中西古典悲剧异同之浅见
“_守”与“_攻”——中西古典爱情悲剧叙事比较
｜ 中外互鉴“守”与“攻”——中西古典爱情悲剧叙事比较□蔡青青/文悲剧是戏剧的主要类型之一。
其以表现主人公与现实之间不可调和的冲突及其悲惨结局为基本特点。
悲剧中的角色，在面对苦难、毁灭时，所表现出的求生欲望、旺盛的生命力以及自我保护的本能，能够作为一面镜子，让人类反观自身。
由于人类面对的命运、环境、社会等，有其固有优势，在它们面前，人类是相对弱势的。
悲剧理论家认为人类天然就有悲剧性。
张法在《中西美学文化精神》中说：“挑战的非理性和应战的超理性相加就是人类的悲剧性。
[1]”爱情代表着人类最美的理想和最具破坏性的原欲，和其他欲求相比，爱情总是令人着迷。
中人与西人的爱与原欲生来相同，然而，爱情故事，尤其是古典爱情悲剧故事，与其他任何属人的故事一样，都不是存在于真空之中，而是存在于随时空变化的现实而逐渐形成、愈发具体的历史文化背景当中。
因此，由人类爱欲本能所激发的爱情，落入不同的历史文化背景，就呈现出迥异的过程和面貌。
“同根”而“异壤”，这就是中西古典爱情悲剧之所以常常被拿来比较的缘由。
在中西古典爱情悲剧作品中，作者们都不约而同地采用“男女主人公相爱→爱情受到阻挠→抗争→抗争失败”的总体叙事结构。
这些作品在描写爱情的可贵、困难的巨大以及恋人长相厮守的决心等方面具有很高的相似性。
然而，中西方在更为具体的叙事情节上又普遍存在差异，包括主人公对待爱情的态度、社会对恋人们的反应以及故事最终结局等。
这些差异背后不仅暗含着不同文化背景对挑战自身权威的事物所持有的基本态度，同时也反映了不同的文化伦理背景与民族审美态度对爱情悲剧作品的浸润与影响，是一个值得研究的课题。
本文基于此，对中西古典爱情悲剧叙事进行比较。
1 中西古典爱情悲剧叙事比较1.1《罗密欧与朱丽叶》与《梁祝》就内容来看，《罗密欧与朱丽叶》和《梁祝》的主旨都是赞颂誓死不渝的爱情。
二者在叙事内容上也有高度的相似性，比如男女主人公都是自由恋爱、爱情都遭到巨大挫折、在爱情无望之下都选择了殉情等。
对中西方悲剧的比较
对中西⽅悲剧的⽐较对中西⽅悲剧的⽐较⼀、前⾔从公元前534年古希腊悲剧诞⽣⾄今,已经有两千五百多年的历史了。
西⽅悲剧研究著作从亚⾥⼠多德的《诗学》到现在可谓汗⽜充栋。
马丁·艾思林在《戏剧剖析》,中仍然认为“以悲惨结局的是悲剧,以愉快结局的是喜剧”这是区别悲剧、喜剧的⼀条看似浅薄但却普遍应⽤的⽅法。
悲剧的主要审美特征是“悲”，没有苦难和毁灭，悲剧就不成其为悲剧，但悲剧的⽬的不是为了单纯再现苦难和毁灭⽽使⼈悲伤，⽽是要通过有价值的东西的毁灭，肯定悲剧⼈物以及作家的悲剧精神,净化⼈的⼼灵，激励观众勇敢地直⾯⼈⽣。
因此，仅有悲惨结局的戏剧,还不能叫做悲剧。
悲剧⼀定有悲剧性结局，悲剧性结局却不⼀定是悲惨的，悲剧性结局应该是表现出悲剧⼈物或其精神世界在悲剧冲突中必然的毁灭，同时显露出悲剧精神的结局。
⼆、关于中国有⽆悲剧的争论许多学者认为中国并⽆悲剧，也有些学者坚持认为中国有悲剧，于是展开了⼀场长达⼀个世纪的争论。
1、未否定中国有悲剧五·四新⽂化运动时期,胡适、鲁迅等都⼀致认为中国古典戏剧缺少悲剧意识，常常以“⼤团圆”结局，因⽽被鲁迅斥为中国国民的“⼗景病”，但是，他们都没有否认中国有悲剧。
胡适在《⽂学进化观念与戏剧的改良》中指出:“中国⽂学最缺乏的是悲剧的观念。
⽆论是⼩说，是戏剧，总是⼀个美满的团圆……有⼀两个例外的⽂学家，要想打破这种团圆的迷信，如⽯头记的林黛⽟不与贾宝⽟团圆，如桃花扇的侯朝宗不与李⾹君团圆；但是这种结束法是中国⽂⼈所不许的，于是有后⽯头记红楼圆梦等书,把林黛⽟从棺材⾥掘起来好同贾宝⽟团圆；于是有顾天⽯的南桃花扇使侯公⼦与李⾹君当场团圆……这种‘团圆的迷信’乃是中国⼈思想薄弱的铁证。
做书的⼈明知世上的真事都是不如意的居⼤部分，他明知世上的事不是颠倒是⾮，便是⽣离死别，他却偏要使‘天下有情⼈都成了眷属’，偏要说善恶分明，报应昭彰。
他闭着眼睛不肯看天下的悲剧惨剧，不肯⽼⽼实实写天公的颠倒惨酷，他只图说⼀个纸上的⼤快⼈⼼。
中西古典悲剧精神差异评析
姚俊平（广东财经大学华商学院文学系，广东广州 510320）摘要：悲剧精神是悲剧的灵魂和生命。
中西古典悲剧精神的差异主要表现在三个方面：西方古典悲剧精神侧重形式上的反思，中国古典悲剧精神重在形而下的反思；西方古典悲剧精神的主导价值取向是人性的伸张，中国古典悲剧精神的主导价值取向是伦理诉求；崇高美为西方古典悲剧精神的审美特征，中和之美为中国古典悲剧精神的审美特征。
关键词：中西方；古典悲剧；悲剧精神中图分类号：I053文献标识码：A文章编号：1673-2596（2014）08-0160-03悲剧是把美的、有价值的东西撕碎给人看，是痛苦和辛酸的艺术。
悲剧又不是单纯展示价值的破碎，更重要的是通过展示悲剧人物如何与不幸的命运进行抗争，呈现出人在逆境面前的不屈意志和精神，而正是这种意志和精神体现了人的崇高价值和精神力量，体现了人的尊严和高贵。
悲剧全在于对灾难的反抗，这种反抗反映了人类自我保存和自我超越的本能，体现了人之所以为人的本质。
悲剧精神其实是一种拼搏精神和牺牲精神，就是悲剧人物为了实现某种理想的价值目标而与命运进行顽强斗争、勇于牺牲的精神。
一个民族是否在文化上体现一种成熟，与这一民族是否有着深刻而理性的悲剧精神密切相关。
审视中西方古典悲剧及悲剧精神，有助于我们更好地把握中西传统文化的特质及差异，从而有利于中华文化的自觉和自信。
一、反思视角：形而上与形而下作为一种文学样式，悲剧无疑是人类对自身实践中所遭遇到的困境、灾难的一种审美反思，它既是人类现实生活的真实写照，更反映了人类对美好价值的执着追求。
因各个民族在生存方式、思维方式和文化心理上存在较大差异，中西方古典悲剧所呈现的那种反思视角是大不相同的。
西方古典悲剧，其反思一般是形而上的，而中国古典悲剧的反思是世俗的，具有形而下的特点。
古希腊悲剧大多取材于神话故事或传说，一般具有深远的历史、宗教和人文背景，探讨形而上的问题，把探索的触角指向伦理观的终端，考查生活的意义，把人的生存看作是对智能和意志的考验和挑战。
浅析中西悲剧艺术的差异及其文化成因
ＣＡＮＧＳＡＮＧ朱光潜认为：“戏剧在中国几乎就是喜剧的代名词……仅仅元代（即不到一百年时间）就有５００多部剧作，但其中没有一部可以真正算得上悲剧。
”在他看来，中国人不能理解悲剧的精神，因为中国人一向乐天知命，对人类命运的不合理性没有一点感觉，不愿过多地去探究命运，更何况“悲剧的激情和这样严肃的作品，如今已经过时”，这是一种具有代表性的论断。
但是与此相反，王国维也曾断言：《窦娥冤》《赵氏孤儿》列之于世界大悲剧中亦无愧色，甚至还有人编出了《中国十大古典悲剧集》。
那么，中国到底有没有真正意义上的悲剧？亚里士多德认为悲剧是“一个人遭遇不应遭遇的厄运”，而引起人们的“怜悯和恐惧之情”。
恩格斯说，悲剧冲突是指“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现”。
悲剧产生于社会的矛盾和冲突，冲突双方分别代表着真与假、善与恶、新与旧等等对立的两极。
悲剧不仅表现冲突和毁灭，而且表现抗争与拼搏，这是悲剧成为一种审美价值类型的最根本的原因。
鲁迅说“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”，没有抗争就没有悲剧，冲突、抗争和毁灭是构成悲剧的三个主要因素。
悲剧向来被誉为“崇高的诗”、“戏剧诗的最高阶段和冠冕”。
现代意义的悲剧源于西方，但中西方悲剧却存在着较大的差异。
邱紫华就曾指出：“与西方悲剧冲突中那种尖锐的、不可退让的血淋淋方式很不相同，中国悲剧作品表现冲突的方式很难体现激扬高蹈的悲剧精神，而这正是中国民族性格的一种表现。
”这是深层次的民族特点和文化背景决定的。
曹文轩也曾指出：“中国文学悲剧的平民化的色彩就像西方悲剧的贵族化色彩不可避免一样，是不可避免的。
”中国传统悲剧与西方传统悲剧之间的差异性是显然而见的。
这种差异通过文化观念、审美追求、艺术表现形式全方位体现出来。
这种差异是本质的，不是现象的，是具有历史传承性的，而不是片断的艺术现象。
为什么会产生这种差异呢？一、悲剧观念不同中国悲剧冲突带有鲜明的伦理批判倾向。
冲突的基础是两种截然相反的伦理道德，如秦香莲与陈世美、敫桂英与王魁之间的冲突都是如此。
《简析中西方悲剧之差异》
浅析中西方悲剧之差异悲剧是什么？从美学角度来说，悲剧是崇高的集中形态，是一种崇高的美。
它经常以庄严的内容和粗犷的形式震撼人心，引起人们的崇敬和反思。
恩格斯在评论拉萨尔剧本《济金根》时曾说：悲剧是“历史的必然要求和这个要求的实际不可能实现之间的悲剧性的冲突”①。
这句话从历史发展的角度向我们揭示了悲剧的本质，即矛盾冲突。
无论是中国传统悲剧还是西方悲剧，都和矛盾冲突有着密切联系，可以说正是矛盾冲突推动了故事情节的发展，让内容变得跌宕起伏，富有戏剧性，引人入胜。
然而，中西方悲剧因为受经济、政治、文化等各方面的影响，又呈现出不一样的特点，主要表现在以下几个方面：一、悲剧文化内涵中国传统悲剧大都侧重表现主人公在特定历史条件下的悲惨遭遇，以此来批判黑暗的社会现实，正如鲁迅所言：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”②。
关汉卿的《窦娥冤》就是一个典型的例子：窦娥三岁丧母，七岁离父，给人做童养媳，十七岁成亲，又死去丈夫。
后来又被坏人张驴儿诬告，赃官枉断，逼她承认毒害人命。
从剧本来看，窦娥的悲惨遭遇的确值得我们同情，但是她缺乏个人斗争意识。
在整个过程中，窦娥步步退让，直到上了刑场，她也没有办法证明自己的清白，只有靠上天为她作证，因此她的抗争显得被动而无力。
与中国不同，西方悲剧所揭示的是人与无法制服的异己力量的抗争与冲突，可称为挣扎的冲突，表现了人对于其对立物的挣扎。
这种抗争往往是惊心动魄的，表现出火山喷发式的生命激情。
如索福克勒斯的《俄狄浦斯王》中主人公的命运是神早已决定了的，他并非不知道自己的命运，但却不甘心于命运的安排，希望靠自己顽强的斗争来改变弑父娶母的命运。
他在抵抗命运时的耐力与勇力恰恰是最可贵，因此会令读者感到强大的悲剧性。
《哈姆雷特》中哈姆雷特与自身性格上的软弱和犹豫进行了抗争，虽然他最终与敌人走向死亡，但是这种勇于挑战自我的精神让读者肃然起敬。
二、悲剧主人翁中国传统悲剧中的主人公往往是弱小善良的老百姓，尤其是有不幸遭遇和无辜受冤的女性。
从《哈姆雷特》和《窦娥冤》看中西方悲剧的差异
从《哈姆雷特》和《窦娥冤》看中西方悲剧的差异《哈姆雷特》体现西方近代悲剧特征,《窦娥冤》是最有悲剧性质者的中国作品。
这两部经典把中西方悲剧差异体现得淋漓尽致。
一、选材不同(一)题材来源：中国古典悲剧多描写社会现实,关汉卿生活在元代社会底层,通过《窦娥冤》揭露统治阶层的仗势欺人和昏庸无能,歌颂窦娥的勇于斗争精神。
西方悲剧多取材于神话传说和史诗,《哈姆雷特》根据丹麦传说改编而成,符合中国美学家朱光潜概括的悲剧艺术制造距离的方法之一：时间和空间的遥远性,使读者产生额外的美感。
(二)事件选择：中国古典悲剧事件的发生具有渐变性,如窦娥的悲剧基调就由其父欠债不还而起,接着有赛卢医谋财害命、张驴儿父子以强凌弱和判官桃杌的昏庸错判,事件由小及大导致矛盾大爆炸,带有曲折美的性质。
西方的悲剧事件则是崇高的基调,不仅人物高贵,而且悲剧事件经历大喜到大悲的巨大落差,呈现出阶段性特征,因此哈姆雷特才会以王子的身份为整个民族的幸福而复仇,拥有不惜牺牲生命的悲壮气势。
二、悲剧主人公的设置不同( 一 ) 悲剧人物选择：窦娥是悲剧中心人物,其父窦天章是线索人物。
哈姆雷特是悲剧人物,犹豫的性格使其致命。
中西方相似的悲剧情节选择了截然相反的悲剧人物,而且窦天章将悲剧导向结局,哈姆雷特使悲剧拉开序幕。
这种设计成就中西方悲剧矛盾的不同解决方法：中国是惩罚别人,凡是欺负到窦娥的都没有好下场,西方则是惩罚自己,哈姆雷特就生活在漫长的否定自我中,需要不断忏悔。
(二)人物困境形式：中国古典悲剧人物面对的是儿女私情、夫妻情义等琐碎事情,如窦娥的困境就是不愿婆婆受刑罚而屈打成招 ;西方悲剧人物面临的困境则有崇高性质,关系人类生死存亡,哈姆雷特就肩负为父报仇和拯救劳苦大众的使命。
这导致中西方悲剧冲突的激烈程度不同：中国悲剧冲突双方力量对比悬殊,弱小一方只能忍气吞声,西方悲剧则由于冲突双方力量相当,人物才会抗争到底。
所以中国悲剧让人感到人是世俗生活的部分,西方悲剧让人感到人是宇宙的部分。
中西方爱情悲剧之比较以《梁祝》和《罗密欧与朱丽叶》为例
中西方爱情悲剧之比较以《梁祝》和《罗密欧与朱丽叶》为例一、本文概述爱情，作为人类情感中最为深沉且复杂的一种，无论在东方还是西方，都成为了文学作品中最受欢迎的主题之一。
尽管文化背景和社会环境大相径庭，但爱情的力量却总能在不同的故事中引发共鸣。
本文旨在通过比较中西方两部经典爱情悲剧——《梁山伯与祝英台》（简称《梁祝》）和《罗密欧与朱丽叶》，来探讨中西方爱情悲剧的共性与差异。
两部作品都以悲剧结尾，展现了爱情在社会束缚和个人命运之间的冲突与挣扎，成为了各自文化中的经典之作。
本文将从文化背景、悲剧成因、表现手法以及悲剧意义等方面进行比较分析，以期深化对中西方爱情悲剧的理解和认识。
通过这一研究，我们不仅能够看到不同文化背景下爱情悲剧的共同点，还能更加深入地理解各自文化中的独特之处，从而丰富我们对爱情这一永恒主题的理解。
二、背景分析《梁山伯与祝英台》和《罗密欧与朱丽叶》这两部爱情悲剧虽然跨越了东西方的文化界限，但它们所根植的社会背景却各具特色，为这两部作品的情感深度和悲剧色彩提供了独特的土壤。
《梁山伯与祝英台》的故事发生在中国的古代社会，深受儒家思想的影响。
在那个时代，封建礼教对人们的生活方式和价值观念有着决定性的影响。
婚姻往往是由父母和家族来安排的，个人的情感和意愿往往被忽视或压抑。
在这样的背景下，梁山伯与祝英台的爱情故事就显得尤为珍贵和悲壮。
他们两人虽然情深意重，但却无法抗拒来自社会和家庭的巨大压力，最终选择了殉情。
他们的爱情悲剧不仅仅是个人的悲剧，更是整个封建礼教对人性的束缚和压迫的写照。
相比之下，《罗密欧与朱丽叶》的故事则发生在欧洲从中世纪向资本主义过渡的时期。
这个时期的社会变革带来了许多新的思想观念和生活方式，人们对爱情和婚姻的看法也开始发生变化。
尽管罗密欧与朱丽叶的爱情仍然面临着来自家庭和社会的阻碍，但他们更加敢于追求自己的幸福，敢于反抗权威和传统。
他们的爱情悲剧更多地体现了人性的冲突和矛盾，以及个人在追求幸福时所面临的困境和无奈。
论中西方爱情悲剧的区别作文
论中西方爱情悲剧的区别作文爱情，这两个字自古以来就有着无尽的魅力，也孕育出了无数或凄美、或悲壮的故事。
而中西方的爱情悲剧，更是有着诸多明显的区别。
咱们先来说说中国的爱情悲剧。
就拿家喻户晓的来说吧。
祝英台女扮男装去读书，在书院里和梁山伯相识相知，两人那感情是日渐深厚。
可祝英台家里早给她安排了门当户对的婚事，根本不管她和梁山伯的情分。
梁山伯得知后，那是伤心欲绝，一病不起，没多久就去世了。
祝英台在出嫁那天，路过梁山伯的坟墓，毅然决然地跳进坟墓，两人最终化作了蝴蝶双宿双飞。
你瞧瞧，这里面体现出的中国爱情悲剧，往往受到家庭、礼教、社会地位这些因素的束缚。
家里长辈说的话那就是圣旨，门当户对那是铁律，根本容不得年轻人自己做主。
梁山伯和祝英台的爱情多纯真啊，可就是因为这些外在的规矩和压力，硬生生给逼成了悲剧。
而且啊，中国人讲究含蓄、内敛。
梁山伯和祝英台之间的感情表达，也是那种默默的关心、眼神的交汇，心里有爱，但嘴上就是不说得太直白。
再看西方的爱情悲剧，那也是经典中的经典。
罗密欧和朱丽叶在一次舞会上一见钟情，爱得那叫一个热烈、奔放。
可他们两家是世仇，这仇恨深得根本没法化解。
但这俩年轻人可不管，为了爱情啥都不顾了。
朱丽叶假死想逃婚，结果罗密欧没收到消息，以为朱丽叶真死了，自己就自杀了。
朱丽叶醒来后看到罗密欧死了，也毫不犹豫地跟着去了。
西方的爱情悲剧里，个人的情感往往冲在最前面，什么家族仇恨、社会压力，都比不上心里那份爱。
他们表达感情那叫一个直接，爱就大声说出来，拥抱、亲吻，一点都不藏着掖着。
咱就说朱丽叶假死这个情节，要是在中国的爱情故事里，估计得是女主哭哭啼啼，男主唉声叹气，然后想一堆办法去求长辈开恩啥的。
但在西方，罗密欧根本不管那么多，爱都爱了，死又算啥。
还有啊，西方的爱情悲剧很多时候会和命运、宗教这些宏大的主题联系在一起。
罗密欧与朱丽叶的爱情好像从一开始就被命运捉弄，怎么抗争都没用。
比如说，他们俩每次见面都像是在和时间赛跑，那种紧张、刺激的感觉，让人觉得他们的爱情就是在和整个世界作对。
论中国悲剧与西方悲剧的异同
元杂 剧恰恰 反映 出 了善 良的人们 不该遭 受 的厄运 ，从而 揭 示 出元代社 会 的不合 理性 。更为 动人 心魄 的是表 现 了这 些 小人 物不畏 强敌 、敢 于抗 争的精 神 。不 管是 《 蝴 蝶梦 》里 的王 家兄 弟 ，还 是 《 陈州粜 米》 的张 氏父子 ，他们 所面 临
部分 。在很 大程度 上 ，中 国戏 剧与 西方 戏剧有 很 多的共 的都 是社会 的特 权阶层 ， “ 打死 人不偿 命 ”，但他 们并 不 通之 处 ，但 因为其历 史文 化背 景的差 异 ，也存在 着很 多不 被吓 倒 ，而 是 以其人之 道还 治其 人之 身，让 恶人 受到应 该 同之 处 。 收到 的惩处 。这 显然 是作者 将人们 内心最真 实 、最强烈 的 悲剧 是戏 剧艺 术的最 高形 式 ，叔 本华 就 曾说 ： “ 无论 意愿通 过舞 台化展 示 出来 。 是 从效果 巨大 的方面 看 ，或是 从写作 的 困难这方 面看 ，悲 虽然 中 国悲 剧与 西方悲 剧存在 着人 物构 思上 与结局 上 剧 都要 算作 文 艺的 最高 峰 ，人们 因此 也 公认 是这 样 。”［ 】 的不 同，但 是我们 也不 可否 认二 者之 间的相 似之 处 。当代 因此 ，西方人 很看 重悲剧 ， “ 要求 悲剧有 一个 君主或 一个 以来 ，随着 对 中西悲剧 认识 的深 入 ，人 们发 现 中国有类 似 大 名鼎鼎 的人 作为 它的主 人公 ，不仅 是古 典主 义戏剧 的金 西方 的悲剧 ，西 方有类 似 中国 的悲剧 ，西方 有类似 中国的 科 玉律 ，…… 中世 纪人们 的头脑 里 ，几乎 都有这 样一 个心 悲剧 。 亚里 士多德在 《 诗 学》 第 六章给 悲剧下的定 义是 ‘ 悲 照 不宣 的准 则 ：所 有 的悲剧 都是 写帝 王将相 的 。”口 由于 剧是 对于 一个严 肃 、完整 、有一 定长度 的行 动 的摹仿 。 ’ 有 此观念 ，西 方悲剧 更关 注大 人物 的命运 ，表 现伟大 的人 有些悲剧 ，例如欧里 庇得斯 的 《 伊 菲革涅亚 在陶洛人 里》， 物 毁灭 ， “ 悲剧 ，从本 质上来 讲就 是一个 遭受 苦难和 灾祸 ， 圆满收场 ， 并 未杀人流血 ， 引起悲哀 ， 但剧 中情节是严 肃的 ， 最 终导致 死亡 的故 事 。”【 ３ 古希 腊悲 剧是 如此 ，莎士 比亚 故仍 然是 ‘ 悲 剧 ’。”【 ５ 王 季 思认 为： “ 欧洲 希腊 悲剧 有 悲 剧也是 如此 。 不少 以团 圆结束 ，但 到莎士 比亚 以后 ，就大 都 以剧 中主 人 例 如莎 士 比亚 的 四大 悲剧 之一 《 麦克 白》 就是讲 述 了 公的不 幸收场 。 我 国古 典悲剧 以大 团圆结局 的要 比欧洲 多 。 苏 格兰 国王邓 肯 的表 弟麦 克 白将 军 ，为 国王平叛 和抵 御入 这种 结局 ，有 的是剧情 发展 的结 果 ，是 戏剧 结构完 整性 的 侵 立功 归来 ，路遇 三个 女巫 。女巫对 他说 了一 些预 言和隐 表现 ，有 的还表 现斗 争必将 取得胜 利 的乐观 主义 精神 ，但 语 ，说他 将进 爵为 王，但 他并 无子 嗣能继 承王位 ，反 而是 有 的却表现 折 中、调和 的倾 向，让 一个 干尽坏 事 的恶人 跟 同僚班柯 将军 的后代 要做 王 。麦克 白是有 野心 的英雄 ，他 悲剧主 人公同庆 团圆， 这 自然要 削弱 了悲剧动 人的力量 。” 在 夫人 的怂 恿下谋 杀邓肯 ，做 了 国王 。为 掩人 耳 目和 防止 所 以对 于 中西方 悲剧 的异 同，我们 应该 用辩证 的态 度 他 人夺位 ，他 害死 了越来 愈多 的人 。恐惧 和猜 疑使麦 克 白 去看 ，不 能持 中西方 悲剧完 全不 同 的观 点 ，也不 能认为 两 心 里越来 越有 鬼 ，也越来 越冷 酷 。麦 克 白夫人神 经失 常而 者完 全相 同 。戏 剧是文 学里 重要 的一 部分 ，我们 更应该 用 自杀 ，对 他也 是一 大刺激 。在 众叛亲 离 的情况 下 ，麦 克 白 科学 的、严 谨的观 点去 对待它 。 面 对邓肯 之子 和他请 来 的英格 兰援军 的 围攻 ，落 得袅 首 的 参考 文 献 ： 下场 。在 这部 戏剧 中的主 角就 正是帝 王将 相、是 大名 鼎鼎 【 １ 】 叔本华： 作为 意 向和 表现 的世 界》 ，商务 印 书 的人物 。 馆１ ９ ８ ６ 年版 。 而 中国 的悲剧 却与此 不 同，我 国悲剧 更关注 小人 物 的 ［ ２ ］Ｉ 英ｌ 阿 ・ 尼柯 尔 ： 《 西欧 戏剧 理论》 ，中 国戏剧 命运 ，表 现他 们面对 貌似 强大 的恶势 力 的欺压 ，不是 逆来 出版 社 １ ９ ８ ５ 年版 。 顺 受 ，忍气吞 声 ，而是面 对惨 淡的人 生 ，直起反 抗 ，即使 ［ ３ 】 Ａ ． Ｃ ． 布 雷德利 ： 《 莎士 比亚 悲剧研 究》 ，上海译 文 被 冤杀 ， 灵魂 也不 屈， 喷射 出复 仇的怒 火 ， 生命无 辜被 毁灭 ， 灵 魂便要 毁灭 者毁 灭。这 种抗 争具有 一种 惨淡 、悲壮 的神 韵 ，具有 中 国神话 中 “ 精 卫填海 ”般 的壮 美 ，达 到 了惊人 心 魂的 艺术效 果 。例 如元 代公 案剧 中有许 多都很 好 的诠释 了这一 点。 《 生金 阁》 中的郭 成，传 家宝 物生 金阁被 权豪 势 要庞衙 内抢 占，妻子被 霸 占， 自己也被 铡掉 了头颅 ，成 了无头冤 鬼 ， 但他 仍不屈 服 ， 提着 头追赶 猛打 仇人庞 衙 内， 呼 喊报仇 ，吓 得仇 人胆 战心惊 。 《 殊 砂担 》 中的王文 用被 恶 棍 白正所杀 ，他 的阴魂 到 阴司告状 ，天 曹官 允准 了他 的 诉 状 ，他 的鬼 魂 同东岳太 尉活 捉 了白正 ，报仇 雪恨 。亚里 士 多德说 ： （ 悲剧 是 ） “ 一个 人遭 受不 该遭受 的厄运 。”
古希腊悲剧和莎士比亚悲剧的异同
古希腊悲剧和莎士比亚悲剧有何异同？
不同点：1.古希腊悲剧基本取材于神话和传说，其所描写的内容是人和命运、自然环境之间、社会之间几乎无处不在的尖锐矛盾，且这些矛盾不可调和；莎士比亚悲剧内容广泛，涉及社会生活的各个方面，描写的是人类的七情六欲；2.古希腊悲剧所描写的事件和情调是很严肃的，其所探讨的内容常放在形而上学的层面上，指向价值的终端，考量生存的意义；莎士比亚悲剧基调是沉郁、悲怆、愤激的，对人性作了全面、透彻的分析、深刻揭示权势和金钱是导致人性普遍堕落的根源，呼唤人性的复归；3.古希腊悲剧主人公无法摆脱命运的枷锁，是“命运悲剧”；莎士比亚悲剧主人公都带有偏执式的激情，性格缺陷最终导致了他们的失败与毁灭，是“性格悲剧”；4.古希腊悲剧在情节结构上较为单一，莎士比亚悲剧情节一般都是多层次多线索的，两条或两条以上的情节线索，或平行发展或交错推进，产生强烈的戏剧效果；5.在艺术形式方面，古希腊悲剧由话语和唱段组成，话语通常用三段音（或六音步）短长格表述，而唱段则采用众多的抒情格写成；莎士比亚悲剧采用个性化的语言，意象的充分运用，构成了莎士比亚悲剧语言上的最大特色；6.古希腊悲剧主要是外部冲突，莎士比亚悲剧不仅将人物放在外部冲突中去描绘，而且写出了人物的内心冲突，这就体现了形象塑造的深刻性和精致性；7.古希腊悲剧描写的是神和英雄人物的悲剧，莎士比亚悲剧的主人公则是将相帝王等统治阶级人物的悲剧。
相同点：主人公往往出乎意料的遭到不幸，从而形成悲剧，都以悲惨的结局，来揭示生活中的罪恶，即把人生有价值的东西毁灭给人看，激起人们的怜悯与恐惧，从而达到卡塔西斯带来崇高感。
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文 主 义 还 有局 限 性 ， 哈 姆 雷 特 把 复仇 这 一 重 任 让 自 己 独 自来承
担 ， 没 有先进阶级 引导 ， 注 定 要 失败 。
我们再 来看杜十娘， 她 的身份是 个青楼女 子 。 在封建社会
里一 ，
个普通 妇 女 ， 包括贵族 妇女 都要 受到封建礼教 的压 迫 ， 更
何 况 处在最 底层 的妓女 呢? 她 们的生 活是最 痛苦 、 最 悲惨 的。
在西 方美学史上 影响深远 ， 被视 为经典 性的定义 。 中国的戏剧
产生很早 ， 却没 有十分 系统 完整的悲剧理 论 ， 但我们仍能从 具
体 的作 品 中窥见 中西 方 悲 剧 的差 异 与相 似 。
哈姆雷特是一 个人 文主 义者 。 他 同叔父 克劳狄斯之 间的冲
突， 表面 看是 王 子 为父 向弑君 篡位的人 复仇 。 其实质则是 拿叔
这也 由戏剧在东西 方文学史 的地位而 论 。 在西 方文学史上 ， 戏
剧 作 为十分 重 要 的形 式 历 史悠 久 。 而 中国 戏剧 ， 作 为 以话本 为
载体 的艺 术形 式 只 是 市 民阶层 的精神消费 。 因 此在人 物 的选 择
上 ， 必 须选择贴近 受众生 活 的人 物 。 只 有满足 受众 的要 求才能
在他们 身上 表现 出来的往往 不 是 时代 的火 花， 而 是 人 类 的善 良、
友 爱 、 勤 奋 、 自我 牺 牲 、 渴 望 自 由等等 ， 由于 他 们 地 位 的卑 微 ，
身世 下 贱， 家庭 和 阶级 的局 限 ， 以及 社会条件 的影 响， 他们 只
能 处于 被侮辱 、 被 损害 的地 位， 最 后 被 黑 暗势力所吞 噬 。 当然
古希腊三 大悲剧家埃斯 库勒斯 、 欧里 庇得斯和索福克勒斯
的代 表 作 ， 不 论 事 件 、 人 物 、 大 多是 “ 英 雄 时代 ” 的史 诗 ， 莎
士 比亚 笔 下 的人 物也 多是 国 王 、 王 子 、 贵族 等， 而 中国 悲剧 主
人 公 却 大 多是 窦 娥 、 杜十娘 、 祥林嫂 、 孔 乙 己式 的一 些 小人 物 ，
得到最广泛 的传播效应 。
在 悲剧 的情节处理 上 ， 亚 里 士 多德认 为不应 写 好 人 由顺境
转入 逆 境 ， 也 不 应 写极恶 的人 由顺境转入 逆境 ， 因 为这 不 能 引
起怜悯与恐 惧 。 这就导致西 方 的悲剧十分 强 调 庄严 的风 格， 往
往 一 悲 到底， 情节讲 求和谐统 一 ， 悲剧 结 尾 也 一 般都是 毁 灭型
是 借人 物 的动作来表达 ， 而 不 是 采 用 叙述 法 ； 借 引起怜悯 与恐
惧 来使这 种感情得 到 陶；台。 ” 这 个定 义 从 摹仿 的对 象 、 媒介 、 方
式 和 目的 四 个方面 ， 揭 示 了 悲剧 的性质 、 特征 、 构成 和 功能 ， 集
中表述 了他 的悲 剧 观 ， 也 是 对 古希腊 悲剧 创 作 的一 次 成 功 总结 ，
完成 “ 重 整乾坤 ” 的重 任 。 作 为从 封建 社会 内部 出现 的受资产
阶级 人 文主 义 思 想影 响的先进人 物， 在强 大邪 恶 势力面 前失败
了 。 哈 姆 雷特 的悲剧 ， 我 们 也 可 以从 主 、 客观 两 方 面 进 行 分 析 。
客观上 是 历 史条件所 限 ， 邪 恶 势力还 相 当强 大； 主 观 上 则是 人
Байду номын сангаас
中国古典 悲 剧 和 亚 里 士 多德 的悲剧论 都强 调 悲 剧 的伦理 功
能， 都要 求悲剧作品唤起审美主体的悲剧感情。 但在实现伦理
功能 的方式和悲剧情感 的内容上 ， 亚 里 士 多德的观点是 ： “ 借引
起怜悯 与恐 惧来使这种情感得到净化 。 ” 这里 的净化是指， 经 由
父 与父 王 对 比 ， 父 王 是 位理 想 的好 君 主 ， 而 叔 父 则是 个 “ 微 笑
的坏 蛋 ” 一 ，
个 “ 盗 窃帝 国和王 位 的扒手 ” ， 一
个弑君 乱伦者。 哈
姆雷特与克劳狄斯 的冲 突， 实际是 人 文 主义 者 为实现 自己 的理
想同黑暗恶 势力的斗争 。 哈姆雷特最后 与敌人 同 归于尽 ， 未能
杜十娘是 作 为地 主 阶级 的玩 乐 工 具 而 存在 ， 被 当作赚钱 的工 具
而 存在 。 像这样的人 ， 在封建社会里 随时都有可 能被毁 灭 掉 。 她
和李 甲相 亲相 爱， 几 经 周折 ， “ 干 辛万 苦 ， 历 尽 艰 难 ” ， 刚刚跳
出 了老鸨这一
火 坑 “
”
，
可 马 上 又 跳 进 了 纨 绔 子 弟孙 富 的 火 “
这 出戏 中悲剧 风 格却没 有保持一
致，
中间插入
t 相 送 等 “ -
-
八
”
一
些 抒情喜剧场 次 ，
而 结尾
化 蝶 “
”
更 富于 浪漫色彩，
呈现 出
喜 “ —
—
悲—
—
喜” 的感情色调 。 中国戏剧 的情节处理 方式也 与
戏剧 的传播 有所 关联 。
中国文化讲 求
和 “
”
，
受众喜爱的是 团圆
和谐 的结局 。
坑” 。
才 出虎穴 ，
又入 龙潭，
她千辛万 苦赎出身来，
可 仍然逃脱
不 了被 侮辱 、 被玩 弄 的命运 ， 而 且 卖她 的不 是 别人 ， 正 是 她 热
恋着 的 、 托 付终 身 的人 。 她 的理 想破 灭 了 ， 所 以在 怒沉 百 宝 箱
后也 投身大江 ， “ 宁为玉 碎， 不 为瓦 全 ” 。
中西 古典 悲剧 异 同 之 浅见
在西 方 文 论 史 上 ， 亚 里 士 多德 给 悲 剧 下 了一 个定 义 ： “ 悲 剧
是 对 于 一 个 严 肃 、 完 整 、 有 一 定 长 度 的 行 动 的摹 仿 ；它 的媒 介 是
语 言， 具 有各种悦 耳 之 音 ， 分 别在剧 的各部分使 用 ； 摹仿 方式
的 ， 以 逆 境 结 束 。 《美 狄 亚 》 中美狄 亚 的复 仇 毁 灭 了 所 有 人 ， 包
括她 自己 。 Ⅸ哈姆 雷特》 中哈姆 雷特 与 克 劳狄斯 同 归于 尽 。 而 中
国古典 悲剧 的结尾处理 ， 讲究团圆之趣， 情节处理 上也是悲喜
交 杂 。 例 如 ， 《梁 山 伯 与 祝 英 台》 一 般 都 认 为 是 爱 情 悲 剧 ， 但 在