想对中国古代政治制度的发展产生了重要影响，并且在中国历史上一直被奉为治国理政的重要思想。
孔子的思想对文化传承和社会和谐也具有重要影响。
他提倡儒家经典的学习和传承，对古代文化的保存和发展起到了重要作用。
他强调家庭和谐，注重家族的传承和家庭价值观的培养。
他的思想强调了个人与社会的和谐关系，提倡人与人之间的互动和相互关爱，对社会的和谐发展产生了积极的推动作用。
总的来说，孔子对后世的积极影响体现在道德伦理、教育、政治和文化传承等多个领域。
他的思想对中国乃至整个东亚地区的发展产生了深远的影响，对后世的道德观念、教育理念、政治制度和社会和谐起到了重要的推动作用。
《论语》中孔子教育思想对后世的影响与传承
《论语》中孔子教育思想对后世的影响与传承《论语》是中国古代儒家经典之一，记录了孔子及其学生的言行。
孔子以其丰富的教育思想，对后世产生了深远的影响并得到广泛传承。
本文旨在探讨《论语》中孔子教育思想对后世的影响与传承。
1.1 概述《论语》作为中国古代文化宝库中的重要组成部分，被誉为“儒家之宝、华夏之经”。
其中包含了丰富而博大精深的孔子教育思想，在中国几千年的历史长河中发挥了重要作用。
本文将通过深入研究《论语》，探索其教育思想对于后世所带来的启示和影响。
1.2 文章结构本文章由引言、讨论孔子教育思想的基本原则、探究后世对孔子教育思想的影响与传承以及当前社会如何传承和发扬孔子教育思想等章节组成。
将从不同角度阐述孔子教育思想在不同时代的重要性，并提出一些建议以促进其传承与发展。
1.3 目的本文旨在通过研究《论语》中的孔子教育思想，探讨其对后世产生的影响和传承。
希望通过深入分析，揭示其对现代教育理念和社会发展的积极意义，为当今时代教育改革和发展提供借鉴和启示。
（以上内容仅供参考）2. 论语中孔子教育思想的基本原则:2.1 尊重师长和家庭教育:在《论语》中，孔子强调了尊重师长和家庭教育的重要性。
他认为，人们应该尊重自己的父母和长辈，并接受他们的教诲与指导。
孔子强调，师长是学生学习道德品质和树立正确行为准则的重要来源。
他的学说中反映了对家庭关系的重视，提倡儿女尽孝道、父母尽责任。
2.2 培养仁爱之心与修身齐家治国平天下:孔子在《论语》中倡导培养仁爱之心，即待人处事应充满亲情、友情和社会关怀。
他认为修身齐家治国平天下是一种综合性的教育目标，体现了个人修养与家庭、社会和国家发展之间相辅相成的关系。
2.3 注重实践与道德教育相结合:孔子主张理论与实践相结合，注重能力培养和道德修养的统一。
他强调通过实践来培养人的道德品格，认为光有理论知识而缺乏实践经验是无法真正做到人格完善和能力提升的。
孔子的教育思想强调了传统道德与人际关系的重要性，以及个体在家庭、社会和国家中的责任。
儒家思想在中国历史中的地位与影响
儒家思想在中国历史中的地位与影响一、儒家思想的起源与发展儒家思想作为中国古代传统文化的重要组成部分，其起源可追溯至春秋战国时期。
儒家思想最重要的代表人物是孔子，他提出了“仁爱”、“礼”、“孝”、“忠”等核心概念，成为了后世儒家的基本原则。
儒家思想之后在历史发展中，通过孟子、荀子等学派的传承和发展，逐渐确立了儒家学说的地位，并在中国社会中发挥了深远的影响。
二、儒家思想的核心理念儒家思想强调人的本性善良，并倡导以仁爱为核心的人际关系。
儒家强调人的道德修养和自我完善，提倡君子之道，追求道德的高度境界。
此外，儒家还注重礼节尊重和世道人情的治理，强调家庭的孝道、国家的忠诚以及社会的和谐稳定。
儒家思想的这些核心理念，为后世中国社会的价值观和道德准则奠定了重要基础。
三、儒家思想的地位与影响1. 政治领域中的地位与影响儒家思想对中国政治发展产生了深远的影响。
在中国古代封建社会中，儒家思想成为了统治阶级的意识形态基础，儒家经典成为了官方教育的重要内容，儒家学者成为了皇帝的师傅和重要决策的参谋。
直到20世纪初，儒家思想仍然是中国政治文化交往的重要纽带。
2. 社会道德与家庭伦理中的影响儒家思想强调家庭的孝道、社会的仁爱和道德修养，深深地渗透进了中国社会及人们的生活中。
在中国传统社会中，家庭观念与伦理意识一直被儒家思想所影响，强调尊老爱幼、重视亲情和家庭和睦。
儒家思想也倡导人与人之间的相互关爱，形成了中国传统社会和谐稳定的基石。
3. 教育领域中的地位与影响儒家思想对中国教育体系产生了长期的影响。
自古以来，儒家思想都被视为中国文化和社会道德教育的重要基础。
封建社会时期，儒家经典成为了士人科举考试的主要内容，对于社会地位的晋升起到了重要作用。
现代中国教育也依然保留着传统儒家思想的痕迹，例如儒学研究与教育仍然在各大学和学术机构得到广泛开展。
四、当代儒家思想的现状与挑战虽然儒家思想对中国历史产生了重大影响，但在现代社会也面临着许多挑战。
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儒家思想的价值和对后世的影响儒学，自孔子创立儒家学派以来，经过历代大儒的丰富发展，形成了一整套儒家价值观的观念体系。
孔子谈得最多的是仁与礼，但也论及义、知、圣、和、忠、恕、敬、恭、宽、信、敏、惠、温、良、俭、让、中庸等价值观念。
孟子讲得最多的是仁、义、礼、智，但也多次阐述了恻隐、恭敬、辞让、善恶、诚信、良知、民本等价值观念。
而自西汉至清末长达两千年的封建社会里，基本上把儒家的核心价值观概括为“三纲五常”，即所谓“君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲”和“仁义礼智信”，但实际上只注重贯彻“三纲”伦理，而没有真正落实“五常”道德。
儒家思想也称为儒教或儒学由孔子创立最初指的是司仪后来逐步发展为以尊卑等级的仁为核心的思想体系是中国影响最大的流派也是中国古代的主流意识对中国东亚乃至全世界都产生过深远影响。
儒家思想的精华——某省书法家协会顾问思想地位《儒家思想导论》主要介绍了先秦儒家思想、孔子的仁与礼、从前孔子时代的礼乐制度到孔子的仁礼思想、孔子的仁、孔子的礼、孔子的孝道、《论语》中的孝、《孝经》论孝、孔子的命观、孔子命观形成的背景、孔子命观的特征与内涵、“修身俟命论”的人生指导意义、孔子的人生问题论、乐——孔子的人生态度和人生境界、孔子与弟子论志向、立身行事中的言与默、孟子的性善论与仁政说、孟子的使命、孟子的性善论、孟子的仁政学说、以及荀子的性恶论与礼治说、儒家思想的流变、贯通天人——董仲舒的儒学思想、“性即理”——周、张、程、朱的理学思想、“心即理”——象山、阳明的心学思想、新儒家——西学东渐的文化回应、儒文化圈的崛起——儒学促进现代经济发展的可能等内容。
、省书协主席团全体成员以及来自文化机构的专家、学者100多人参加了研讨北京大学教授、著名学者张辛博士作了学术报告。
张辛博士在讲话中对中庸文化作了探讨他认为发源于山东的“中庸文化”是孔孟对世界的重要文化贡献在科技发达的今天仍然具有非常重要的现实意义和价值。
儒学具体是什么呢？儒家经典形成于春秋战国时代但是不同时代对儒家经典的解读有很大的不同因此很难对儒家思想下一个面面俱到的定义。
儒家思想的精华包括先秦儒家思想、孔子的仁与礼、从前孔子时代的礼乐制度到孔子的仁礼思想、孔子的仁、孔子的礼、孔子的孝道、《论语》中的孝、《孝经》论孝、孔子的命观、孔子命观形成的背景、孔子命观的特征与内涵、"修身俟命论"的人生指导意义、孔子的人生问题论、乐--孔子的人生态度和人生境界、孔子与弟子论志向、立身行事中的言与默、孟子的性善论与孟子的使命、孟子的仁政学说以及荀子的性恶论与礼治说、儒家思想的流变、贯通天人--董仲舒的儒学思想、"性即理"--周、张、程、朱的理学思想、"心即理"--象山、阳明的心学思想、新儒家--西学东渐的文化回应、儒文化圈的崛起--儒学促进现代经济发展的可能等内容。
儒家的“礼治”主义折叠儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”即贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。
只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼才能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的理想社会。
国家的治乱取决于等级秩序的稳定与否。
儒家的“礼”也是一种法的形式。
它是以维护宗法等级制为核心如违反了“礼”的规范就要受到“刑”的惩罚。
儒家的“德治”主义折叠儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化教育人。
儒家认为无论人性善恶都可以用道德去感化教育人。
这种教化方式是一种心理上的改造使人心良善知道耻辱而无奸邪之心。
这是最彻底、根本和积极的办法断非法律制裁所能办到。
儒家的“人治”主义折叠儒家的“人治”主义就是重视人的特殊化重视人可能的道德发展重视人的同情心把人当作可以变化并可以有很复杂的选择主动性和有伦理天性的“人”来管理统治的思想。
从这一角度看“德治”主义和“人治”主义有很大的联系。
“德治”强调教化的程序而“人治”则偏重德化者本身是一种贤人政治。
由于儒家相信“人格”有绝大的感召力所以在此基础上便发展为“为政在人”、“有治人无治法”等极端的“人治”主义。
孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。
他第一个把整体的道德规范集于一体形成了以“仁”为核心的伦理思想结构它包括孝、弟悌、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。
其中孝悌是仁的基础是仁学思想体系的基本支柱之一。
“仁”是儒家学说的核心对中华文化和社会的发展产生了重大影响。
有积极的也有消极的。
对中国的影响很深,几千年来的封建社会,所传授的不外<四书><五经>.传统的责任感思想,节制思想,和忠孝思想,都是它和封建统治结合的结果,因此,儒家思想是连同我们当代在内的主流思想. 积极方面:(1)重视教育,并且创造"因材施教"等教学方法,在教学上注意个性差异,善于启发教学.可以说教学经验很丰富. (2)注重道德,礼教,仁义,要求自觉遵从真和善,这一方面比上欧洲西方国家的宗教和神论思想不知道进步多少倍,是典型的人文主义,以人为本,而不是追求虚无缥缈的偶像和神. (3)思想上善于辨证思维,重视自然的农业,重视经验,认为自然秩序是人类理性的根源,而人类的理性又是人的自然权利的依据.提倡"以农为本",是符合中国古代的实际资源情况的重农思想. (4)提倡以"礼"治国,"伦理政治"思想.如果说西方文化是"智"型文化,那么我们中国文化就是"德"型文化,这一德型表现在政治上,也有积极的一面:忠于国家,抵御外来侵略,刺杀暴君,直谏犯上.很了不起的民族精神! (5)儒家思想早熟,统治有力,贯穿了中华民族的大部分时期,给社会历史的起了安定,平衡,和参考约束.儒家思想的消极因素及其影响至今也存在，首先，等级观念压抑了人的个性和创造性。
儒家思想的核心是“仁”，“仁”的外化就是“礼”，“礼合了自己的位置要求，就说明懂礼。
中国历来被称为“礼义之邦”，中国人也不乏儒雅君子，但问题就出在过分上。
儒家讲君臣、父子、夫妻为“三纲”，讲“贵贱有等，长幼有差”，如果有人违反了礼，就被视为犯上作乱。
鲁国的一个陪臣搞了“八佾舞于庭”，即在家庙举办了64人规模的乐舞，这本来只有天子才使用的；这个人还祭了泰山，这本也是天子的事。
对此，孔子很气愤，说，“是可忍，孰不可忍也”。
“礼”太多，就是繁文缛节、形式主义，最大的弊端就是压抑个性，妨碍真理发现和科学发明。
由于讲“礼”，领导、长辈说的话，即使错话，也不能越，不能顶，不能改，因而拒绝一针见血的争辩，否则为狂妄、骄傲、“大不敬”。
在西方，学生提问不用举手示意，随时插话，打断老师讲课，属于正常；在中国就不行，孔子讲“非礼勿言，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿动”，要人们平时要“居处恭”，“貌思恭”、“事思敬”。
如按这些“礼”来教育，即使天真烂漫、活泼可爱的青少年，也全被教育成循规蹈矩、蹑手蹑脚、千人一面的谦谦君子；再加上孔子讲“君子讷于言，敏于行”、“巧言令色，鲜于仁”，更限制了人们对雄辩和沟通才能的发挥。
这和我们改革开放时代提出的开拓性、创造性人才要求背道而驰。
过分注重人际关系，轻视对自然界的探索和改造。
儒家文化是人伦文化，儒家学说，就是讲人与人，人与社会关系的。
“学以四教：文、行、忠、信”。
又有记载，孔子以六艺授徒，六艺就是礼、乐、射、御、书、数，其中的数有自然科学味道，但是被排在最后的；其他都属于社会人伦学问，“六艺”中最为重要的就是礼，“不学礼，无以立”。
作为君子，就是要“立于礼”，而“成于乐”。
在儒家思想的影响下，中国文化就形成了重人际、轻科技的价值倾向。
正如鲁迅先生所讲，中国人发明了火药，是放鞭炮的，而外国人拿去是造枪炮的；中国人发明了罗盘，是看风水的（用来协调人、鬼、神关系的），而外国人拿去是用来航海的（用来开拓疆土、掠夺殖民地的）。
在中国历史上，有许多伟大的技术发明，但不是用在直接生产力上，而是用在制造礼器、神器、酒器上，这从古墓挖掘中就可看出。
古代的人才，就是会打仗，会打官司，会搞政治，会对对联，科技被称为“奇技淫巧”，科学家被称为“工匠”，不在人才之列，毫无社会地位，蔡伦、张衡、毕升很难与孔、孟、程、朱比肩。
而在西方，牛顿、达尔文可以和任何伟人齐名，牛顿下世英国举行了国葬。
新中国成立后，鄙薄科技的“遗风”依然存在，“文革”中批判知识分子为“臭老九”，现在许多专业技术人才想走仕途，成千上万大学生报考公务员等，都是“轻科技”传统的不同表现。
儒家文化过分注重人际，势必影响人们业务能力和办事效率的提高，因为它引导人们，做事首先关心的是人际关系，而不是事情本身，关系不顺，很难办成哪怕是自以为非常正确的事。
甚至引导人们把精力投放到与工作没有任何关系的人际关系上来。
不少人甚至抛开事业，专门搞纯粹的人际关系，特别是搞好和上级的关系，还能得到专门干事业的人所得不到的好处。
直到现在，外国人来中国，就认为，在中国办事，人际成本很高。
轻视生产劳动，不利于生产力的发展。
儒家宣扬“劳心者治人，劳力者治于人”，鼓励人们当“劳心者”去“治人”。
儒家也倡导人们要努力学习，而学的不是自然科技，是人伦方面的书，“学而优则优”，学好是为了当官、管人，“万般皆下品，唯有读书高”。
孔子的学生樊迟请教“学稼”、“学圃”，孔子说，他不如种田、种菜的，樊迟走后，孔子说：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。
夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼。
”如果天下百姓都按照孔子说的去做，大家只能喝西北风了。
从历史上看，儒家门下培养出来的多是“四体不勤，五谷不分”的人，中了举的，如《儒林外史》中的范进；未中举的，如鲁迅笔下的孔乙已，其导向结果，是鄙视生产劳动、鄙视劳动群众，严重影响社会生产力的发展。
过分注重道德的作用，缺乏法治精神。
儒家文化是道德文化，治理国家，特别强调人们的素质、觉悟和良心，因而把道德看得比法律更根本、更重要。
孔子说：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。
”意思是行政和法律，使人不敢干坏事，但不知羞耻；道德和礼义能使人有羞耻之心，能够自我约束，不想干坏事。
儒家排斥法律，甚至把“无讼”作为一种社会理想。
但仅仅靠道德来治国，是软弱无力的，它可以治好人，但治不了坏人；它仅仅有应然义，没有必然义；启发觉悟、良心，加强自律是必要的，但没有他律是不可靠的。
过分的以德治国，会带来“人治”。
中国历史上有法制，但没有法治，而且仅仅是刑法，是用来治民的，不是用来治官治权的，往往成为袒护达官贵人的工具。
就是这点法制往往比不上“真龙天子”随便说的一句话顶用。
社会上流行着很浓的“包公情结”和清官热，正说明人们对社会公正的期盼与法治缺乏的现实之间有巨大反差。