文化视野下的中西小说比较
中西文学比较论文参考文献范例

中西文学比较论文参考文献一、中西文学比较论文期刊参考文献[1].林译《伊索寓言》中的中西文学比较.《泉州师范学院学报》.2014年1期.黄幼岚.[2].跨文化视域下的中西文学比较与翻译.《戏剧之家》.2014年8期.张冰.[3].从历年诺贝尔文学奖文献管窥中西文学差距.《文教资料》.2015年7期.张华艳.[4].从《诗经》与《荷马史诗》看中西文学比较.《哈尔滨师范大学社会科学学报》.2014年4期.毕懿晴.[5].英语专业英美文学教学中的"以人为本"教育理念.《空中英语教室(社会科学版)》.2010年12期.芦红娟.[6].全球化背景下中西文学比较的思考.《榆林学院学报》.2005年1期.马晖.[7].对中西文学比较的深层观照——评《中西文学视域下的理性观念与抗争精神》.《株洲工学院学报》.2006年5期.易小斌.[8].中西浪漫主义文学的主体性和理想问题.《湖南科技学院学报》.2005年10期.潘利锋.[9].文化观·美意识:中西文学比较谈.《汉中师范学院学报》.2003年1期.张沁文.[10].中西文学比较论.《咸阳师范学院学报》.2001年6期.王晓丽.李云.二、中西文学比较论文参考文献学位论文类[1].即彼显我——从钱穆对西方文学的解读看其文学观.被引次数:1作者:翁旻玥.文艺学华东师范大学2006(学位年度)[2].黄遵宪文学地位的形成与奠定(18991949).被引次数:1作者:李玲.中国古代文学苏州大学2013(学位年度)[3].多元系统论视角下的诗经三译本比析.作者:卫欣.英语语言文学天津财经大学2010(学位年度)[4].中西意象理论比较初论.被引次数:1作者:江英.比较文学与世界文学南昌大学2010(学位年度)[5].文学翻译中的翻译规范——以中国第三次翻译中小说译序跋为例的研究.作者:贾慧.英语语言文学西北师范大学2009(学位年度)[6].现当代文学中同性恋形象解析及作家创作心理探寻.被引次数:1作者:王婧.中国现当代文学河北大学2008(学位年度)[7].同样渔夫异样情——中西渔夫形象之比较.作者:陈婷婷.比较文学与世界文学安徽大学2009(学位年度)[8].狂欢化视野下中西“重述神话”项目作品之比较.被引次数:2作者:杨瑶.比较文学与世界文学江西师范大学2009(学位年度)[9].中西古典悲剧艺术性格比较.被引次数:3作者:邵芳菲.比较文学与世界文学陕西师范大学2005(学位年度)[10]跨艺术、跨文化的创作视野——论西西小说的文体创新.作者:凌逾.比较文学与世界文学中山大学2006(学位年度)三、中西文学比较论文专著参考文献[1]中西精神文化与文学观念比较.童庆炳,2011“中国文学海外传播”国际学术研讨会[2]近代中西小说比较中的想象西方问题.赵炎秋,2011“中国文学海外传播”国际学术研讨会[3]跨文化的环形旅行中西文学关系再思考.李庆本,2013“思想的旅行:从文本到图像,从图像到文本”国际学术研讨会[4]中国近代以来文学批评术语的演变.孟庆枢,2005中国比较文学学会第八届年会暨国际学术研讨会[5]浅論民國學界的中西小說比较研究.汪龍麟,2005中国古代文艺思想国际学术研讨会[6]文学界定转换与文论体系重构由《文心雕龙》切入.胡海,2008《文心雕龙》与21世纪文论研究国际学术研讨会[7]从中西文化思想的比较谈中国文化的出路兼论现代新儒家的文化主张. 耿慧娟,20082008北京地区哲学专业研究生学术论坛[8]试论《中庸》的体用,兼比较中西叙事文学"中庸"观念的运用.辜美高,2014纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会[9]翻译比喻中西探幽.谭载喜,2005首届海峡两岸翻译与跨文化交流研讨会[10]晚清今文学与诸子学复兴共因探析.罗彦民,20132013·国际经学与文学学术研讨会。
多元文化视角下的文学研究:开拓文化视野,并拓展文学界限

多元文化视角下的文学研究:开拓文化视野,并拓展文学界限近年来,多元文化视角下的文学研究越来越受到关注,其核心目的是探索文学本身和文学与文化之间的关系。
这种研究方法不仅开拓了我们的文化视野,还帮助我们拓展了文学界限,提高了文学的价值。
本文将从多元文化视角下分析文学研究,重点介绍多元文化视角对文学研究的积极意义。
1.多元文化视角下的文学研究对文学的研究方法带来新的挑战和突破。
传统上,文学研究主要关注文学作品本身,探究文学作品的内部结构、语言风格、主题等方面。
然而,多元文化视角下的文学研究更关注文学作品与文化之间的关系,关注文化的背景、历史、氛围以及文学作品在不同文化间的流传和影响。
多元文化视角下的文学研究开辟了新的研究领域和方向。
例如,跨文化比较研究,探究不同文化下的文学作品之间的异同点;后殖民主义研究,探究殖民主义和后殖民主义对文学创作的影响;文化欧美研究,探究中西文化的交流与互动。
这种研究方法拓展了文学研究的方向和深度,使文学研究更为丰富多彩。
2.多元文化视角下的文学研究可以促进不同文化之间的相互理解和交流。
文学是反映文化、思想和精神的载体,多元文化视角下的文学研究更好地展现了不同文化间的交流和理解。
通过研究不同文化下的文学作品,我们可以更好地理解不同文化中人们的思想、观念、价值,感受不同文化所带来的魅力和特点。
这种理解和交流有助于促进各种文化之间的融合和互通,有助于打破文化隔阂,增加相互信任和理解。
3.多元文化视角下的文学研究可以使文学更加丰富多彩,并提高文学的价值。
文学作品的价值不仅在于其内在美感,更在于其反映和承载的文化、历史、人生的意义。
多元文化视角下的文学研究使得文学作品具有更加广泛的内涵和意义,使得文学的价值更为丰富和深刻。
例如,欧美文学和东方文学的交流和互动,产生了不少有影响力的诗歌、小说和戏剧作品。
这些作品不仅丰富了当代文学的形式,在题材和思想上也增加了新的层面。
另外,通过文学作品的研究,我们可以更好地理解文化的价值和意义,更好地认识社会和人类的精神需求,从而为社会的文化建设提供更多的思路和动力。
文学批评视野下的王蒙小说

文学批评视野下的王蒙小说王蒙是中国当代知名作家之一,其小说作品饱含人性的深度思考和生命的磨砺。
自上世纪70年代初开始发表文学作品以来,王蒙一直活跃在文坛,并且多次获得了诸多文学奖项。
本文将通过文学批评视野,探讨王蒙小说的独特之处,以及在文学史上的意义。
提纲:一、王蒙小说的写作特点和风格1.描写人物的思想感情2.运用语言的艺术手法3.注重反思社会问题二、“文化大革命”对王蒙小说的影响1.身临其境的经历2.深入到人性的所在3.对生命的思考三、文化记忆再现的主题1.历史上的“大事”和史诗2.文革时期普通人的生活困难3.人性共同的面向和认识四、王蒙小说的艺术性价值1.人物形象的塑造2.情感的表达和抒发3.引人深思的社会问题五、王蒙小说的意义和价值1.文学批评视野下的历史评价2.作品在文学史上的地位3.对文学发展的启示六、王蒙小说中的性别议题1.女性形象的刻画2.爱情与婚姻的探究3.女性生存状态的呈现七、王蒙小说的家国情怀1.对故乡的回忆与怀念2.对祖国的热爱与关注3.民族精神的体现与表达八、中国文学的全球化1.王蒙小说在全球文学市场上的影响2.中西文化对话的跨越3.中文小说在国际上的地位九、文学批评和王蒙小说的关系1.批评视野对王蒙小说的影响2.文学批评在文学发展进程中的作用3.批评视角的多样性与交流互鉴通过以上几个提纲点,本文将深入王蒙的小说创作中,同时也会探究更多关于文学创作和文学批评的问题,为广大读者朋友提供了一种新的视角和思考方式。
1.王蒙小说的写作特点和风格提纲一探讨王蒙小说的创作特点和艺术风格,主要包括描写人物的思想感情、运用语言的艺术手法和注重反思社会问题等方面。
这些特点共同构建了王蒙小说的艺术形式和主题内容,是深入探讨王蒙小说的基础。
2. “文化大革命”对王蒙小说的影响提纲二讨论了“文化大革命”对王蒙小说的影响。
王蒙在这个特殊的时代中生活和写作,他的作品深受这段历史经历的影响。
因此,“文化大革命”作为一个独特的文化、历史背景,是理解和解析王蒙小说的重要环节。
在中美文学史上赛珍珠是一位非常特...

中西文化的交融合流——对赛珍珠《帝王女人》的解读摘要在中美文学史上,赛珍珠是一位非常特殊的女作家。
由于长期生活在中国,她对中国和中国文化的了解甚至超过了对美国和美国文化的了解,也自然而然地形成了中西双重文化身份。
1938 年,她以中国题材的小说荣获诺贝尔文学奖,从而使她这个“文化混血儿”享誉文坛。
因此,赛珍珠与其文学创作值得我们从中西文化交融互渗的角度加以研究。
笔者选取《帝国女人》,从赛珍珠双重文化的独特身份切入,在中西文化交融的背景中探讨她的双重叙事特征,阐发两种文化的审美特质,并通过她笔下的女性人物对她的创作进行文化思考。
首先,立足于作家的身份,赛珍珠展现给大众一个东西二元文化交融的文学世界,清晰地传达出她对中西文化的思考:她立足于中国人的立场,从中国人的视角来观察小说人物的心理、喜恶、情感和情绪,灵活运用中国文学的叙事方法,铺展情节,凸显极具中国特色的艺术风格。
同时,由于赛珍珠受到家庭、教育等多种因素的影响,所以,她的创作必然带有鲜明的西方文学的特征,如狄更斯风格、莎士比亚风格、基督博爱情怀等。
其次,立足于女性的身份,赛珍珠本能地关注女性的命运,始终思考着女性的问题,塑造了一系列令人过目难忘的女性形象:默默无闻、逆来顺受的阿兰;被新式思想改造的桂兰;代表有理想、有知识的进步女子的梅琳……这些女性其实都杂糅了赛珍珠的中西双重文化意识。
最后,中西叙事手法与女性意识集中体现在历史长篇小说《帝王女人》中。
《帝王女人》是赛珍珠唯一一部以中国历史人物为塑造原型的小说,其在中国文化环境中,又带有西方文化的冲突和融合。
异质文化的相遇、相交、相融,使赛珍珠塑造出一个区别于其他中国作家所描写的慈禧:既传统又反叛的人物形象;既有中国妇女传统的礼仪、孝道,又有西方文化下的自我意识,是一个中西兼收的形象。
笔者认为赛珍珠的作品在跨语言、跨文化的这种特殊的文化语境中具有重要的启示意义,对她及其创作进行深入细致地研究具有重要的理论意义和现实意义。
关于英美文学与文学理论的再思考——《西方文论视野中的英美文学经典》后记

关于英美文学与文学理论的再思考**本文系广西民族大学科研基金资助项目"中外文学与文化的多维观照”(项目号:2018SKQD13)的终极成果《西方文论视野中的英美文学经典》一书(清华出版社即出)后记。
—《西方文论视野中的英美文学经典》后记张跃军眼前的这部名为《西方文论视野中的英美文 学经典》的书稿,记录了笔者自从1991年成为一名高校教师以来,对英美文学孜孜矻矻、夙寐以求 的心路历程,见证了笔者整整三十年来从事英美文学与文学理论教学与研究的困惑与迷茫、思考 与收获。
在不断前行的同时,把曾经的所思所想整 理出来,希望透过冷静的反思,下一阶段的路程走 得更加平顺、行稳致远。
顾名思义,《西方文论视野中的英美文学经典》兼顾英美文学与批评理论两个方面,把英美文 学经典置于西方文论的视野中加以考察。
兴盛于20世纪上半叶的“新批评”和形式主义的文学批评模式早已式微,而知人论世的社会历史文化批评,似乎也失去了“原本如此”的先验特权,沦为明日 黄花。
理论转向以来方兴未艾、你方唱罢我登场的各色理论,仿佛成了诠释文学作品的必然选择,以 至于研究生学位论文开题或答辩中,如果没有贯 通的理论,能否通过都不好说。
人人皆称理论先行不足取,但“存在即合理”,作为长期教授英美文学 与文学理论课程的教师,笔者认为对理论既不能盲从,更不能无视;理论是解读文本的利器,理论 的加入有利于在形式分析之外,多维度、多层次地审视文本的丰富蕴涵。
在感受论、经验论作为不言 自明的文学研究方法的漫长岁月之后,各领风骚若干年、几乎无死角覆盖的缤纷理论让其提质升 级,以更宽阔的视野、更深刻的洞见,让感受和经 验与时俱进,进入新的境界。
打个不恰当的比喻,感受论和经验论如同中医,能依赖行之有效的经 验解决问题,但受限于直感,难以理性诠释,进入不了现代科学的体系;而理论化的解读则避免了这种尴尬,在现代科学的体系化模式下畅行无碍, 成为学者所遵从的通行模式。
中西文化与文学专题比较期末答案

1道家的美学是让艺术和合到()中。
(1.0分)1.0 分A、风俗B、人伦C、礼数D、自然正确答案: D 我的答案:D2亨廷顿的《文明冲突论》是按()来划分对立双方。
(1.0分)1.0 分A、种族B、地域C、阶级D、文明正确答案: D 我的答案:D3西方文学的发展上,主观的浪漫抒情可以追溯到()。
(1.0分)0.0 分A、柏拉图B、卢梭C、苏格拉底D、亚里士多德正确答案:B 我的答案:A4运用大量排比是()的文章的特点。
(1.0分)1.0 分A、孔子B、孟子C、荀子D、韩非子正确答案: C 我的答案:C5关于西方哲学,下列说法错误的是()。
(1.0分)1.0 分A、是从形而上学的纯粹理论探讨转向实用哲学、实证哲学和生命哲学B、从本体论、认识论探讨转向人学本题的探讨C、从切中实质、为人处事的道德训条转向关于万物本源的探讨D、从具有浓重虚构性的类似神学的哲学到摆脱虚构的科学哲学和人本哲学正确答案:C 我的答案:C6中西审美与科学的思维差异,表现为()的差异。
(1.0分)1.0 分A、概念B、形式C、文字D、审美正确答案: A 我的答案:A7尼采认为自己是酒神艺术家,而酒神艺术家最高的表现形式是()。
(1.0分)1.0 分A、政治B、文学C、音乐D、美术正确答案:C 我的答案:C8六经中属于史书的是()。
(1.0分)1.0 分A、《易经》B、《诗经》C、《尚书》D、《礼记》正确答案:C 我的答案:C9儒家伦理执着于()。
(1.0分)1.0 分A、彼岸B、前世C、来世D、现世正确答案:D 我的答案:D10中国文化认为,天下大德曰()。
(1.0分)1.0 分A、真B、死C、生D、和正确答案:C 我的答案:C11()认为德性就是力量。
(1.0分)1.0 分A、尼采B、黑格尔C、康德D、歌德正确答案: C 我的答案:C12雨果的()序言中已经要求艺术不要避开丑。
(1.0分)1.0 分A、《笑面人》B、《死囚之末日》C、《爱尔那尼》D、《克伦威尔》正确答案: D 我的答案:D13《抵抗力》的作者是()。
《中西文化与文学专题比较》期末考试20

《中西文化与文学专题比较》期末考试(20)一? 单选题(题数:50, 共50.0 分)1() 之后, 西方文化分裂为科学哲学与人本的艺术哲学两个部分?A? 维特根斯坦B? 尼采C? 黑格尔D? 康德我的答案:C2儒家的仁和基督教的博爱之间的差异在于, 儒家的仁强调区分() ?A? 地域联结B? 等级秩序C? 信仰对象D? 经济阶层我的答案:B3中国古代戏剧是() ?A? 悲剧B? 喜剧C? 悲喜和合局D? 混合剧我的答案:C4下列人物中,() 不是孟子最为推崇的人物?A? 尧B? 禹C? 周文王D? 周武王我的答案:D5达芬奇认为诗是理性哲学,() 是自然哲学?A? 音乐B? 绘画C? 散文D? 建筑我的答案:B6中国传统文化中提到的“精气神” ,其中() 是构成一切组织器官与营养人体的基本物质?A? 精B? 气C? 神D? 以上都不正确我的答案:B7 中国文学作品中的平和宁静在() 的作品中表现得最为充分?A? 儒家B? 道家C? 法家D? 墨家我的答案:B8 先秦诸子的思想是中国古代文化() 的标志?A? 萌芽B? 进步C? 成熟D? 衰落我的答案:C9() 不适合用于形容西方文化?A? 逻辑性B? 确定性C? 含蓄性D? 体系性我的答案:C10 中国古代诗人用闺怨? 春怨等主题中的怨郁的女子反应自身同样的遭遇与情怀() 开始? 的情节自A? 诗经B? 淮南子C? 屈原D? 道德经我的答案:C11弗洛伊德在《文明及其缺憾》中提到, 不存在缺憾的文明是() ?A? 中国文明B? 西方文明C? 古代文明D? 不存在的我的答案:D12 斯宾格勒认为西方文化是一种() 文化?A? 神曲B? 哈姆雷特C? 浮士德D? 荷马史诗我的答案:C13徐光启等人被基督教归化后,认为基督教可以() ?A? 易道补儒B? 易佛补儒C? 易道替儒D? 易佛替儒我的答案:B14中国传统文化的世界观认为社会的发展模式更接近于() ?A? 线段B? 螺旋上升C? 半环D? 圆环我的答案:D15孟德斯鸠提出, 有一个根本理性存在着,() 就是这个根本理性和各种存在物之间的关系A? 德B? 人C? 法D? 理我的答案:C16 在崇尚文学典范? 强调服从权威上,中国文学与西方新古典主义是() 的?A? 相同B? 相似C? 相反D? 无关我的答案:B17关于和与同的关系,下列说法正确的是() ?A? 和可以产生新事物, 同不可以B? 同可以产生新事物, 和不可以C? 和与同都可以产生新事物D? 和与同都不能产生新事物我的答案:A 18中国古典四大名著中,中国月亮文学最典型的代表是() ?A? 《西游记》B? 《水浒传》C? 《红楼梦》D? 《三国演义》我的答案:C 19以下人物中,思想更为阴柔的是() ?A? 墨子B? 孔子C? 孟子D? 老子我的答案:D 20关于西方哲学,下列说法错误的是() ?A? 是从形而上学的纯粹理论探讨转向实用哲学? 实证哲学和生命哲学B? 从本体论? 认识论探讨转向人学本题的探讨C? 从切中实质? 为人处事的道德训条转向关于万物本源的探讨D? 从具有浓重虚构性的类似神学的哲学到摆脱虚构的科学哲学和人本哲学我的答案:C21中国文化注重感性与理性的() ?A? 合一B? 对立C? 相吸D? 相斥我的答案:A 22黑格尔的历史观是从() 的角度来重视历史的?A? 认知B? 实用C? 理论D? 逻辑我的答案:A 23关于中国文化与西方文化,下列说法正确的是() ?A? 中国文化是一种正在发展的文化B? 西方文化是一种早熟的文化C? 中国文化的发展是跳跃性的D? 西方文化的发展是爆破性的我的答案:D24雨果的() 序言中已经要求艺术不要避开丑?A? 《笑面人》B? 《死囚之末日》C? 《爱尔那尼》D? 《克伦威尔》我的答案:D 25() 认为德性就是力量?B? 黑格尔C? 康德D? 歌德我的答案:C26() 将《赵氏孤儿》改编成了一个成吉思汗入主中原后A? 雨果, 孔子道德战胜野蛮的故事? B? 卢梭C? 孟德斯鸠D? 伏尔泰我的答案:D 27宗教最大的功能是() ?A? 超越死亡B? 慰藉个体的孤独情怀C? 寻找希望D? 提供帮助我的答案:A28中国文学侧重于在() 当中求发展?A? 批判与否定B? 批判与肯定C? 继承与复古D? 继承与创新我的答案:C29中国吟咏太阳的诗歌大量出现于() 以后?A? 宋词兴起B? 满清入关C? 鸦片战争D? 五四运动我的答案:D 30鲁迅批评屈原() ?A? 没有鲜明的语言风格B? 没有典型的文学意向C? 没有明确的政治理想D? 没有独立的人格精神我的答案:D 31与基督教相比,儒家最大的特点是() ?A? 阶级性与整体性B? 阶级性与独立性C? 合群性与整体性D? 合群性与独立性我的答案:C 32关于法律和人情,孔子认为() ?A? 人情高于法律B? 法律高于人情C? 人情与法律地位相等D? 人情与法律毫无关系我的答案:A 33儒家的中和之美就是把艺术和合到() 之中? ()A? 政治教化? 礼数? 理性本体B? 政治教化? 礼数? 道德C? 二元对立? 礼数? 理性本体D? 二元对立? 礼数? 道德我的答案:B 34克尔凯戈尔把人类文化性的生存方式分为三种,其中不包括() ? A? 政治的B? 审美的C? 伦理的D? 宗教的我的答案:A 35尼采认为世界上只有一个基督徒,即为() ?A? 尼采自己B? 教皇C? 马丁·路德D? 耶稣我的答案:D 36孔子认为管仲() ?A? 不知仁C? 不知礼D? 不知德我的答案:C 37从已有的文化成果来看,中国文化偏于() 的性格?A? 阴柔B? 阳刚C? 刚柔并济D? 刚柔之间我的答案:A 38中国的理性是一种具有() 的伦理理性?A? 理论特征B? 实用特征C? 分析特征D? 逻辑特征我的答案:B 39尼采认为自己是酒神艺术家,而酒神艺术家最高的表现形式是() ? A? 政治B? 文学C? 音乐D? 美术我的答案:C 40精神分析批评偏重() 与文本的深层心理的分析?A? 读者B? 作家C? 目标受众D? 传统价值观我的答案:B 41根据《淮南子·外八篇》,() 派羿去射日?A? 黄帝B? 炎帝C? 尧D? 舜我的答案:C 42关于中国文学,下列说法错误的是() ?A? 特别讲究形式美B? 理性和情感内容一般不突破感性形式C? 长于直抒胸臆D? 将情感积淀在景物上我的答案:C43下列不属于老子关于战争的看法的是() ?A? 夫唯兵者不祥之器,物或恶之,故有道者不处?B? 兵者,不祥之器,非君子之器,不得已而用之?C? 恬淡为上, 胜而不美, 而美之者是乐杀人?D? 足食, 足兵, 民信之矣? 我的答案:D44() 将中国文化中反对不知餍足的追求极端化了?A? 儒家B? 墨家C? 法家D? 道家我的答案:D45儒家的伦理体系构建是由() 开始的?A? 诗B? 书C? 礼D? 乐我的答案:A46庄子哲学的伦理趋向是() ?A? 礼B? 法C? 合D? 分我的答案:C47 相较于西方传统剧作, 西方黑色幽默和荒诞派的大部分作品往往是悲剧因素和喜剧因素在同一个文本中() 的?A? 激烈对立B? 强烈融合C? 逐渐弱化D? 逐渐强化我的答案:A48 萨缪尔·亨廷顿认为20世纪90年代之后国际的主要冲突类型不包括() ?A? 政治B? 民族C? 文化D? 语言我的答案:A49下列任务中,对基督教进行了更为严厉批判的是() ?A? 拜伦B? 雪莱C? 雨果D? 尼采我的答案:D50亚里士多德认为写() 比写历史更富有哲学意味?A? 科学著作B? 逻辑著作C? 诗D? 政治著作我的答案:C二? 判断题(题数:50, 共50.0 分)1庄子对儒家的礼教进行了抨击? ()我的答案: √2在西方文化中, 宗教? 哲学与科学三者之间是密切联系的? ()我的答案: √3儒家的教化在一定程度上可以替代宗教的作用? ()我的答案: √4古代希腊人所强调的理性, 正是希腊诗学作为人类童年的标志性特征? ()我的答案: ×5亚里士多德在感性中看到了理性, 从而肯定了艺术? ()我的答案: √6中国的中和精神更有利于世界的和平? ()我的答案: √7中国文学注重文辞之美, 很少对心灵或文化进行入木三分的分析? ()我的答案: √8老子认为动优于静? ()我的答案: ×9后世的中国文人往往都是儒道分裂的结构, 在儒学和道学的艺术追求上有较为明显的分立? () 我的答案: ×10古本《山海经》中记载了后羿射日的传说? ()我的答案: √11在西方基督教的文化背景之下, 西方文学首先关注的是人与上帝之间的关系? () 我的答案: √12柏拉图在《理想国》中对哲学家? 战士和艺术家持肯定态度? ()我的答案: ×13马克思认为中国文化是一种不断动态变化的文化形态? ()我的答案: ×14鲁迅认为中国社会发展是一个直线型的发展模式? ()我的答案: ×15西方每个时代的文学批评特色都受到同时代科学取得的成绩或对世界的认知水平的影响? ()我的答案: √16西方辩证法更执着于保持整体的灵活性? ()我的答案: ×17墨家的伦理强调爱人若爱其身? ()我的答案: ×18在中西文化比较视野中,相似的文学现象在不同文化结构当中尽管位置不同, 它的价值和作用是类似的? () 我的答案: ×19托马斯·阿奎那主要用柏拉图的哲学来解释宗教? ()我的答案: ×20法国哲学家? 美学家鮑姆嘉通被誉为“美学之父” ? () 我的答案: ×21夏志清认为,中国的文学理念缺乏一种宗教信仰的阐释,使中国文学缺乏深度? () 我的答案: ×22严格意义上讲, 中国没有西方意义中的史诗? () 我的答案: √23 萨特认为他人即地狱? () 我的答案: √ 24西方文化中“天”主要指代自然, 而中国文化中“天”主要指代主宰? () 我的答案: ×25道家希望将艺术和合到自然之中? () 我的答案: √26恩格斯将生物重演律转化到思维和文化层面上? () 我的答案: √27西方传统派小说注重物理性的时空,现代派小说注重主观心灵? () 我的答案: √28儒家和道家认为人和神或圣人是没有绝对的区别的, 任何人都可以称为神或圣人? () 我的答案: √29在中国的戏曲中, 悲怆与欢乐的情感混沌在一起, 悲和喜没有截然的分化? () 我的答案: √30林语堂在《吾国与吾民》中提出中国人的思维方式是单一而抽象的? () 我的答案: ×31根据《论语》的记载,孔子认为上士杀人用笔端, 中士杀人用舌端,下士杀人怀石盘? () 我的答案: ×32相较于中国文化, 西方文化更侧重于审美性? () 我的答案: ×33从世界文化视野着眼, 阴柔与阳刚并不代表价值的优劣? () 我的答案: √34尼采将希腊人感性与理性的分化称为梦与罪的对立统一? 我的答案: ×35西方文学是在感性与理性? 主观与客观? 理想与现实的巨大对立中发展起来的? () 我的答案: √36鲁迅笔下的阿Q在某种意义上也是中国传统文化的极力维护者? () 我的答案: √37西方文化实际上是在由理性转向感性? () 我的答案: √38中国传统社会民众的阴柔性在一定程度上导致中国古代长期存在专制制度? () 我的答案: √39六书指象形? 指事? 会意? 形声? 转注? 假借,其中象形是所有六书的基础? () 我的答案: √40 中国文化可以说是充分发展的酒神精神和日神精神的对立统一? () 我的答案: ×41中国文化综合性的传统在一定程度上决定了中医也是综合性的, 并没有很具体的分科? () 我的答案: √42 孔子认为使千差万别的事物达到中和的方法就是中庸之道? () 我的答案: √43与基督教类似, 儒家同样认为自我是可以通过个人努力完善的? () 我的答案: × 44《浮士德》和《罪与罚》等作品主要表现了西方文化中内在心灵的激荡? ()我的答案: ×45中国传统社会中的上层社会主要受审美和伦理的影响, 宗教的因素很少? () 我的答案: √46中国传统文化中是不承认完全脱离肉体的灵魂的? () 我的答案: √47亚里士多德运用大量文学性的词汇对世界的各个方面进行了分析? () 我的答案: ×48莱布尼茨将明晰的认识分为明确的感性认识和混乱的理性认识? () 我的答案: ×49儒家构建了中国的伦理框架, 而人的具体的言行与理论实践在很大意义上是老子教育出来的? () 我的答案: √50中国文学发展的阶段性相当模糊? () 我的答案: √。
中国传统文化视角下的《老人与海》

055一、前言厄纳斯特·海明威的代表作《老人与海》(1952)先后斩获普利策奖和诺贝尔文学奖,声誉日隆。
小说主人公圣地亚哥84天打鱼未果,只身出远海碰运气,历经千难万险,终于捕获一条大马林鱼,却在归途中遭遇成群鲨鱼的袭击,马林鱼只剩一副骨架。
老人并未因此悲观沮丧,坚信人生来不是被打败的,“人可以被毁灭,但是不能够被打败”,因此被视为不屈不挠、勇往直前的精神图腾。
“硬汉”形象也在很大程度上成为小说的代名词。
其实,小说的意义远不止于此。
将其置于中西双重文化背景进行释读,诸多中国传统文化元素随即浮出水面,印证了“东海西海,心理攸同”的异质文化的相通性。
将《老人与海》所表达的精神放在中国传统文化视角下进行再审视,既有助于拓展作品的艺术张力,又有助于提升读者的文化自信,促进中西方文化的沟通交流。
二、中国传统文化视角下的圣地亚哥(一)天行健,君子以自强不息《周易》有言曰:“天行健,君子以自强不息。
”意思是指宇宙不断运转,人应效法天地,自我力求进步,刚毅坚卓。
海明威曾多次参与战争且身负重伤,作为硬汉诞生之地,战场给他的文学作品烙上深刻的烙印,其作品塑造了多个“硬汉派”角色,而这也是《老人与海》中的圣地亚哥最突出的精神特征。
老人在出海捕鱼前正经历着一段困难的时期:他已有84天没有打到鱼了,与其形影不离的小男孩马洛林因父母不再相信老人的捕鱼本领而被送到了另一条渔船上,年轻水手们则嘲笑老人难有作为。
圣地亚哥几乎到了食不果腹的地步,甚至要依靠小男孩来送给他食物。
而在这种困难的处境之下,老人依然没有自暴自弃,反而勇敢地向生活和命运发起挑战。
“那双和大海一样蓝的眼睛,充满了乐观和永不言败”,透露出老人心态的坚韧与自信。
他不断地在自己的梦里遇见狮子,他回想起他与黑人大块头掰手腕的经历,“他确信,只要他想击败谁,就能击败谁”。
这些都表明老人尽管年事已高,但在心理状态上还是一个“不服老”的硬汉,而在捕获大马林鱼,遭到鲨鱼袭击之时,老人筋疲力尽,“我希望不必再搏斗了,他想,我多希望不必再搏斗了”。
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文化视野下的中西小说比较
摘要:由于文化的异质现象决定着人类文化的多元性,而不同种类文化相互对应的部分总是异采纷呈、各具特色。
正是由于如此,中西方小说在各个方面各展风采、自成家数。
了解这些差异和引起差异的原因对丰富人类精神文明、创造具有时代特色的先进文化,其意义是非常重大并且显而易见的。
关键词:中西方小说文化视野比较
在人类的心态文化领域里,文学艺术与宗教、哲学、伦理道德一样,均有自家的占位。
而小说则是文学艺术中的一个成员,亦是心态文化的有机组成部分。
由于文化的异质现象决定着世界存在多种文化,不同种类文化相互对立的部门总是异采纷呈、各具特色,体现在中西小说上的差异性,恰好证实了这一文化法则的客观存在。
毋庸讳言,中西小说浩如烟海,任取一端,即使穷尽毕生精力,也不过只识冰山一角。
出于这样的考虑,本文拟从章法结构这个角度,以管窥豹,略陈两者之别。
中西小说章法结构自成家数,结构布局应该说是小说中技巧性最强的一个方面,它不但与小说溯源有关,更受到民族审美观念、哲学思想的制约。
中国小说结构的明显特征是首尾完整,不管是长篇小说还是短篇小说,都要从头交待。
一个人物,往往从籍贯、出身、年龄、品貌说起,有时甚至还要先述父母出身,再及本人,结尾则不但要故事情节结束,还要说明主人公的结局。
这样一种详尽的交待首尾的情节布局,是与中国小说源自史传叙事文有关。
史传是信史,不但详尽叙述一个人的一生业绩,还要历叙与之有关的材料及旁证参考。
比如韩愈的《毛颖传》,十分巧妙诙谐地以假乱真,虚拟了毛笔的祖先阀阅,而且有根有据,可见史传形式的决定性影响。
欧洲小说常写人物一生中的一时一段,但中国小说即使写人物的一个片段也必须交待他的一生,这也正是史传格局的影响。
中国小说布局谋篇的另一特点是不论情节如何错综复杂,总要展现得脉络分明、层次井然,几条线索、几层波澜往往一目了然,遇到情节的关键处,经常提醒读者,转折十分明显,这是口头文学传统的产物。
在口头文学传播中,听者不如读者那样可以反复阅读,或停下来温习查对以前内容,他必须牢牢记住以前的事,才能明白后来的发展情况,说话人常常要用明显的提醒告诉听众情节脉络,帮助他们理清前因后果。
习惯上常用这样的表述:“花开两朵,各表一枝,按下此事不说,且说……”,这就说明他要展开另一条线索了。
还有“此事后话不提,如今且说……”这是交待时序层次。
欧洲小说所喜欢的布局,是利用表象隐藏真情,使之扑朔迷离,吸引读者想象猜疑。
中国小说从事情发生的原委说起,如主人公为何被杀,如何死去,各个矛盾逐一展开,各个线索各有起结,条分缕析,绝不使读者有所混淆。
这种与口头文学相关的叙述方法,一直为各类小说采用。
长篇小说结构正如中国长卷绘画、
中国园林建筑一样,全局之中又有相对独立的部分,以独自存在的价值构成完整的艺术整体。
例如,《水浒传》中,鲁智深、林冲、宋江、武松等英雄人物都有一个较为完整的故事。
总的说来,中国小说的结构有一个完整的形式,其布局谋篇的旨意,决不是为了单纯地强化情节的吸引力,或使情节生发出令人惊异的主题,而只是让情节文脉随着故事的发展与人物的丰满自然呈现,作品对结构作用的要求似乎在于交代作品的时空转换。
在中国小说中,一个缺乏深邃含义与丰富多彩内容的作品是不能指望依靠结构来弥补缺陷、取悦读者的。
而欧洲小说则非常重视结构,小说家正是通过结构布局,使许多因袭的情节,由于千变万化的结构形式,打造成千姿百态的艺术精品。
巴尔扎克曾在《幻灭》中借用大尼埃的口谈到结构处理时说,或者从侧面对付你的题材,或者从结尾入手,每个场面要有变化,避免千篇一律。
在欧洲传统小说中,结构的主要作用之一,是突出情节的吸引力。
与中国小说不同,欧洲小说不按时间发展顺序安排情节,甚至完全颠倒了次序。
被视为中间的,可能处于小说的结尾处;小说结束的部分,却正是事件的起因;而小说的开端,也许是事件直接或间接的原因与后果。
小说完全按自己的需要,颠倒事件的次序以突出最主要、最精彩、最吸引人的部分。
欧洲小说的结构利用情节的吸引力,引发主题的张力。
因此欧洲的小说家不像中国的小说家那样明显地表达他的主题,而是利用结构把主题埋藏起来。
小说往往有几条目的线索,这几条线索结合在一起,才能全面揭示主题。
作者通过结构,使某些线索浮在上面,而另些线索隐遁起来。
读者不注意打捞隐遁的那条线索,就不可能掌握主题的全部内涵,捕捉和理解矛盾冲突的实质,这样使小说更含蓄,更耐人寻味。
最能说明问题的是莫泊桑的《项链》。
玛蒂尔德失去了一条借来的项链,为了赔偿它,她耗尽了精力和青春。
这一情节足够说明物质对人心灵的压制,人为了如此不足道的物件做出重大牺牲,以此揭露资本主义社会的积弊具有相当的深度。
作者在结尾处突然揭露出这条所谓价值千金的项链竟是赝品,这是小说的另一条矛盾线索,它的展现大大增加了小说的悲剧性,使玛蒂尔德为之毁灭的青春竟毫无人生价值,因此情感上也陷入了最大的空虚。
小说不仅是对不幸者表示深切的同情,而且对笼罩着资本主义社会的一切虚荣伪装给予了有力的鞭挞与讽刺,从而使主题在这条线索上得以深化。
综上所述,中国古典小说结构使作品的形式达到完整、匀称,有益于明确、充分地表现主题。
欧洲小说的结构却突出情节的吸引力,满足读者的好奇心,吸引读者对主题的思考和想象。
参考文献:
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