学校管理要以人为本

湖北函授 大学学报（ ００ 第 ２ 卷 第 １ ２１） ３ 期
பைடு நூலகம்
学校管理要以人为本
何 永胜
（ 湖北开放职业学院， 湖北武汉 ４ ０ ７ ） ３ ０４
ｌ 要ｌ‘ 摘 １ 管理” 人本 就是 以人 为本的管理， 即把人视 为管理的主要 对象及 学校 的最重要 资源 ， 通过激励， 调动 和发挥教职工的积极性 和创造性 ， 引导教职 工去 实现预定的 目标。 【 关键词１学校 ； 管理 ； 为本 以人 ｌ 中图分类号ｌＧ ４ ６０ 【 文献标识码ｌ Ａ Ｉ 文章编号Ｊ１７ ．９ ８２ １）１０ ０ ．３ ６ １ １（０ ００ ．０ ４０ ５ ｄ ｉ１． ６／ｉ ｎ１７ －９ ８２ １．１ ０ ｏ：０３ ９ ．ｓ． １ １． ００ ． ２ ９ ｊｓ ６ ５ ０ ０ ｌ 本刊 网址 Ｉｈｔ ／ ｗｗｈ ｘ ．ｅ ｔ １ ｐ：ｗ ． ｂｎｔ ｂ
２ ０世纪 ３ Ｏ年代 ， 美国霍 桑实验证 明生产效率主要取决于 不 良的 地 方 。 员工的积极性和“ 士气” 而员工的积极性和“ ， 士气” 又取决于员 “ 中国的管理” 讲两个东西， 一个是“ 中庸之道”一个是“ ， 情 工的家庭和社会生活 以及组织中人与人 的关系 。 因此 ， 新型的 理法” 与中国传统 文化 是一致 的。 ， 管理者要注 重提高员工的满足 感， 善于倾听和沟通员工的意 首先， 中国的管理” “ 讲中庸、 讲和谐 。 《 在 论语》 孔子把 中， 见， 使员工在 经济 需要与社会需要之间取得平衡 。从此， 人际 “ 中庸” 看成是 一个最高 的道德标准 ，不偏之谓 中； “ 不倚之谓 关系学派提 出了“ 社会人” 的概 念。与此相适应， 产生 了“ 以人 庸 。 中者 ， 天下之 正道 ； 庸者 ， 下之 定理 。这是儒家解决一切 天 ” 为导向” 的管理思想 。 这是管理史上第一次明确 了人在管理 中 问题的最 高智 慧。 其含义大致有三 ： 中守正、 执 折中致和 、 时中 的重要地位 。 在以后形成 的行为科学 中， 则始终把人放在管理 行 权 。所 谓“ 庸 ” 就 是 恪 守 中 道 ， 持 原 则 ， 偏 不倚 ， 过 中 ， 坚 不 无 工作的重要 的、 乃至 中心的位置上。 从上面对人本管理思想 无 不 及 。 处 理 矛 盾 时 善 于 执 两 用 中 ， 中致 和 ， 在 折 追求 中正 、 中 产生和发展 的简单介 绍中可 以把人本管理思想概括地理解为： 和、 稳定、 和谐 ， 并且随时以处中， 因时制宜， 与时俱进 。 中庸 ” “ “ 人本管理” 就是以人为本的管理， 即把人视为管理 的主要对象 是有其积极一面 的， 那就是做事情不 能太走极端 ， 要坚持原则， 及组织 的最重要 资源 ， 通过激 励， 调动和发挥 员工 的积极性和 处事 公道 ， 大道之行 、 天下为公。 又要 能够通权达变 、 但 随机应 创造性 ， 引导员工去实现预定的 目标 。 国理论界对管理学提 变。 我 由于儒家思想被 封建皇权所利用 ， 中庸之道” “ 逐渐变成 了 出的一种观点就 是“ 中国的管理” 。是相对于美国式管理和 日 种封建统治思想 ， 南宋理学家朱熹等人认为“ 灭人欲 ， 存天 本式管理而言的。一般来说 ，美国的管理” “ 尊重个体意识 ， 非 理” 是儒家思想 的精髓并加 以发扬 ， 这压抑 了中国人上千年之 常强调制度化和创新力 ， 以美国有纳斯达克， 所 能够产生微软 、 久 ， 到“ 四 运 动 ” 直 五 才开 始 打 破 这 个 思 想 的 囚 笼 。我 们 认 为 ， 惠普这样极富创 新力 的企业 。 日本的管理非常强调群体意识 ， 孔子所倡导的“ 中庸之道” 还是比较积极 的， 具有现实意义， 这 日本人有个特 点， 害怕被 群体孤立 ， 所以 日本人忠诚度、 敬业 个“ 中庸之道” 的精髓至今仍然深刻影响着中国人的处世哲学， 度、 团队意识非常高， 这就保证 了日本企 业虽然创新力不足但 中国企业的管理者必须 去深刻领悟其 中的奥妙。 我们建议， 虽 精益生产能力非常强， 因此， 日本的电子、 汽车等现代制造业水 然“ 中庸之道” 已经被误解 为“ 不讲原则、 团和气” 一 的代名词 ， 平 可 以领先 全 球 。 但 中国人骨子里的“ 中庸” 思想是根深蒂 固的， 表现为讲和谐 、 如果说“ 国的管理” 美 讲创新 ， 日本 的管理” “ 讲忠义 ，中国 讲人际、 “ 讲变通 ， 这个很难 改变 。 作为一个组织的高层管理者 ， 的管理” 则讲的是和谐 。中国不少企业家或者老板喜欢说“ 公 要发挥其好的积极 的一面 。 司是个 家” 联想也曾经这 么提过 ， ， 但现在不这么提 了。 中国人 其次， 中国的管理” “ 讲情理法 ， 所谓“ 先动之 以情、 再晓之 也喜欢说“ 家和万事兴” 组织也是如此 ， ， 没有 了安定团结 的氛 以理 、 后 绳 之 以法 ” 中 国人 说 “ 理 ”就 是 把 “ ” 同于 最 。 天 ， 天 等 围， 似乎什 么事情都不好做。中国的国有企业尤其讲和谐 ， 每 “ ， 理” 是最高的准则， 甚至超越 了“ 。 法” 制度规定不行， 但中国 任领导人 、 管理者如果想坐得稳、 做得久， 如果没有一个和谐 人只要认为不合理 ， 就有违反制度的理由， 而且会理直气壮 、 振 的领导班子， 想做出成绩是很难的。中国人受传统文化 的影 振有 词。 尤其是处于市场经济体制的形成过程 中， 传统的一切 响， 人际关系 比较复杂， 中国人做生意首先看人 、 看感觉 、 讲感 都在 改造和变化 。所 以在 中国， 为什 么法律 、 制度的执行力度 情， 感觉不好、 感情没到位生意就没法谈。 到了北方要喝酒 ， 酒 不够 ， 跟中国人的法制 观念 淡薄的传 统文化意识是有关系的。 喝好 了生意才有的做 ， 而酒喝好的标准往往是有人喝得烂醉如 西方人是在制度制定之前 ， 吵得热火朝天 ， 但只要制度一定下 泥， 否则会让对方觉得你这人不实在 ， 所谓“ 酒品如人 品” 。这 来 ， 上 没 声 音 了 ， 真 照 办 。 国 人 是在 制 度 制 定 之前 ， 马 认 中 征求 些 东 西在 西 方 人 的眼 睛 里会 觉 得 不 可 思议 ， 中 国人就 是 这样 大家意见时， 但 往往 是一 团和气没意见 ， 但制度 出来 了， 就是不遵 的一种逻辑和思维。所以在中国做领 导人 、 做管理者 ， 往往不 守， 他会 说“ 制度不合理” 或者“ 这个我不知道” 所 以在中国企 。 是靠规范与制度 ， 而是要靠个人魅力和领导艺术才能搞得定下 业 、 组织 团体里， 虽然制度很重要 ， 但如果定得不合理， 不是广泛 属， 这就是“ 中国式管理” 的独特之处。 被大家认可的、 接受的， 那么制度 的执行就会大打折扣。另外 ， “ 中国的管理” 有优 点也有不足 ， 中国传统文化是一样 如果人讲感情 ， 跟 尤其是人与人之间、 同事之 间、 上下级之间， 中国 的， 既成就 了中国两千多年的灿烂文明， 也导致 了中国文化染 人常说“ 士为知 已者死” “ ，受人滴水之恩， 当涌泉相报” 中国人 ， 上了身后的封建主义思想 ， 我们要发挥 其优秀 的地方 ， 摈弃其 是有忠义精神的， 只是很多领 导者的方法和技巧不够， 好的领导