略论李大钊的社会主义思想
李大钊：坚持真理、坚守理想的典范
李大钊：坚持真理、坚守理想的典范作者：韦磊来源：《前线》2021年第11期[摘要] 李大钊的一生保持对真理的理性探索和追求，率先认识到马克思主义的科学性、真理性，并探索将马克思主义与中国实际相结合。
李大钊对社会主义、马克思主义保持坚定信仰，直至为坚守理想信念而英勇献身。
李大钊坚持马克思主义真理，坚守社会主义理想，集中体现了中国共产党的先驱们坚持真理、坚守理想的精神品质。
[关键词] 李大钊; 伟大建党精神; 坚持真理; 坚守理想[中图分类号] D23 [文献标识码] A [文章编号] 0529-1445（2021）11-0023-03习近平总书记指出：“一百年前，中国共产党的先驱们创建了中国共产党，形成了坚持真理、坚守理想，践行初心、担当使命，不怕牺牲、英勇斗争，对党忠诚、不负人民的伟大建党精神，这是中国共产党的精神之源。
”李大钊是中国共产党的主要创始人之一。
在创建党的过程中，李大钊坚持马克思主义真理，坚守社会主义理想，集中体现了中国共产党的先驱们坚持真理、坚守理想的精神品质。
始终保持对真理的理性探索和追求李大钊曾说：“人生最高之理想，在求达于真理。
”1李大钊的一生，始终坚持“求达于”实现民族解放、人民幸福的真理。
1907年，自永平府中学毕业，李大钊决定投考北洋法政专门学校，寻求救国救民的真理，“求得挽救民族、振奋国群之良策”。
2北洋法政专门学校毕业之际，他因“仍感学识之不足，乃承友朋之助，赴日本东京留学”。
31917年，俄国十月革命的爆发，让李大钊将目光投向俄国、投向马克思主义。
此后，李大钊对真理的追求集中体现为对俄国革命和马克思主义的深入研究。
1918年11月，李大钊发表《庶民的胜利》和《Bolshevism的胜利》等文章，表达了自己对于俄国十月革命的肯定。
此后，他积极研究马克思主义，并发表了《我的马克思主义观》等一系列研究马克思主义的文章。
1921年1月，李大钊指出，要“深入研究中国与社会主义的关系及其实行的方法”。
李大钊的思想总结
李大钊的思想总结李大钊（1899-1927）是中国近代史上具有重要影响力的思想家、马克思主义者、共产主义者和中国共产党早期的杰出领导人之一。
他在短暂的生命中，通过丰富的思想探索和实际行动，对中国的社会变革和革命进程产生了深远的影响。
其思想主要包括对资本主义制度和国家民族问题的批判，探索马克思主义与中国实际相结合的途径，以及关于共产主义的追求。
下面我们对李大钊的思想进行总结。
首先，李大钊对资本主义的批判是他思想体系的基石之一。
他通过深入研究资本主义制度，揭示了其内在的矛盾和不可持续性。
他指出，资本主义制度的核心问题在于个人私有制和剥削制度的存在。
李大钊认为，私有制导致了阶级对立和不平等现象的产生，而剥削则使得人们无法获得自由和公正。
他对资本主义的批判表明了他对社会公平和正义的追求。
其次，李大钊非常注重将马克思主义原理与中国实际相结合。
他认为，中国社会的特殊性要求马克思主义具体地运用于中国革命。
李大钊坚持用马克思主义的观点和方法分析中国的国情和社会问题。
他强调，只有深入了解中国的历史、文化和社会现状，才能找到中国革命的正确道路。
李大钊在马克思主义与中国实际相结合方面的思考，为后来中国共产党的发展奠定了理论基础。
李大钊对国家和民族问题的思考也是他思想的重要组成部分。
他认为，国家的存在是阶级矛盾的产物，是维护一定利益集团的工具。
国家维护着资产阶级的利益，并将压迫和剥削强加给劳动人民。
李大钊主张通过革命手段推翻国家的压迫，建立一个真正的人民共和国，为人民谋取福祉。
同时，他提倡国家主义和爱国主义，认为有必要团结全体国民，保护中国的利益，摆脱外国的压迫和干涉。
最后，李大钊对于共产主义的追求可以说是他思想的最高境界。
他坚信共产主义是人类社会发展的终极目标，也是中国的未来。
李大钊主张共产主义社会应该建立在人的自由和平等的基础上，消除阶级矛盾和剥削制度，实现人类的完全解放。
他鼓励人民认识到自身的力量和潜力，积极参与革命，为共产主义的实现而奋斗。
中国最早的马克思主义者——李大钊
中国最早的马克思主义者——李大钊曾去北京拜访过李大钊同志的烈士陵园，淡青色花岗石纪念碑上，镌刻着中共中央撰写的碑文：“李大钊同志是中国最早的马克思主义者，是中国共产党的主要创始人之一。
他对中国人民的解放事业，对马克思主义的信仰和无产阶级的革命前途无限忠诚。
他为在我国开创和发展共产主义运动的大无畏的献身精神，永远是一切革命者的光辉典范。
”这简短的文字言简意赅的写出了李大钊同志一生的成就以及对国家对党的贡献，没错，他是中国最早的马克思主义者，给旧中国带来了新思想，并且一生都在为了解放人民思想传播马克思主义，和解放中国而作斗争，奉献着自己的一切。
因为家乡同样在河北，所以我小时候曾去河北乐亭县李大钊故居拜访，了解了李大钊同志的生平和他的生活环境，他有着深厚的革命热情，一生都在为革命做贡献，并且有着满清热血和一手好的文笔，在革命的时期写出了很多流传下来的作品。
读过李大钊的作品会发现，他深受马克思主义的影响，并且结合中国国情，能够写出很多解放思想，提倡新文化的文章，极大促进了马克思主义在中国的传播。
李大钊同志从小就有着深刻的爱国热情，并且一生都在为着救国的目标不懈奋斗，他努力的在思想上实现国家的解放。
青年时代，目睹在帝国主义侵略下的国家危亡局势和社会黑暗状况，他被激发了爱国热忱，立志要为苦难的中国寻求出路。
留学回国后积极参与正在兴起的新文化运动，成为新文化运动的一员主将。
之后俄国十月社会主义革命的胜利使大钊同志受到极大的鼓舞和启发，他以敏锐的眼光，从中看到了中华民族争取独立和中国人民求得解放的希望。
后来他又以《新青年》和《每周评论》等为阵地，相继发表了《法俄革命之比较观》、《庶民的胜利》、《布尔什维主义的胜利》等大量宣传十月革命和马克思列宁主义的著名文章和演说，讴歌十月革命的胜利，旗帜鲜明地批判改良主义，积极领导和推动五四爱国运动的发展，成为中国共产主义的先驱、我国最早传播马克思主义的人。
李大钊同志还是青年人的良师益友。
李大钊民主政治观析论
内容摘要民主是我国社会主义建设及现代化过程中追求的目标。
作为一名思想家，也是中国共产党的创始人之一，李大钊对中国民主政治的产生、发展及完善有举足轻重的作用。
他一生著作丰富，对社会发展做出了重要贡献。
五四时期是中国历史的划时代时期，也是各种思想涌现相互碰撞的时期，李大钊作为这一时期的代表人物之一，一直为追求适合中国的民主政治而努力。
李大钊民主政治观的形成离不开中国近代特殊的历史环境，通过梳理李大钊民主政治观的形成历史，探讨其民主政治观形成的知识背景及其思想来源，不仅能反映出其民主政治观产生的历史必然性，更体现出李大钊救国家于危难之间的远大抱负。
以五四运动为分界，五四运动以前通过论述民彝思想、自由思想及平等思想具体了解其早期民主政治观的主要内容。
国内形势的变化和五四运动的发展以及十月革命的胜利为中国带来了马克思主义，李大钊开始质疑并逐步放弃资产阶级的信仰，转向马克思主义。
他提出“平民政治”的构想并积极为此而努力奔走，指引中国未来的发展，也为共产党的建立及无产阶级民主奠定了基础。
先进民主政治思想的涌入带动了先进知识分子思想的改变，也促使以李大钊、陈独秀为代表的先进人物开始反思中国社会现实，批判封建专制制度，从思想上解构封建专制统治的合法性，推动中国社会向民主政治转型。
他提出在制定宪法的理论层面及实际运作上建立现代民主政治的制度建构，在具体的实践上，他通过前期参加社会团体、报刊、杂志等的宣传及后期的建立党团、成立社会主义小组到建立中国共产党来完成自己民主政治观的转变。
虽然其前期对西方民主政治的理解及实际运用中有不可避免的局限性，但无论如何李大钊在中国民主政治从无到有的过程中都起到至关重要的作用。
关键词：李大钊；民主政治；民彝；政党AbstractDemocracy is the goal of our socialist construction and modernization .As a thinker and one of the founders of the Communist Party of China, Li Dazhao plays an important role in the formation, development and improvement of Chinese democratic politics. His life is full of works ,and he has made important contributions to the development of society. May Forth is an epoch-making period of Chinese history, but also a period that the emergence of various ideas and collide with each other .As one of the representatives of this period , Li Dazhao has been striving for the development of China's democratic politics .The formation of Li Dazhao's concept of democratic politics can not be separated from the special historical environment of modern china.By combing the history of the formation of democratic politics, the paper discusses the knowledge background and the source of its formation , and this can not only reflect the historical inevitability of its democratic politics, but also reflect Li Dazhao's great ambition to save the nation from the crisis.Take the May 4th Movement as the boundary,hrough the discussion of Min Yi thinking freedom and equality, analyze the early democratic view of the main content before the May 4th Movement.With the change of domestic situation , development of the May 4th Movement and the victory of the October revolution brought Marxism to china.Li Dazhao began to query and gradually give up the bourgeois faith, turned to the doctrine of Marxism.He put forward the idea of "civilian politics" and actively strive for it,and this will guide the future development of China, but also lay a foundation for the establishment of the Communist Party and the proletariat democracy.The influx of advanced democratic political thought led to the change of the advanced intellectual thought,It also prompted to Li Dazhao, Chen Duxiu as the representative of the advanced figures began to reflect the reality of Chinese Society,criticizing the feudal autocratic system,Deconstruction of the legitimacy of the feudal autocratic rule inwardly , and promote the transformation of Chinese society to democratic politics.He proposed the establishment of modern democratic political system in the theoretical level and practical operation.In concrete practice,Through his early participation in social groups, newspapers, magazines and other publicity and the party establishment, established socialist group to establish the Communist Party of Chinese later to complete their own democratic politicsview transformation.Although his early understanding of the western democratic politics and the actual use has the inevitable limitations,but in any case, Li Dazhao in the process of China's democratic politics has played a crucial role in the process of.Key words: L i Dazhao; Democracy; Min Yi thought; party目录引 言 (1)（一）选题缘由 (1)（二）研究综述 (2)（三）研究思路与方法 (7)一、 李大钊民主政治观的形成背景 (9)（一）李大钊民主政治观形成的知识背景 (9)（二）李大钊民主政治观的思想来源 (11)二、李大钊民主政治观的理论支撑 (14)（一）五四以前民主政治观的主要内容 (14)（二）五四以后民主政治观的主要内容 (21)三、李大钊民主政治观的制度构想 (25)（一）李大钊对传统专制政治的批判 (25)（二）宪法制度上的总体设计 (31)（三）代议政治制度设计 (35)四、李大钊民主政治观的宣传及其实践 (39)（一）早期的求学及创办报刊社团 (39)（二）成立早期共产主义小组及共产党 (42)五、李大钊民主政治观的评析 (45)（一）李大钊民主政治观的意义及局限性 (45)（二）李大钊民主政治观的影响 (47)结 语 (50)参考文献 (51)致 谢 (53)引言（一）选题缘由以十月革命为界，李大钊民主政治观划分为前后两个时期。
南理工近现代史论文：李大钊思想的形成
南理⼯近现代史论⽂：李⼤钊思想的形成李⼤钊思想的形成李⼤钊出⽣在清王朝正渐渐风⾬飘摇的时候，从⼩没有⽗母的照顾与祖⽗相依为命的他学习⼗分刻苦。
少时社会的动荡，国家的危局让他愈加关⼼社会，试图寻找⼀条可以消灭专制，使民族摆脱危机的道路。
在这样的想法下，李⼤钊开始了求学之路也是思想的形成之路。
李⼤钊思想的形成主要经历了以下⼏个阶段：⼀、法政六年，《⾔治》时代李⼤钊进⼊北洋法政专门学堂之时⾰命和⽴宪两股思潮都在发展，⽽李⼤钊所在的北⽅则是⽴宪思潮的影响更⼤⼀些。
袁世凯对新政和⽴宪的积极表现令⽴宪思潮得到了较⼤发展。
李⼤钊所在的北洋法政学堂学⽣和和本府其他各校学⽣参加了第三次要求清政府提前召开国会的请愿后举⾏了集体罢课投⼊这⼀活动。
烈⼠们的壮烈形象在李⼤钊⼼底竖起了⼀座不朽的丰碑。
1912年秋，北洋法政学会成⽴，李⼤钊担任编辑部长。
编辑部在1913年4⽉1⽇出版了第⼀期会刊《⾔治》。
法政学会学员的基本政治观点是反对“党争”，同时也追求融会传统儒家仁爱、基督教爱⼈和19世纪西⽅⾃由主义宽容理念的价值取向。
这种取向在很长的时间⾥深深的影响了李⼤钊。
李⼤钊最早写下的两篇分别以“隐忧”和“⼤哀”为标题的⽂章可以说是他的政见宣⾔书。
表达了他为国家⾯临的困境⽽忧，为⼈民⼤众痛苦的命运⽽哀。
尽管他在这个时期对⼈民和国家的关系作了深⼊探讨，但对国家的认识还有些抽象，朦胧但他显然把⼈民的幸福与痛苦作为衡量国家政治善恶良否的根本标准。
之后袁世凯正式就任⼤总统，专制统治更加强化。
⼈们被迫重新思考“⾰命”的问题。
李⼤钊的思想也开始倾向于对社会进⾏本质的批判。
李⼤钊在《论民权之旁落》中感叹道：“于此时，每⼀闻‘民权’之语，如由衷之隐痛，不忍再听。
然⽿犹此⽿，声犹此声，为何今⽇相遇竟是如此悲喜”。
他对此极度失望和忧虑。
他呼吁时贤在“民德沦丧，天理⼈纪，荡然⽆存，愤世者已极厌世之怀”之时，奋起“⼤声疾呼，以唤醒众⽣于罪恶迷梦之中”。
李大钊的革命精神
李大钊的革命精神李大钊是中国共产党的早期领导人之一，也是中国近代革命的重要思想家和教育家。
他的革命精神对中国革命产生了深远的影响。
本文将从李大钊的背景、思想和行动三个方面来探讨他的革命精神。
一、李大钊的背景李大钊于1888年出生于山东省曲阜市的一个知识分子家庭，家境贫寒但对教育有着高度重视。
他在青年时期展现了出色的学习能力和求知欲望，并逐渐形成了对社会问题的关注和批判精神。
这个背景为他日后的革命事业打下了重要基础。
二、李大钊的思想李大钊的思想主要受到马克思主义的影响，他深信社会主义是中国的未来。
他倡导无产阶级革命，主张以工人阶级为领导阶级推翻封建主义和帝国主义的压迫统治，建立一个社会主义社会。
李大钊对社会问题和阶级斗争有着敏锐的观察力和独到的分析能力，他的思想对当时的中国社会产生了重要影响。
李大钊还认识到，知识分子在革命中起着重要的作用。
他主张知识分子应当担负起引导和组织工人阶级的责任，积极参与到革命中来。
他强调教育的重要性，认为教育是培养革命者的重要手段。
他在北京大学等地开设了许多马克思主义的讲座和课程，培养了一大批具有革命意识的学生。
三、李大钊的行动李大钊在思想上坚定地支持和传播马克思主义，同时也通过实际行动来推动革命。
他积极组织和参与各类社会运动，反对封建主义和帝国主义的压迫。
他投身于五四运动，成为了该运动的旗手之一，呼吁废除不平等条约、推动民主变革，并提出了著名的“马克思主义中国化”的口号。
他在五四运动中的表现赢得了广大青年学生的拥护和支持。
李大钊于1920年参与创立了中国共产党，并被选为中共中央委员。
他积极推动党的建设和工人阶级的组织工作，为中国共产党的发展做出了重要贡献。
然而，李大钊的革命事业并没有持续太久。
在他投身革命的短短十年间，他不仅被捕入狱，还被杀害于1927年，年仅39岁。
尽管他的生命被夺去，但李大钊的革命精神却在后来的革命者中得到了继承和发展。
他的思想影响了一代又一代的革命先行者，激励着他们为实现社会主义事业而努力奋斗。
李大钊社会思想
李大钊社会思想之我见李大钊的社会学思想，李大钊“为中国经济学、哲学、社会学三方面之实质论理学者”。
他的社会学思想集中地体现在《再论问题与主义》、《我的马克思主义观》、《唯物史观在现代社会学上的价值》等论著中。
李大钊早期曾受到H·斯宾塞庸俗进化论和俄国无政府主义者克鲁泡特金互助论的影响，后来接受了马克思主义的唯物史观。
他针对胡适的“多研究些问题，少谈些主义”的社会改良论，指出研究社会问题一定要和社会上多数人联系起来形成为一个“社会运动”，即“一方面固然要研究实际的问题，一方面也要宣传理想的主义”。
他认为主义不是一个抽象的名词，而是一种思想武器，可以用于改变生产资料私有制的革命。
他指出，社会的根本问题是解决经济问题。
一旦解决了经济问题，那么人口、妇女、劳动、青年、废娼、童工、土地等问题，乃至市民生活等实际问题也就迎刃而解。
他明确指出，循着经济现象来考察复杂变动的社会现象，是社会学得到的一个重要法则，也是唯物史观对于社会学的重大贡献.任何一个思想家的社会经济思想都是在一定的世界观和方法论的指导下提出来的，是他的世界观和方法论的表现。
本文试图从李大钊世界观和方法论发展变化的角度，分析他的社会经济思想的发展，并从这个侧面说明他是怎样从一个急进的革命民主主义者转变为坚定的共产主义者的。
一、辛亥革命后到新文化运动前夕时期：要求在中国发展资本主义经济、建立资产阶级共和国的理想及其破灭从辛亥革命前后到新文化运动前（1911―1917年），是李大钊革命活动的第一个阶段。
从1907年起，李大钊入天津北洋法政专门学校学习，接触并接受了所谓新学，即西方资产阶级哲学、政治学和经济学，曾经“深入调查研究了政治经济学方面的科学”①1913年，李大钊怀着忧国忧民的心情，含愤东渡日本留学，就读于早稻田大学政治本科，继续广泛阅读和深入研究西方社会科学方面的著作并开始接触马克思主义著作。
他在这一时期和以后写的许多论文表明，他曾经研究了18、19世纪欧洲著名资产阶级经济学家、小资产阶级经济学家和空想社会主义者的经济思想。
简述李大钊思想之转变
简述李大钊思想之转变摘要：李大钊是中国共产主义运动的先驱，是最早在中国宣传马克思主义的无产阶级革命者。
李大钊早期思想是启蒙思想，是要以西方近代自由民主的政治学说作为武器，批判封建专制及封建文化，破除封建偶像、圣人、王者、英雄之权威，树之自我权威，通过唤起国民之自觉心以改造国民性。
1918年后，李大钊的思想转向社会主义和马克思主义，视其为新世纪的新潮流，他引导了新文化运动由思想改造到社会改造的方向性转变，选择了马克思的唯物史观作为拯救中国的主要思想，选择了走社会主义的道路，并论述了走社会主义道路的必然性和可能性。
关键词：李大钊马克思主义转变思想李大钊社会主义思想的发展，经历了一个十分曲折复杂的过程。
李大钊社会主义思想的发展，可以划分为三段：一、”萌芽时期”，初步接触幸德秋水及其他社会主义思想，以”平其不平”为思想认识基础。
二、日本留学时期，接受了日本早期社会党领导人安部矶雄的影响。
由于安部是基督教社会主义者，他主张”以人类爱为中心，使宗教与社会主义在我心中浑然融为一体。
”[1]，所以安部的社会主义思想，实际上使李大钊早期接受的托尔斯泰人道主义影响，更加深化。
三、俄国十月革命时期，由于李大钊一直关注着社会主义反战和民主主义运动的兴起，并且连续发表了系列文章，进行探讨研究，从而使自己的社会主义思想，逐渐发生质的变化。
对科学社会主义，有了进一步了解。
这就为十月革命后，坚决迅速地转向马克思主义，奠定了思想基础。
[2]一、李大钊思想--萌芽时期1907年，李大钊报考了当时著名的北洋法政专门学校，揭开了他人生新的一页。
当时的北洋法政专门学校虽然是清政府为挽救覆灭命运，维护封建专制统治，推行”新政”所设立的一所大专学校，但毕竟是一所培养法律、政治等专门人才的近代新式学堂。
李大钊在这里开始接触西方各种学说和思想，开始为”振奋国群”而”急思深研政理，求挽救民族”。
李大钊的民族主义思想蕴蓄已久，留学日本后亲眼目睹两国之间的巨大反差，更是让李大钊感觉失落伤心不已，在看到日本将历次侵华所得”虏夺之物，莫不标名志由，夸为国荣”后他悲愤莫名：”盖是馆者，人以纪其功，我以铭其耻；人以壮其气，我以痛其心。
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２ １ ・ 《 东党 史》 ３ ００ ６ 广 、
史研究】 Ａ Ｇ ＨＹＮＩ ＤＮ ＳＩ Ｊ Ｕ Ａ
会主义要消灭贫穷 。贫穷不是社会主义，更不是共产主 义。”＠“ 我们一定要 、也一 定能拿今后 的大量事实来 证明，社会 主义制度优于资本主义制度 。这要表现在许 多方面 ，但 首先要表现在经济发展的速度和效果方面 。 没有这一条 ，再 吹牛也没有用 。” “ 我们讲社会主义 是共产主义 的初级阶段，共产主义的高级阶段要实行各
的初衷相悖的。
党 的十 一届三 中全会 以后 ，全 党拨 乱反 正，确立
了实事求是的思想路线 ，重新回到马克思主义的正确轨
道 上 来 。中 国 改革 开 放 的 总 设 计师 邓小 平 曾强调 ： “ 社
际上许多社会主义流派是 冒牌 的社会主义 。有些人本来
不 明白社会主义的确切含义 ，但却错误地接过西方资本
机关 ”、 “ 中介人，代理人一类 的职业”，持 “ 抑制 ”
其 发 展 的态 度 。
李大 钊还对社 会主义 国家问 的关系作 了设 想，进 行 了研究 ，认 为 “ 社会 主义 的精神 ，固极主 张 民族 自 决 ”，但 是， “ 经济进化过于低浅 ”的社会主义国家 ，
思潮 是 和 中 国最 早 的 马 克思 主 义 者 李 大钊 传 播 社 会 主义
１ １年五四运动 以后，宣传 马克思主义成 为新文化 ９９ 运动的主流 ，社会主义也成了时髦 的口头禅 ，但对什么
是社会丰义，却众说纷纭，没有科学的界定 ，也没有一
定的标准，一时间出现了各色各样的社会主义流派 ，实
生活 。 ”＠ 邓 小 平 这 些 论 述 中 ，我 们 可 以得 出一 个 结 从
论：在社会主义社会建立之后，要坚决反对 “ 穷社会主 义 ”、 “ 穷过渡 ”、 “ 穷革命”的观 点，不断 “ 解放生
产 力 ，发展 生产 力 ， 消灭 剥 削 ， 消 除两 极 分 化 ，最 终 达 到 共 同 富裕 ” 。也 正 如 李 大 钊 在 九 十 多 年 前 对 社 会 主
想 ， 同时 也可 以发现 ，李 大 钊对 于 中国在 社 会 主义 阶 段 发 展 商 品经 济 估 计 不足 ，对 诸如 资 本 主义 社 会 的 “ 用 信
会物质财富极大丰富。所 以社会主义 阶段的最根本任务 就 是发展 生产 力 ，社会 主义 的优越性 归根到底 要体现 在它 的生产 力 比资本 主义发展 得更快一 些 、高 一些 ， 并 且在发展 生产力 的基 础上不 断改善人 民的物质 文化
主义 与 “ 困 ”连在 一起 ，认为社会 主义制度 下 的人 贫 “ 是穷苦 的，不是幸福 的”。
李 大 钊 在 中 国传 播 马 克 思主 义 的 科 学 社会 主 义 的过 程 中 ，对 社 会 主 义 是 “ ”还 是 “ ”的 问题 ，作 了充 穷 富
分的论述 。１２ 年９ 日，李大钊在上海大学社会 问题 ９ ３ 月７
有着 十分 重 要 的现 实 意 义 。
“ 穷”为荣 ， “ 穷则变 ，富则修 ”等错误倾 向，曾造成
一
、
社会主义是要富有 的，不要贫穷的
谈富色变 、越穷越革命 的不 良社会心态和荒唐的社会理 念 ，总担心富了会出现资本主义、修正主义 ，会丢掉无 产 阶级 “ 一无所有 ”的革命本色 。这种 “ ”的观点和 左
尽 所 能 、按 需分 配 ，这就 要 求 社 会 生产 力 高 度 发展 ，社
他把 “ 生产交换机关的社会化 ”解释为： “ 生产行于大
工 厂 。分 配集 中 于大 中心 。市 场 运 输 归 于 国 营 。 ” 李
大钊认为 ，社会主义实现后 ，首先是大资本企业 （ 包括 铁路 、矿 山、轮船公司、承办运输事业、大规模的制造 工业 、大商店 ）收归国有 ， “ 在人 民会议代表人支配之 下 ，照常办理 ”。其次，所有的银行 ，均收归公有。他 认 为在社会主义社会 “ 信用机关 ”就 已不必要 了。 “ 中 间的中介人，代理人一类的职业均被抑制。” “ 小工商 业及运输机关 ，亦渐 次收归 国有 。”从这些论述中，一 方面可 以看 出李大钊关于社会主义银行 国有化的可贵思
研究会上 的讲话 中，对 社会主义作 了通俗 的解释。李大 钊用 中国学界易于接受 的词汇和概念 明确指 出； “ 社会
主义是要富的，不是要穷的”。
李大钊
从 这 一 论 述 中 ，我 们 可 以 看 出 ， 李 大 钊 判 断 是 否
真正的社会主义的首要标准是 “ 富”和 “ ”。这里 的 穷 “ 富”实质上是社会主义发展状况、综合 国力、生产力 李大钊不仅是中国共产党 的最早创始人之一 ，而且 水平 的通俗表述，而这里所谈的 “ 穷”，不但是对落后 的半殖 民地 半封 建 旧中国的过 去而言 ，而且是 与当时 资本 主义 国家横 向上相对 照而 言 。社会 主义 “ 是要富 的”，就是在社会生产力发展 水平上超过资本主义 ，比 资本主义更加 富有 ，社会主义 社会 的物质和精神财富的 生产能力要高于资本主义 ，产 品比资本主义更加丰富 。 在对 社会 主义是 否要 “ ”的问题上 ，中 国社 会 富 主义建设过程 中在认识上曾一度 出现偏差 ，甚至 出现 以
ＤＮ ＳＩ ＮＩ 党史研 Ａ Ｇ ＨＹ Ｊ Ｕ【 Ａ
略 论李大 钊 的社会 主义 思想
■ （ 北 ）张 国平 河 于洪 泽 李 梦 芬
家 常用来攻击 社会 主义 的论调 ，指 责社会 主义制度 建
立后 ，有 “ 怠工的现 象 ” 发生，社会主义无法摆脱贫 困。而害怕社会主义的资产阶级思想家们，往往把社会
是中国第一个接受和传播 马克思主义的先进分子。作为
中国最早的马克思主义者 ，他在众多文章 、书信、演讲 中多次论述 了什么是社会主义和判断真正社会主义 的标 准 问题 ，从 总体上看，李大钊认为社会主义社会就是人 人都能得到幸福的理想社会 。李大钊 关于社会主义 的一 系列思想观 点，对于我们建设具有中国特色 的社会 主义