绝对精神与黑格尔的作为一个历史阶段的世界历史
黑格尔哲学的基本概念解析
黑格尔哲学的基本概念解析黑格尔哲学是德国哲学家黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel）创立的一种综合性哲学体系，也被称为“辩证唯心主义”。
黑格尔哲学的基本概念包括绝对精神、辩证法、历史观、自由、主体性等。
以下将逐一解析这些概念。
1. 绝对精神：绝对精神是黑格尔哲学的核心概念，它是黑格尔对世界的理解和解释。
绝对精神是一种超越主体与客体之间对立关系的东西，它包含了一切存在，是形而上学思维和历史进程的统一体。
绝对精神通过主体与客体的相互作用来实现自身的发展和表现，具有历史性和进化性。
2. 辩证法：辩证法是黑格尔哲学的重要方法论，用于分析和解释世界的发展和变化。
辩证法对事物的发展过程进行了逻辑的分析，强调了事物的矛盾和对立，以及通过矛盾和对立的统一来推动事物的发展。
辩证法包括三个阶段：命题、否定、否定之否定，代表着事物发展的必然性、变化和统一。
3. 历史观：黑格尔的历史观认为历史是自由意志的表现，是绝对精神的发展过程。
历史是无可避免的，它呈现了逻辑上必然的发展轨迹。
历史的发展包括几个阶段：东方世界、希腊罗马世界、基督教世界和现代欧洲世界，每个阶段都有其特定的文化、社会和政治形态。
4. 自由：自由是黑格尔哲学的核心价值观和目标。
黑格尔认为自由是实现绝对精神的最高境界，是个体和社会的最高价值。
自由不是个别主体的自由，而是通过个体和社会的共同努力实现的普遍自由。
自由不是放任自流，而是在道德和伦理的约束下实现的。
5. 主体性：黑格尔对主体性的理解与传统哲学有所不同。
他认为主体性不是个别人的自我意识，而是通过对客体的认识和超越，实现自身的双重发展。
主体性不是孤立的个体，而是通过与他人的对话和合作，与社会和谐相处。
总的来说，黑格尔哲学是一种哲学体系，由绝对精神、辩证法、历史观、自由和主体性等基本概念构成。
它试图通过对世界的综合性解释和分析，探索客观世界和主观意识之间的关系，并提出了人类发展的目标和方向。
黑格尔历史哲学
黑格尔认为，客观存在的世界在否定历年世界的基础上的诞生，而又经过自身的否定回归到绝对精神，历史哲学是黑格尔整个哲学体系的组成部分和具体体现。
关于民族国家问题，黑格尔认为，个人是民族国家的组成部分，个人需要服从民族国家的利益；在不同的民族之间，黑格尔认为，不同民族之间具有明显的差异性，他的关于东方人、希腊罗马入和日耳曼人的差异就是最着名的观点。
关于世界历史，出于其整体哲学观的需求和康德普遍史观念的影响，黑格尔是一位典型的世界主义者。
在《历史哲学》和《法哲学》中均以不同的方式表达其世界主义观念，即世界历史的发展将可能在民族利益面前承认而流血的过程。
这一观点，事实上为西方帝国主义国家为所谓的自由民主事实侵略扩张提供了依据。
观察历史的方法有三种：（一）原始的历史关于第一种历史，只要举出一两位着名的历史学家，便可以给人一个确定的典型。
例如希罗多德、修昔底德和其他同样的历史学家们。
他们的叙述大部分是他们亲眼所看见的行动、事变和情况，而且他们跟这些行动、事变和情况的精神，有着休戚与共的关系。
他们简单地把他们周围的种种演变，移到了精神观念的领域里去，这样外在的现象便演成了内在的观念。
诗人以同样的方式，运用他感觉中的资料造成他的观念。
当然，这些原始的历史学家也利用别人的报告和叙述，因为一个人决不能耳闻目见一切的事情。
不过他们只把这些资料当作是一种组合的元素，这和诗人受赐于已经成立的语言文字的遗产，又是同样的情形。
历史着作家把飘忽的片段联系在一起，然后把它们藏在泥摩息尼神庙之中，使它们不朽。
各种稗史、民歌、传说都不能列在这种原始的历史里面。
这些稗史、民歌、传说所表现的历史的意识还在朦胧的状态，所以它们属于观念朦胧的民族。
这里我们要研究的民族，是已经知道他们是什么，和他们在做什么的民族。
当真看见的和可以当真看见的现实，是有坚实的基础的，而产生这些稗史和诗歌的那个飘忽模糊的成分，它是没有坚实的基础的，等到各民族的个性发达成熟，这些稗史和诗歌在历史上的权威就不能存在了。
黑格尔的绝对精神
黑格尔的绝对精神绝对观念又称“绝对理念”。
德国唯心主义哲学家黑格尔的哲学用语。
指绝对精神发展的第一阶段即逻辑阶段中的最后的和最高的概念。
黑格尔认为，在自然界出现之前，绝对观念就经历了一个漫长的发展过程，他的《逻辑学》就是对这个过程的描述。
绝对观念从一个最虚空的范畴——“存在”开始，一步步地向前发展，每一步都比前一步更具体、更深入，因而也就具有更大的真理性。
绝对观念是观念自身矛盾发展的必然结果和最后阶段，是绝对的全部真理，此前的逻辑范畴和发展阶段都是绝对观念这个“全体”的一个环节、一个阶段。
绝对观念是哲学的唯一对象和内容。
黑格尔认为，绝对观念既然是最高的范畴，是顶峰，也就绝对地超脱了主观与客观的对立，一切矛盾都和解了，再不需要任何发展了；要发展，就要按着辩证法的规律转化成它的对立物——自然界。
黑格尔把认为客观存在所决定的逻辑概念、范畴看作世界和人类未出现之前就已经存在的精神实体，并由此外化出自然界和人类社会，这实质上是上帝创世说的中世纪宗教哲学的翻版，曾多次受到马克思主义经典作家的批判。
但是，马克思主义经典作家又着重指出，黑格尔的巨大功绩在于第一次把整个自然的、历史的和精神的世界描写为一个过程，把它描写为处在不断运动、变化、转变和发展中，并试图揭示这种运动和发展的内在联系。
黑格尔的绝对观念对以后的哲学家是有影响的。
如杜林的“世界模式”论，主要来自黑格尔的“绝对观念”。
在黑格尔哲学中，绝对观念有时和“绝对精神”通用。
精神在本质上，通过对于自然和对于自身的扬弃而到达自由，所以精神的本质即是自由。
“它能够忍受它的个体直接性的被否定，能够忍受这无限的痛苦，即是说，它能在这个否定性中肯定的保住自己并成为自身同一的。
这种可能性就是精神的既抽象而又在自身中自为存在着的普遍性。
”1、绝对者即精神。
便是黑格尔之所谓绝对精神。
无论是自在的实体存在还是自为的主体都仅仅是片面的而不完整的，只有自在自为后的精神才实现了绝对的永恒和统一。
黑格尔《美学》
黑格尔《美学》黑格尔(Hegel1770-1831)是德国古典哲学、美学的集大成者。
主要著述有《精神现象学》、《逻辑学》、《哲学全书》、《历史哲学》、《宗教哲学》、《美学》等。
(一)哲学思想：黑格尔哲学体系的核心是“绝对理念”(绝对精神)。
它是超自然、超人类的一种“宇宙精神”，是整个宇宙的，而非个人、非人类的，在人与自然出现之前就已经存在。
它是宇宙之源，自然、人类及人的各种思维现象都是由它派生出来的--也就是说它是先于自然和社会而独立存在的客观普遍的思维，它是世界之源，又是世界的主宰。
世界的历史就是宇宙精神自我生成、自我运动的历史。
这个“宇宙精神”(绝对精神、理念)经历三个发展阶段：逻辑阶段：绝对精神以抽象纯粹的逻辑概念存在。
自然阶段：绝对精神以自然形式、外在的物质形式存在。
精神阶段：“绝对理念”以人类精神的形式存在。
黑格尔又进一步把人类精神分为：主观精神、客观精神、绝对精神三个层次。
主观精神：人的内在精神、个人意识。
客观精神：人的内在精神的外化，体现为各种制度、法律、道德、伦理等普遍力量。
绝对精神：主观精神与客观精神的统一，宇宙精神的最高发展阶段，回复到自身，这时它才是自由的、独立自足的。
绝对精神包括：艺术、宗教、哲学。
艺术以直观的形式体现绝对精神。
宗教以想象象征的形式体现绝对精神。
哲学以思想的形式、自由思考的形式体现绝对精神。
黑格尔的哲学思想体系是客观唯心主义的，假设了超自然的宇宙理念的存在，并将其作为世界之源，颠倒了物质与精神的关系。
但他的哲学包含着辩证法的合理内容。
(二)《美学》的基本内容：黑格尔在《美学》中指出：美学的正当名称是“艺术哲学”，或确切说是“美的艺术的哲学”。
美学的研究范围就是艺术、美的艺术。
1、美的本质的定义：“美是理念的感性显现”“艺术的任务在于用感性形象来表现理念，以供直接观照，而不是用思想和纯粹心灵性的形式来表现。
因为艺术表现的价值和意义在于理念和形象两个方面的协调和统一，所以艺术去符合艺术概念的实际作品中所达到的高度和优点，就要取决于理念与形象能互相融合而成为统一体的程度。
黑格尔哲学中的绝对精神观
黑格尔哲学中的绝对精神观
黑格尔哲学中的绝对精神观是其哲学体系中的核心概念之一。
黑格尔认为，绝
对精神是普遍存在的、包容一切的绝对实在，是世界发展的动力和原则，是神圣、理性和自由的统一体现。
在黑格尔看来，绝对精神包含三个方面：艺术、宗教和哲学。
艺术是绝对精神
的最初阶段，通过形象的艺术作品展现出绝对精神的内在本质，表达出情感和美感。
宗教则是绝对精神的第二阶段，通过信仰和神圣的体验，实现对绝对精神的崇拜和追求。
最终，哲学则是绝对精神的最高阶段，通过思辨和理性的方式深刻认识和表达绝对精神的本质和运动规律。
在黑格尔哲学中，绝对精神是整个世界发展的动力和内在规律。
黑格尔认为，
世界是一个不断变化和发展的过程，而这一切的变化都在绝对精神的推动下进行。
绝对精神以自我认识和自我意识为核心，通过历史进程实现自我实现和自我完善。
在绝对精神的发展过程中，黑格尔强调了理性和自由的重要性。
理性是绝对精
神的重要属性，通过理性的认识和思维，人类能够认识世界、自我和绝对精神的运动。
而自由则是绝对精神的最高表现，通过自由的选择和行动，人类能够实现自己的价值和命运。
绝对精神观在黑格尔哲学中扮演着重要的角色，它不仅是整个哲学系统的核心
概念，也是黑格尔对世界和人类发展的深刻思考和洞察。
通过对绝对精神的研究和理解，我们能够更好地认识自己、社会和世界，实现自我意识和自我实现的价值和意义。
黑格尔哲学的特点
黑格尔哲学的特点
黑格尔哲学的特点包括以下几个方面：
1. 辩证法：黑格尔强调辩证法的重要性，认为事物的发展是通过矛盾的对立和统一来实现的。
他提出了著名的“命题- 反命题- 绝对判断”的三段论形式，强调事物的发展不是简单的线性进步，而是通过冲突和对立的过程来推动的。
2. 绝对精神：黑格尔认为绝对精神是一切存在和发展的根本原则。
他强调绝对精神存在于历史之中，通过对自我和世界的认识实现自我完善。
绝对精神是一个综合了理性、道德和宗教的概念，代表了人类的文化和历史进程。
3. 历史唯心主义：黑格尔的哲学是历史唯心主义的，他认为世界的发展是由人类思维和意识的发展所驱动的。
他主张历史是唯一的和不可逆转的，人的存在和自由实现是历史过程的最终目标。
4. 文化哲学：黑格尔对文化的重要性非常关注，他认为文化是人类自我意识的表达和创造的结果。
他将文化视为社会形态和历史进程的核心，对于个体和社会的发展起着重要的作用。
5. 逻辑与本体论的统一：黑格尔试图将逻辑和本体论统一起来，认为逻辑是对真实世界的把握和理解，同时也是观念和思维的运动过程。
他将逻辑和本体论合
二为一，认为理性的发展是对于真实世界的理性认识的过程。
黑格尔的历史观
黑格尔旳历史观。
作为一种客观唯心主义者,黑格尔觉得在人们思想动机旳背后，尚有一种决定人们思想动机旳力量。
但是,这种力量并不是社会历史自身内部旳一种物质力量，而是一种凌驾于社会历史之上旳某种神秘旳精神力量,黑格尔说这就是绝对精神。
绝对精神旳狡猾之处就在于，它总是运用伟大人物旳思想动机和历史事件来体现自己旳意志。
黑格尔在《历史哲学》中,把世界旳历史说成是“绝对精神”发展旳历史。
他觉得世界历史旳发展仿佛太阳同样，是一种从东方到西方旳有规律旳发展过程。
历史从东方旳中国开始,通过古希腊、古罗马，而成熟在西方旳德国。
其中,通过“幼年时代”、“青年时代”、“壮年时代”和“老年时代”四个阶段。
黑格尔旳说法显然带有神秘主义、唯心主义旳性质，其荒唐性是显而易见旳。
但是他旳思想中旳合理因素却对科学历史观旳发展有着重大奉献:一是,他第一次把历史看作一种有规律旳、从低档向高级发展旳过程。
二是，他主张是理念即“绝对精神”和人类旳热情“这两者交错成为世界史旳经纬线”。
也就是说,一方面,绝对精神决定了历史发展旳总旳进程;另一方面，绝对精神旳规定又是通过人们对私利追求旳热情和活动来实现旳。
这种观点接近了物质利益、经济因素决定人们动机和历史发展旳唯物史观点。
恩格斯说:“在黑格尔那里,恶是历史发展旳动力借以体现出来旳形式。
这里有双重旳意思,一方面，每一种新旳进步都必然体现为对某一神圣事物旳亵渎,体现为陈旧旳、日渐衰亡旳、但为习惯所崇奉旳秩序旳叛逆。
另一方面,自从阶级对立产生以来,正是人旳恶劣旳情欲－－－--－贪欲和权势欲成了历史发展旳杠杆。
”恩格斯在评论“卑劣情欲”在历史上旳作用时说:“以这些制度(指剥削制度）为基础旳文明时代,完毕了古代氏族社会完全做不到旳事情。
但是，它是用激起人们旳最卑劣旳动机和情欲,并且以损害人们旳其他一切秉赋为代价而使之变本加厉旳措施来完毕这些事情旳。
卑劣旳贪欲是文明时代从它存在旳第一日起直至今日旳动力；财富，财富，第三个还是财富——不是社会旳财富，而是这个微局限性道旳单个旳个人旳财富,这就是文明时代唯一旳具有决定意义旳目旳。
黑格尔哲学思想的主要内容是什么
黑格尔哲学思想的主要内容是什么黑格尔哲学是19世纪德国的世界观体系。
它集德国古典哲学之大成。
在黑格尔哲学中，表现了丰富的辩证法内容与保守体系的深刻矛盾。
以下是小编为大家准备的关于黑格尔哲学思想的主要内容，仅供大家参阅。
黑格尔把绝对精神看做世界的本原。
绝对精神并不是超越于世界之上的东西，自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。
因此，事物的更替、发展、永恒的生命过程，就是绝对精神本身。
黑格尔哲学的任务和目的，就是要展示通过自然、社会和思维体现出来的绝对精神，揭示它的发展过程及其规律性，实际上是在探讨思维与存在的辩证关系，在唯心主义基础上揭示二者的辩证同一。
围绕这个基本命题，黑格尔建立起令人叹为观止的客观唯心主义体系，主要讲述绝对精神自我发展的三个阶段：逻辑学、自然哲学、精神哲学。
黑格尔在论述每一个概念、事物和整个体系的发展中自始至终都贯彻了这种辩证法的原则。
这是人类思想史上最惊人的大胆思考之一。
他的著作集德国古典哲学之大成，创立了一个完整的客观唯心主义哲学体系。
认为：“ 绝对观念” 是宇宙之源，万物之本。
世界的运动变化乃是“ 绝对观念” 自我发展的结果，认为他自己的哲学就是“ 绝对观念” 的最高表现，普鲁士王国是体现“ 绝对观念” 的最好国家制度。
所以黑格尔的哲学是为普鲁士专制制度辩护的，但是在他的唯心主义哲学体系中，提出了有价值的辩证法思想，认为整个自然的、历史的和精神的世界是一个过程，是在不断地运动、变化和发展着的，而其内部矛盾乃是发展的源泉。
马克思、恩格斯批判地继承了黑格尔辩证法的合理内核，创立了唯物辩证法。
恩格斯后来给其以高度的评价：“ 近代德国哲学在黑格尔的体系中达到了顶峰，在这个体系中，黑格尔第一次 - 这是他的巨大功绩 - 把整个自然的、历史的和精神的世界描写为处于不断运动、变化、转化和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。
”。
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成长过程相比拟 ， 划分了现实的世界历史的三个 阶段。第一阶段（历史哲学》 《 的第一部分 ） 由中 是 国、 印度 、 波斯 、 埃及等国组成 的所谓的“ 东方王 国”它是历史的幼年阶段 ， 。 它的精神原则是于 ‘ 汩 自然 ’ 中 ； 二 阶段 之 第
ｎｔｏ ｏ ｍｍｏ ｅ ｓ ａ ｅ ｐｅ ｕ ｄ ｒｔｎ ｅｈ ｓｏ ｆ ｕ ｎ ｃｖｌ ａｉｎ ａ ｈ ｌ ， ｒ ｇ ｌ ｔｅ Ｅ ｓ ｓ ｃ ｎ ｉｎ ｉ ｓｔ ｄ ｃ ｎ ｓ ｎ ｅｔ ｔ ｏ ｌ ｎ ｅｓａ ｄｔ ｉ ｒ ｏ ｍａ ｉｉ ｚ ｔ ｓａｗ ｏ ｅ ｏ ｅ ，ｈ ａ ｔ ｉ ｅａ ｃｅ ｔ ｍｅ ｍｏ — ｈ ｐ ｈ ｔｙ ｈ ｉ ｏ Ｈｅ ｎ ｔ ｏ ｅ ｔ ｓ ｔｅ Ｇ ｒ ａ ｉ ｗ ｒｄ ａ ｄｔ ｅｗｏｌ ’ ｈ ｓｏ ｆ ｈ ｏ ｌ ． ｍ ｍｅ ， ｅ ｉ ｈ ｍ ｎ ｃ ｏ ｌ ， ｎ ｒ Ｓ ｉ ｒ ｏ ｅｗ ｒ ｈ ｄ ｔｙ ｔ ｄ Ｋ ｙ ＷＯ ｄ ： ｅａ ｓ ｌ ｔ ｐ ｔ ｔ ｅｗ ｒ ｉｔｒ ｉｌ ｔ ｇ ｅ ｒ ｓ ｔ ｂ ｏｕ ｅＳ ｒ ｅ ｈ ｏ ｌ ｈ ｓ ｙ ｓ ａ ａ ｅ ｈ ｉ ｄ ｏ ｏ ｃ ｓ
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２１ 年 ｌ ０１ ０月
兴义民族师范学院学报
Ｊｕ ｎ ｌ ｏ Ｘｉｇ ｉ Ｎｏｍａ ｏ ｒａ ｆ ｎ ｙ ｒ ｌ Ｕｎｖｒｉ ｆｒ Ｎａｉｎ ｌｉｓ ｉｅｓ ｙ ｔ ｏ ｔ ａｉ ｅ ｏ ｔ
Ｏｃ ． ２ ｌ ｔ ０ｌ Ｎｏ６ ．
第５ 期
绝对精神与黑格 尔的作为一个历史 阶段 的世界历史
２Ｌ ｉ ｉｄ ｃｏｌ Ｙ ｎ ａ ｏｇ ｅ６ ２０ ，ｈｎ） ． Ｘ ｄ ｌ Ｓｈｏ， ｕ ｎｎＨ ｎｈ ，５ ４ ０ Ｃ ｉ ｕ Ｍ ｅ ａ
Ａｂ ｔ ｃ ： ｎｔ ｅ ｓ ｉ ｔ ｆ ｇ ｌ ｂ ｏｕ ｅｓ ｒ ｃ ｎ ｃｏ ｓｕ ｄ ｒ ｔｎ ｉｇ ｌｇｃ ｌ ｅ ｕ ｅ ｎ ｔ ｅｂ ｓｓｏ ｏ ｉｌ ｉｔｒ ｆ ｈ ｓ ｒ ｔ Ｉ ｐｒ ｅ’ ａ ｓ ｌ ｔ ｅ － ｏ ｓ ｉｕ ｎ ｅｓａ ｄ ｎ ｉａ ｙ ｄ ｄ ｃ ｄ ｏ ａ ｉ ｆ ｓ ｃａ ｓ ｙｏ ｅ ａ ｈ ｉ ｏ Ｈｅ Ｓ ｆ ｏ ｌ ｈ ａ ｈ ｏ ｔ
黑格 尔又 把这一 先验 的图式运 用于 经验 的历
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世界历史就是 自由和 自由意识的历史【＇） 。 。依据 ｌ ｆ 这 一先 验原则 ，世 界历史 可划分 为三个 阶段 ：第 “
所理 解 的整个人 类 文明 史或 者黑格 尔的 自古代 东方世 界至 近代 Ｅ耳 曼世界 的世 界历 史 。 １ 关键词 ： 对精神 ； 史阶段 ； 界历 史 绝 历 世 文章编 号 ： ９－０ ７ （ ０ ）５ ０ ０ ＿ ０ １０ － ６ ３ ２ １ ０ — ０ ６— ４ ０ １ 中图分 类号 ： ７ ／７ ２ Ｄ ３７ — ２ 文献标 识码 ： Ａ
・
６ ・
２１ ０ １年
苏 勇 税光 华 绝对 精神 与黑格 尔 的作 为一个 历史 阶段 的世界历 史
一
、
黑格 尔的世界 历 史
的 自然 的状态 里分 出来 的 ，因此是 和 那状 态相 关
黑格尔在《 历史哲学》 中认为 ： 世界历史作为 现实的人类历史就是绝对精神的展开 ， “精神 ’ 是 ‘ 在 各种最 高形 态里 的 、 神圣 的 、 对 的过 程 的表现 绝
… ”
，
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苏 勇 税 光华
（． １ 兴义民族师范学院 ， 贵州 兴义 ５ ２０ ；２ ６ ４０ ． 泸西县一中， 云南 红河 ６２０ ） ５４０
摘
要 ：在 对 黑格 尔的 绝对 精神 作 自我 意 识理 解 的基 础 上逻 辑 地推 导 出世 界 历 史是 一 个社 会 阶
段——近代 日耳曼世界阶段 ， 并且世界历史就是近代 日耳曼白人精神的历史。世界历史不是人们常识
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就是它进展到它的 自由意识 ， 但是这种和 自然的
第一次 分离 是片 面 的 、 完全 的 ， 不 因为它是 从直接
收稿 日期 ：０ １ ９ ０ ２ １—０ —２
作者简介 ： 苏勇（９８ １７一 ） 男， 州普安人 ， ， 贵 兴义民族师范学院政史系教师， 哲学硕士， 究方向： 研
马克思 主义哲 学 、 西方哲 学。