自相矛盾的_社会事实_评迪尔凯姆_社会学方法的准则_
社会事实和社会学——埃米尔·迪尔凯姆和他的《社会学方法论》(一)
社会事实和社会学——埃米尔·迪尔凯姆和他的《社会学方法论》(一)每个人都是一个星座，都各有自己的天地。
在社会学中，孔德发现了秩序与进步，斯宾塞发现了社会与生物有机体的相似:韦伯发现了新教伦理与资本主义精神的关系，滕尼斯发现了公社与社会的区别，齐美尔发现了交往的形式，帕累托发现了“.剩余物”和“社会精英”。
那么，鼎鼎大名的迪尔凯姆呢?我以为，作为近代社会学之父，迪尔凯姆的贡献是多方面的。
迪尔凯姆一生著书颇丰.但使其名垂午史的杰出思想，在理论上，主要体现于《社会分工论》和《自杀论》里;在方法上，则蕴涵于《社会学方法论》中。
这三部书，构成了迪尔凯姆社会学思想大厦的主体，其他一系列著作，不过是他在三部书里主要观点兴犹未尽的进一步发挥。
从迪尔凯姆的思想发展进程看，《社会学方法论》具有举足轻重的地位和作用。
他的第一部主要著作《社会分工论》发表于1893年。
主要是讨论社会异化与其他各种因素的因果关系，并进而企图提出社会变迁过程中的社会类型。
这是他的社会学思想形成期作品，许多社会学基本思想，以全新姿气出现。
但也由于是形成期的早期思想.一些重要观点表达得不够清晰.在解释上遇到不少困难。
他迫切需要有一套自己的独特的方法，以支撑其宏大的理论体系。
于是，飞895年《社会学方法论》问世了。
该书不仅提供了一套完整的有逻辑性结构的社会学特有方法论.支撑迪尔凯姆提出的许多新观点和新概念，把它们联结成一个体系加以深入发挥，而且，借助这套独特的方法.他进行了社会学史上最早的有“社会学意义”的实证研究，’《自杀论》就是最杰出的一例。
如果从社会学学科发展来看，该书确定了社会学研究的对象和独特的病究方法。
所以，《社会学方法论》也是社会学在挤入科学之林之努力过程中最有贡献的作品之一。
全书由前言和七章组成。
从内容上区分为三部分.第一部分，论述了什么是社会现象，如何观察社会现象，在观察中应遵循的基本原则和要注意的细节。
第二部分，论述了制定社会分类的准则，以及如何对社会现象作出解释。
解读迪尔凯姆的“社会事实”(一)
解读迪尔凯姆的“社会事实”(一)论文关键词迪尔凯姆社会事实概念论文摘要:“社会事实”一词是法国社会学的奠基者迪尔凯姆所使用的一个极为重要的概念,也是他为了社会学研究的需要而确定的研究对象。
他对这一概念作了非常严密的界定,并对这一研究对象的特点及研究方法提出了自己独到的看法,他认为“社会事实”具有外在于人的意识并对人的意识具有强制性等特点,要当作物来研究,为以后的社会学研究工作提供了很好的思路。
宇宙一切皆变,世间万物流殇。
社会,作为一个大系统,在科学技术日益发达、人们生活水平飞速提高的同时,又迫使我们面对一个又一个的社会问题:首先是人们所需要的生活空间的日益扩大与既有的生活空间非常狭小的矛盾,引发了人们对未来的忧思;而现实当中的社会问题如吸毒、自杀、犯罪、人口增长、贫穷、性别歧视、种族歧视等,又日复一日地困扰着人们,促使人们对这些问题进行反思。
但是,问题如此之多,社会又如此之复杂,人们该从何处入手,又怎样才能以不变应万变呢?显然,对每一个细小的问题都进行研究是不可能的;但没有一个具体的研究对象,研究工作也是无法进行的。
在这方面,社会学家们为我们提供了许多可资借鉴的研究范式。
围绕着研究对象的确定,不同的社会学家有着不同的看法,先后提出了社会组织、社会结构、社会行动、社会事实、社会实体等一系列概念。
“社会事实”(或“社会现象”)便是法国社会学的奠基者埃米尔·迪尔凯姆(亦译“涂尔干”)所确定的研究对象,也是他在其社会学研究中所使用的一个极为重要的概念。
他在《社会学方法的准则》一书中对这一概念作了详尽地描述和严格地界定,使之得以成为其社会学方法形成的理论基础,又是其整个社会学体系得以建立的基础。
虽然它是迪尔凯姆在一个世纪以前提出来的,但对我们今天的社会学工作者仍有极大的启示意义。
一、“社会事实”的界定对于什么是“社会事实”,迪尔凯姆进行了深入细致地探究。
他一开始就提醒人们,要清除掉头脑中那种对发生在社会内部的、不拘任何形式的现象均当作“社会事实”的含混的观念,因为这样会使得社会学没有固定的研究对象。
《社会学方法的准则》[法]E迪尔凯姆著读后感
![《社会学方法的准则》[法]E迪尔凯姆著读后感](https://img.taocdn.com/s3/m/2a176060df80d4d8d15abe23482fb4daa58d1dfb.png)
《社会学方法的准则》[法]E迪尔凯姆著读后感第一篇范文：《社会学方法的准则》[法]E迪尔凯姆著读后感在阅读《社会学方法的准则》这本书后，我对社会学的研究方法和理论有了更深入的理解。
作者E迪尔凯姆通过严谨的论证和丰富的实例，向我展示了一种科学的社会学研究方法。
这本书首先明确了社会学的研究对象，即社会事实。
社会事实是社会生活中独立于个体意志之外的存在，具有强制性和普遍性。
这一定义使得社会学的研究具有明确的对象和范围。
E迪尔凯姆认为，研究社会现象必须采取一种客观的态度。
他提出了“集体表象”的概念，用以描述社会成员对事物共同的、共识性的认知和观念。
通过对集体表象的深入研究，可以揭示社会现象背后的规律和原因。
书中还详细阐述了比较研究的重要性。
比较研究可以帮助我们发现不同社会现象之间的相似性和差异性，从而揭示社会规律。
E迪尔凯姆强调了比较研究应该遵循的原则，如公平比较、同类比较等，以确保研究结果的准确性和可靠性。
此外，这本书还强调了统计研究在社会学研究中的地位。
E迪尔凯姆认为，统计研究可以揭示社会现象之间的数量关系，为社会规律的发现提供有力支持。
他提倡研究者应熟练运用统计方法，对数据进行严谨的分析，以得出科学的社会结论。
在阅读这本书的过程中，我深刻体会到了E迪尔凯姆对社会学的严谨态度。
他提倡研究者应具备批判精神，不断质疑和检验现有的理论，以推动社会学的发展。
这一观点使我深受启发，明白了科学研究的本质就是不断探索和求证。
第二篇范文：《社会学方法的准则》[法]E迪尔凯姆著读后感——社会学的探索与启示在阅读《社会学方法的准则》这本书后，我从一个全新的视角来思考社会学的研究方法和理论。
作者E迪尔凯姆通过严谨的论证和丰富的实例，向我展示了一种科学的社会学研究方法，从而使我重新审视了社会学的探索与启示。
这本书首先明确了社会学的研究对象，即社会事实。
社会事实是社会生活中独立于个体意志之外的存在，具有强制性和普遍性。
这一定义使得社会学的研究具有明确的对象和范围，使我们能够更加清晰地认识到社会现象的实质。
试评述迪尔凯姆的_社会学方法的准则_
2007年第23卷第5期中北大学学报(社会科学版)V o l.23 N o.5 2007 (总第95期)JOURNAL OF NORTH UN IVERSIT Y OF CH INA(S OC I AL SC IENCE ED ITI ON)(Sum.95)文章编号:167321646(2007)0520015204试评述迪尔凯姆的《社会学方法的准则》Ξ杨 光(山西大学哲学社会学学院,山西太原030006) 摘 要: 对迪尔凯姆著作之一《社会学方法的准则》进行了简单评述,介绍了他的社会学方法论,包括他对社会学研究对象的界定及如何去观察和解释研究对象的原则,以及社会学求证的具体方法。
关键词: 社会事实;社会学方法的准则;共变法;社会种 中图分类号: C91206 文献标识码: AO n D urkhe i mΕs The Ru le s of S oc io log ica l M e thodYANG Guang;Ph ilo sophy and Soci o logy Co llegeΚShanxi U niversityΚT aiyuan030006ΚCh inaΓAbstractΠT h is p ap er m akes a b rief in troducti on and review of T he R u les of S ociolog ica l M ethod by E.D u rkhei mΚand review s h is soci o logical m ethodo logyΚincluding refinem en t of research ob ject of soci o logyΚp rinci p le of ob servati on and in terp retati on to research ob jectΚand detailed m ethod of soci o logical p robe.Key wordsΠsocial factΜT he R u les of Soci o logical M ethodΜcovariance m ethodΜsocial sp ecies 《社会学方法的准则》一书是社会学重要奠基人之一,法国社会学家迪尔凯姆(1858～1917年)社会学研究成果的代表作之一,在1895年正式出版。
社会事实和社会学——埃米尔迪尔凯姆和他的社会学方法论
社会事实和社会学——埃米尔迪尔凯姆和他的社会学方法论埃米尔·迪尔凯姆（Émile Durkheim）是法国著名的社会学家，他对社会事实的研究以及他提出的社会学方法论对现代社会学的发展产生了深远的影响。
迪尔凯姆通过对社会事实的研究，试图揭示出社会的规律和秩序，并通过提出一种科学的方法来研究社会现象。
迪尔凯姆认为，社会事实是存在于社会中的客观存在，它们是社会行动的结果，又反过来影响了社会的行动。
社会事实具有强制性和客观性，它们可以限制和引导个体的行为。
迪尔凯姆认为，社会事实包括社会规范、价值观念和社会组织等，它们是社会秩序和稳定的基础。
迪尔凯姆提出了一种集体意识的概念，即社会事实存在于社会中的集体意识中。
个体通过社会交往和社会化的过程，将社会事实融入到自己的意识中，并通过遵守社会规范来实现社会秩序。
迪尔凯姆认为，社会事实对个体的行动具有约束和规范作用，个体的行动是社会事实的体现和延续。
为了研究社会事实，迪尔凯姆提出了一种科学的方法，即社会学方法论。
他强调要用社会实证主义的方法来研究社会现象，即通过实证和数据来验证社会理论。
迪尔凯姆认为，社会学应该是一门客观而科学的学科，它应该通过建立理论框架和进行实证研究来揭示社会现象的规律和原因。
迪尔凯姆还提出了一种研究社会事实的方法，即比较研究法。
他认为，通过比较不同社会的社会事实，可以揭示出社会现象的共性和特殊性，并进一步理解社会的规律和变化。
迪尔凯姆的比较研究法为社会学研究提供了一个重要的方法。
迪尔凯姆的社会学方法论在当时是一种革命性的思想，它对现代社会学的发展产生了深远的影响。
迪尔凯姆的方法论引领了社会学从哲学和历史学走向科学的转变，使社会学成为一门独立的学科。
他的研究对于我们理解社会现象和社会规律具有重要的意义，也为社会学的研究方法和理论提供了启示。
总之，埃米尔·迪尔凯姆通过对社会事实的研究，揭示了社会的规律和秩序，并通过提出一种科学的方法来研究社会现象。
“社会事实”概念的客观性及其在迪尔凯姆社会学方法论中的地位——读《社会学方法的准则》
、
“ 会 事 实＂ 念 的 客 观性 社 概
同于生理 学和 心理 学 意 义上 的社 会 事 实 。迪 尔 凯姆 认 为 ， 果把这些 都说 成是 “ 如 社会 事 实” 那 么 ， 会学 ， 社
就会 失去研 究对 象 。他 说 ： 人们 通 常 用 这 个术 语 来 “
Ｅ． 尔 凯姆 （ ｍｉ ｒ ｈ ｉ １ ５ ～ ｌ １ ） 作 迪 Ｅ ｌ Ｄｕｋ ｅ ｅ ｍ， ８ ８ ９ ７ ，
为社会 学奠 基人 之一 ， 的社会 学基本 思想 集 中体现 他
表示 社会 内部发 生 的几 乎所 有 的现象 ， 只要 他们 泛泛 地代 表一点 点社 会利益 。但 这 么一来 ， 就可 以说 没有
一
在 其奠 基之 作《 会 学 方 法 的准则 》 以下 称 《 则 》 社 （ 准 ）
会 事实 ” 一 类 具有 非 常特 殊 性 质 的 事 实 ” 这类 是“ 。“ 事 实 由存在 于个人 之身外 ， 又具有 使个 人不 能不服 但
从 的强 制力 的行 为 方 式 、 维 方式 和 感 觉 方 式构 成 。 思
… …
只 能用 ‘ 会 的 ’ 社 的一 词来 修饰 它 ， 即可名 之为社
会事 实”１蹦’ Ｌ（ 。按 照迪 尔凯姆 的说 法 ， 社会 事实 ” ］ “ 大 概分 为 三类 ： 一类 是结 晶化 形 式 的 “ 会 事 实 ” 主 第 社 ， 要指 的是 信仰 和惯 例 ， 括 法 律 、 德 、 包 道 教义 、 金融 制
度 等 。第 二类是 非结 晶形 式 的“ 会 事实 ” 指 的是社 社 ，
读《 社会 学 方法 的准 则》
吴德 群
（ 色 学 院 政 治 与 法 律 系 ， 西 百 色 ５ ３ ０ ） 百 广 ３ ０ ０
《社会学方法的准则》--读书笔记
《社会学方法的准则》是迪尔凯姆(Emile Durkheim)生平诸多重要著作之一。
在这部书中迪尔凯姆第一次明确地提出应该把‘社会事实”作为社会学的研究对象，并以此为基础系统地论述了观察社会事实、区分社会事实、解释社会事实、划分社会类型等实证社会学研究的基本准则。
这些内容使社会学从对象、方法和基础概念同哲学、历史学和心理学划清了界限，从而使社会学走上了独立发展的道路。
全文共有六章，加上第一版序言、第二版序言、引言及结论。
第一章阐释了什么是社会事实，第二章论述了观察社会事实的准则，第三章论述了区分社会事实是正常现象还是病态现象的准则，第四章论述了划分社会类型的准，第五章论述了解释社会事实的准则，第五章探讨了社会学的求证方法。
第一版序言，涂尔干主要澄清了他把社会事实作为物的方法及对自己的评价，并且表明了他的主要目的。
涂尔干并不承认把他看作唯物主义者或唯心主义者，唯一接受“理性主义者”的称号，并指出，他的主要目的在于把科学的理性主义扩展到人们的行为中去，即让人们看到，把人们过去的行为还原为因果关系，再经过理性的加工，就可以使这种因果关系成为未来行为的准则。
他说人们所说的他的实证主义，不外是理性主义的一个结果。
【P3—4】第二版序言，他指出，他想借再版的机会，对他已做过的全部说明作一些补充，对某些批评做出回答，并对某些问题加以新的明确的阐述。
针对他的方法刚问世时所遭到的误解和抵制，他主要做了以下事情：①针对有人说他的观点是实在论和本体论，阐述了自己关于意识的看法,他认为意识，无论是个人意识还是社会的意识，都绝非实体的东西，只不过是一种特殊现象的或多或少系统化了总体，他认为他的社会学并未排除精神因素，并对那些把并非他的观点，而以那些观点“符合他的原理”为由，而归到他身上的行为表示了自己的担忧；【P5】②阐述了他关于方法的立场，他说：“说到方法，我们所能做到的，永远只能是暂时的，因为方法要随着科学的发展而改进”；【P6】③对关于他的观点引发的最大的两个争论的回应：a.关于他的方法论基础—把社会事实视为物这个命题，针对反对者的误解，他首先对物作了界定，他指出，凡是智力不能自然理解的一切认识对象，凡是不能以简单的精神分析方法形成一个确切概念的东西，凡是精神只有在摆脱自我，通过观察和实验，逐步由最表面的、最容易看到的标志转向不易感知的、最深层的标志条件下才能最终理解的东西，都是物。
解读迪尔凯姆的“社会事实”(一)
解读迪尔凯姆的“社会事实”(一)论文关键词迪尔凯姆社会事实概念论文摘要:“社会事实”一词是法国社会学的奠基者迪尔凯姆所使用的一个极为重要的概念,也是他为了社会学研究的需要而确定的研究对象。
他对这一概念作了非常严密的界定,并对这一研究对象的特点及研究方法提出了自己独到的看法,他认为“社会事实”具有外在于人的意识并对人的意识具有强制性等特点,要当作物来研究,为以后的社会学研究工作提供了很好的思路。
宇宙一切皆变,世间万物流殇。
社会,作为一个大系统,在科学技术日益发达、人们生活水平飞速提高的同时,又迫使我们面对一个又一个的社会问题:首先是人们所需要的生活空间的日益扩大与既有的生活空间非常狭小的矛盾,引发了人们对未来的忧思;而现实当中的社会问题如吸毒、自杀、犯罪、人口增长、贫穷、性别歧视、种族歧视等,又日复一日地困扰着人们,促使人们对这些问题进行反思。
但是,问题如此之多,社会又如此之复杂,人们该从何处入手,又怎样才能以不变应万变呢?显然,对每一个细小的问题都进行研究是不可能的;但没有一个具体的研究对象,研究工作也是无法进行的。
在这方面,社会学家们为我们提供了许多可资借鉴的研究范式。
围绕着研究对象的确定,不同的社会学家有着不同的看法,先后提出了社会组织、社会结构、社会行动、社会事实、社会实体等一系列概念。
“社会事实”(或“社会现象”)便是法国社会学的奠基者埃米尔·迪尔凯姆(亦译“涂尔干”)所确定的研究对象,也是他在其社会学研究中所使用的一个极为重要的概念。
他在《社会学方法的准则》一书中对这一概念作了详尽地描述和严格地界定,使之得以成为其社会学方法形成的理论基础,又是其整个社会学体系得以建立的基础。
虽然它是迪尔凯姆在一个世纪以前提出来的,但对我们今天的社会学工作者仍有极大的启示意义。
一、“社会事实”的界定对于什么是“社会事实”,迪尔凯姆进行了深入细致地探究。
他一开始就提醒人们,要清除掉头脑中那种对发生在社会内部的、不拘任何形式的现象均当作“社会事实”的含混的观念,因为这样会使得社会学没有固定的研究对象。
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认社会现 象是物 , 但 在实 际分析 时还是 把 观念作为 研究对象 ; 而斯宾 塞虽 然 社会而 承认作 为社 会 学研 究 对象 的是
不 是人 , 但他 眼 中的社 会
只是 而且 只
能是 一种 观念 的实现 , 于是所有 的社 会 事实变成 了观念分析 的例证 , 而不是解 释 事物 ∀ 那 么 , 对 于迪尔凯姆 来说 , 社会事 实 何 以是 物 ? 此 物 为 何? 他在第 二
中国图书评论 c l 日 k e l h n o Rv 彻 a
社会 学研 究 的 大 门之 外 , 却 恰 恰 忽 视 了 社会事实
能认识到行为与思维的根本 区别 , 这不但
为他招致 了不断的质疑和批评 , 源自 同时决定 了他 的理论无法成为社会学乃至社会科
首先 承认将社会事 实视为物是其 方法论的 基础 , 其次 , 他认为物是与观念对立 的概
学术理论方面的雄心 , 集 中体 现其 社会学 思想 的 核 心 内容 , 成 为 一 部 纲 领 性 的 作品 ∀
作为探讨方 法论 的著作 , 法 的准 则 ! 全书 围绕 着
社会 学方
意识
在某种程度上具有质的不同 & 川 1 , ,
什么 是社 会 学
这 区分 了个人心理与社会现象 的本质性差
Ch. O kRe ! 品 naBO v e w 评 录 1 119
可能强制 约束个人 的行为方式 , 可对于 思 维方式和感觉方式这类 由大脑神经元决定 的东西却是无能为力的 ∀社 会能够对之施 加影响 的仅 是思 维 的 内容 和 感 觉 内容 而 已 ∀ % s而更 进 一 步 来 分 析 这 个 并 列 关 3 o [ r 系 , 我们会发 现迪尔 凯姆 的 合物 ∀
论流派 之 一 的 实证 主 义 社 会 学理 论
固定的还是不固定的 , 凡是能从外部给予
个人以约束的 , 或者换句话说 , 普遍存在 于该社 会各 处并具有其 固有存在的 , 不管 其在个人身上的表现如何 , 都 叫做社会事
实 ∀ 川 3 在这个定 义中 , 4 社 会事实是 一
曾被人 们 奉 为 圭臭 , 后 又 遭 到 不 断 的质
念, 凡是智力 不能 自然 理解的一 切认识
学 的普遍理论 ∀ 不 过 , 迪尔凯姆依然在他 自己的道路 上前 行 , 并提 出 了其 核 心 学 术思 想 ∋ 要把 社会 事 实作 为物 来 考察 ∀ 这 一论 断充分 展 现 了其 学 术思 想 的精 髓 ∀ 1 世 9 纪 与 2 世纪 接替 期 , 正 是实 证 主义 自然 0 科 学全面胜利 # 并试 图统治人类生活的方 方面面乃至社 会生 活和精 神生 活 的时期 ∀ 实证主义有两重含义 : 其一 , 其 确信所有 的 知识 或 所有 被认 为 是 知识 的 知识都 能够 以 一些 术 语 的形 式 被表 达 出 来 , 这些术语直接涉及可以通过感官理解 的某些实在 , 或 实在 的某 些 方 面 ; 其 二 , 就像在经典物理学 中所归纳 的那样 , 人们 相信科学 的方法和逻辑 的形式也可 以应用 于对社会现象 的研究 ∀ 2 5迪尔 凯姆从 自 川3 然科学 中对 物 这 一实 体 的研 究 得 到 了启发 , 回顾 了 自然科学 的诞生所经历 的 过程 , 并认 为 将 炼 金 术 和 化学 区分 开
很 明显 , 迪 尔凯 姆 用 外在 性 和
上 , 迪尔凯姆毅然地站在 了心理学 的对 立 面 ∀社会 现象对 于个人具有强制力 , 是 因 为整体具有普遍性 , 并先 于个人存在 , 对 个人 行 为具 有 决定 性作 用 ∀ 关 于
性
强制
的绝对 化论 述 为迪 尔凯 姆 招致 了多
社 会事 实
方面 的批评 , 对此迪尔凯姆在第二版序言 中作 了部 分 的修正 和解 释 川 16一 , 他 承 7 1
异 , 也 是迪 尔凯姆从社会学研究对象中清
却从它们 的功 能 和这 种 约束 本 身 得 到好
处 [ 16一1 , 他把 它们 视 为社 会 生 活 中 j l 7 的福利 和义务这对概念 的相应表现形式 ∀ 迪尔凯 姆通 过 限定 强制性 外在性 和
除心理 学因素 , 并廓清社会学研究对象的
尝试 ∀虽然社会 的确是 由人构成的 , 但 它 绝不 同于个人 的相加 ∀对此 , 迪尔凯姆认 为 只要 以 自然科 学做类 比即可 明白 ∀生物 元素的特性各不相 同 , 化合之后产生具有 全新特性的化合物 , 又与所有元素的特性 相异 ∀社会 由个 人 组 成 , 却又 相 异 于 个 人 , 这就是迪尔凯姆 想要表明的社会相 对 于个 人的 人之 间
版序 言开篇就 明确地 阐述 了这个 问题 ∀他
类事 实作 为物来考察 , 并不是把它们归到
这一 或那 一实在的范畴 , 而是以一定的心
态观察 它 们 文版 中的
∀ 此 外 , 有 必 要 指 出的 是 , 物 也 在理 解上 为 我们 造 成 在法文版 和英 文版 中分 别
C hi o kR ev ( 品 naB W e 评 录
认 强制 性 并 不 能构 成社 会 事实 的必 要条件 , 它还会 经常 以相 反的 面 目出现 ,
这个 概 念 是 两 个 性 质 不 同 的 事 物 的 混
强制性
两把利 刃将心理 学的 干扰挡在 定 义本 身存在 的 问题 ∀ 他没
一 切制度都是 强加 于我们 的 , 但 我们却 愿意遵守 它们 ; 它们使我们承担义务 , 但 我们却热爱它们 ; 它们约束我们 , 但我们
外在性 ∀ 正是通过社 会与 个 质 的差 异 的论 证 , 迪 尔 凯姆
试图断绝 社会学 研 究对象 与心理 学 的
类事实 由存在于个人之身外 , 但又具有使
个人不能不服从 的强制力的行 为方式 # 思
从探讨
集体
与
普遍
的关 系
维方 式 和 感 觉 方 式 构 成 ∀ 川 2 在 这 里 , 5 他将 思 维方 式 # 感 觉 方 式 与行 为 方 式 并 列 , 添加 到社会事实 的基本 内容 当中 ∀ 对 此 , 蔡华 在 道: 人 思 之人 ∋ 文 化 科学 和 自然科学 的统一性 ![ 1 一10 一 书 中驳斥 j 7 3 0 8 如果 我们可 以把行为 方式看成 是社 会事实的话 , 那 么相反 , 我们却难把思 想 方式和感觉方式也 视为同质 的东西 ∀ 因为 思想方式 和感觉方式正是 由于其缺乏强 制
社会 事 实
为 物
的内部 冲 突
开篇 明义 , 迪尔凯姆 为我们展示 了作 的社会 事 实如何 构 成社 会 学 研
究的对 象 , 而这也成 为其研究 方法探讨 的 基础 ∀ 对 此 , 迪 尔 凯 姆 将 社会 事实
作如下界定 : 实 证理 性 主义 社 会学 家
一切 行为方式 , 无论 它是
被称为社会学奠基人的迪 尔凯姆终生 实践着 自己 的学术理想 ∀百年间 , 作 为社会学 三大理
自相 矛 盾 的 社 会事 实
一书 - 评迪 尔凯姆 社会 学方法的准则 !
口丁岩妍
早在 1 世纪 3 年代 , 孔德在 9 0 哲学 教程 ! 中首 次提 出 社会 学
实证 这个
研究 的对象 进行 研究
以及
使 用何 种 方法 对 其
这 两 个核 心 问题 展 开 ∀值 得
词 ∀作 为对法 国经历 的督政府 # 第一帝 国 和复辟时代的激 烈社会动荡 的回应 , 实证 主义哲学 家孔德 主张建 立一 门 1 世纪 已 7 经流行 的被 称 为 社会 物 理学 的学 科 来解 决 日益严重 的社会危 机 ∀诞生 于如 此 境况之下 的社 会学 带 着 哲 学研 究 的 胎 记 ∀那个 时代 的社会 学研究 者 , 或者 如 孔德般从哲学出发 , 强调人类 社会 整体 的 统一性 , 认为研 究由人组 成的社会离不 开 生物学的帮助 ; 或者如塔尔德那样致力于 从人的微妙心理 来摸 索社会 现象 的规 律 ∀
科学 来 # 星相 学 和 天 文学 区分 开 来 的 步 ∀他把 自己的作 为
对 象 ; 凡是我们不能 以简单 的精神分析方 法 形成一个确切概 念的东西 ; 凡是精神 只 有 在摆脱 自我 , 通过观察和试验 , 逐渐 由 最表面的 # 最 容易看 到的标志转 向不易感 知的 # 最 深层 的标 志的条件下才能最终理 解的东西 , 都 是物 ∀ 而作为 物 的社 会事实的具体 内容包括 : 社会惯 例 , 法律 条款 , 道德准则 , 民间格言 # 俗语 和社会 构造 的事实等 固定 的表现形式 ∀这些就成 为我们在社会 学研 究 中具 体 的研究 内容 , 对于今天 的研究依然具有指导意义 ∀可 以 看 出, 迪尔凯姆在这里探讨 的社会学是广
义 的社会科学概念 , 在他 的论述过程 中就
分析 了包括伦理学 # 政治经济学 # 法律 等 等诸多领域 的相关 问题 , 但是心理学却 被 其作 为 社 会 学 研 究 的 反 向 例 证 而 排 除
在外 ∀ 作 为物的社会 事实这一核心 思想成为
迪 尔凯姆 思想的立 论基础 , 也 引发了学 术
界激 烈 的 争论 ∀批 评 主要 集 中在将 然科 学之 物与社 会科学 之物 自 盲 目等 同 ∀ 物
态度也必然会 为社会科学带来开创性 的进 物 的社 会 学 思 隐含的承
想与前辈孔德 和斯宾塞 的观点作 了细致 的 对 比 ∀在 他 看 来 , 孔 德 虽 然
对此 , 迪 尔 凯 姆 在第 二 版 序 言 中做 了 回 应 , 他 承 认 自己 当初 没 有 对 作 为 的社 会 事 实 作 细 致 的 限定 ∀ 他 解 释 说 : 实际上 , 我 不 是 说 社会 事 实 是 物 质 之 物 , 而是说社 会事实是与物质之物具有 同 等地位但 表现 形式不 同 的物 , 把 某一
由于文本翻译 过程之 中的信息不对位 , 中 了困扰 ∀ 物