如何用主观之“眼”观察客观世界
客观规律性与主观能动性
概念客观规律是指事物运动过程中本身所固有的本质的联系和必然的趋势。
主观能动性是指人们能动地认识世界和能动地改造世界的实践能力和作用。
…………………………………………………………………二、辩证关系1、尊重客观规律是发挥主观能动性的前提和基础，只有尊重客观规律，才能更好地发挥人的主观能动性。
人们对客观规律认识愈深刻、全面，主观能动性愈充分地发挥。
如果违背客观规律，就会受到它的惩罚。
2、发挥人的主观能动性是认识、掌握和利用客观规律的必要条件，因为客观规律是隐藏在事物内部的。
要正确地认识必须通过实践，依靠主观能动性的发挥，利用客观规律改造世界。
3、尊重客观规律和发挥人的主观能动性是相辅相成的，辩证统一的。
既要尊重客观规律，又要发挥人的主观能动性，把坚持唯物论和辩证法有机统一起来。
……………………………………………………………………三、意义1、主观能动性和客观规律性辩证关系的原理是我们反对唯心论，形而上学，反对“右”的和“左”的错误思想的武器，否认客观规律性，夸大人的主观能动性，就会陷入形而上学的泥坑，其表现为“精神万能论”，在革命和建设中往往会导致超越历史发展的阶段。
在政治上会犯冒险盲动的“左”的错误。
夸大尊重客观规律性，否认人的主观能动性，就会陷入形而上学机械论的错误。
其表现为“宿命论”，在革命和建设中，往往会导致落后于历史发展的阶段，在政治上开历史的倒车，犯“右”的错误。
2、在社会主义四化建设中，必须尊重社会主义建设的客观规律，从实际出发，实事求是，同时必须充分发挥广大人民群众的积极性、创造性，把革命热情和科学态度结合起来，才能开创新的局面，加速我国四化建设。
既要反对不尊重社会主义建设发展规律的唯心主义、精神万能论，又要反对拜倒在规律面前，否认发挥人民群众主动性、创造性的机械论，才能搞好四化建设。
1发挥主观能动性，就是发挥人的意识在认识和改造世界中的能动作用。
尊重客观规律，就是指人们在实践活动中要正确地认识和利用客观规律，按客观规律办事。
科普之眼用科学的眼光观察和理解自然界
科普之眼用科学的眼光观察和理解自然界科普之眼：用科学的眼光观察和理解自然界自然界是充满奥秘和无限魅力的世界，每一个微小的细节都承载着科学的真相。
科普之眼，就是我们用科学的方法来观察和理解自然界的方式。
通过科普之眼，我们能够深入了解自然现象的原理，拓宽自己的知识面，同时也更好地保护和保持自然界的和谐与平衡。
一、天文观察：探索宇宙奥秘天文学是科普之眼中一个重要的组成部分。
通过天文观察，我们可以了解到宇宙中星系的演化、行星的形成以及宇宙尺度的测量等众多知识。
例如，我们通过望远镜观察到外太空中浩瀚的星云，揭示了恒星的形成过程；通过天体测量，我们可以计算出恒星之间的距离，进而推断出我们所处星系的特性。
同时，太阳系的观察也是天文学中的一个重要领域。
我们通过观察太阳黑子的出现和消失，可以研究太阳活动的周期性和规律性；通过研究行星的运动轨迹，我们能够探索行星间的引力相互作用规律，深化我们对天体运动的认识。
二、地球科学：揭示地球之谜地球是我们居住的家园，通过科普之眼，我们可以更好地理解地球的演化和构造。
地质学研究告诉我们地球的各个板块之间在不断地运动，形成了地震、火山喷发等地质灾害；古生物学的研究揭示了大地的深沉历史，让我们知道地球上曾经存在过各种古生物，通过化石的发现，我们能够重建古代生态系统的样貌。
通过地理环境的观察，我们能够更好地认识自然界的各个要素之间的相互关系。
例如，观察到气候变化对生态系统的影响，让我们明白环境的变迁对生命的适应和调整的重要性。
通过观察地球上的壮丽景观，我们也能够体会到地质地貌对人类文明的影响。
三、生物学观察：了解万物生长生物学是科普之眼中的重要分支，通过生物学的观察，我们能够了解到自然界中的生命形式和生态系统的运行规律。
例如，观察到植物在生长过程中的光合作用，我们能够理解它们是如何通过光合作用将太阳能转化为化学能，为我们提供食物和氧气的材料。
通过观察不同物种之间的互利共生关系，我们可以深入认识到生命之间的互相依存和联结。
认识和实践主观和客观具体的历史的统一
如何理解认识和实践、主管和客观具体的历史的统一认识的辩证运动过程，是求得主观和客观、认识和实践具体的历史的统一的过程。
认识和实践的统一是具体的，是指认识要同一定时间、地点、条件下的客观、实践相符合。
实践是具体的，在实践中产生的理论也必然是具体的。
认识和实践的统一是历史的，是指实践总是发展的，认识要同不断发展变化的实践相符合。
认识与实践的具体的历史的统一要求人们，当实践的具体过程已经向前推移的时候，理论就应当随之而转变，否则就会犯思想落后于实际的错误；当实践的具体过程尚未结束，向另一具体过程推移转变的条件还不具备的时候，如果人们硬要强制推移，把将来才能做的事情勉强拿到现在来做，企图超越历史阶段，就会犯冒险主义的错误。
毛泽东关于主观和客观、理论和实践的具体的历史的统一的认识论结论的理论内涵毛泽东的《实践论》在从哲学理论高度总结中国革命历史经验的基础上明确提出：“我们的结论是主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开具体历史的‘左’的或右的错误思想。
”①这一重要结论具有丰富的理论内涵，集中体现了毛泽东对主观和客观、理论和实践辩证关系的深刻理解。
毛泽东认为，主观和客观、理论和实践的统一不是抽象的而是具体的。
任何正确的认识都是同具体时间、地点、条件下的实践及其探索和改造的客观对象的符合、一致，都是一定历史条件的产物。
真理都是具体的，都有它的适用范围，超出这个范围就会变成谬误。
正如列宁指出的：“任何真理，如果把它说得‘过火’……加以夸大，把它运用到实际适用的范围之外，便可以弄到荒谬绝伦的地步，而且在这种情形下，甚至必然会变成荒谬绝伦的东西。
”②所以，即使曾经被实践所证实了的科学理论，在把它贯彻到实际中去的时候，也要从当时当地的具体情况出发，顺应事物的发展变化灵活地运用，决不能无视具体的时间、地点、条件，超历史跨范围地到处照抄照搬。
坚持认识与实践的统一，还必须坚持马克思主义认识论关于真理和价值辩证统一的原理，把认识世界和改造世界，改造客观世界和改造主观世界统一起来。
如何在生活中用自己的眼光看待世界
如何在生活中用自己的眼光看待世界眼光是一个人对世界的看法、观点和理解，它是我们对事物、人物和现象的主观认识和评价。
每个人的眼光都是独特的，受到个人的经历、价值观和教育背景等因素的影响。
如何在生活中用自己的眼光看待世界，可以从以下几个方面进行思考和实践。
首先，要保持独立思考。
在接收信息的过程中，我们会受到来自各个渠道的影响，例如媒体、社交网络和他人的言论等。
要用自己的眼光看待世界，就需要保持独立思考，不盲目接受他人的观点和看法。
可以通过多角度的思考和深入研究来形成自己的观点，理性地评估和判断事物的好坏。
其次，要拓宽眼界。
眼界的宽度决定了我们能否全面地看待世界。
要用自己的眼光看待世界，就要主动寻找新知识和新经验，多读书、旅行和参与各种活动，了解不同的文化、观点和思想。
通过扩大眼界，我们可以避免狭隘和片面的看法，更好地理解和接纳多样性，从而形成更为全面和客观的观点。
第三，要尊重他人的眼光。
世界是多元的，每个人都有自己的眼光和价值观。
在与他人交流和讨论的过程中，要尊重对方的观点，倾听和理解他人的看法。
即使与他人存在分歧，也应保持理性、平和和尊重的态度。
通过与不同观点的交流，我们可以开阔自己的思维，反思自己的观点，并有可能达到更好地认识和理解世界的目的。
第四，要关注细节。
眼光不仅仅是对整体的认识，还包括对细节的观察和理解。
在生活中，我们可以通过细致观察事物和细节，发现一些平常被忽略的现象和特点，为世界增添更多的细腻和色彩。
例如，我们可以去公园或者自然环境中欣赏自然景观，仔细观察植物的生长过程，或者关注城市中的建筑设计和人们的衣着品味等。
通过关注细节，我们可以发现世界的美和奇妙，从而用更加独特的眼光去看待世界。
最后，要保持持续学习的态度。
眼光的提升需要不断的学习和积累。
我们应该保持对知识的渴求，并主动寻找机会学习和提升自己的眼光。
可以通过读书、参加课程和学习交流等方式，不断丰富自己的知识储备和认知结构。
通过不断学习，我们可以不断完善和更新自己的眼光，提升自己对世界的看法和理解。
人物内心世界的影视表现手法——主客观镜头的巧妙利用
远也无法越过眼前的这堵高墙和现实中一 有的内心世界和美丽心灵。纳什年轻时就做
堵堵高墙时内心的痛苦和无奈。对主人公内 出了惊人的数学发现，开始享有国际声誉。
心世界剖析至深，充分体现了导演对镜头语 但不幸的是患上了严重的精神分裂症，该病
言把握的高超技巧，做到了想法和表现的完 被认为是精神病中的癌症，使他向学术最高
第二段落中的主观视点则变成了罗比 的三段回忆:与西西莉亚的最后一次见面、战 前布尔妮跳入水中并救她的一场戏，同样也 用了多重视点、敦刻尔克大撤退时因败血症 看到了妈妈的幻觉。
最令人叫绝的是，影片接近尾声时，当 出现老布尔妮在演播室中接受采访时，观众 们才恍然大悟，一直伴随着打字机音响的、 前面所有的内容都是老布尔妮的回忆，是她 的主观试点，是她最后一部小说中的情节和 故事。镜头再次变成客观视点，揭示出罗比 和西西莉亚这对忠贞恋人的残酷结局，揭示 出影片所要表达的主题——“我再也想不出 来它们(诚实)有什么意义。”而赎罪的心情则 将伴随布尔妮终生。
影视评论
重庆市电子工程职业学院 唐 芸
人物内心世界的影视表现手法
—— 主 客 观 镜 头 的 巧 妙 利 用
[摘要] 作为视听艺术的影视，其长处是具象的形象和声音，但同时也成为他的短处，相
对于小说来说，在表现人物内心世界受到很大的局限，通常是把人物的内心情感外化为可 见的行动。通过对主观镜头和客观镜头的巧妙利用可以很好地表现人物的内心世界，塑造 人物形象，从而达到影视创作的最高境界。
摇回花园，仍然落在现实中的浦仪身上，中 平经历为基础而创作的人物传记片。但导演
景结束。这个长镜头深刻地揭示出久居深宫 并 不局限于一 般人物传记 片的真实性 ，如
的浦仪对高墙外面世界的憧憬和渴望，但又 《莫扎特》、 《甘地》、 《莎翁情史》，而是另辟蹊
观照在内，焦点在外——你分得清主观和客观吗？
观照在内，焦点在外——你分得清主观和客观吗？某日问了个问题，也困扰我多时，究竟怎么能够区分清楚哪些情绪、念头是自己的，哪些是他人的？究其根本，从心上而言“外面没有别人，只有自己”，然，心上的“无分别”并不代表脑中的“不分别”，小雨老师对我这个问题的回答是，你若是什么都不区分，那吃饭时估计连碗一起吃了，哈哈哈哈。
以前的小文中也谈过，刘导在心上有“无分别”的平等心，但分析事物却又有卓越的区分力和思考力，你说，究竟什么时候要“分”，什么时候不要，你能区分清楚吗？要区分的很多，所谓“理通法自明”嘛，今天想着重追问的是，“我”和“非我”怎么区分？（虽则究竟而言，又是一重多余的问题，但毕竟我们还有个“我”意识，那么，“我”的边界在哪里？）换言之，哪些是主观的，哪些是客观的。
先举两个例子，我经常听到女生会担心，说一个男生究竟是喜欢我这个人呢，还是喜欢我的容貌，我的家境？但请问，“你”是谁，你的容貌和家境难道不是“你”的一部分？好，另一个相反的情况是，某日和同学聊天，他跟我讲了很多最近的心得，但不知为何，似乎不在一个频道上，没法达成“沟通”的效果，总觉得，他讲的东西似乎自己没有消化，我呢，也实在不愿再听下去，也听不懂，只好委婉地打断，问：“请问，你能驾驭所讲的东西吗？”抑或是，“如果你并没有拥有这些思想，那么，请问你是谁？”是呀，何种程度而言，我们拥有的东西属于“我”，又在何种程度上，我们以为是“我”的东西根本不属于“我”？这个问题颇有点“二律背反”的意思，你说，“万法唯心造，三界唯识现”，什么都是“我”的；然，“诸行无常，诸法无我”，连“我”都是“性空缘起，缘起性空”的，又有什么是“我”的？细心的人一定发现了，在逻辑线索中，这就像是诡辩，但在修为和体证的意义而言，“是...非...名...”却是大智慧，已经和合了“意识”和“无意识”，也就超越了逻辑。
所以，区分的第一重，在于是否有个“我”，如果你只是个普通人，就不要一味佛系地认为自己已经“无我”了，然后打些口头禅。
耳听为虚眼见为实辩论词
耳听为虚眼见为实辩论词耳听为虚，眼见为实。
我方所持观点为：眼见为实。
首先，我们要明确两个概念，眼见，即指视力正常（通态、大众化、合理）的人通过眼睛观察而得到的客观的事物发展、演变的全过程。
那何为“实”呢？实即实物，符合客观情况。
深入剖析辩题，今天双方争论的主要焦点就是：通过“眼见”获取的第一手资料最终是否能够符合客观情况，并借此进行更深层次的探索与追求。
接下来，我将从以下三个方面论证我方观点：首先，追根溯源，眼见的确为实。
汉·刘向《说苑·政理》中有云：“夫耳闻之，不如目见之；目见之，不如足践之。
”换言之，“耳闻，目见，足践”三者，均可达到获取客观情况的这一终极目标，然只是“闻道有先后”，达到最终目标的时间与效率略有差异罢了。
故而，且不论效率怎样，“眼见”的确不失为一种获取客观事实的途径。
正如评价一个楼盘品质怎样，你对其整体规划是否满意时，有实景可看的现房是最能让你理性下单的。
它可以真实展示楼盘的内在品质，有助于消费者正确判断和选择。
因此我方认为：眼见为实。
其次，纵览人类发展史，眼见也的确为实。
在古代，没有LED，没有电脑，没有纷繁的图片，人看到的均为实体；而现在，虽然有了各种发达的科技，且不论其真实性如何，逻辑性怎样，单就我们从其中所见而言，其的确是实物。
在时代发展过程中，人类科技会进步，人认知水平必然提高，而我们“眼见”之法也会改变，但是，我们所“眼见”的，却一直都是实物。
眼见，向来为实。
我们应该注意的，就是在探究“实”的存在时，应立足于当下的认知水平，科学地、有依据性地更深入探求真理。
因此我方认为：眼见为实。
最后，用一种辩证的眼光来看，眼见也的确为实。
现象有真相与假相之分，然不管是真相还是假相，都是存在的，都是“眼见”知觉到的事实现象，都具客观性，是事实性存在。
一旦制造了假相，这个假相性的事实就确实发生过、真实存在过或仍然存在着，其本身的存在就是客观的。
因而，我们可以说，“假事实”在客观上是存在的。
如何正确观察世界
如何正确观察世界世界是如此广阔而复杂，每个人都有自己对世界的看法和理解。
观察世界是人们生活中必不可少的一部分，正确的观察世界可以帮助我们更好地了解世界，适应生活和工作中的变化，提升我们的思维能力和判断力。
首先，正确的观察世界需要有一颗开放的心态。
我们需要尽可能地摆脱自己的偏见和刻板印象，去接受不同的想法和观点。
人们思维方式的不同往往来源于其成长背景、身世经历以及文化背景等多种因素，因此我们需要尊重他人的思维方式和观点，不要将自己的观点强加于别人。
只有打开自己的思维之门，接纳新的思想，才能让我们的世界观更加丰富多彩。
其次，正确的观察世界需要注重实事求是。
在日常的观察过程中，我们需要学会站在客观的角度去看待事物，避免受到情感因素和个人情绪的影响。
通过深入研究事物的来源、发展以及演变过程，我们可以得出更为准确的结论和预测。
同时，我们还需要学会获取和分析信息的能力，从多种渠道收集各种信息，进而进行准确的分析和判断。
再次，正确的观察世界需要有持续学习的意识。
知识是不断更新和进化的，我们需要跟上时代的步伐，积极学习各种新知识，了解不同领域的发展动态。
仅靠之前的知识和经验选取行动方案已经不足够，我们需要独立思考和不停的学习，深入理解新现象和事件，做出更为准确的决策和解决问题的方法。
此外，正确的观察世界需要注重自我反思。
我们需要了解自己的内心变化和感受，思考自己的行为对事物的影响以及自己可能存在的错误。
通过自我反思，我们能够找到自己的优点和缺点，及时为自己制订更好的行动计划。
尝试走出自己的舒适区，去接触新的领域和人际关系，不断挑战自己和前进。
最后，正确的观察世界需要注重每一个细节。
我们需要注重事物的每一个细节，不要忽略掉任何一个细节。
只有这样，我们才能全面地认识事物，并对其进行更真实的分析和评价。
总之，正确的观察世界是一个全面的、深入的、动态的过程。
需要我们提高自身素质、增强自主思考的能力，不断拓展自己的眼界，用开放的心态去接受世界的多样性，才能从多方位、多角度地看待世界，为自己和他人带来更多的启示和帮助。
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如何用主观之“眼”观察客观世界
作者：孙文辉
观察，就是运用我们的各种感官——眼、耳、鼻、舌、身，去接触、去认识客观事物。
在写作活动中，人们常常将“逼真形象”“栩栩如生”“呼之欲出”等作为观察类文字的最高评语。
不可否认，这种富有科学精神的实验性观察有助于我们认识“自在之物”，从而敞开一个客观真实的世界。
然而，真正的写作又不仅仅是为了察看“自在之物”，展现一个对每个人都一样的物理意义上的世界，更是要借由外物发现作者自己，开掘出一个对每个人都不一样的主观世界。
因此，作文所需要的观察有别于科学实验所要求的观察，它强调的不是观察的客观性，而恰恰是每一个个体的主观性；最好的观察类文字也不是模拟外物，而是折射心灵。
技法一：融合物我界限，构造物我一体
辛弃疾曾大胆揣测：“我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。
”王国维将此类描述概括为“有我之境”，即“以我观物，故物皆著我之色彩”。
作为观察主体的“我”，不是机械的摄像机，而是带着独特而又丰富的情感与经验的生命体。
因此，主观化观察最直截的方法就是破除观察主体与观察对象之间的屏障，取消横亘于物我之间的距离与界限，将主体感受充分融入到客体对象当中去，让客体对象直接以主体的情志去视听言动，给人物我浑然一体之感。
片段示例甲：
“《大晚夜报》！”卖报的孩子叫嚷着，露出牙齿和舌尖儿。
他的对面闪烁着一排五光十色的霓虹灯，一会儿呈高跟儿鞋形，一会儿呈
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