论平等与平均
浅谈平等——精选推荐
浅谈平等尊敬的老师，亲爱的同学们，大家好！今天我演讲的主题是“浅谈平等”。
近些日子，总是随处可见社会主义核心价值观这几个字，在去往兼职的公交车上，看到窗外马路上的宣传栏里是它，马哲课上讲的也是它，学校的电子屏上也常常有它的出现，就连前不久的第二课堂的形势与政治课上讲的也是它，所以近些天我的脑海里常出现的也是它。
那么今天我就来谈谈我对社会主义核心价值观中“平等”一词的看法吧！虽然我们生活中常常出现的是各种不平等现象，但是我们常常追求的也是平等，那么什么是平等呢？下面就是我从三个方面来谈谈平等。
（一）社会平等我们今天强调要构建一个平等的社会，而这样的追求，从两千多年前的中国就开始了：中国的儒家，目睹了道义失衡的礼崩乐坏，于是提出“天下大同”的设想，期望人们能生活在一个大道为公、不生是非的大同社会；中国的道家，感受着欲望无度的邦国纷争，于是提出“小国寡民”的想法，盼望人们能生活在一个朴素安宁、不受干扰的清静社会;中国的法家，忧虑着权贵横行的法外特权，于是提出“刑无等级”的制度，呼吁人们能生活在一个刑罚统一、法度严明的秩序社会；中国的墨家，不满于弱肉强食的争霸交战，于是提出“兼爱非攻”的主张，渴望人们能生活在一个爱无等差、战无不义的和平社会。
中国文化里各家的思想者，他们以不同的表达，传达着对于实现社会平等、社会和谐、社会美好的同样期待。
虽然从每个人个体的客观条件上来讲，人注定是生而不平等的，但他们希望社会能给予民众以相对平等的生存空间，可以让所有人不论是贫是富都安居乐业、让所有人无论是强是弱都不受欺凌。
正因为人们生而不平等，所以才格外要求社会的平等，来弥合先天的差异、来均衡各方的不对等。
平等，首先意味着人心的平和：法无特权，人们的生活中杜绝了欺男霸女、投诉无门之事，才能安然度日，所以社会总在呼吁着“王子犯法与庶民同罪”的法律平等；机会均等，人们的努力能够进阶有序、公共的资源不再权贵垄断，社会才能健康运转、正常流动，机会平等的秩序消除着怨声载道的仇视。
平等与公平论说文
在社会的演变历程中，平等与公平一直是人们追求的重要价值。
这两个概念虽然有相似之处，但也有明显的差异。
平等强调的是人们在特定领域内的相同地位和待遇，而公平则更注重的是人们在全局范围内的公正待遇。
首先，我们来探讨平等。
平等是社会进步的基石之一，它意味着人们在法律、教育、就业、医疗等各个领域内应享有同等的权利和机会。
在法律面前，人人平等，无人能享有特权。
每个人都应遵守法律，同时也应受到法律的公正对待。
在教育领域，平等意味着每个孩子都有接受良好教育的权利，无论他们来自哪个家庭，无论他们的性别或背景。
在就业市场，平等意味着每个人都有机会展示自己的才能和能力，而不是受到歧视或排斥。
在医疗保健领域，平等意味着每个人都应获得同等水平的医疗服务，无论他们的经济状况或社会地位如何。
然而，尽管我们追求平等，但公平仍然是社会进步的另一个重要标准。
公平不仅要求人们在特定领域内的平等对待，还要求人们在全局范围内的公正待遇。
这意味着我们需要考虑到每个人的特殊需求和能力，以及他们在社会中的不同地位。
例如，虽然每个孩子都有接受教育的权利，但我们也需要认识到每个孩子在成长过程中可能面临的不同挑战和需求。
一些孩子可能因为家庭背景、经济条件或性别而面临更多的困难，因此，我们需要采取措施来确保他们在教育中的公平对待。
同样，在就业市场和医疗保健领域，我们也需要认识到不同人群的需求和能力差异，并采取措施来确保他们在这些领域的公平待遇。
此外，公平还涉及到社会资源的分配问题。
在社会资源的分配中，我们不仅要考虑到每个人的平等权利和机会，还要考虑到社会的全局利益和发展。
有时为了实现更大的利益和更长远的发展，我们需要在某些领域内进行资源的倾斜分配。
例如，为了保障贫困地区的教育质量，我们可能需要投入更多的教育资源；为了推动科技创新和经济发展，我们可能需要加大对科研和创新的投入；为了保障社会弱势群体的权益，我们可能需要采取更多的社会保障措施。
综上所述，平等和公平是相互关联但又有所区别的两个概念。
辩论中的平衡与平等
辩论中的平衡与平等辩论是一种通过论证不同观点的交流形式，旨在寻求真理和解决问题。
在辩论过程中，平衡和平等是两个关键概念，它们对于确保公正和有效的辩论至关重要。
本文将探讨辩论中的平衡与平等的重要性，并分析如何在辩论中实现这两个原则。
一、平衡的重要性平衡是指辩论中不偏袒任何一方，确保各方有平等的机会表达观点和论证观点。
在辩论中，平衡的实现体现了公正和客观的原则，有助于推动辩论的进展并促使思想的碰撞和激发。
平衡的实现可以通过以下几个方面来实现：1. 辩论主持人的角色辩论主持人需要保持中立并公正地引导辩论的进行。
他们应该确保每个参与者有相等的发言时间和机会，防止某一方过度发言或其他参与者被忽视。
辩论主持人还需要适时地制止恶意攻击、侮辱或不当行为的出现，以维护辩论的公正性和秩序。
2. 规则制定与执行在辩论开始前，应明确制定辩论的规则，并确保各方明确了解。
规则可以包括辩论的时间限制、发言顺序、禁止恶意攻击等内容。
同时，需要有相应的机制来执行这些规则，以确保各参与者在同等的条件下进行辩论。
3. 广泛而公正的话题选择话题的选择应尽可能地广泛，反映社会和时代的热点问题，并确保各方都对话题有足够的了解和言之有物。
避免选择过于偏向一方的话题，以保持辩论的平衡性和客观性。
二、平等的重要性平等是指辩论中各方拥有平等的权利和机会，无论其地位、权力或声音大小。
平等体现了人人平等的价值观，并促进了多元观点的交流和辩论。
在辩论中实现平等需要以下几个要素：1. 知识与信息的平等确保所有辩论参与者都有平等的获取知识和信息的机会。
这意味着各方都应该有足够的时间来准备和研究辩论的话题，不因信息的不对称而导致辩论的不公平。
2. 语言与表达的平等辩论中的语言和表达方式应当平等对待。
不论是母语还是非母语者，每个参与者都应有权使用自己最擅长的语言进行辩论。
同时，需要避免使用专业术语或过于复杂的措辞，以确保每个人都能够理解和参与。
3. 尊重差异与多样性平等还要求尊重差异和多样性。
论平等作文
论平等作文平等是这个社会固有，也是应该存在的原则，但是，往往会有人打破这个应有的规律。
平等不仅应该出现在社会上、无论校园、或者是在这个地球的某个角落都应该存在。
人人平等更早应该是西方国家追崇的自由平等的社会观念。
随着启蒙运动、文艺复兴在中国刮起的浪潮。
人人生而平等的思想逐渐被人们所接受、所推崇。
曾经有一次在看关于杂文的杂志时，看到过一篇文章，名字叫做校园里的平等。
讲的是这样一个故事。
去年，我随父母来到了法国的图卢兹市生活，进人了乔利蒙特中学读书。
法国的老师们通常都没有架子，和学生们之间完全没有隔阂，不仅如此，他们甚至还受到学生们的监督呢!有一天，汉克老师带着我们上体育课，打了一阵篮球之后，汉克老师去了球场另一侧。
几分钟后，我的同桌艾德文忽然问大家说汉克老师去哪儿了?我说我们哪儿管得着老师，自己玩儿自己的吧，不料同学们都不赞同我的话。
最终，大家在球场的另一侧找到了汉克老师，他正坐在椅子上看着一本与教学无关的书。
艾德文走过去说：“汉克老师，你在工作时间跑到这里来看与工作无关的书，这是非常不应该的，是失职的表现!”汉克老师面带愧色地站起来，跟着我们返回球场。
可是同学们并没有因此而原谅他，他们向校长做了汇报，校长在当天就对汉克老师做出了严厉的批评和处罚。
几天后，我们的语文老师科兹莫正在给我们上课，后来他的手机响了起来，他就叫我们自由学习，然后走了出去。
几分钟后，有两位“好事”的同学竟然走出课堂去“监督”，他们发现科兹莫老师正在校门口和一位朋友聊天。
很快，又有同学走进了校长办公室，将这件事情报告给了校长。
结果，科兹莫老师因为“严重违规”而受到了严厉处罚。
可是同学们依旧觉得他的职业操守让大家失去了信任，科兹莫老师只好当着全班同学进行检讨，总算得到了同学的原谅，躲过了“弹劾之劫”。
实际上私底下，这两位老师和同学们的关系较好。
但是并不能因为这样而漠视他们的错误，而是不留情面的表示错误，使他们忘记，不能犯。
在法国，每一个人都不懈努力把法国构筑成一个更加公平和公平的国家。
2021初中议论文范文论平等
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平等，是每个人都应该享有的权利，这是人类社会的共同追求。
然而，在实际生活中，我们常常会发现平等并不被真正地实现。
有些人因为种族、性别、宗教等原因遭到歧视和
不公正对待，这是违反平等原则的。
因此，我们需要更加努力地推进平等，保证每个人都
能平等地享受生活中的权利。
首先，我们需要重视性别平等。
在许多领域，女性依然处于劣势地位。
例如，女性在
工作场所经常遭受性骚扰和薪酬不平等的问题。
此外，在教育领域，女性也存在着不平等
待遇。
我们应该为改变这种情况而努力，保障女性享受与男性同等的权利。
每个人都应该
有平等的教育机会和职业发展机会，并且不受性别歧视的影响。
其次，我们应该保护少数族裔和移民的权利。
在现代社会中，少数族裔和移民常常遭
受不公正待遇和歧视。
我们应该坚决反对这种歧视现象，并且为保障他们的平等权利而努力。
我们可以通过推广多元文化来促进平等，让不同背景的人都能在社会中相互理解和谅解。
最后，我们需要加强所有人的平等意识。
平等是每个人都应该拥有的权利。
我们不能
因为一个人的肤色、性别、宗教或性取向而对他们有任何偏见。
相反，在日常生活中，我
们应该尊重每个人的权利和感受。
如果我们所有人都能理解和认同这一点，那么平等社会
就有可能成为现实。
总之，平等是一个基本的人权，我们应该为了推进平等而努力。
通过更加重视性别平等，保护少数族裔和移民的权利，和加强平等意识，我们可以创造一个更加公正和包容的
社会。
论平等
论平等经常见到激动的学生和老师讲平等，成长起来的青少年和家长要平等，夫妇之间吵闹着论平等。
究竟什么是平等？怎么会有如此大的魔力搅扰的家庭、社会、学校失去了宁静与和谐？我想，“平等”一定是个好东西，不然怎么会让人们这样执着的追求它、向往它。
可是，它既然是个好东西，怎么又让人们产生争执、产生隔阂、产生摩擦，把一个清平世界搅扰的不得安宁？平等的实质是什么呢?有人说“平均”就是平等。
夫妇之间，家务平均担，我做一顿饭，你做一顿饭，我刷一次碗，你刷一次碗。
可是有些东西是平均不了的，饭量、酒量有大小，能平均吃喝吗？不能。
可见平均不是平等；有人说“平起平坐”是平等。
师生之间，你喝酒，我也喝酒，你抽烟，我也抽烟，你可以上网聊天，我就可以上网玩游戏，。
可是老师教书育人，你也教书育人吗？老师养家活口，你也养家活口吗？不能，可见平起平坐也不是平等；有人说“换位”就是平等。
长幼之间，你可以批评我，我也可以批评你，你打我，我就打你。
可是，子女能和父母说，我叫你一天爸爸，你也要叫我一天爸爸，我叫你一天妈妈，你也叫我一天妈妈吗？不能，可见换位也不是平等。
那么什么是平等呢？我认为，平等就是和谐秩序下各安其分，就是符合自然规律的各守其本分。
老子云：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
你看，自然界是多么的和谐。
太阳东升西落，月亮阴晴圆缺，四季循环往复，一切有条不紊。
地球养育万物，无私无怨，从不抱怨“太阳什么也不干还要围着它转”；树根埋在土里，默默的给树干、树枝、树叶输送营养，从不抱怨自己永远没有出头之日；鱼在水中游，鹿在地上跑，没有谁想到对方的领域内争平等。
夫妇之间，分工合作，该男人做的不能推辞，该女人做的也不要抱怨，协商分工，发挥所长，举案齐眉，相敬如宾就是平等。
师生之间,老师尽心教书育人,学生认真学习,老师关心学生,学生尊敬老师，老师批评教育有错误的学生，学生虚心恭敬的接受，这就是平等。
家长养育子女、教育子女，子女孝敬父母、尊敬父母，这就是平等。
平等主义与平均主义
平等主义与平均主义平等主义与平均主义平等主义是一些不关于政治上的哲学而发展出来的思想。
这包括支持两性平等的人在回应女权主义的缺点而产生的分支，和支持种族平等的人一样，是为了回应有差别对待成分的防止种族歧视与性别歧视的积极行动。
平等主义是基于所有生命要求在社会上的平等政治主张，以及所有生命应平等地得到社会的保障。
社会的保障包括法律权利、政治权利、公民权利，以至动物权利等等。
平等主义核心的思想是平等，诸如必须不分物种、种族、阶级、性别、信仰之类，所以政府的政策是不应因生命的物种、种族、阶级、性别、信仰等不同而偏袒倾向任何一方。
两性平等：平等主义者普遍地认为许多占据发言权的女权主义者放弃了平等的思想，而只是注重女性权利，排斥其他性别的权利。
平等主义者寻求提升女性、男性和其他人的权利。
“性别平等”、“两性平等”或“性别平等主义”是相信两性平等。
很多此思想的追随者想以此字眼代替女权主义或男权主义，用以描述相信基本平等权利或法律上或社会上两性有平等的待遇。
他们为了达到最终的平等和寻求妥协的方法而奋斗，以改善男性、女性之间的关系。
种族平等：平等主义者通常在谴责对平权法案的差别待遇成分不同于主流左派分子的立场，而是认为真正的平等是旨在平等的结果。
平均主义平均主义（equalitarianism），在社会主义条件下，平均主义抹杀劳动报酬上的任何差别，否认多劳多得的按劳分配原则，把社会化大生产倒退到自给自足的自然经济，这是违背社会历史发展要求的。
要求平均分享一切社会财富的思想。
所谓平均主义，就是要求平均分享一切社会财富的思想。
纵观历史，平均主义是对人类社会产生了重要影响的一种意识形式其合理性表现为：（1）是人类面对不确定的一种本能反应，这种反应有利于人类对自身保护的加强。
（2）有利于保护社会竞争的弱者。
（3）有利于受害者。
（4）有利于穷人。
（5）有利于社会结构的均等化。
6、有利于懒人。
社会历史根源：平均分配的思想最早形成于原始社会。
论平等
美国没有称霸世界的平等文化，必然导致世界上的恐怖活动泛滥。
美国以精英种类自居，视其它国家或其它人种为垃圾，其它国家或人种焉能不反抗，焉能不提防成为又一个印第安人的被灭亡的可能。
梭伦认为：有平等就不会有战争。
美国从不尊重弱小，美国讲的平等就是比拼核弹航母，到处煽风点火制造国与国之间的矛盾来卖军火。
西方精英觉得自己高人一等，开会决定消减其它国家人口，证明了他们才是垃圾人口，他们的行为就象寄生虫寄生在世界劳动人民身上一样。
认可这种不平等，自己把自己当猪民去吃那有毒的转基因食品，自然招来亡国灭种。
如果认可通过比较而保留“优等”人口消减“劣等”人口，那病人该不该活？有色人种该不该活？再推理下去，那些精英内部也不是没差别的，精英内部智力较差的该不该活？如果万一有一天遇到高等外星人，精英们是否该自杀以将权力让位于外星人？认可这种不平等的人没有发现道理上的不通顺反逻辑，把不平等当成人类社会的一种需要，实在是最麻木最糊涂最危险的思维。
智力不足的蚂蚁蜜蜂社会有等级是分工和生存繁衍需要，人类社会有等级却不是，人类的阶级差别阶级不平等产生的根源是政治制度，而不是所谓的社会需要。
洋奴哲学是自取灭亡的根源，因为自轻自贱毁灭平等意识，制造汉奸走狗代理人，正是因为自轻自贱，洋人才得寸进尺，才会骑到国人的脖子上撒尿拉屎。
但凡领导人有一点民族气节和勇气，洋人也不敢把毒食品和洋垃圾输入到中国来。
人必先自爱而后人爱之，人必先自毁而后人毁之。
黄卫东指出：1980年《中华人民共和国和美利坚合众国关于投资保险和投资保证的鼓励投资协议和换文》，是邓修上台签订的第一个不平等条约，因为即使在蒋介石统治时代，中国和美国的条约也是对等地规定中美两国的承诺。
wto乃抢掠灭亡中国之最大不平等条约。
杨芳洲指出：“我们的资源是否出口要由列强，由wto说了算。
这哪里还是商业贸易，分明是贸易之名下赤裸裸的抢劫……它不过是个别权贵背着人民与外国人私订的见不得人的卖国密约！……不管付出多大代价，中国人民一定要永世追究一切卖-国-者及其子孙后代！”那个接受入世协议的朱氏已经被永远地钉死在历史的耻辱柱上! 对于不平等条约，中国就应该与第三世界国家一起共同缔结一个新的平等的世界贸易规则，让wto这种霸权条约寿终正寝。
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论平等与平均
平等是我们人类社会不断追求的。
平等，是权利的平等，追求幸福的机会的平等。
机会的平等则可以极大地激发每个人的创造性、激励每个人勤奋工作，不断提高工作能力和效率，鼓励人们创造更多财富，追求美好的生活，从而推动社会不断进步。
人与人之间会本着诚信、人格平等、互相协商的精神团结协作，共同进步。
而平均要求的是一种平均分享一切社会财富的思想。
而平等绝不是平均。
人们诚实劳动合法经营，取得富裕，我们应当鼓励，而不是让干的与不干的一样，平均享受劳动成果。
平等是可以说一个普世价值观，任何人都应该赞同，但是在社会社会中，对平等的理解总是有一种倾向，将平等与平均混为一谈，其实平均是反平等的。
平等不等于平均，绝对的平均恰恰是不平等。
平均要求的是结果上的相同，不管你在赛道上表现如何，到达终点时的奖品都是一样的。
不管劳动者实际贡献的大小，多劳者不能多得，企业吃国家的大锅饭，职工吃企业的大锅饭，其结果就是生产效率的低下。
平均是平均了，但大家都绑在一起穷。
平均主义产生的基础是小农经济和个体手工业。
平均主义是用小型的分散的个体经济的标准来改造世界，幻想把整个社会经济都改造为整齐划一的平均的手工业和小农经济，进而要求消灭一切差别，在各方面实现绝对平均。
在封建社会制度下，农民要求平分封建阶级的土地财产，建立一个有饭同吃、有地同耕的理想社会，从摧毁和瓦解封建所有制角度来说，平均主义具有一定程度的进步意义。
然而，在社会主义条件下，平均主义抹杀劳动报酬上的任何差别，否认多劳多得的按劳分配原则，把社会化大生产倒退到自给自足的自然经济，结果的相同会造成人性恶的一面，个体的个性和创造力会被磨灭，大家都不会去努力向前，最终整个社会将会被拖垮，这是违背社会历史发展要求的。
平均主义不利于健康人格的形成，在平均思想泛滥下，一方面富者深受平均主义之苦，所以这种情况很容易形成富者仇视穷者的心理，富者既使有钱，也很难形成同情穷人的心态；另一方面，平均主义又使穷人和懒汉的不良个性得到张扬。
所以，平均主义很容易破坏人与人之间的相互信任关系，不利于社会形成人尊重人的氛围。
虽然中国人很看重“不患寡而患不均”，但毕竟“贫穷不是社会主义”。
经过“大跃进”和“文革”两次大折腾，使中国经济走到了崩溃的边缘。
平均主义这条路既然走不通，就得改革开放，走出一条新路来。
经过经济体制改革，实际上就是向社会主义市场经济的方向改革。
市场经济就是典型要求平等的经济发展模式，这样一种平等是机会的平等，是在起跑线上的平等。
市场经济的优点就是能够有效配置资源，做到物尽其用，人尽其才，以平等的机会参与国家建设，以较少的投入求得最大的产出。
改革开放三十年，释放了巨大的生产力，市场化的改革，更促进了全球化的进程，使“中国制造”走出了国门，走向了世界。
我们取得了举世瞩目的巨大成就。
中国ＧＤＰ的总量已位列世界第三，并很快就将超过日本，跃居世界第二。
人民的生活水平也得到了显著的提高。
然而机会上的平等同样存在问题，代价就是差距。
人们的认识不
同，能力不同，选择不同。
相同的机会，不同的人会做出不同的选择，必然会有不同的结果。
由于过去的选择不同，决定了今天人们之间的差别，今天不同的选择，必然会造成明天的不同。
为实现人与人之间的平等，政府的工作就是“缩差共富”，因为人有一些与生俱来的权利是不可被侵犯的，基本的生存权、生命权、健康权、追求幸福的权利是不能被剥夺的。
总而言之，平等是一种普遍而统一的规则和权力，而平均恰恰是眼前的、现实中的分配物质利益。
这两者不能混为一体，前者是抽象的，而后者却是具化的，没有前者的权力公平，就不可能有后者的利益公平。