《体育之研究》的哲理思考
读《体育之研究》有感
读《体育之研究》有感生而强者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。
这句话是毛泽东在《新青年》发表的《体育之研究》中说的一句话，虽然是在讨论体育，但它的深层含义却可以延伸到生活中的方方面面。
在我看来，这句话告诉我们，人的命运是可以通过自己的努力去改变的。
首先，我们不应该因为自己天生优越就变得自大自满。
生而强者可能会因为自己的天赋而觉得无所不能，但这种想法是有害的。
就像毛泽东所说，即使是至强者，如果滥用其强，最终也许会转为至弱。
也就是说，如果强者没有适当地利用自己的优势去努力，他们可能会变得越来越弱。
相反，弱者不应该因为自己的劣势而失去信心。
只要勤自锻炼，增益其所不能，久之也会变而为强。
因此，我们应该珍惜自己所拥有的，同时也要努力发掘和利用自己的潜力，不断地提高自己。
其次，我们应该认识到人的身体是可以通过自己的努力去改变的。
毛泽东在《体育之研究》中说到，“人的身体会天天变化。
目不明可以明，耳不聪可以聪。
”这句话告诉我们，我们的身体并不是一成不变的，我们可以通过适当的锻炼和训练来改变自己的身体素质。
这也说明了我们的潜力是无限的，只要我们肯去发掘和利用它，我们就能达到意想不到的高度。
最后，我们应该把毛泽东的这句话应用到生活中的方方面面。
不仅仅是在体育方面，我们在学习、工作、人际交往等方面也可以从中得到启示。
不要因为自己天生条件不好就放弃努力，也不要因为自己已经有所成就就停止努力。
只有不断地努力和追求，才能使自己不断地进步和成长。
总之，毛泽东在《体育之研究》中说的这句话，虽然只是简短的一句话，但它的内涵是深刻的。
它告诉我们，生而强者不必自喜，生而弱者不必自悲也。
人的命运是可以通过自己的努力去改变的。
我们应该珍惜自己所拥有的，并努力发掘和利用自己的潜力。
无论在哪个领域，只有不断地努力和追求，才能使自己不断地进步和成长。
对于我个人而言，这句话也给了我很大的启示。
我曾经觉得自己在某些方面天生劣势，无法改变，因此放弃了努力。
体育之研究观后感
体育之研究观后感《体育之研究》是一篇关于体育研究的学术文章，作者毛泽东在文章中阐述了体育的重要性、体育锻炼的方法以及他对体育与健康的理解。
这篇文章对我来说是一次深刻的启示，让我对体育有了更深入的认识和思考。
首先，作者强调了体育对于身体健康的重要性。
他认为，身体是革命的本钱，只有身体健康才能更好地进行革命事业。
而体育锻炼则是保持身体健康的重要途径。
通过体育锻炼，我们可以增强身体素质，提高免疫力，预防疾病，使自己更加健康、长寿。
这一点对于我来说深有感触，因为在日常生活中，我经常因为工作繁忙而忽略了身体健康的重要性。
通过这篇文章，我认识到体育锻炼不仅是对身体的锻炼，更是对精神的锻炼，只有拥有健康的身体，才能更好地面对生活的挑战。
其次，作者提到了体育锻炼的方法。
他认为，体育锻炼应该根据个人身体状况进行选择，要避免过度锻炼和不当锻炼。
同时，他还提出了“三育并重”的思想，即体育、智育、德育三者应该相互促进，共同发展。
这一点对于我来说也是非常有启发的。
在日常生活中，我经常会因为过度锻炼而造成身体的损伤，而忽略了其他方面的素质培养。
通过这篇文章，我认识到体育锻炼应该是一种全面的发展，不仅要注重身体的锻炼，还要注重智力、品德等方面的培养。
最后，作者表达了他对体育与健康的理解。
他认为，体育与健康是一种全面的、协调的发展，只有身心健康才能更好地进行革命事业。
同时，他还提出了“养身与养生”的思想，即要通过体育锻炼来增强身体素质，但又不能过度锻炼而损伤身体。
这一点对于我来说也是非常有启示意义的。
在日常生活中，我经常会因为过度锻炼而忽略了身体的保养和恢复。
通过这篇文章，我认识到体育锻炼应该是一种全面的、协调的发展过程。
此外，《体育之研究》给我留下的印象还有它所体现的严谨治学态度和敢于挑战权威的精神。
作者毛泽东以亲身经历为依据，对当时社会上存在的错误体育观念进行了深入剖析，并提出了自己的独特见解。
他的这种敢于质疑、勇于探索的精神品质让我深受启发。
体育之研究读后感
体育之研究读后感本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
体育之研究读后感（一）1917年4月1日，24岁的毛泽东在新青年上发表了一篇关于体育方面的文章—《体育之研究》。
读完这篇比较简短的文章后引发了我一系列的思考。
当今社会信息发展快，人们生活条件好，导致很多年轻人整天没日每夜的坐在电脑旁边玩游戏，工作等。
想一想我们的孩子是不是和我们大人一样缺少体育锻炼和户外活动呢？回想一下我的童年，每到放学或放假的时候就会和小伙伴们去野地户外去“疯跑”，而现在的孩子，由于家长不重视孩子体育锻炼方面，而是仅仅重视学生的学习成绩的好与坏，一到周末或寒暑假就会立即为学生报各种补习班。
我们不得不承认：现在的孩子的头脑确实变聪明了，但是他们的体格却明显变弱了……哪怕让孩子跑几圈就会气喘嘘嘘，哪怕稍微少穿一点衣服就会感冒一场……孩子的身体不够强壮，意志就不够坚强，精力也会不堪重负。
注重体智德美的发展教育体制，我们应该怎么做才能挽救我们孩子的体质呢？生命在于运动，体育锻炼时增强青少年体质的重要因素，作为在体育教学中起主导作用的教师，应该全面了解和把握不同学生的学习基础，设计不同层次的教学目标，因材施教，使全体学生在不同程度的基础上，通过体育教学都能学有所得，学有所成，先后达到预期的培养目标。
学校体育是教育不可分割的组成部分，而体育教学是学校体育的基本形式，体育教学和其他学科相比，除共同具有一般的教育规律外，还具有自身的特点，现代体育教学观要求学校体育与终身体育相结合，体育教育不仅要促进学生在校期间的身体素质，还要为学生未来的工作、生活打下坚实的基础。
游戏是小学生非常喜欢的体育项目，也是发展学生创造思维能力的有效手段，还是培养学生自我锻炼身体能力的有力措施。
如“传球接力跑”，是发展学生传接球和跑步能力的游戏，要求学生首先掌握快速传球和正确跑步姿势，并且分组讨论，学生各抒己见，有的说头上传球，有的说跨下传，还有的说转身传球。
《新青年》杂志发表《体育之研究》读后心得3篇
《新青年》杂志发表《体育之研究》读后心得8月8日是我国第13个“全民健身日”，早在1917年，毛泽东就以“二十八画生”为笔名，在《新青年》发表了《体育之研究》一文，号召中国年轻人“文明其精神，野蛮其体魄”。
跑步作为一项古老的奥运项目，也是全民参与度最高的运动，笔者结合自身的跑步经历，在奔跑中感悟到了“奋斗三力”，以期激励广大党员干部在忍耐中笃行、在坚持中奋进、在拼搏中前进。
甩开膀子、迈开步子，在跑步中汲取吃苦耐劳的“毅力”。
毅力是干事的前提，意味着持之以恒、坚持不懈，始终保持坚毅笃行，吃苦耐劳。
村上春树书中《当我谈跑步时，我谈些什么》写到，“由于二十多年不间断的跑步，我的躯体和精神都朝着更高层次的发展“。
跑步是一项耐力运动，初跑时的疼痛不适，爬坡时的耐力考验，冲刺时的千钧一发，跑步不是一双鞋、两只脚、交替向前迈就行了，它考验的是跑者的恒心和毅力。
邓小平一生都热爱体育，在大江大河中游泳、在崎岖蜿蜒间登山、在严寒冬日冷水浴，90多岁仍坚持运动，在锻炼身体中磨练了自己的意志。
广大党员干部要发扬吃苦耐劳的精神，在奔跑中培养毅力，克服爬坡时的困倦、冲刺时的疼痛，以“俯首甘为孺子牛”的奉献姿态和“泰山压顶不弯腰”的担当精神，把党和人民的事业长长久久地推进下去。
钾足干劲、锐意进取，在奔跑中坚定攻坚克难的“定力定力是干事的保证，意味着不分心、不走神，始终保持内心的执着和坚定。
古人云，“行百里路者半九十”，在跑步的过程中，我们常看到有的人一时兴起，开始练习跑步时信心百倍，时间一长却被各种困难挑战吓跑，腿脚酸痛、事务繁忙、身体不适，内心没有定力，缺乏攻坚克难的勇气，最后成了“三天打鱼，两天晒网“。
当前，我国进入“十四五”时期，我们比历史上任何时期都更加接近实现中华民族伟大复兴的目标，但也必须承认，改革发展还面临诸多挑战和困难，面对世界百年未有之大变局和新冠疫情的叠加，国际形势日趋复杂，经济摩擦越发增大，关键技术、核心技术等“卡脖子”问题还较为突出，改革进入深水区和攻坚区，更加考验我们改革的定力。
《体育之研究》对当今体育的启示和意义最新
《体育之研究》对当今体育的启示和意义最新体育在当今社会中扮演着重要的角色，不仅能够提供娱乐和健身的机会，还能够培养人的团队合作精神、竞争意识以及积极向上的人生态度。
《体育之研究》对当今体育的启示和意义具有以下几个方面。
首先，体育在当今社会中具有重要的社会功能。
随着社会的发展，人们越来越重视健康和身体素质的提高，体育成为了人们追求健康生活的方式之一、《体育之研究》对此进行了深入研究，指出体育不仅能够提高人们的身体素质，还能够培养人们的团队合作精神和竞争意识。
这对当今社会的发展具有积极的推动作用。
其次，体育在当今社会中能够传递积极的价值观。
体育比赛中，通常会有胜负之分，但是胜利并不是唯一的目标，更重要的是通过比赛过程中的努力、拼搏和团队合作来展现个人的价值。
《体育之研究》指出，体育能够培养人们的积极心态和乐观精神，使他们对生活充满热情和动力。
这种价值观将会对当今社会的发展产生深远影响。
再次，《体育之研究》对当今体育的启示和意义在于促进体育产业的发展。
随着体育的普及和受众的增加，体育产业成为一个重要的经济增长点。
《体育之研究》通过对体育产业链的研究，发现体育产业与媒体、旅游、服装、餐饮等行业的结合，将会带动整个经济的发展。
这对于当今社会的经济增长和就业机会的增加具有重要意义。
最后，《体育之研究》对当今体育的启示和意义还在于提供了对体育教育的思考。
体育教育在当今社会中扮演着重要的角色，对于培养学生的身心健康和全面发展具有重要的意义。
《体育之研究》通过对体育教育模式的研究和实践，提出了一些创新的教学方法和理念，为体育教育的和发展提供了重要的借鉴和指导。
综上所述，《体育之研究》对当今体育的启示和意义体现在社会功能、传递价值观、促进体育产业发展以及提供体育教育思考等方面。
这些启示和意义对于当今社会的发展和进步具有重要的推动作用。
因此，人们应该重视并关注《体育之研究》，并将其成果应用到实际生活中，推动体育事业的发展和进步。
体育之研究读后感
体育之研究读后感《体育之研究》是一本由著名体育学者撰写的学术著作，书中涵盖了体育学的理论与实践，深入探讨了体育在社会中的角色和意义。
通过阅读这本书，我对体育这一领域有了更深入的理解和认识，也对体育学这一学科产生了浓厚的兴趣。
首先，书中对体育的定义和范畴进行了详细的阐述。
体育不仅仅是一项运动，更是一种文化，一种社会现象。
体育不仅仅是在运动场上进行的竞技活动，更是一种生活方式，一种价值观。
通过对体育的多方面分析，我对体育这一领域有了更全面的认识，也对体育的重要性有了更深刻的理解。
其次，书中对体育的社会意义进行了深入的探讨。
体育不仅仅是一种娱乐活动，更是一种社会活动。
体育可以促进社会和谐，增强民族凝聚力，也可以促进个人健康，提高生活质量。
通过对体育的社会意义进行分析，我对体育的重要性有了更深刻的认识，也对体育的发展方向有了更清晰的认识。
最后，书中对体育学的研究方法进行了系统的介绍。
体育学是一门综合性学科，需要多方面的研究方法来支撑。
书中介绍了定性研究和定量研究的方法，也介绍了实地调研和文献研究的方法。
通过对体育学的研究方法进行介绍，我对体育学的研究有了更清晰的认识，也对未来的学术研究有了更明确的方向。
通过阅读《体育之研究》，我对体育这一领域有了更深入的理解和认识，也对体育学这一学科产生了浓厚的兴趣。
我相信，在未来的学习和工作中，我会继续深入研究体育学这一学科，为体育事业的发展贡献自己的力量。
同时，我也希望更多的人能够关注体育这一领域，认识到体育的重要性，为体育事业的发展做出自己的贡献。
体育不仅仅是一种运动，更是一种文化，一种社会现象。
让我们一起为体育事业的发展努力吧！。
读《体育之研究》有感
读《体育之研究》有感专业：体育教育学号：2010126106姓名：陈起明首先：《体育之研究》是毛泽东主席于1917年4月在《新青年》第三卷2号上，以“二十八画生”署名发表的一篇著名论文这是我国近代史上不可多得的一份体育文化珍宝。
《体育之研究》是青年毛泽东主席在接触马克思主义之前的著作，它的发表是对旧教育制度的一次挑战，更体现了毛泽东的伟大践行精神。
《体育之研究》是青年毛泽东倡导体育并坚持体育锻炼的宝贵经验总结和思想精华。
因为这样，因此他在《体育之研究》中写到：“此事不重言谈，实在重行，苟能实行，得一道半法已足”。
其次，读完让我知道体育对于毛泽东主席的重要性，并且了解到体育在他心目中的地位，并且体育能教会对做人做事的一些道理。
例如，在第二节《体育在吾人之位置》中所阐述的观点；体育一道，配德育与智育，而德智皆寄于体，无体是无德智也”，“体者，为知识之载而为道德之寓者也。
其载知识也如车，其寓道德也如舍。
体者，载知识之车而寓道德之舍也”;在书中也说了体育对于青少年的发育影响，并且如何处理体与德智之间的关系，比如：“儿童及年入小学，小学之时，宜专注重于身体之发育，而知识之增进道德之养成次之。
宜以养护为主，而以教授训练为辅。
今盖多不知之，故儿童缘读书而得疾病或至夭殇者有之矣。
中学及中学以上，宜三育并重，今人则多偏于智。
中学之年，身体之发育尚未完成，乃今培之者少而倾之者多，发育不将有中止之势乎？”，从这毛主席的这些话中更可以看得出体育对于青少年的重要性。
再次，在书中毛主席也深刻的描述了当时教育者的一些不良行为，也描述了在他年轻时国人治学的愚昧。
如：“吾国学制，课程密如牛毛，虽成年之人，顽强之身，犹莫能举，况未成年者乎？况弱者乎？观其意，教者若特设此繁重之课，以困学生，蹂躏其身而残贼其生，有不受者则罚之；智力过人者，则令加读某种某种之书，甘言以恬之，厚赏以诱之。
嗟乎，此所谓贼夫人之子欤！学者亦若恶此生之永年，必欲摧折之，以身为殉而不悔。
《体育之研究》对当今体育的启示和意义
《体育之研究》对当今体育的启示和意义《体育之研究》是一部探讨体育领域的重要著作，它为我们提供了深刻的思考和启示，对于当今体育界具有重要的意义。
本文将探讨《体育之研究》对当今体育的启示和意义，从体育的价值观、发展模式、教育意义等方面进行分析。
首先，《体育之研究》对当今体育的启示在于强调体育的价值观。
体育并不仅仅是一项运动活动，更是一种文化、一种精神，体育价值观的培养是非常重要的。
《体育之研究》强调了体育的教育、健康、团结等方面的价值，提倡人们在从事体育活动中培养团队意识、自律精神等品质，这对于当今社会的体育发展具有深远的影响。
在当今社会，体育不仅仅是一种娱乐活动，更是一种文化的传承和交流，体育的价值观在当今社会中具有重要意义。
其次，《体育之研究》对当今体育的启示在于探讨体育的发展模式。
随着社会的不断进步，体育的发展方式也在不断改变，传统的体育模式已经无法满足当今社会的需求。
《体育之研究》提出了许多新颖的体育发展模式，例如社区体育、青少年体育等，这些新模式为当今体育的发展提供了新的思路和方向。
在当今社会，随着经济的发展、科技的进步，体育的发展也必须与时俱进，寻找更适应当今社会需求的体育发展模式是非常重要的。
再次，《体育之研究》对当今体育的启示在于探讨体育的教育意义。
体育在当今社会是非常重要的教育工具，它可以培养学生的团队合作能力、自律精神等品质，对学生的身心发展具有重要的作用。
《体育之研究》提出了许多关于体育教育的理论和实践经验，为当今体育教育的提供了重要的借鉴和启示。
在当今社会，教育的目标不仅仅是传授知识，更是培养学生的综合素质，体育作为一种教育手段，其教育意义不容忽视。
总之，《体育之研究》对当今体育的启示和意义非常重要，它为我们提供了深刻的思考和启示，对于促进当今体育的健康发展具有重要的意义。
在当今社会，我们需要更加重视体育的价值观、发展模式、教育意义等方面，充分发挥体育在社会发展中的积极作用，推动体育事业的全面发展。
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《体育之研究》的哲理思考
摘要：重庆市第四十二中学形成的体艺特色的办学模式，源于毛泽东所著《体育之研究》中“文明其精神，野蛮其体魄”的教育理念。
认为身体“其载知识也如车，其寓道德也如舍”，深刻揭示了体育与智育、德育，体育与人生，体育与社会的内在关联，指出了体魄强健与民族复兴的辩证关系。
关键词：文明其精神野蛮其体魄体育体智关系
上个世纪九十年代以来，重庆四十二中学走上了以体艺为特色的办学发展道路，给国家和社会输送了一批批体育艺术人才，体艺精神渗透到学校教育教学的各个方面，到本世纪初办学同仁已经深刻认识到，四十二中学体艺特色办学理念，与毛泽东早年所著《体育之研究》的关于发展体育，救国救民的理念，实为同工异曲，一脉相承，因而引起我们关注，开始注意毛泽东当时是如何提出发展体育的理念。
毛泽东在《新青年》上提出“欲文明其精神，先自野蛮其体魄，苟野蛮其体魄，则文明之精神随之”。
深刻道出强健体魄与文明精神之间的内在辩证关系，引发我们对学校走体艺特色办学道路的不断思考，促进办学模式的调整和完善。
如何准确的理解《体育之研究》的内在精神实质，是应该研究和思考的问题，以下就有关感受认识，不揣冒昧，就教方家。
1919年毛泽东在长沙湖南第一师范学校读书时，写了《体育之研究》一文，这是迄今所知道的毛泽东唯一一篇专论体育的文章。
虽然建国后有“发展体育运动，增强人民体质”等题词或指示，但
专论体育的文章。
尚未发现有第二篇。
辛亥革命后，军阀混战，社会混乱，满目创痍，以致“国力恭弱，武风不振，民族之体质，日趋轻细”①毛泽东在校读书时，不少同学体质纤弱，弱冠之年辞世者有之，学识卓越而离校者有之。
由是感慨激奋，挥笔畅谈救国必先行体育，扶弱必先振武风之论。
文章切指国力恭弱与体育轻细之内在联系，以重振武风为号召，以强身健体为手段，以增强意识为核心。
毛泽东用直观眼光，以史为鉴，以今为镜，大胆推论，直抒胸臆，痛快淋漓的提出力行体育之道的设想和方法，其意为救国必先兴人，兴人必先行体育之道，以体育为表，救国为里，体育为用，救国为体，构出体育救国的理想主义蓝图。
毛泽东认为体育的主导理念是“锻炼在自觉”，即在内心认识为什么进行锻炼，从内在动力上促使人产生自觉行为。
“动必有道”指按一定的规则、方法从事锻炼。
然后提出具体方法的三个原则，“有恒一也，注全力二也，蛮拙三也。
”对这些要求，毛泽东日行不缀，如到大河游泳，冷水洗浴，黑夜爬山，雨水淋体，还对当时学校的体操进行编排组合，自成一套适合个人锻炼的六段运动操。
毛泽东以理促行，以行践理，日臻知行合一之境。
也就构成了理想体育的基本框架。
知行统一观是文章的基本意义，未明此理，不能真正解读该文的精神实质。
由于体育运动在“动”，而宇宙的存在方式是不停的运动，毛泽东便把锻炼之“动”与宇宙之“动”联系起来，于是下结论说“天
地益惟，有动而已”，毛泽东认为体育之“动”与社会之“动”、自然界之“动”在本质上同一，即都以“动”为本，对体育之“动”，毛泽东崇信“动则有道”，其道有大小，就其大小而言。
他在《湘江评论》发表文章，认为国家与社会有其运动之道，也可适时改造，他说道：“吾意必须再造之，使其物质之由毁而成，如孩儿之母腹胎生，国家如此，民族亦然，人类亦然。
”对体育运动，国家社会，宇宙自然这些含义并不一样的动，毛泽东从直观上很干脆的当成一回事，在文章中说道：“动以营生也，此浅言之也，动也卫国也，此大言之也。
”只不过体育是“小动”，改造社会是“大动”，总之“动”是一切事物发展变化的第一要义，所以毛泽东才认为“天地盖惟有动而已。
”
在体育运动的方式上，毛泽东认为不论何种运动方式，只要能达体质精神俱泰之最佳收效，均可实行，方法不宜过多而致散乱，如同“巢林止于一枝，饮水止于满腹”一样，对诸多锻炼方式重在选择适合自身需要的内容和方法，适合他人的不一定都能适合自己，不加选择必然“务广而荒”。
故贵在“虽一手一足之屈伸，苟以为常，亦有益焉”。
因此体育运动方式贵在专一而行，通过自我锻炼成为有志守恒之人。
“野蛮其体魄，文明其精神”成为令人常引用之义，决为体魄强健精神文明，便我们应认识到，“野蛮其体魄，文明其精神”对社会而言，是表不是里，是方式不是目的，在《体育之研究》中，因国人之体质积弱不振，呜醒国人自我奋起，自觉锻炼，毛泽东实为
体风雄健，方能成为救国救民之本。
同样，今天的学校所以需要培养天数体魄强健、精神文明的学生，只是为了塑造明天的社会的有用之才。
“野蛮其体魄，文明其精神”对社会发展而言，只是桥梁，而非彼岸，如何培养成千上万学生做到知行合一而顺利过桥，是今天教育教学的本质使命。
《体育之研究》以其独到深刻的认为，开启自觉健身，体育救国的先河，但时代的局限性也不免要留下不足之处，这不能苛求前人，但对此探讨必有所得。
因为任何认识都源于时代，任何真理都只能是相对真理。
文章有以下两点可以商榷，首先在动静关系上，文章把动静看作是对立的，认为体育运动从形式到内容都应是“动”的，因此尊动而鄙静，便举老子、朱喜一类主“静”的思想和因是子一类主“静”的锻炼者（因是子，名蒋维乔，创因是子静坐法健身治病，习静养生50多年，80多岁时去逝，著有《因是子静坐卫生实验谈》等文）。
对他们的理论和方法持怀疑和不赞成态度，称“予未敢效之也”，认为“天地盖惟有动而已”。
其根据是他认为宇宙（天地）在有规律运行，行健身之道也是有规则的运动身体。
把自然界运行之“动”与人在主观意识支配下的体育运动，在哲学本质上届定为同一层面，忽略了此“动”非彼“动”，健身锻炼形式上的“静”并非是不动，外静内动往往是一种层次更高的锻炼方式，如在静坐之中，适当调理，身体内气血流动更快更激烈，同样收到健身之效。
对这一些健身形式引发的哲学思考，毛泽东以后来就此再作深入阐述，但在20年后的1938年所写《矛盾论》中作出一个哲学回答，
他说道：“无论什么事物的运动都采取两种状态，相对静止的状态和显著变动的状态。
”还说：“一切茅盾着的东西（如动与静），互相联系着，不但在一定条件下共处于一个统一体中，而且在一定条件下互相转化。
”说明在宇宙中一切（包括人体内），运动是绝对的，静止是相对的。
静坐养生法形式处于静止状态，而身体内部仍在运动，故而不能以形式的动静来判断事物是否在运动，年轻的毛泽东当时并未形成唯物辩证法思想，不了解动中有静，静中有动，动静互寓的关系。
把静坐一类健身法看成是非动的静，才出现“天地盖惟有动”一说。
其次是理想色彩过浓，专注于一已之锻炼心得和体会，忽略已传入中国的西方各类体育健身之道与方法（虽然当时还不十分流行），如蓝、足球、田径运动等，也忽略中国传统的锻炼方法（虽然只在少数人中流行），如武术、气功等。
从对引导民族强身健体的恢宏抱负而言，要想健身之风兴起，一已之锻炼和少量方法尚远不足，须博采百家，兼取中西体育运动及学说，既为宏观的体育之研究，必定应有中西锻炼方法与效果的比较，方能形成体育健身惠及国人的有力论据。
注释①《体育之研究》。