功可以补过

功可以补过”。

过，即过错。

功，指功劳。

可以，表示可能或能够。

可以并不等于一定。

补，是弥补、补救,并不等于抵消。

而这个“补”为我们今天的辩题提供了一个前提,那就是过在前,功在后。

我们要讨论的是已经出现过错后能不能够通过立功来弥补。

具体来说，有两层含义：一是可以通过立功来补救已犯的过错。

二是在功大于过时，功占据矛盾的主要方面，可以压倒过。

对方辩友否定了功可以补过，必须说明所有的功都“不能”“不可以”补过。

而我方则是对功补过的部分肯定。

只要辩出某种功可以补过即可。

论据1、从功和过的关系来看，功和过是矛盾相互对应的两方面，是对立统一的关系。

因此在内涵上功和过能够互补。

过造成的损失和消极影响完全可以用功所带来的收益和积极影响来一定程度的弥补。

当叱咤网络的中国黑客幡然悔悟，组成绿色兵团，构建中国本土网络安全体系的时候，这个功难道不可以补他们先前年轻冲动时犯下的过错么？当旷课逃学，不服管教的问题少年终于回归课堂，刻苦学习最后造福社会的时候，这个功难道不可以补他们曾经年少无知的过么？答案当然是肯定的,功可以补过。

2、功可以补过,从社会价值层面看，有其重要的积极意义。

它给了已经犯下过错的人一个采取积极的立功行动来补偿的机会，是社会公平的体现。

对于个人，由消极的空悲切到积极的采取行动来立功补过；对于社会，已经造成的损失因为其立功而得到一定程度的挽回和弥补。

这是典型的双赢之举。

正如我国刑法六十八条规定，犯罪后自首又有重大立功表现的，应当减轻或免除处罚。

这正是对功可以补过这一社会价值判断积极效果的认同。

面对功与过，我们应当理智而清醒。

冤家宜解不宜结。

没有人愿意看到横眉冷目，剑拔弩张。

所以当那些曾经有过的人向我们抛来真诚的橄榄枝的时候，我们为什么不能敞开心扉接受它呢？3、当文革时期的坎树大王，在新时期组成绿化大队。

七旬的老者忙碌于荒山之间，变光秃为绿洲。

化腐朽为神奇。

夕阳下他们沧桑的背影怎能不令人感动？当德国前总理勃兰特在华沙无名烈士墓前常跪不起。

阳光下，纪念碑前这位领导人下跪的侧影显得凝重而庄严。

历史向我们证明：一个民族因为它的真诚和勇敢而变的可贵！子曰：“人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉！”我们要用理性之光去照亮浪子回头的路，让他们迷途知返。

用我们的仁爱去寻找人性的真、善、美。

4、一个人犯了过错并不可怕，也不用过分自责。

因为除了上帝谁也有犯错的时候，请相信，即使我们犯了过错，社会也不会藐视我们，只要我们知错能改，在生活中以公正、率直、磊落和坦然面对我们的人生，在各种教训中不断调整自己，在乎忠义，以“国运复兴系我身”为理想，脚踏实地的前进，我们坚信，我们所犯下的过错会得到社会的包容，得到全人类的理解，因为功可以过！5、事物是有矛盾对立的两个方面组成的，要看一个事物有利还是有弊，就要看好处大于坏处还是坏处大于好处！好处大于坏处，就是好事物，坏处大于好处，就是坏事物！我们之所以说他是好事情就是功大于过，功劳大了，补了他的过。

19世纪初，英国一所贵族学校里有个特别调皮的孩子，贪吃，顽皮，以致他不得不转学，在青年时还吸食过鸦片同是19世纪初，俄罗斯一个酒厂老板的儿子，嗜酒如命，还毒打自己的妻子和孩子！那么这么严重的错误是不是证明了他们的过错无法弥补呢？恰恰相反，他们就是在二战中反法西斯战争中的两个伟人，前者是英国首相丘吉尔，后者是苏联二战时期最高领导人斯大林。

真是因为他们在二战中的赫赫战功，弥补了他们以前犯下的错啊，如果功不能补过，那么后人眼中只会有他们的负面印象了。

功可以补过之二谢谢主席，评委，大家好子曰：“人非圣贤，孰能无过”人生在世，出现过错是难免的。

一生中大大小小恐怕不计其数。

但是我们要说，“立功补过，善莫大焉。

”过错并不是无可挽回的。

我方今天就来论证：功可以补过。

还是首先来明确一下概念：根据《汉语大辞典》的解释，过，即过错功，指功劳。

可以，表示可能或能够。

可以并不等于一定。

补，是弥补，补救的意思。

补并不等于抵消。

同时我们的辩题中这个“补”字也为今天的辩论设定了一个前提，那就是过在先，功在后。

我们要讨论的就是已出现过错后是不是可以通过立功来补。

首先，让我们从功和过的关系来看，功是否可以补过。

功和过是矛盾相互对应的两方面，是对立统一的关系。

因此在内涵上功和过能够互补。

过造成的损失和消极影响完全可以用功所带来的收益和积极影响来一定程度的弥补。

当叱咤网络的中国黑客幡然悔悟，组成绿色兵团，构建中国本土网络安全体系的时候，这个功难道不可以补他们先前年轻冲动时犯下的过错么？当旷课逃学，不服管教的问题少年终于回归课堂，刻苦学习最后造福社会的时候，这个功难道不可以补他们曾经年少无知的过么？答案当然是肯定的,功可以补过。

其次,功可以补过,从社会价值层面看，有其重要的积极意义。

它给了已经犯下过错的人一个采取积极的立功行动来补偿的机会，是社会公平的体现。

对于个人，由消极的空悲切到积极的采取行动来立功补过；对于社会，已经造成的损失因为其立功而得到一定程度的挽回和弥补。

这是典型的双赢之举。

正如我国刑法六十八条规定，犯罪后自首又有重大立功表现的，应当减轻或免除处罚。

这正是对功可以补过这一社会价值判断积极效果认同。

说了这么多，最后还是回归辩题吧。

我们今天讲功可以补过，决不是说所有的功都能拿来补，也不是要抵消所有的过，更不是在任何极端的情况下都要来补。

那样的话我们的辩题就应该是：所有的功一定抵消所有的过。

那还是现在的辩题么？当然不是。

由此可见，从功和过的内涵及其关系上，从社会价值层面上，从事实层面上，都已经证实了功可以补过。

如果执意否认它，那可是个不好补的过错：）谢谢大家。

当今，谁都免不了犯错，俗话说＂有则改之，无则加勉。

＂既然＂改之＂，就应该立功，为集体作出贡献。

为什么成语说：＂将功赎罪＂？因为立了功，就等于和罪过相互抵消了，难道不应该这样做吗？何况，只要有功就会予以奖励，不正好和惩罚相对吗？战国时期，廉颇记恨蔺相如，两人经过蔺相如的巧妙周旋，重归于好，之后，廉颇一心一意辅佐国家，这难道不是功能补过的最好例子吗？从这个角度来说，功能补过是完全成立的。

事例1一场足球比赛，一个队员不小心进了一个乌龙球，我擦，0：1落后了，有过了吧？下半场，这哥们爆发了，连进两球，最后帮助球队2：1赢得比赛，有功了吧？你看，在这个例子里面，功能不能补过？！！注意功能补过和功一定能补过的区别能不等于一定过，即过错功，指功劳。

可以，表示可能或能够。

可以并不等于一定。

补，是弥补，补救的意思。

补并不等于抵消。

过是一种影响，而非一个事实比如说某件事有过，是说有过的影响，而不是发生的那件事把发生的事实和影响分开来，辩倒对方~其实这个辩题我们可以打的霸道一点，因为天然逻辑就是我们占优势的。

记住，我们全场只需要证明“存在一个将功补过的例子”，我方论点就可以得到证明。

相反，反方辩题隐含条件是“所有的功都不能补过”。

因此，我们可以直接在开篇陈词中就将这一点摆明，比赛就好打了。

自由辩一上来再顺便抛出我刚才的小例子，对面会完全疲于应付，场面我们一定可以占优势.论点：可以和不可以的区别，跟一定和不一定的区别在哪，实际：可以走这两个方面展开讨论。

2金无足赤，人无完人，谁都有可能犯错误。

有了过，用功来补即可。

，回顾我们的开国领袖毛主席，称其是伟人，虽然曾由于文化大革命给中国社会带来了巨大的损失，但我们给毛主席的评价是三分过，七分功。

肯定他是伟大的，这不是功可以补过的实例吗？在唐太宗统治下的唐朝空前繁荣，人民生活富足安康，而他当上皇帝并非光彩，但最后历史不是给予了他很高的评价吗？问世间谁人无错，是不是只要今天谁犯了错，无论大小，就不再给任何机会，那世界上的国际也就只剩下上帝了惩罚的意义何在？惩罚的意义在于使犯人醒悟，进而以功补过。

如果已经有心悔改并主动给受害方做出补偿，不是同样达到惩罚的目的，并且产生积极的影响么。

如果对方辩友硬是说受害方不接受其他补偿方式，只想惩罚犯人。

那我到要问问，对方辩友知不知道减刑，而减刑的目的何在？难道不是因犯人已经悔改，表现良而实行吗？已经悔改，表现良好难道不是一种功吗？刑法第六十八条规定，不正好明了在法治社会，‘功可以补过’的么？=这个辩题关键在一个字：“功可以补过”的【补】！！！是补过，不是【抵】过补，是事后，犯错之后，有了悔改之心，努力做好事、做对人有帮助的事，来弥补而以功抵过，【抵】，是用从前的功劳，来抵消现在的罪过——这就容易造成居功自傲、位高权重者可以任意犯错这类恶劣现象……所以，从辩论赛来说您这方还是比较有话说的杀人犯的过，只要他还有机会补，当然可以补，并且还应该鼓励他去补——当然，前提是，这是真心悔过，而不是为了“减刑”、“活命”之类的私利如果功不可以补过，那为什么我们有坦白从宽抗拒从严之说坦白甚至还称不上功都能补过。

更何况一个有功的人。

补过就是犯错改过,抵过是犯错拿功劳抵四辩总结很高兴地看到我方与对方辩友在很多观念上达成了共识，但不得不说，很可惜对方辩友的陈词还是有很多逻辑上的错误。

一，首先我想重新强调一下‘功可以补过’的概念。

根据‘新版现代汉语大辞典’的解释：补过就是用好的表现来减轻‘过’所带来的损失。

很显然，如果压根儿没有‘过’所带来的损失，就不需要用‘功’来补救或者弥补什么过错了。

所以过在前，功在后。

并且功与过是建立在同个平面，针对同一个对象的。

二，功的定义是功劳，劳绩和做功。

指的是有成效，对大众有利益的事情，而一个人只有在悔改的情形下，才能够作出真正有成效的事。

因此，功必须以当事人已经觉悟为前提；这种忏悔之心和‘连锁反应’所做出的努力都被视为是一种功。

三，我方辩友之前表明了，从客观角度来看‘过’分为三种不用的程度：能完全弥补的，尽力去弥补或部分弥补的（污染），不能弥补的（肉体或精神的灭亡）。

对方辩友一直强调客观损失，认为失去的东西是无法弥补的，在这里我必须重申我方的观点，我方并非是说‘功补上过了’就能把之前发生的事情统统否定，补应该被理解为‘把后果和伤害减缓到最低最小’。

补的手段不仅仅是恢复原貌，还包括停止侵害，消除影响，补偿损失，赔礼道歉。

我们正是因为理解受害人的心情，所以才希望有过失之人能发自内心做出悔改，并积极主动的在最大范围内挽回损失。