(课堂教学)15.自相矛盾优质课公开课课件优质课公开课课件

锋利 ，“盾”不 坚固 。如果“矛” 不能刺穿“盾”，就说明：“矛不 锋利 ， “盾” 坚固 。
主题探究
这个小故事告诉我们什么道理？
这个故事告诉我们行事和 言语一定要前后统一，讲究实 事求是。（或者告诫人们说话、 办事要实事求是，不要言过其 实。）
课内拓展
在一个黄昏的早晨， 有一位年轻的老人， 骑着一匹乌黑的白马， 慢慢飞奔上矮小的高峰。
将闾离开鲁国国君，总觉得自己说的不一定对，于是他找到 当时很有名望的一个学者，名叫季彻，将闾向季彻说了给鲁国国 君说的话，问季彻自己说的是否对。季彻听了没有说对也没有说 不对，就给将闾讲了一个小故事。
季彻说：“一天他驾车出游，路上见一个螳螂在车辙里。它看到我的 车子过来了，便奋力举起了它的双臂，企图阻止我的车子前进，我看着他 的样子又佩服又可怜，佩服它的勇敢，可怜它的不自量力。”说完他哈哈 地笑了。
课内作业
那卖矛又卖盾人回到家 后，想到今天发生的事，觉 得很丢脸，决定写一篇反思 日记。他会怎样写呢？同学 们来帮他写一写。
随堂练习
1.下面红色字的解释不正确的一项是（ C ）。

D.夫不可陷之盾与无不陷之矛（放在句首，表示将发议论）
2.对本文的作者判断正确的一项是（ D ）。
讨论交流
卖东西的人到底说了什么大话呢? 他说：“我的矛最锋利，无论什么盾
都抵挡不住它，一刺就穿。我的盾十分坚 固，不管多么锋利的矛，也刺不穿它！”
字词解释
其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛， 不可同世而立。
【弗】不。 【应】回答。 【夫】放在句首，表示将发议论。 【同世而立】同时并存。
句子翻译
字词解释
楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚， 物莫能陷也。”
【楚人】楚国人。 【鬻（yù）】卖。
【誉之】夸耀(他的)盾。誉，称赞，这里有
夸耀，吹嘘的意思。
【吾】我。
【坚】坚硬。
【陷】刺破。
句子翻译
楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚， 物莫能陷也。”
楚国有个卖矛又卖盾的人， 他夸耀自己的盾，说：“我的 盾很坚硬，无论用什么东西都 无法刺破它！”
新课导入
谁能给大家讲讲下面的语言故事呢？
根据部编版教材整理 五年级语文下
矛（锐利） 盾（坚固）
参考资料
《自相矛盾》出自于《韩 非子》一则成语故事。指不连 贯的性格或心情，后来讽刺那 些言行不一致，前后不协调的 人。
《韩非子》是收录战国时期哲学家韩非及 其弟子的作品集。其中记载了大量的脍炙人口 的寓言故事，最著名的有“自相矛盾”“守株 待兔”“滥竽充数”“老马识途” 等等。这些生动的寓言故事，蕴 含着深刻的哲理，启迪了人们的智慧，具有较高 的文学价值。
字词解释
又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。” 或曰："以子之矛陷子之盾，何如？”
【利】锋利。 【无不】没有不。 【或】有的人。 【以】用。 【何如】怎么样。
句子翻译
又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。” 或曰："以子之矛陷子之盾，何如？”
然后，他又夸耀自己的 矛，说：“我的矛很锐利， 无论什么东西它都能穿破！” 有的人质问他：“如果用你 的矛去刺你的盾，会怎么 样？”
鲁国的国君照将闾的见解治理国家，麻烦事一天比一天多，连自己也 处于危险境地，他就不再实行了。
A.刘基 明朝
B．列子 战国
C.韩愈 唐朝
D．韩非 战国
课后练习
一、生活中怎样避免“自相矛盾”的事 情发生，你能否举些例子?
二、课外阅读二至三个寓言故事，写一 写你读后的感受。
课外拓展
螳臂挡车
战国时期，有一个叫将闾的学者，鲁国的国君听说他很有见 识，便召见他，请他讲一讲如何治理国家的事，将闾推辞不掉， 便对鲁国的国君说：“要实行恭敬和节俭，擢用公正忠诚的人， 行政大公无私，人民谁敢不和睦相处呢？”
其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛， 不可同世而立。
那人张口结舌，一句 话也回答不上来。什么都 不能刺穿的盾与什么都能 刺穿的矛，不可能同时存 在于这个世界上。
合作探究
最终卖矛卖盾人为什么会哑口无言呢？ 面对周围人的反问。
（用你的矛刺你的盾，结果会怎么样呢？）
如果“矛”刺穿了“盾”，就说明：“矛”很
学习目标
1 认识“吾、弗”等3个生字，会写“矛、
盾”等4个生字。理解文言文字词。
2 有感情地朗读课文，能用自己的话讲讲
这个故事。
3 体会寓言故事所告诉我们的道理。
初读课文
自相矛盾
——韩非子 楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物 莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不 陷也。”或曰："以子之矛陷子之盾，何如？”其 人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同 世而立。
将闾吃惊地说：“先生是说鲁国国君照我说的去做，要实现圣明之治， 如同螳螂挡车是不能胜任的吧！”季彻没有回答，他说：“最伟大的圣人 治理天下的做法是，顺应民心的自然活动，来完成教化，改易俗习。这样 人民都能去掉有害心思，增进专一于道的志向。就好像随本性自然形成， 而不知为什么会这样。要使天下皆同一于自然之德，必须使内心安定才 是。”