传统建筑论文：传统建筑主要历史文化资源价值研究
浅谈云南少数民族文化论文
浅谈云南少数民族文化论文云南民族文化快速走向世界,既是云南文化建设的重要成就,也是中华文化走向世界的重要内容。
下面是店铺为大家整理的云南民族文化论文，供大家参考。
云南民族文化论文篇一：《浅谈云南少数民族建筑的文化特征》论文关键词:云南民族建筑文化特征历史文化遗产论文摘要:云南少数民族建筑具有多元性、丰富性、原生性及景观独特性等文化特征，既反映了各民族人民与自然的和谐，也反映了各民族历史上不同的社会形态和家庭结构，还反映了各民族的文化类型、文化差异、审美心理、宗教信仰以及对外来文化的兼收并蓄。
云南民族建筑是各民族人民智慧和创造力的象征，是一份厚重而珍贵的历史文化遗产。
云南民族众多，地理和气候条件多样，使云南民族民居建筑显得多彩多姿。
各式各样、五光十色的民族民居，外有奇丽的风貌，内有智慧的技艺，引人注目，形成了云南突出的民族民居文化。
云南各地都有不同的民居建筑。
宁菠纳西族、怒江傈僳族的木楞房，元江哈尼族的土掌房，西双版纳傣、景颇族的竹楼，大理等地彝、白族的重檐瓦房以及白族由重檐瓦房发展而形成的“三坊一照壁”、“四合五天井”及彝族发展形成的“一颗印”等，在结构、布局、装饰、工艺等方面都形成了自己典型化和规范化的风格，具有浓厚的民族色彩和地方特点。
具有悠久历史传统的竹楼、土掌房、木楞房随汉文化的不断传入而不断改变。
一方面，很多民族在吸取汉族建筑风格和技术后，结合本地、本民族的自然条件和生活习俗，逐步创建、发展了有自己特色的民居建筑。
另一方面，受自然条件、生活习俗、经济文化、历史传统的制约和影响，各民族的民居仍以木楞房、土掌房、竹楼作为基本的住房，历经几千年不变，只是在工艺和技术上逐步改进。
重檐式瓦房是多元文化结合的典型民居，彝、白族人民在此基础上进一步创建了“四合五天井”、“三坊一照壁”、“六合同春”等壮丽、舒适、体现工艺类的住房，并历经千年以上，成为具有悠久民族传统的住宅。
一、云南少数民族建筑的多元性云南少数民族建筑的多元性主要体现在三个方面:文化构成、地理经济和信仰及意识形态。
浅谈城市历史文化遗产保护论文
城市历史文化遗产论文篇1：《浅谈我国城市历史文化遗产保护》论文关键词：历史，文化遗产，保护论文摘要：基于对中国与西方历史文化遗产保护方式的对比分析，期望以国际上先进的保护经验作为参照来认识自身的不足，使我国能吸取经验，并根据我国目前的保护现状，提出一套适合我国国情的保护方法，走出一条有中国特色的历史文化遗产保护道路。
简·雅各布斯在《美国大城市的死与生》中写到：“老建筑对于城市是如此不可或缺，如果没有它们，街道和地区的发展就会失去活力”“老建筑对街道和街区的安全和公共生活是一种必需，人们离不开他们提供的方便和亲近的人际关系”。
历史文化遗产的重要意义是不言而喻的。
我们清晰地认识到历史文化遗产保护的意义不仅仅在于保存城市历史发展的轨迹，留存城市的记忆，同时也是城市进步发展的重要基础和契机之一。
城市历史文化遗产保护规划的目的，是对构成人类记忆的历史信息及其文化意义在城市中的具体表现进行保存，使新的作用和活动与历史城镇和城区的特征相适应，确保历史城镇和城区作为一个整体的和谐关系，并适应城市发展的需要。
1 我国的历史文化遗产保护现状我国的历史文化遗产保护已经走过了很长一段道路。
在这个过程中，经过几代人的努力，我们已经取得了一些可喜的成绩。
但同时，我们也发现一些问题。
人们对历史保护的认识水平还普遍很低，尤其是某些城市领导者的认识还有些欠缺与模糊。
尽管近年来很多地方政府已经发现一些古镇有很大的经济价值进行保护，但是，有些地方仍然把保护历史环境看成是经济发展的障碍，因而不能以积极的态度将保护纳入地方建设的规划中;某些城市把文化遗产仅作为吸引大量游客的资本，旅游业的不恰当与过度开发和管理不善引起了许多新的问题。
这些不利于保护的现象，都源于没有以全面、长远的观点来看待保护与发展的关系，从而对环境发展的策略造成误导，致使一些有价值的文物建筑、历史街区等文化遗产继续遭受着人为的破坏。
虽然目前可持续发展的呼声日高，但理论的探讨却并未用以指导政策的制定。
贵州历史文化村寨研究的现状论文
贵州历史文化村寨研究的现状论文1、国内历史文化村落主要研究领域及进展简述目前我国关于历史文化村落研究的主要方向,集中在以下几个领域.1.1历史文化村落特征研究不少学者从生态学、建筑学、景观学、文化等方面对历史文化村落的建筑特征及构造、村落空间、村落景观形态特征进行分析归类.如彭一刚(1992)分析了传统村镇聚落物质空间形态特征[1].刘沛林(1998,1999)认为古村落的形态和空间布局普遍受到宗族礼制、宗教信仰、风水观念、防御意识和诗画境界等人文理念的支配[2].段进等(XX)以太湖流域古镇为例系统研究了古镇空间结构与形态、群序结构和拓扑关系[3].孙大章(xx)将聚落按布局形制分自由式、线型式、街巷式、梳式、组团式、轴线式和围堡式[4].何依(xx)以山西苏庄历史文化名村为例分析了家族姓氏与村落空间的耦合关系[5].还有大量研究以案例村落为对象,分析了其建筑特征、空间形态以及价值等.1.2历史文化村落演变更新及动力机制研究村落演变方面,赵勇(XX)将中国古村落的主要成因归结为地理环境封闭、自然资源禀赋好、宗法制度较严和文化的认同.部分学者以特定地域为背景,分析了不同地域的历史文化村落演变及其发展历程:陈伟(2000)论述了徽州古村落的形成演变与两次文化嬗变的关系[7];周庆华(XX)结合陕北地区探讨了聚落演化的生态动因、适宜模式[8];郭晓东(XX)从形态空间和社会空间两方面解析了秦安县葫芦河流域乡村的聚落演变[9];林涛(XX)对浙北乡村集聚化及其聚落空间演进模式进行了研究[10];张杰,庞骏(XX)以历史文化名村福全空间演变为例,构筑了系统协同的研究方法,揭示了国家制度与大事件是引发古村落空间演变的关键因素[11].程海帆等(xx)在基于旅游发展的背景之下,探讨了传统村落更新的动力机制[12].1.3村落保护及规划研究该领域的研究包括保护理论研究、保护与发展的关系、评价体系、保护内容、保护措施与方法,整治技术,保护与发展的模式等.评价体系方面,朱晓明(XX)从古村落历史价值、基础评价和居民意向三部分价值评估内容,提出古村落的评价标准[13].赵勇等(XX,xx)从物质文化遗产和非物质文化遗产两个方面遴选了15项指标构建历史文化村镇保护评价指标体系[1415].邵勇等(XX)以中国的历史文化村镇的特色以及价值评价为基础,对综合评价的特征与方法进行研究,阐述综合评价体系建立的目的、原则、层次和框架[16].周轶军(xx)等探讨了《中国历史文化名镇(村)评价指标体系》在地域化实施中的问题,并对其进行了调整和补充[17].保护内容方面,赵勇等(xx,xx)提出历史文化村镇的概念类型和确认标准以及保护原则及措施,保护理论、内容与方法[1819].王景慧(xx)指出历史文化名镇(村)的保护要按保护历史文化街区的办法来保护它的整体环境风貌[20].方明等(XX)提出历史文化村镇中的传统建筑保护采用修复性再利用、改建性再利用和废物利用三种方式[21].余压芳(xx)认为文化空间是村寨保护当中最为敏感的区域,将文化空间分为地点主导型和时间主导型并提出保护建议[22].保护与发展模式方面,赵勇等(XX)回顾30年来我国历史文化名城名镇名村保护发展历程[23].不同学者从多学科角度探讨了生态博物馆模式在历史文化村落保护中的实践[2426].樊海强(xx)提出了古村落保护与发展三位一体模式,由保护、经营和监管三个子系统构成[27].刘奔腾(XX)探讨了社会转型期江南历史文化村镇保护模式[28].在措施与技术方面,朱晓明(2000)探讨了古村落的土地整理问题[29].邓晓红,李晓峰(1996)认为按照生态控制论原理来控制聚落发展是解决文化传承和持续发展的有效途径[30].黄家平(xx、XX)等对历史文化村镇保护规划基础数据指标体系进行了建构,并分析了其采集方法[31],以及提出了历史文化村镇保护规划技术路线,导控体系[3233].1.4旅游开发研究乡村旅游研究近来成为学术界研究的热点,具体到历史文化村落,包括旅游开发对策、发展与管理、旅游对村落的影响、市场与旅游行为等.吴文智(xx)以皖南古村落为实例分析,认为旅游地的发展一是由非理想区向理想区方向发展的良性持续演进模式;二是保护、开发状况不断下降的非良性演进.刘沛林、申秀英(xx)分析了中国村落旅游发展存在的问题并提出相应解决策略[35].吴承照、肖建莉(xx)结合高迁古村,[36]从文化保护与经济发展、文化经营与社区旅游、生态安全与容量控制分析了其制约因素及对策.汪森强(xx)以宏村为例,认为应创新保护体系才能处理好政府、旅游企业和村民的关系[37].冯淑华(xx)认为城市旅游者是古村落旅游客源市场主体[38],古村落与中心城市空间关系影响着村落游客的流向流量.车震宇(XX)以黄山市、大理州和丽江市村落为例,研究了旅游开发背景下传统村落的形态变化,把旅游村落分为渐变型、稳定型、突变型和恢复型4类并总结了它们的主要变化特征[39].程静静(XX)等以安徽黟县6个村落为例,构建了生态环境、规模、景观特色和管理服务4个因素的20个三级观测指标因子组成的旅游村评价指标体系[40].关于游客感知,戴永明(XX)研究高性古村落旅游产品的游客认知为古村落旅游产品设计和主客互动平台搭建提供意见和建议[41].戴林琳(xx)以乡村节事及节事旅游对不同类型乡村聚落的影响差异为主要关注点,分析不同地域居民对同类节事的感知差异[42].李萍,王倩(XX)以安徽齐云山为例探讨了旅游对传统村落的影响[43].1.5其它预警及监控研究:赵勇(xx)以周庄为例,探讨了历史文化村镇的保护预警及方法[44].张淞茜(XX)胡潇方(xx),对历史文化村镇保护监控系统,历史文化村镇文化空间保护预警系统搭建及指标体系中评价因子的选择进行了探讨[4546].量化分析研究:如蒲欣成(XX)对传统乡村聚落二维平面整体形态进行了量化方法研究[47], 王昀(XX)通过聚落配置图的数理解析,研究了聚落的中心、领域与聚落形态的关系[48].防灾研究:贺为才(xx)以徽州古村石家村探讨了村落防灾综合规划的历史经验[49].法律法规研究:如王晓林(xx)以云南省地方立法为例,对保护历史文化名城(镇、村)的地方立法展开研究[50].1.6小结综观近十几年国内历史文化村落的研究,成果主要集中在历史文化村落保护规划、旅游发展、特征价值和形成演变几个方面,并形成了多学科参与的局面.由上个世纪重视特征价值研究转向演进及动力机制的探讨,对指标体系的研究日益深化.历史文化村寨的保护内容、保护规划是研究成果较为丰富的领域,在大量案例村落研究的基础上逐步形成体系.对非物质文化遗产保护有更多探索,但距离体系建立尚有一定距离.对历史文化村寨保护与发展的保障体系及保护制度等问题有所涉及.量化、防灾及保护预警等研究尚处于起步之初,有待深入.2、贵州历史文化村寨概况贵州省为多民族聚居的喀斯特典型地域,地理环境的封闭性和特殊性,使得至今大多数的聚落空间保留了鲜明的地域特征和浓郁的民族文化.上个世纪90年代,在贵州境内建立了中国第一批生态博物馆;xx年6月贵州省民族村镇保护与建设联席会议办公室以黔联呈(xx)3号文件向全省各地下发了《关于公布全省20个重点民族文化村镇的通知》,其中包含了16个村寨;xx年至今贵州共11个村进入中华人民共和国住房和城乡建设部公布的共计5批中国历史文化名镇(村)的名单,占全国总数的8%,居西南地区之首;XX年第一批省级历史文化名村名单的通知(黔府发〔XX〕29号)公布省级历史文化名村18处;在XX年和XX年分两批公布的中国传统村落名单中,贵州共计292个村落进入名录,占全国总数的18.7%,居全国前列.3、贵州历史文化村寨研究进展3.1综合调查研究20世纪初期,日本学者鸟居龙藏(ToriiRyuzo)对云南、贵州、四川一带少数民族进行文化寻根田野调查[51].2000年受国家建设部委托,阮仪三教授组织和指导同济大学师生进行了黔中地区历史村镇的调查,调查结论认为黔中地区的历史村镇具有很高的历史文化和艺术价值[52].21世纪以来,云南大学组织了一系列民族村寨调查,涉及到贵州境内大方县红枫村调查和黎平县九龙村调查[5354].1983年开始,贵州省民族研究所和贵州民族研究学会具体组织了大型的综合性的民族调查,该调查以贵州省的少数民族主要分布在境内的六座大山、六条大河命名,涉及了贵州大部分范围,称为六山六水调查,最终汇集为《贵州六山六水民族调查资料选编》,共计10卷,600余万字[5557].这些田野调查及基础资料收集汇编,为历史文化村落的研究奠定了基础.3.2村落特征研究包括村落的建筑特征及构造、村落空间结构、村落景观形态研究等,形成了较为丰富的着作成果、论文成果以及图集等.涉及到贵州历史文化村落空间及景观形态的研究包括《山地住宅建筑》、《中国民居研究》、《干栏式苗居建筑》、《老房子·土家吊脚楼》等,主要着眼点集中于民居建筑.20世纪80年代之后,从单一的民居建筑保护向聚落整体保护方向发展,如1992年斯心直的《西南民族建筑研究》、蔡凌《侗族聚居区的传统村落与建筑》、戴志中与杨宇振《中国西南地域建筑文化》;毛刚《生态视野西南高海拔山区聚落与建筑》、杨昌鸣的《东南亚与中国西南少数民族建筑文化探析》.这些着作以西南地域为研究背景,涉及到贵州苗族、布依、土家族、侗族等少数民族建筑形式、构造、与地形地貌结合以及聚落空间形态研究.进入21世纪后,随着对少数民族村寨调查工作的推进,涌现了一批以贵州地域作为背景的研究成果,贵州省建设厅编着《图像人类学视野中的贵州乡土建筑》(XX)、罗德启《贵州民居》(xx),针对贵州典型民居及乡土建筑进行了详细介绍和展示.此外,民族类别的村落研究中,侗族村落研究成果较为丰富,包括聚落形式、建寨规则、空间艺术、建筑形式、民族文化交融带来的影响等[5860](顾静、周振伦、蔡凌,XX).在村落景观形态方面,余压芳(xx)以六枝梭嘎为例,剖析了低碳景观在村寨中的要素构成、成因与趋势,并探讨了适应性的文化保护模式[61].王红(XX)以贵州增冲为例,进行了侗族村寨的生态空间形态现状分析,运用弹性理论进行空间的预测分析,分析了其斑块廊道基质空间生态模式[62].各专业人士(余压芳、刘建浩,xx;周颖悟,xx;周真刚,XX)针对贵州特定村落的空间形态、景观格局、自然环境等在各自领域内进行了调查研究和分析[6365].3.3保护与规划研究随着《历史文化名城名镇名村保护条例》的颁布实施以及新农村建设的广泛实施,城乡规划、建筑设计、市政工程等相关专业结合实践项目,探索历史文化村落的保护规划与整治技术.罗德启(xx)梳理了贵州村镇保护实践历程经历,提出了相应的保护措施,[6667]并认为保护和利用的矛盾中,应多利用,少开发;村镇是有生命力的文化载体,其变化不可避免,变应在文化的传承和延续基础上进行.胡朝相(xx)对贵州民族村寨两个任务保护文化和消除贫困,提出了具体措施以及二者之间关系的协调方式[68].各设计机构设计人员(张奕龙,XX;余军等,XX;赵爱克,XX)以特定历史文化村落规划为案例探讨了规划编制原则、整治规划、保护措施、保护整治技术等方面的内容[6971],从工程建设角度梳理了保护整治规划的作用和基本内容(陈隆诗,单晓刚xx;罗松华,XX)[7273],其中,贵州省城乡规划设计研究院承担了十一五国家科技支撑计划重大项目村镇小康住宅关键技术研究与示范子课题之一贵州民族村镇住宅保护规划与整治技术研究与应用,结合实践工程探索了民族村镇保护的保护实施技术.王红(XX)以贵州那灰村为例探讨了GIS在保护规划前期现状分析评价中的应用[74].3.4生态博物馆研究与实践20世纪80年代中后期,在完成了对30多个少数民族村落的调查之后,遴选出来进行试点建设的雷山县苗族聚居的郎德上寨明确将整个村落视为博物馆的单位界域,成为贵州第一批露天民族民俗博物馆(吴正光,1985)[75].也是我国最早的生态博物馆之一.1997年开始,中国和挪威合作,陆续在贵州省六枝唆嘎村、黎平堂安村、锦屏隆里村、花溪镇山村建立了生态博物馆.贵州省文化厅、贵州省博物馆编《朗德苗寨博物馆》对中国第一个生态博物馆朗德的建设历史和实践情况做了较为全面的调研和探讨.部分学者(余压芳XX,XX;杨政文xx)对生态博物馆理论及应用方面进行了一定研究,包括生态博物馆理论及应用,贵州各生态博物馆实施情况及效果跟踪[2426].3.5文化保护与旅游开发研究对村落文化内涵的研究集中在民居建筑及村落文化空间,解读了特定案例公共空间及民居的文化性(肖冠兰;彭丽莉;王蕾蕾,何颖娴XX)[7678],认为文化空间是历史文化村寨中敏感区域,文化格局显着地影响着当地传统乡土聚落的空间形态、文化释义、民俗表达活动等的发展与变迁(余压芳,xx)[22].一些研究(向富华,xx;刘俊娟、李海,XX;龙启德,xx)主要关注了贵州村落旅游发展的模式、文化资源的开发利用对策[7981]:如蒋焕洲(xx)提出贵州村落应坚持以文化资源可持续发展为导向的开发理念,强调保护文化的原生态;并认为建立政府、企业、村民之间合理的责权机制是保护与发展的核心问题,主张构建村寨旅游开发的社区居民参与机制[82].随着近年保护开发历程的推进,村落景观、文化不可避免地发生了一定程度的变迁.余压芳(XX)根据镇山村变迁,认为保护理论及措施的变化与村寨景观形态变化之间呈现中度相关,而村民价值取向的变化与村寨景观形态变化呈现高度相关性[83].何景明认为旅游并非造成当地传统文化变迁的主要因素,东道主有融入全球化的自我决定权,政府在旅游市场形成后应规制与民争利,并实现政府角色的转换让位于社区主导[84].杨正文(xx)以上朗德村为例,展示了上朗德村在发展旅游与文化保护方面多年的探索与经验[26].杨建春、吴建国(XX)以经济文化人假设作为民族村寨旅游管理制度研究的逻辑起点,结合贵州朗德上寨分析了少数民族传统文化与旅游经济发展互动的原理和机制[85].3.6村落保护规划管理进入21世纪后,随着相关法规的完善,贵州历史文化村寨的保护工作日渐规范:大部分进入保护层次的村寨建立了村寨文化资源档案,对各级文物实行挂牌保护;规划的编制、审查及审批情况更加规范严谨;各地制定了地方性保护办法,使保护工作的管理、执行与地方情况相结合;对国家专项补助资金的使用主要集中在基础设施完善和文物古迹进行修复.近年来贵州各地州陆续组织了历史文化名村规划的编制工作,如鲍屯村、楼上古寨、上朗德村、增冲村等已完成历史文化名村规划编制审批工作1).4、结论贵州历史文化村落在全国范围内占有较大比例,既往研究已形成建筑学、城乡规划、景观生态学、民族学、社会学、地理学等多学科参与的局面.其中关于少数民族建筑特征、少数民族村落景观特征以及生态博物馆的研究对我国历史文化村落理论体系的完善有一定意义和价值.相较于国内有关历史文化村落研究的现状而言,以贵州作为地域单元背景的村落研究缺乏系统性,成果零散,部分研究领域空白,亟待补充和深入,具体如下:1)防灾及市政基础设施研究尚未起步:贵州省超过73%的面积为喀斯特地貌,是世界上喀斯特最为集中分布的地区.陡峭的山地环境,临水而居的聚落选址,隐藏着滑坡、泥石流等灾害隐患;此外,村落大多数都采用木结构建筑形式,火灾一旦引发后果不堪设想.目前,大部分历史文化村落存在着防灾薄弱,市政基础设施不够完善的现实处境,而针对贵州特殊地理条件的村落防灾及市政设施研究成果几乎为零.2)资源普查鉴定研究成果尚待充实:在XX年传统村落普查行动开展期间,贵州历史村落资源普查鉴定得到极大的充实,但目前尚未体现到研究成果中.3)旅游开发对村落保护的影响反馈研究不足:村落的保护预警系统研究和旅游开发行为的评价反馈机制及环境影响预测等研究尚未起步.4)历史文化村落近现代空间形态演进、动力机制探讨研究有待加强:对贵州历史村落近现代演进变化,演进模式以及动力机制缺少系统性深入的研究.贵州喀斯特地形地貌及少数民族聚居文化背景具有区别于其它地域的特殊性,加强对其近现代空间形态演进及其规律的研究和动力机制的探讨,才能为保护和可持续发展提供依据和指导.5)保护规划与整治技术存在缺乏整合性的可推广的应用技术体系研究.6)在历史文化村镇保护与开发的制度、规章、地方条例以及公众参与等方面的研究欠缺,仅有零星成果结合案例对特定村落管理模式进行了跟踪.7)加强多学科综合运用的视角,以及参数化技术及3s技术的运用都是在未来研究中尚待加强的内容.。
中国古代建筑文化论文参考文献范例
中国古代建筑文化论文参考文献一、中国古代建筑文化论文期刊参考文献[1].试论中国古代建筑文化的特色.《河南大学学报（社会科学版）》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录PKU.被南京大学《核心期刊目录》收录CSSCI.2005年4期.王东涛.[2].中国古代建筑文化中的同构现象解析.《长安大学学报《华中建筑》.被中信所《中国科技期刊引证报告》收录ISTIC.2000年4期.崔勇.[5].从“家”透视中国古代建筑文化.《语文学刊》.2015年3期.孙永兰.[6].“天人合一”的中国古代建筑文化.《中州建设》.2013年19期.安源.[7].论中国古代建筑文化.《城市建设理论研究（电子版）》.2012年30期.陈阳.[8].生态环境与中国古代建筑文化、美学、艺术观.《广东建筑装饰》.2007年2期.尚红燕.[9]."源"的探求关于中国古代建筑文化的几点思考.《四川建筑》.2000年z1期.刘艺.[10].论中国古代建筑的平面与外观形象及其文化特色.《河南大学学报（社会科学版）》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录PKU.被南京大学《核心期刊目录》收录CSSCI.2006年3期.王东涛.二、中国古代建筑文化论文参考文献学位论文类[1].通过传统民居沿革看中国古代建筑文化的影响与传承.被引次数：6 作者：刘传波.考古学及博物馆学山东大学2008（学位年度）[2].中国古代建筑文化对越南的影响.作者：陈河苔原.汉语国际教育厦门大学2012（学位年度）[3].中国古代建筑对日本的影响.作者：黄蕾.考古学及博物馆学山东大学2008（学位年度）[4].巴蜀古塔建筑特色研究.被引次数：12作者：张墨青.建筑设计及其理论重庆大学2009（学位年度）[5].从建筑元素“门”看传统文化与现代设计.作者：庹开明.设计艺术学湖北工业大学2007（学位年度）[6].参差纵目琳琅宇,山亭水榭那徘徊——清代皇家园林建筑的类型与审美.被引次数：16作者：赵向东.建筑历史与理论天津大学2000（学位年度）[7].中国古代碑之设计.被引次数：4作者：王文广.设计艺术学苏州大学2012（学位年度）[8].中国古建筑和谐理念研究.被引次数：16作者：李玲.专门史山东大学2011（学位年度）[9]中国建筑文化的几个问题.作者：李辉.建筑历史与理论同济大学建筑城市规划学院同济大学1996（学位年度）[10].中国古代象征性建筑语言符号的哲学文化研究.被引次数：1作者：刘彩红.马克思主义与思想政治教育西安建筑科技大学2008（学位年度）三、中国古代建筑文化论文专著参考文献[1]中国古代建筑文化的天人观及其现实价值.赵祥.梁爽，2008建筑与文化2008国际学术讨论会[2]"源"的探求——关于中国古代建筑文化的几点思考.刘艺，2000四川省土木建筑学会第25届年会暨西南六省市(区)七方土木建筑学会第18次学术会议[3]古代建筑书籍翻译的特点及直译与意译互用.赵速梅，2008第18届世界翻译大会[4]明靖江王陵的建制特色.周彤莘.迟国东，2006明清皇家陵寝保护与发展研讨会[5]继承传统建筑,构筑人间圣殿论中国古代建筑的保护与发展.王树宝，2007中国民族建筑·文物保护与发展高峰论坛[6]中国古建筑文化与现代建筑文化的融合.刘琦，2012吉林省土木建筑学会2012年学术年会[7]心中的宇宙——中国古代建筑长期沿用木构架原因初探.谷健辉，2004全国第八次建筑与文化学术研讨会[8]城市与建筑文化中比兴象征之法的运用.邓夏，20112011世界建筑史教学与研究国际研讨会[9]传统建筑文化中五方观念浅析与启示.郑瑾.赵学义，20082008建筑设计与城市文化建设高峰论坛[10]《易经》太极、阴阳五行、八卦九星是自然规律科学技术应列为中国古代重大发明之一.裴翁，20122012易学与建筑文化高层论坛九周年峰会。
建筑文化的论文2021
建筑文化的论文2021近些年来,随着人们生活水平的不断提升,人们对生活和工作区域建筑质量的要求也越来越高。
建筑是集建筑经济、建筑艺术、建筑文化于一体的综合体,建筑文化和建筑设计风格存在着必然的内在联系。
下文是店铺为大家搜集整理的关于建筑文化的论文的内容，欢迎大家阅读参考!建筑文化的论文篇1浅谈建筑中的文化摘要:文章叙述了“建筑文化学”这一创新学科概念的提出与探索历程。
讨论了与建筑文化学有关的一些重要问题,并对建构“建筑文化学”理论的模式及其研究的对象、方法、目的等接纳入了不同的观点而进行了比较深入的阐发。
关键词:建筑;文化;探索历程曾听有人提到这么一个问题:“为什么西方建筑的材料是石头,而中国古代建筑材料是木头?”这使我联想到确实不同地区的建筑都有各自不同的特色,莫说中西方,就是在中国,各地区的建筑也是形态各异,如云南大理丽江地区的白族建筑是砖墙瓦顶,墙面粉刷成灰白两色,山墙、檐口加彩色装饰;纳西族建筑的典型是木结构、悬山顶,山墙加上小小的腰檐;青海藏族住的“庄巢”,四面住房连接在一起,外面看方方四堵墙,单坡屋顶坡向院内,雨水全流入自家,既防风又安全。
再如北京的四合院,宁波的“台门”,江苏水乡的沿河民居,广东福建的客家“土楼”更是形态各异……每一种甚至每一个建筑背后好像都有一个秘密。
由于建筑学博大精深,本人水平更有限,所以在这里只能宏观地比较我眼里中西建筑的不同所体现的文化差异。
首先从建筑材料上看,在西方建筑史上,不管是世纪前埃及的金字塔,古希腊的神庙,古罗马的斗兽场,还是以后哥特风格的宫殿教堂,乃至再后来巴洛克和洛可可风格的圣彼得大教堂和凡尔赛宫,他们的主要材料都是石材,因此有人称之为“石头的史书”。
而中国古代建筑则可称为“木头的史书”,因为从秦始皇的阿房宫直至明清的紫禁城都以木材作为房屋的主要架构,而从契丹族的应县木塔到蒙古族的元大都再至满族的沈阳故宫也都是由木材垒积起来的,可见对木材的钟爱不只是汉族的专利而是所有生活在中国大地上的民族的选择。
殷墟文化论文---精品模板
殷墟文化摘要:在传统的清明节假期中,我有幸参观了世界文化遗产——殷墟。
殷墟是安阳的最为著名的文化亮点,也是我国值得骄傲的文化遗产。
在对殷墟的参观之后，使我了解许多关于殷墟的文化,使我对殷墟的敬佩之情更加深刻，由此我也为能在安阳这个文化之都学习而感到骄傲。
关键词：殷墟遗产价值一．殷墟发掘和资料简史殷墟，位于中国历史文化名城——安阳市的西北郊，横跨洹河南北两岸。
古称“北蒙”，甲骨文卜辞中又称为“大邑商”、“邑商"，是中国商代晚期的都城,也是中国历史上第一个有文献可考、并为甲骨文和考古发掘所证实的古代都城遗址，距今已有3300年的历史.1899年，金石学家王懿荣在北京发现中药店中所售龙骨上刻有一些很古老的文字（即甲骨文），意识到这是很珍贵的文物,于是开始重金收购。
1900年，王懿荣的甲骨转归了刘鹗所有,他的亲家罗振玉得知这些甲骨来自于河南安阳的小屯村,于是多次派人去那里收购甲骨，并对其上文字作了一些考释，认为小屯就是文献上所说的殷墟。
其后，王国维对这些甲骨文上的资料进行了考据,进一步证实这里就是盘庚迁都的都城.1928年到1937年，为了寻找更多的甲骨而开始进行发掘。
中央研究院组织考古队对殷墟进行了15次科学发掘，后来由于抗日战争而停止，1950年起又重新开始发掘工作。
1928年10月13日，受当时中央研究院历史语言研究所委派，董作宾与临时工作人员开始对殷墟进行试掘，在18天的发掘中，共出土有字甲骨800余片及铜、陶、骨、蚌等若干，一个有别于传统史学与金石学的中国现代考古学时代由此开创。
同年，在美国哈佛大学获博士的李济担任史语所考古组主任，并于1929年春主持殷墟第二次发掘,这也是殷墟首次正式发掘. 1931年,国内首次将地层学原理应用于高楼庄后冈发掘，厘清了殷代、龙山和仰韶文化发展序列。
1934年至1935年，侯家庄西北冈商王陵区被发现,墓坑棋布、文物宏富，轰动学界.1936年殷墟第13次发掘，考古队员在一处编号为YH127的窖穴中发现了形状规整、数量庞大、积叠有序的甲骨,这是殷墟历次科学发掘以来出土甲骨最多的一次，为甲骨文和殷商史研究提供了十分宝贵的材料。
斗拱文化论文总结范文
摘要：斗拱作为中国古典建筑中独特的结构形式，承载着丰富的历史文化内涵。
本文通过对斗拱文化的深入研究，总结其艺术特点、历史演变及其在现代建筑中的应用，旨在弘扬传统建筑文化，促进斗拱文化的传承与发展。
一、引言斗拱，又称斗栱、斗拱结构，是中国古代建筑中的一种特殊结构形式。
它起源于商周时期，成熟于唐宋，历经千年演变，形成了独具特色的斗拱文化。
斗拱不仅是一种建筑结构，更是一种艺术形式，蕴含着丰富的历史文化内涵。
二、斗拱文化的艺术特点1. 独特的造型：斗拱由多个构件组成，造型优美，线条流畅，具有较强的装饰性。
2. 丰富的寓意：斗拱的结构形式寓意着天地万物、阴阳五行，体现了中国古代哲学思想。
3. 独特的工艺：斗拱的制作工艺精湛，体现了中国古代工匠的智慧与匠心。
三、斗拱文化的历史演变1. 起源：斗拱起源于商周时期，最初用于加固木结构。
2. 发展：唐宋时期，斗拱得到全面发展，形成了以宋代斗拱为代表的艺术风格。
3. 成熟：明清时期，斗拱结构趋于成熟，形成了以江南园林、北京故宫为代表的斗拱建筑群。
四、斗拱文化在现代建筑中的应用1. 传承与创新：现代建筑中，斗拱元素被广泛应用于建筑外观、室内装饰等方面，既传承了传统建筑文化，又实现了创新。
2. 景观设计：斗拱元素在园林景观设计中，为现代园林增添了传统文化韵味。
3. 建筑结构：斗拱结构在现代建筑中，为解决结构问题提供了新的思路。
五、结论斗拱文化作为中国古典建筑艺术的瑰宝，具有极高的历史、艺术和科学价值。
在新时代背景下，我们要深入挖掘斗拱文化的内涵，弘扬传统建筑文化，推动斗拱文化的传承与发展。
同时，要积极探索斗拱文化在现代建筑中的应用，为我国建筑事业注入新的活力。
关键词：斗拱文化；传统建筑；艺术特点；历史演变；现代建筑。
古村落镇的价值及作用
古村落镇的价值与作用XX工程学院严鹏编制论文摘要：古村古镇是人类文明的结晶，具有丰富的文化底蕴，历经朝代的更替，见证历史的变迁，反映独特的民风民俗，传承着文化的延续，是不可再生和不可代替的历史文化遗产，必须加以保护开发和继承利用。
论文关键词：古村古镇以人为本历史文化1.正确认识保护古村古镇的价值与作用近年来，国内国外对古村古镇历史文脉的保护和利用予以极大的关注，积极采取法律、行政和经济手段，切实加以保护利用。
保护古村古镇就是保护人类的精神文明财富。
古村古镇特别是相对完整的古村古镇，保留着当地或者一定时期比较重要的建筑，显示了当时建筑艺术的精华和成就，蕴藏着传统优秀的民风民俗，反映一定历史时期的历史风貌，传承着历史的文脉和足迹，是人类的精神文明财富。
通过保护，可以继承和挖掘利用其历史文明财富，古为今用，建设特色村镇，促进人类现代文明建设。
保护古村古镇催生较大经济效益和社会效益。
在保护中开发利用古村古镇是当今国内外的潮流。
在保护古村古镇中开发利用‘赢得较大的经济效益和社会效益，其效益主要表现在促进旅游业和村镇建设发展之上。
国外的不说，国内比较著名的XX凤凰和韶山、XX周庄、XX平遥、XXXX和这次参观XX嘉善县西塘镇和桐乡市的乌镇等众多的历史古镇古村及名镇名村，通过保护和开发利用，取得了显著的经济效益和社会效益，旅游业快速发展，旅游收人成为当地的主要财政收人，旅游业成为重要的支柱产业，随之村镇建设突飞猛进，现代化城镇村庄与古村古镇融为一体，相得益彰。
近年来，大芦古村实施保护和开发利用战略，仅旅游门票收入就达10万多元，带动农副特产收入500多万元，仅这项年人均增加收入达到1000多元，同时也促进新村建设步伐加快，成为远近闻名的生态和小康示X新村。
2.沉思正视古村古镇保护利用存在的问题随着经济社会和城镇化建设的快速发展一些古村古镇实施大规模拆迁改造，一些镇民出于对现代生活的追求对住房进行拆除改建和大动作改造，传统的粉墙黛瓦、砖木结构越来越少，取而代之的是高墙阔路、钢筋水泥楼房。
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传统建筑主要历史文化资源价值研究
今天的中国正处在快速城市化的进程中，而我们也正面临着历
史文化遗产确实的危机。传统村落既承载着中华民族关于故乡的情
感，也体现出我们祖先创造历史的历程，也是承载文化遗产的“文
化空间”，因此，要在传统村落保护中，寻找新农村建设的模式，
关注具有代表性、文化多样性的传统村落的物质与非文化遗产的保
护与传承，体现历史文化的延续性。
1淇县赵庄村传统村落概况
1.1淇县赵庄村的基本介绍
赵庄村位于河南省鹤壁市淇县县城西部，隶属于灵山街道办事
处。东临大海线（S222）和规划的新107国道，在建鹤辉高速在村
南通过，并在东部大海线（S222）设有高速出入口，交通便利。村
域范围总面积为12.59平方公里，包含东赵庄、西赵庄、窄狭、地
谷岭和碾沟5个自然村。全村总人口220户，749人。姓氏除赵、
冯两大姓外，另有李、蔡、王、杨、程、牛、孔、申、刘、梁、魏
等姓。窄狭村均为贾姓，地谷岭仅有徐姓弟兄两户人家。全村共有
梯田640亩，主要产小麦、玉米、谷子，另有红薯、豆类，树木有
柿树、核桃树、桃树等十几种，林木繁茂，郁郁葱葱。村域面积
12.59平方公里，村庄占地面积260余亩。
1.2淇县赵庄村历史沿革
村落最早形成于明末清初，先由李姓自山西省洪洞县迁徙于
此，后有冯、赵、蔡、贾等姓因战争避难汇集加入。赵庄村始建于
商代，据传赵庄原叫李家庄，清朝乾隆年间，赵姓始祖赵发财被一
个自称其家人员的男子带到李家庄，托付给李员外当伙计，做放牛
娃，当时年方十三四岁。李员外问他姓啥叫啥，他竟说没名没姓。
李员外拿出《百家姓》让他点字为姓，他说：“我就姓《百家姓》
第一个姓‘赵’吧。”李员外见其聪明能干，就为其取名“发财”。
后人推测，赵发财十三、四岁，不可能不知道姓甚名谁，极有可能
是官宦之后，家遇不幸，为躲避灾祸，才隐姓埋名。赵发财长大后
娶了媳妇就在这个村里安了家。他们闸沟造梯田种庄稼，开垦荒地
栽种树木，繁衍生息，人丁兴旺，后来成了村里的大户，后来李家
庄就叫成了赵庄。赵庄村原有9个自然村，随着时间发展，分散居
民点出现弊端，较少的自然村向较大的自然村聚集发展。现仅存5
个自然村，其中两个自然村的人口较少，仅有两三户。赵庄村是省
级贫困村，由于地处山区，土地贫瘠，全村750多口人，三分之二
为贫困人口，年人均收入不足千元。作为淇县整村搬迁村之一，村
民一直有个梦想，就是早日搬出大山，过上幸福、富裕的生活。
1.3淇县赵庄村选址格局
赵庄村传统村落在选址上，多以山为背景，背山面水，藏风聚
气，选址基本符合传统风水学说对于村落外部环境的要求，即“背
靠主龙脉生气的主山，左右是左辅右弼的山体——青龙白虎，前有
水流绕过，水的对面有山体对景”。村落选址注重村落大环境的选
址，背山面水，临水而居，符合“高勿近阜而水用足，低勿近水而
沟防省”的选址理念，是乡村聚居环境建设的典范。村落多依山而
建，因地制宜筑台建在不适宜耕作的沟坡地上，建筑呈曲线或折线，
沿等高线平行布局，以“之”字形的小路迂回徘徊其间，既高低错
落又层次分明地与地形很好的融合在一起，在小环境的营造上体现
出了较好的传统风水观，是建筑与环境融合的典型代表。这对研究
古代村落选址原则中趋利避害的原则与方法具有极高的科学价值。
2赵庄传统民居建筑
民居建筑堂屋为两层，厢房为一层，两层建筑底层为居住，二
层为仓储，一二层之间用木质楼板分隔。建筑墙体用石块和条石砌
成，用泥土和石灰摸缝，门窗为木质；建筑的二层用泥灰抹平，外
涂白色石灰涂料。灰瓦坡屋顶，青色石块墙体。
2.1院落平面基本形式及功能
（1）基本形式：多样化，有一字房、“L”型院、三合院和四
合院落组合布置，而且正房多为两层的建筑，两侧厢房多为一层建
筑。主房一层带阁楼建筑一层作为住宅，阁楼多为储物功能。普通
民宅院落进深不大，横向较宽，建筑正房多为三开间或五开间，尺
寸在8-12m，进深4～5m不等，侧向的厢房面宽较窄，因此院落多
为一字房和“L”型院，即使是三合院和四合院，其平面形式也不
同于平原地区的三合院和四合院。（2）功能：首先具有良好的居
住功能。比较适合大家庭居住，同时也满足传统伦理道德观念的需
要，尊卑长幼，分则各有处所，聚则欢声笑语，其乐融融；其次小
气候调节作用。封闭而露天的庭院可有效抵御寒风侵袭，同时又可
遮荫纳阳；再次具有良好的自防、护卫功能。整体院落的外界面由
院墙或房屋的山墙环绕组合，组成一道坚实的防线。
2.2传统建筑结构形式
赵庄传统建筑主要为抬梁式木构架，沿房屋进深方向架梁，梁
上立短小的矮柱，矮柱上再架短一些的梁，如此叠置若干层，再最
上层架上立脊瓜柱，这就是一组梁架。在相邻两组梁架之间，用垂
直于梁架方向，并位于柱上部的水平联系构件“枋”，把两组梁架
组合起来。每层梁的两端上面，垂直于梁架方向放置檩。檩不仅加
强了梁架间水平方向的联系，构成稳固的组合构架，而且承受上部
屋顶荷载。抬梁式木结构建筑的特点是室内分割空间较容易，但抬
梁式构架用料较大，耗费木材较多。屋顶形式主要是硬山式屋顶，
屋面以中间横向正脊为界分前后两面坡，左右两面山墙或与屋面平
齐，或高出屋面。高出的山墙称风火山墙，其主要作用防止火灾发
生时，火势顺房蔓延。从外形看颇具风格。
2.3建筑材料
（1）石材：主要为红石与青石，多用于建筑墙体、墙基和柱
基。（2）木材：木材的运用比重较大，主要为大木作和小木作，
大木作如柱、梁、枋、檩等，小木做如门窗等。（3）灰瓦：主要
用于建筑屋顶。地传统民居建筑中还用到黄土、树枝、柳条、麦秸
秆等材料，树枝、柳条等编织成荆耙，替代传统屋顶内部的望板构
造层次，在黄土中掺入麦秸秆作为粘结材料和垫层使用。土坯主要
用于建筑二层墙体和室内隔墙。
2.4东赵庄、西赵庄
（1）传统街巷入村路东西向从村址南侧通过，村落街巷主要
从袁大线向北发散，向北发散的街巷在村内北部和东西向的另一主
要道路相连，形成闭合回路。因地势高差较大，部分路段为台阶。
现状路面宽度约2-3米，部分为石板路面、部分为水泥路面，部分
未硬化。（2）公共空间西赵庄的公共空间主要在古井区域，东赵
庄的公共空间在关公庙和冯家大院区域。也是两个自然村的最早的
建设区域，外围的区域都是随着人口的增加在此基础上发展起来
的，是全村的公共活动区域，是全村的茶余饭后集会交流场地。
2.5窄狭
（1）传统街巷环形的路网：以中间河道和中心广场为中心向
外发散，环状组团发展，入村路南北向串联起各个环，连通各个居
民院落，村中道路曲折缠绕，千回万转，环环相扣，犹如迷宫。部
分石板铺砌路面保存完好，现状路面宽度2米左右，两侧住宅建筑
保留着原来的风貌、尺度和格局。近年来，除部分路面都已经被改
造为水泥路面外，其他方面基本上保留原有的石板铺砌的古朴风
貌。（2）公共空间中心广场：传统村落空间格局的重要组成部分，
也是核心区域，也是窄狭自然村的最早的建设区域，外围的区域都
是随着人口的增加在此基础上发展起来的，是全村的公共活动区
域，是全村的茶余饭后集会交流场地。
3价值评定
（1）古民居整体建筑形式和局部构件朴实简洁，对研究清末
民初及近现代时期豫北山地建筑、石头房建筑具有很大的参考价
值，对石头房建筑原真性的保护是对一批重要的历史文化遗产的继
承和发扬。（2）背山面水，依山而建的院落布局，体现的是赵庄
劳动人民的聪明才智。（3）赵庄古民居的整体布局和形制，反应
了当地传统文化和装饰艺术的结合，体现了豫北地区的风俗人情和
地域文化。（4）村落传统街巷地面多石块、石板及碎石铺装，独
具特色，街巷两侧民居多为传统的石头民居，街巷整体体现了较强
的民风民俗特色，是传统街巷的典型代表。（5）街巷组织形式多
样，因地制宜，空间布局富有特色，主次有别，层次分明，各个自
然村因地制宜的街巷空间具有重要的历史和文化意义。（6）大小
不一的空间除了各自的功能外，更是村落及住宅内部有组织的自然
通风渠道，具有自然空调的良好效应，充分体现了赵庄传统村落居
民利用气候原理应对当地特定环境的聪明才智。
4结束语
淇县赵庄传统农耕方式及饮食文化已有几百年的历史，可以充
分利用和开发，能够促进本地区经济发展，这对发挥传统手工业和
弘扬当地的地方名牌具有重大的意义。传统历史沿革和名人典故表
现了赵庄村独特的历史和文化。淇县人民政府和灵山街道办事处一
直以来就非常重视境内传统村落的历史、文化、旅游价值，对传统
村落的保护工作做得比较到位。目前已联系专业规划设计单位编制
了符合本村实际的特色旅游发展规划。
参考文献：
[1]郑慧铭.闽南传统民居建筑装饰及文化表达[D].中央美术
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[4]于茜虹.商业街的传统文化属性与魅力度关系研究[D].吉
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