四川宜宾白岩头罗氏族谱

羅世锟仲文

生于戊辰年冬月二十日

戌时记录

公元一九八九年己巳年二月吉日

立

重修本支族谱后叙引

尊祖故敬宗故收族尚已方今

圣天子以道化成德详义谱

特颂上论十六条既次示笃宗族昭雍睦而既推衍

其义曰修族谱以联疏远诚以家有宗谱由水分派

没有分支也虽远近亦疏密异形要其本源则一使

无族谱以联属之则远年湮，族散而宗失，宗失而忘祖者，往往然也稽我太宗，始自祝融肇起周朝分封羅，其国遭荆楚之害家国已就衰微逮豫章之迁子孙依然繁庻奈何崱公以上数莫来忘祖之基犹

存祖以来前流得溯流之道喜衡山之可托祖籍纷披羡熂下之相传孙支迁秀虽曰家声未起仅传

本铎余

音犹闻禀頻頒足见经畲食报爰及漢官携家西蜀寄宜宾种稻于白岩头漢官公卜居宜宾山外乡白岩头，卜骑龙为馬鬛殁后

葬于坊水垇夏氏宗祠后二墓相连山环水抱颇佳

二世祖

羅应俸葬于白岩头宅后骑龙垇陈

氏避兵於高县镇铺铜锣塆与彭氏之祖并墓。

三世祖

羅星骥奇蕴，葬于细河沟，后迁

葬於秀才湾葬于帽5

尖

山左小塆

四世祖

羅懋功葬于白岩头花地头卜氏

氏既葬于此地其氏葬于冒尖山。

五世祖

羅琰葬于滥冲子李氏出生于自流

井小地名骑垇井王氏后祖钦哉

仕

学政后二子一

名豫儒学建侯次

名嘉国学

六世祖

羅天荣葬于渔塘塆董氏葬于帽

尖山脚下二台。

七世祖

羅文开葬于滥冲子嘴李氏葬于白

岩头老宅后

八世祖

羅月富葬于桐子箐宅右二妣氏亦

然

九世祖

羅

正才何氏葬於高峰寺耳子山坡

上下考妣二墓

十世祖

羅大贤生二子一女

长子羅光星次

子钦

哉为时则务农为受祖遗留，田三亩以为养

生之计、出作入息帒月披星、比勤俭持家日续夜

纺、东迁西居辛苦非常

苦积钱银臵买桐子箐仍之祖业田产捿身不幸又遭贼夷扰害焚朽房一廊

复为造作又买田箘数百数亩诚所谓克勤克俭有守

有为后蒙龍锡皇恩荣升八

品光星公箕裘克

俭荣身祖与父生平正直公平而致矣孝友谦和之道而得矣知实诚天性祖宗之灵矣爰约族人建监祠堂直买蒸尝田产数獒贤公时高七十七而告

终，葬于白岩头学堂埂乾山巽向兹值録毕敬记数

言但愿后世子孙为农为士各尧舜之天兴让兴仁享

太平之福花开富贵期无奈於先人早出科名深有望於来者

谨序

吾题祖贤公平生

事

胜地天开气运隆、

山川灵秀降尊翁、温良公逊

让持身谨、正直公平赋性融

唯勤唯俭直卓牵有为有守果英雄，严申礼节家规律

肃透达人眼界空义支相酬亲共泰田箘布佃泽流通灵除祖考登

云

跡荫佑兒孙入泮宫事业辉煌尘俗外声名洋溢

锦江中年余七十精神健德望如公实可风

明昭镜轩

冬月中旬

吾伯明昭临坛家训世

贵録

人生若梦有何情

明昭全凭在我心

铎感明昭来勅令

辅堂劝善培后根

礼乐诗书自古传

家余阡陌总徒然

家第一门方为贵不见遵行为哪端

家中忍让吉祥多勿因财利失孝和

我在堂前数日坐谁将经训记心窝

莫因财屡参高湏

常讲三纲与五常

荆树有花弟兄乐

姜氏大被共兢床

人生行事勿欺骗

忠厚传家庆有余

若是闯墙来见尽

必然失脱尔身躯

存心孝支吉祥多处世谦和永不磨

上下尊卑佛讲伦朽

枝一股结成多

詹前滴水其分明点点从来落旧坃

光陆放吾宗甲午旧谱

江西秀川崱公位下十六世

孙

寿公自元季至正中官衡州府衡阳县教谕

晋籍府前及明洪武时其子真参公酷爱衡岳山川秀灵

偕其兄若第卜迁於衡山巾紫峰下衍派北门及考

放明嘉靖戊申唸菴公撰修老族谱宗时尚列九图真参公第兄不与则知真参产于衡阳乃开墓於衡

山也

夫物莫能雨大生晚得故老所传熂下一千

於羅

衡山羅半街虽系俗语想衡山之称於北门亦

犹庐陵称盛於熂下云今子姓繁衍散居乡间而衡

城内外基业犹存如白马峰下建公祠之地尚属高叔祖应儒公遗址籍其盛之亦安能经历数百代者

所惜乎甲午岁谱本朝康熙五十三年而前代之生

娶年月卒葬邱墓颇多阙如母无以明中叶盛时如我文玉公子连镳宦於四方守官弗遑於迨其季也群

凶峰起岁无宁日即国初定鼎赦政未更尚若於羞

赋

徭役纵有志焉不得叙也然则谱关系不洵重哉幼业诗书思欲步武前人奈数奇輙堕其志後乃

游历闽粤沔览诸山川之胜用快心志恬然则终

老而家大人固谓曰吾宗之谱不续又已年余五

十矣倘仍事因循则前次之阙如不将抱憾无涯乎

尔小子其可忽诸维时聆其言觉仁孝之性勃发

於不能已因益念向所游观之处旁汉溪岸荒郊旷

野塚累累而无封扫者詎非人祖安知非子孙之无稽者而失歟至於亲属一本覿面秦越莫辨其孰为尊卑者无何莫非族谱之不修以於是某之族侄孙

士哲哲口吾致久也两人乃知会族党而诸长老即

寄以编修总理重任力辞不护遂告於祖祖告庙举士於甲申孟春凡叙例文艺家箴条约主祭祖法以及冠婚丧祭诸大礼悉准诸旧无敢参议第旧谱欧体今易以苏式五世系为一图厚排名讳上注明某公子下録其实配并列俾其下宽然有余地其系第二图既以前图之第五行者首庶几断而仍连不至

於混淆不失於散漫阅者了如指掌譬水之流无穷

而源可溯也至若於每籍后钉珠格数业更期逐年享祀之日少长咸集将本支一岁所生子孙择取名字检阅谱中毋犯上毋雷同命善书子弟照依前式用意书载逾年择配已定亦又添入名曰长生议且俾后之重修者不若於稿册之难就也今谱告成矣亦属草创卒业其於敬宗收

族之本心终有歉焉又无

浅析《陈徇为宁都严氏作二修族谱序》

浅析《陈徇为宁都严氏作二修族谱序》宁都谢宋平明宣德元年（1426），岁次丙午，月在仲冬，宁都厚田严氏宗祠张灯结彩，鼓乐喧天，其二修族谱编撰告竣！江西宁都，地处赣南之北，民风淳朴，物产丰饶，为有名的客家县，曾被誉为“客家的摇篮”。全县百分之九十七以上的居民都是客家人。客家，源自中原，秉承中原汉文化。客家人勤劳节约，克讲理让，聪明智慧。他们不弃根，不忘本，能慎终追远，建祠以崇祖，修谱以睦族。宁都严氏可以说就是该县众多客家姓氏的代表之一。宁都严氏为东汉著名隐士严子陵后裔，尊唐金紫光禄大夫、判外台司天大监严天明为始迁祖。严天明（838—912），名陶，字从善，又字天民。是镇极之子，量政之孙，严绶（仲举）之曾孙。浙江严州桐庐人，曾被敕封为金紫光禄大夫、判外台司天大监。唐末乾符年间，黄巢农民起义，天下大乱，北民纷纷南迁。唐乾符六年己亥（879年），严天民与杨筠松等僚友一起逃离长安，南迁居于虔州（即今赣州）赣县水墨洞。乾宁乙卯年（896年），严天民又迁居虔化县太平乡兴教里（今属宁都县洛口镇、东韶乡一带）密石磜严坊（即今宁都洛口严坊）栗树下开族繁衍。宁都严氏还是该县历史上较早撰修家谱的姓氏之一。据《宁都厚田严氏十三修大成族谱》载云：宁都严氏族谱始修于南宋宁宗赵扩庆元四年（1198年）戊午岁。纂修为四世孙师文、五世孙九郎、常善、严封等人。参修子姓为严天明四个儿子的后裔。严天民娶妻瞿氏，生五子，即节庸、节信、节评、节卿、节泰。节庸居宁都县洛口厚田；节信徙居永丰县；节评徙居广昌县燕石；节卿居宁都县东韶乡；五子节泰外出，不详。

公元1426年，即明宣德元年，宁都严氏第二次纂修族谱。喜庆之余，他们还请到了本省泰和县的殿试状元陈徇作序。说到江西泰和，我们马上想到的是誉满海内的泰和乌鸡。其实江西泰和在中国科举史上，那是值得大书特书的。光有明一朝泰和历史上就出过三位状元：陈循，永乐十三年(1415年)状元；曾鹤龄，永乐十九年(1421年) 状元；曾彦，成化十四年(1478年) 状元。陈徇是明代第十二名状元，也是在永乐皇帝定都北京后录取的第一名状元！陈循(1385—1464)，字德遵，江西泰和人。为明代著名的政治家、文学家和诗人。少时家庭坎坷，五岁丧母，十岁丧父，仲兄早卒，独与比他大十岁的长兄陈德逊相依，生活十分清贫。好在他很小的时候，就以聪慧闻名乡里，据《南寮陈氏宗谱》载云：“初入乡塾读书，不三数过辄背诵，老成咸异之。叔父陈一敬罢官归，从受业，大有造诣。” 陈循十七岁考入邑庠，文学出其辈类，屡试而在高等，名声鹤起。永乐甲午年(1414年)，江西乡试中式第一(解元)。永乐十三年(1415年)，礼部会试春闱第二。按会试考官拆卷得第一名(会元)为陈循，因主考官梁潜也是江西泰和人，同乡不得已而避嫌，遂改洪英为第一。最后殿试时，陈循终于凭借实力获得状元及第。陈徇中进士第一名后，先授修撰，进侍讲。宣德初，值南宫，进侍讲学士，后进翰林院学士。正统九年(1444)入文渊阁典机务。第二年进户部右侍郎兼学士。正统十四年(1449)发生“土木堡之变”，英宗皇帝被蒙古族瓦剌部俘虏，当时朝中人心恐惧，对立帝之事争论不休。一些朝臣拥立后来的景帝即位，而陈循采取中间立场，得到景帝器重，进户部尚书，继尔进少保兼文渊阁学士，不久加太子太傅，进华盖殿大学士仍兼文渊阁。陈徇为正统十四年八月至天顺元年正月(1449—1457)的当朝首

修族谱活动上的讲话稿

修族谱活动上的讲话稿修族谱活动上的讲话稿篇1 尊敬的各位领导、各位族人：水有源头树有根，世间万物各有其从属。续修族谱就是把珍贵的族谱增添补全，将我们**X氏族人的辉煌历史和精神瑰宝留与后辈子孙，永不断载、代代相传，让我们借鉴族人积累的先进经验，与时俱进发扬光大**X氏宗主。作为一名旅外工作的**X氏子孙，向修族谱的会长、各位来宾、各位宗亲族人表示衷心的感谢!为了不遗失**X氏子孙根源，让**X氏子孙宗有源可查，发展脉络繁荣昌盛可追，你们为修**X氏族谱辛勤工作、查阅历届族谱和祖宗的史志资料，四处奔波，辛苦了!阅读静思我们的族谱，心潮澎拜，为我们伟大的祖先感到骄傲，激励我们更应努力奋进!为我们的今后根深叶茂，发展成国家栋梁之才感到责任重大!纪念先人示后人，修族谱、敬祖宗，让我们把握**X氏族人的道德内涵，传承先人遗训，弘扬先人的品格。生动展现了**X氏祖宗创业之艰,族人的繁衍发展的历史面貌，昭示了**X氏先祖的贤德品行与竞存之术，其精神价值已超越族谱本身，具有为实现存史资治教育作用。俗话说，饮水思源，树高有根，水长有源。无论我们身处何时何地，我们会不由自主地追问着一时难解的问题：我们的先辈来自哪里?我们的祖辈是谁?我们的父辈是如何才有了我们这一代?我们的同辈又和哪些人有着不能不说的亲情渊源?一句话，我们会常常追寻，当然，这也应该而且有必要去追寻我们自己的“根”与“源”在那里。不仅如此，我们今天的每一分成就与我们先辈们的辛劳与奉献都是分不开的，他们为其子孙后辈建立了诸多千秋基业，我们今天的每一点进步

或多或少地在荫庇着祖先们的功德。我们的先辈们以其顽强的意志，坚忍不拔的精神，开山辟地;以最朴实的情怀，春种、夏耕、秋收、冬藏;以最炽热的爱，繁衍生息出一代又一代勤劳、智慧、健康而富有活力的生灵。如此这般，才使得我们 **X氏家族千百年来，傲然屹立于达德紫堂这块可爱的土地上。前辈的丰功伟绩，卓越功勋，道德修养，人格美德，后辈当应要好好珍惜、缅怀、学习之，更应发扬光大之，传播宣扬之。社会的和谐与发展源于家族和族群的和谐与发展，通过修族谱，我们不仅要梳理出每一个生命个体的渊源流变，更要借此机会，整合**X氏家族的资源，增强**X氏家族的凝聚力、向心力、和谐力和发展力，使得我们**X氏家族的子民，在社会激烈的竞争中，能吸取各种资源和原动力而立于不败之地。我们应该心怀感恩之情，去对待我们**X氏家族中的每一个或伟大或平凡的生命，去敬畏我们的列祖列宗，去敬畏养育我们的每一寸土地。在有限的人生历程中，我们励精图治，奋发图强。为我们的先辈争光，为我们的家族添彩，更应为社会和时代奉献一份应尽的心力，让原本绚丽的生命之花绽放得更加艳丽。修族谱活动上的讲话稿篇2 尊敬的各位宗长、宗亲，各位来宾：你们好! 清明时节雨绵绵，杨氏家族敬祖先;肇公后裔续修谱，爆乐齐庆合成天。在这山花烂漫、春意盎然、万物生辉的阳春三月，在这风光优美、人杰地灵、生机勃勃的老家——下杨，参加杨氏六修族谱峻工庆典活动，本人感到无比的幸福和快乐。在此，请允许我代表景聪房迁出的杨氏宗亲对六修族谱的园满成功表示热烈的祝贺，对各位宗长、宗亲致以崇高的敬意。对热心于修谱事宜并为修谱

柴氏家谱序

柴氏家谱序【柴兆元】公元二零零六丙戊年五月三十日，柴氏宗族第十九代族员我侄柴世生者，至校园而告予曰：“吾同宗诸长幼毕集一堂，老者倡首，壮者赞成，欲集资收残缺欲撰家谱，永以香磬之祝，以隆祖宗之烟祀，承后世之绵延”。余闻之欣然曰：“承前启后，奉先思孝诚善举也，然劫数无常，沧桑多变，思我祖自明代远徙至此，宗谱几经失落，后年迈者访之，父老者拾阕，补残卷而成谱谍，然近三十年无谱系之可考，此启后者一缺点，承先者一憾事也”！今思之，家之有谱，犹国之有史也，然沧海桑田世多变迁，吾柴氏原籍南京金陵凤扬，于明代迁居西宁北川，其中六始祖柴国柱，字擎霄，乃明万历三十四年镇守山海关，甘，固挂印总兵都督，特进光禄大夫，为平吐蕃之乱，远徙至此三百余载，漫长历史，故辈份之经历，穴派之前后，生年不详，卒月无考。然圣王以孝治天下，孝者天之经地之义民之行也，书曰：奉先思孝，渊源流长，我等百姓亦知饮水思源，食谷思种，虽我柴氏族大户众，然老老幼幼皆伦理之所在也，亲亲长长皆仁爱之所著也！撰修宗谱，我等子侄责无旁代。今岁二月间祭祀，同宗长幼为之商榷，吾宗谱原系统完整，然满清明国两遭劫变，又经文化大革命之浩劫，柴氏祖茔悉被掘毁，宗祠牌坊残垣断瓦，今事过境迁，我家族人丁兴旺，经济昌盛，安居乐业，百废俱兴，遂重修家谱，增其旧制，收以下资料而记之：一，从祖谱移我族一脉至新谱，其它支族不予记载！二，柴国柱墓志铭。三，〈大通县志〉人物志第一章第一篇。四，姓氏渊源。五，辈份派号。六，族规家训。七，家族分布。八，“柴小庄”与湟中牌坊。九，“柴家坟记”译文。

噫，喜我柴氏一门，人才辈出，耕读传家者有之，书香继世者有之，叱咤商海者有之，戎马报国者有之。我等后辈为追远报本之计，敢不竭尽全力乎？是为序！公元二零一零年柴氏十八代族员柴兆元沐手谨撰！

全国各地曾氏字辈2009

全国各地曾氏字辈2009-07-11 09:58武城派：武城派行从曾参至六十二代无全国统一派行，自六十三代以清圣祖仁皇帝所赐“弘、闻、贞、尚、衍、兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥”15字，为圣裔排行命名，故谓之名派。其它各派行先人定的字句，以之取字，故谓房派。孔氏从六十一代始用此15字为名派。“弘”因敬避改作“宏”，曾氏尊孔从六十三代始用此字，迭至“祥”字则是七十七派。“继”字因曾族避大宗讳名改作“纪”。因此，后来全国各派行统一使用名派15字是：宏、闻、贞、尚、衍、兴、毓、传、纪、广、昭、宪、庆、繁、祥。清朝道光年间，宣宗皇帝又续赐名派十字：令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬。清同治年间穆宗皇帝再续十字：鼎、新、开、国、运、克、服、振、家、声。(注：此十字为南宗曾氏族谱总局民国版《武城曾氏重修族谱》记载。东宗没使用。各地分支族“扬”字后有不同续派语。)民国初年大总统袁世凯还代表民国政府颁发名派20字：建、道、敦、安、定、懋、修、肇、彝、常、裕、文、焕、锦、瑞，永、锡、世、绪、昌。龙山派：圭（六十六派）壁呈云瑞，人文焕国华（75），台衡思继武，鼎甲励承家，一贯书绅永，千秋锡福遐，贻谋资燕翼，世业仰清嘉。――福建的宗亲大都属于龙山派獭江派：洪（六十六派）伯子敦，肇元国志，经际克绍，贻谋燕翼，昭其世守，联以友敬，和厚致祥，永为家庆。晋江县内坑派：克（五十七派）钦洪孚光玉锐淑懋耀惟种泽森昭德愈鸿。裕振公派：仁（五十七派）玉天章海，山水盛景长，富贵由天赐，承先启后长，英才宜正义，俊杰绍贤良，道德传家宝，文明增国光，平和昭吉庆。珍和县派：芳（十九派）玉文章海山水，盛德文明进化祥，勋宏道大福盈堂，家传忠恕宜珍重，宝树芝兰永炽昌。广西玉林，祖籍广东嘉应州大乍堡八板桥(今梅县扶大镇珊全村)：贤才辅佐邦基(75)茂，道德光昌宗祖荣福建平和支派辈序：子(56)宗垂令绪，宏闻贞尚衍（65），兴毓传继广（70），昭宪庆繁祥（75），开成规兆瑞，恒奕善绵礽（85），令德维绥祐，钦绍念显扬，鼎新开国运，光复振家声宜章平和：53汝玉子壬必福永当大万承继世修德岳池新塘福(80)志厚家道永隆昌圭公：盛（65）会家安定，应宣象愈贤，永绳高显达，还见向临传，作述常循序，享嘉每克全，类由居敬锡，栾运至连绵金兰：德（79）继仁行，文友仲（85）大，孝万世绍（90），应兴梦汝，如（95）添福唯，宗祖必荣，思承昌盛，嗣元开庭，懋日奇仕，振朝光允，守嘉兆志，民良国祚长江西宁都：70圣贤裔孙谋期克绍诚正达家方．．．顺德锦里：59广立绍尚，伯良生宗，公和顺积，中英华发达金盘：66胜子达永德，文秀显朝廷珊全村：70贤才辅佐邦基茂，道德光昌宗祖荣岳池新塘：80福志厚家道永隆昌宜宾县永兴高坎和白花失主村烂泥沟等地的字辈：成(61派)仕永远景。思彦祖宗志朝廷。学仁存义万长龄。从本德政必显达。定逢贤良继高明。还有四十辈这里没写。湖南邵阳太平曾氏：福财友志景兴大，永惟朝廷万载荣，世子开宗延夏统(72广)，贤侯绍武示周行，文章代焕贻风远，忠恕家传德教成，勉迪后嗣善继述，聿怀绍义先扬名--“统”对应“广”，“贤”对应“昭”。宜宾县永兴支字派：成仕永远景思念，祖宗志朝廷(68)，学仁存义万长龄．从本德政必显达，定逢贤良继高明．

【修谱资料】家谱序言40篇范文

【修谱资料】家谱序言40篇范文家谱序言40篇范文中国乡土艺术协会谱志文化专业委员会家谱序言是家谱不可或缺的一部分，因为这部分需要解释很多问题，一个没有序言的家谱显然是不完整的。那么今天我们通过构建这个家谱序言专题，来向大家介绍各式各样的各个姓氏的家谱序言，希望给大家的工作带来帮助。家谱的序言主要包括以下几个部分，分别是：①序言名称：重修家谱或支谱，一般用支谱。②说明原因：为什么重修家谱或者续修家谱，现在大多解释十年动乱族谱毁之贻尽为缘由。③叙述现状：现在本族是什么情况，在****以后家族的发展情况，如今社会有志青年各奔东西等。为了让本族以后永远保持联系，勿忘祖宗等。④修谱贡献：***为本次修谱信息作出贡献，***提供经费，***撰写等。⑤结尾：说点立谱的重要性，写个日期（干支纪年和公元纪年都要写）。⑥落款：a.撰修***（从有谱以来你是第多少代）世孙***（名字不要写姓氏）；b.缮写***世孙***等。当然不同的修谱人有不同的思想，有的人喜欢用文言文，以此表达对祖先的尊敬。也有人喜欢用白话文，目的则是让后人容易理解，不造成歧义。但无论哪种方式，都有其作用和意义。这里我们推荐大家使用白话文来写家谱序

言。陈氏家谱序（朱熹撰写）家法之建，仿于诸侯别子，而士庶之宗,则惟其所始焉。或姓或氏，或地域或谥，爵则称宗，宗之于族也,有本姓以合庶姓，有缀食以系群情，孙之于祖也，有植祫以省大事，有齐衰以服三月，百世而婚姻不通,周道然也。上溯夏殷,何莫不然,故其迹泯（未混），末季七族九宗，犹资周王封国之重，及王辙东，世臣沦丧，乐却降在皂隶（穿黑衣的官差衙役），从五皆为圭筚，宗法始荡然也。所赖以维持者，独周官莫繁世（一作独国官系世系），辨昭穆之制存焉尔,此谱帙所从出也。谱存而宗可考,是故君子重之。颖川陈氏，出先妫姓侯爵（侯国），自帝舜之后,传于有虞，虞幕裔孙阏父为周武陶王，能利器用，王赖之,以元女太姬下嫁其子满,而封诸陈，使奉虞祀（祭），满谥胡，公生申公犀，犀而下传十世，子孙散处,遂以国为氏,敦读书,说礼乐,绶若若而印累累，匪朝伊夕矣。但世历既久，从迁不定，或移家于八闽，或筑室于三吴，或寄迹于浙东，或寓居于古歙，椒聊远条，几不知有原本矣，然千流万派，归一原，叶茂枝蘩，不离一本。其名之最著者，莫如太邱先生实（即东汉陈实）其子元方、季方，世称二雄，凤毛麟角，岂虚岂虚语哉，元方子群美才懿,历仕魏帝，清节驰声。传霸先，梁祚下移，生民涂炭,相机观变，应天顺人,非择而取之也。厥后

诸城管氏重修族谱原序

诸城管氏重修族谱原序谱何为而作也,曰为族之不睦，谱即作矣，而族何由睦，曰木有本水有源，虽支分派别，世远季淹，苟有谱可据沿而溯之，稽其始，则兄弟也，稽兄弟之始，则一人之身也。观于此，而情如何不亲，义如何不笃？此睦族所以必当修谱也。犹忆周（注：绍周二支六世椿祖之后）弱冠时，吾父（注：管大武）尝进而命之，曰：‘从来族之不睦，由于无谱，不知系出一本，故也，汝即读书，倘得寸进，即当以此为急务。’周拜而受命，谨志之，不敢忘。至甲子，赖祖父（管得基）训得补弟子员乙丑正月，即携文房四具，并二册。其一为，伯高祖jia（木贾）（注：财神管仲和次子）故天启五季五七誊写疏稿荐亡者，自高祖（注：管椿。泛指六世祖）而上至始祖，间列祖妣姓氏，几百余奉祀者，自曾祖（注：管加禄。泛指七世祖）以下，子、侄、兄、弟、女及婿姓名亦载册内，凡三世几三百名为一册。其一为，甲寅十月睦族合户册，上自曾祖下及孙行，同姓毕集，凡六世，几五百名为一册。余持是假拜节为由，无论贫富贵贱，悉等其堂，逢人而偏问之，得一解即书于册，如是者三年始得大概，亟欲纂辑成谱，以示后人，讵意遭家不造，三十年zhun zhun，备虑百事具废，而修谱一事遂置高阁，去岁壬子，余年七十矣，或谓之曰‘汝承命修谱，而未竟其功，行且老矣，其谓老父何。’余闻言愧恧殊甚。乃捡前所采访，勤加纂辑，起自今年五月至中烁告成，然屈于力，不能付诸剞劂，族之人不我鄙弃，？？付梓，则大善矣！，即不然，则各录一册，什袭而藏诸荚si，异日者按谱稽查，莫非共本同源则情亲义笃，孝弟之心油然而生矣。族之睦也，未必不自谱之成基之，岂徒有以对吾父于九泉，而已，载是为序。- 时雍正十一年八月十六日十世孙绍周敬识- *** 诸城《管氏族谱》之序言，今可查者，有三篇，分别是康熙三十七年九月初九日嵋村祖管清作序，雍正十一年八月十六日嵋龛祖管绍周作序，乾隆三十八年九月廿有一日录瞻祖管永猗作序，此为第二篇。-

重修燕泉何氏族谱序定稿

重修燕泉堂何氏族谱序家之有谱，犹国之有史。史所以纪一国之事迹，谱所以叙家族世代之源流。木秀千枝，总是一本;水流万派，终归同源！祖宗以一人之身，散而传之千百人之身；且四方错落，有见面莫相识，尊卑莫能辨者；虽一本之亲，几何不秦越视之，世序之淆乱散涣极矣。故家谱之修，上以敬宗，下以收族。大宗小宗列其序，昭穆世次绘为图。由本支百世，上而溯之，同出一源，此涣而受之以萃之义也。昔吾求学执教之余，曾阅览过古今许多史册谱籍，所见宗族人物之记录者，虽泱泱大国，其生之者何以亿数?然载之史册者又何其鲜矣！何因？苦思多年，追究史册始作之境况，原吾所见之于史者，多有德有道，治理有方之人。其一绳纲即有德者当可记，有道者当可记，有能为者亦当可记，有德有道有能为者当更可记之。古之诸圣贤先哲，除记之史者外，其宗族亦辑谱以载其行止，详述其生平而劝诫子孙，使肖其祖而摒世之遗弃也。更之于史传中之宵小辈，盖以反衬正，以不肖衬贤德也。是以，古之有德有道有能为者，或官或私，皆修缮其谱而传诸于后世，春秋祀典，绵延不绝。虽谱式不同而各有所异，却不外源、宗、派、训、时、地、人、传八字,令后世观之,使知宗祖之源，流派之别，先辈之贤，退而省察乎己身，明仁义之理，忠孝之论而同传芳名于后世也。即或偶有不肖，观宗谱先辈之贤仁亦能愧悔自新，立志为人。宗谱之别一用途即使后世明了宗族之源流世系，不存乱辈非伦之不雅也。

如是，吾滇黔粤燕泉堂何氏一脉，起始黄帝，历秦汉唐宋，延续至今，代有闻人，而谱牒散失，大宗小宗统系不明，族人或隐或显，皆无稽考，盖非后世之责欤？昔吾滇黔粤燕泉堂何氏一支，流传源远。始祖轩辕黄帝，乃有熊国国君，从少典姓公孙，氏族强大之后以居于姬水流域（今陕西北部）而以地名姓为姬，黄帝是历史上姓姬之第一人。所生二十五子，吹律定姓，得姓者十四，吾之远祖玄嚣（少昊）、昌意继承父姓姬姓。历十数传至西周成王姬诵时“桐叶封弟”姬叔虞于唐国故地（今山西翼城西），远祖姬叔虞以国为氏，是为姬姓唐氏，史称唐叔虞。唐叔虞子唐燮因唐国境内有晋水而改国曰『晋』，建立晋国。唐燮十世裔孙唐万有功分封采食于韩原（今山西河津东北），谥号武，史称韩武子（此时仍然姓唐，为姬姓唐氏，尚未姓韩）,武子三世孙韩厥以封邑为氏肇立姬姓韩氏。前376年，韩厥七世孙韩虔（即韩景侯）同晋国的魏斯、赵籍灭了智伯，废晋静公，三分晋室，建立韩国，于公元前403年被周威烈王姬午承认为诸侯，史称战国七雄。宋司马光《资治通鉴》记载：“周威烈王二十三年（公元前403年），（周威烈王）初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯……”。历十传至公元前230年秦王嬴政灭韩，韩国国君韩厥十七世裔孙韩王安被俘，其次子韩允携家潜居庐江渡，后因江淮间韩何音近，为避博浪沙之余祸，遂讹韩为何，韩允即为何允，为正宗韩改何氏之第一人。其九世孙何武为西汉庐江刺史，何氏遂著迹于庐江，子孙以庐江为宗通称庐江郡（注意不是庐江堂，庐江堂是庐江郡何氏当中何瑊后裔支系）。吾族昔居江西庐陵

丘氏各地最早的谱序简介

丘氏各地最早的谱序简介邱冠瑛在浩瀚的丘（邱）氏谱牒中。已经无法考证丘（邱）氏家谱产生于何时。但博览全国各地、各世系古谱发现，丘（邱）氏现存最早的谱序只有大唐贞观十六年（642）岁三水陈国公侯君集所作的《邱氏始创宗牒序》、唐总章元年（668）湖州剌史杨廓所作的《河南天水两郡合谱序》、唐嗣圣六年(689) 丘崇所作的《河南天水分郡立谱序》。大部分谱序都是宋元名清时期的，现将各地丘氏最早的始修谱序介绍如下： 1、大唐贞观十六年（642）岁三水陈国公侯君集所作的《邱氏始创宗牒序》、唐总章元年（668）湖州剌史杨廓所作的《河南天水两郡合谱序》、唐嗣圣六年(689) 丘崇所作的《河南天水分郡立谱序》以丘和公为始祖。 2、北宋崇宁二年（1104）菊岩·原晋公所作的《宁都灵溪初修族谱序》无源流世系之记叙； 3、宋大观元年(1107) 西融知州丘崇撰《丘氏流芳谱序》以“由秀才而除太尉参军，迁尚书左丞”的“高祖尧夫”始，无上接世系； 4、1119年，福建建阳丘氏请邹元佐作序以隋大业年间的“行恭公”为始祖，无上接世系； 5、淳熙壬寅年（1182年）新安仲晦朱熹作《芹溪邱氏宗族谱序》以“宋侍讲公讳瑞者生一子曰励，任福建提刑使，至建阳见其溪山环秀，遂留一子曰喜者居焉”为其始，在“瑞”之上无上接世系； 6、宋嘉泰三年（1203年）朱熹死后三年作《黎阳邱氏族谱序》称“讳祯、讳祥、讳福者兄弟三人，自河南固始从王潮入闽卜居黎阳”为始，以崇安望族之“永辉讳璀”为详； 7、宋景定元年已未岁（1259）二十二世孙教授惟善撰《修谱序》以“一世二居士”为始祖，无上接世系； 8、1272年韶州佥判必明公序以宋景佑年间的“烋公”为始祖，无上接世系； 9、1299年江西上饶石桥珍一公序以“文贞”为始祖，生子三：灵济、灵鞠、灵汶，无上接世系； 10、1303年福建大田丘氏请张德馨作序以生丘六、丘七、丘八公的“邱三公”为祖，又以“邱崇、邱岳”为祖，其无上接世系； 11、至正十一年辛卯（1351）元礼公撰、明永乐十八年（1420）双井清白生黄原素重书和七十四叟峻书和《邱氏家系录》中，其十代祖长讳洲，次讳倜，次讳允，季讳仪，其十代之上无名讳字号谥传于谱；

续修族谱序

续修族谱序族谱，乃人类家族之史书，它详实地记载了同宗共祖的血缘集团世系人物和事迹等方面的情况，是一姓之文史典籍，是国史的重要组成部分之一，是人文历史之载体。我始祖兴选公，元末明初由江西南昌迁来荆州江陵东陈岭落业，子子孙孙二十余世在这里繁衍发展，人丁达2000有余，可谓此地望族。数百年来，先人曾几建宗庙，数修族谱。因兵燹和洪水之灾，宗庙被毁，谱牒毁失殆尽，仅存一部，已是支离破碎，残缺不全。致使本源传递不清，世系不一，既可信又可疑。公元一九九四年，北二房自国公，北四房学清公，念祖殷切，率宗族有志之士与北陈垸、陈岗联宗重修族谱，由于族史资料和多方面条件所限，也存在美中不足之处。二0一0年三月，理事会召开宗亲代表会议，倡议续修族谱。与会者积极响应，一致认为我陈氏族大人众，国家改革开放三十多年来，外出务工、经商、求学、任职者遍布神州大地，多数已定居他乡，甚至有的落籍海外。如年代久远，则离者愈离，散者愈散，不知根在何处？祖属何支？续修族谱已是当务之急。同时提出，此次续修族谱要以正本清源，取信除疑；清根理枝，寻亲归宗为重点，把我族谱与中华义门陈氏总谱合理衔接。续修出一部贯古今、明世系、完整清晰的陈氏大家族新族谱，方不失续修之意义。

遵循公议宗旨，理事会一班人和编修小组做了大量工作。为了正本清源，总理事会正副会长经宽、明祥二公赴江西德安寻根问祖，实地考察，在中华义门陈氏联谊总会的大力支持和帮助下，取得了可信的族史资料。同时，编修小组也四处联络查访，多渠道搜集史料，以残存的老谱为历史依据，以《中华义门陈氏大成谱》为索引，以各种史料为佐证，按图索骥，缜密考证，确认我族谱牒所载世系源流有异。始祖兴选公祖籍江西南昌，江州义门陈氏八世伉、侍、仲、俛、伟、伸六大支派是本源，义门分庄世系是支根。宋嘉佑七年义门陈氏奉旨分庄，伟公第六代孙执方公居江西南昌官庄，与我族谱记载始祖兴选公生于江西南昌府南昌县仕宦里相吻合。经理事会研究，故将我族原为江州义门陈氏八世六房伸公之后裔，更正为五房伟公之后裔，南昌官庄执方公是我东陈岭江州义门分庄之祖。通过更正，达到了正本清源续修之目的，也更正了世代之差异，为我族与中华义门陈氏联宗大统一奠定了坚实基础。溯源宜重，收族亦重。据族谱备载，十七世纪末到十八世纪中叶，我族迁徙到湖南石门、四川奉节、湖北恩施、建始、长阳等地的先人之多，他们大多一去未返，生死存亡，音信杳然，族人曾经多次查找他们的后裔未果。本届理事会一班人以收族归宗为己任，不怕山遥路远，不辞跋涉之苦，几次日夜兼程到恩施、建始、长阳山区搜集线索，认真查访，历时一年有余。现约计收族入谱男女宗亲500余人，其中：长阳县贺家坪镇乃茂公后裔

修家谱致辞

修家谱致辞篇一：重修族谱仪式致辞重修族谱仪式致辞各位来宾、各位长辈、各位族亲：大家好！今天，我们举行盛大仪式，祭告皇天厚土、列祖列宗，为XXXX支脉重修族谱。人之有祖，正如水之有源，木之有本，水流千里不舍其源，树高万丈不离其根。我XXX氏家族源远流长，历史上出了不少成功人士。饮水思源，叶落归根，寻根访祖，承继发扬祖业，是我XXXX氏后裔之传统美德。修族谱、立排行的目的就是为了正本清源，尊祖敬宗，使长幼有序、尊卑有份；是为了追念先人创业之艰辛，弘扬先人优秀文化和精神传承，加强道德教育，建设和谐家园；是为了加强族人间的联系沟通，增进情谊，增强团结，共同发展；更是为了使我XXX 氏家族更加兴旺发达、枝繁叶茂！借此机会，我谨代表我自己，向倡导发起重修族谱事宜并付出辛勤劳动的会长XXX，副会长XXX、XXX、XXX及理事会各成员表示崇高的敬意和真诚的感谢！对社会贤达及各位师傅的指导帮助，表示真诚的感谢！向关心理解和大力支持这项工作的各位族亲表示忠心的感谢！

族谱是一个家族的生命史，是一个家族的传家宝，是子子孙孙的根系所在，是维系家族和睦的纽带。本次我族重修族谱，凝聚了大家的智慧和心血，希望大家通过这次大团圆、大聚会，能在思想、精神和感情上进一步唇齿相依、水乳交融，在经济、文化、生活等方面加强交流，促进沟通。只有这样，我们才能同心同德，精诚协作，续写我族的绵绣篇章，共创XXX氏后裔的现代辉煌。我坚信，全体族亲有志气、有信心、有智慧、有能力，必将大有作为！在此，我们祈愿我们伟大的祖国繁荣昌盛、国泰民安！祈愿我们XXX 氏家族人丁兴旺、英才辈出！祈愿各族亲全家幸福、万事如意！谢谢！篇二：家族家谱会议上的讲话稿家谱参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源。炎黄同心，华夏一脉；血浓于水，叶落归根。家谱，亿万炎黄子孙的根系所在；家谱，所有华夏儿女的精神故乡。没有了家谱，寻根问祖，无非是缘木求鱼；没有了家谱，追根溯源，简直是无本之木。我们的根在哪里？万里江水，源起何处?一个人连自己的根源都不了解，岂不负先人养你?我们的根，纪录在家谱中，我们的根，凝聚在中华文化里。寻根问祖，是人类的天然意识；追根溯源，是人类的自愿索求。家谱是一个家族的发展史。一个家族要发展壮大，除需要雄厚的物质条件外，还需要足以“强宗固族”的精神条件，而良好家风的形成，正

族谱庆典讲话3篇(完整版)

族谱庆典讲话3篇族谱庆典讲话3篇族谱庆典讲话篇一：重修族谱仪式各位来宾、各位长辈、各位族亲：大家好! 今天，我们举行盛大仪式，祭告皇天厚土、列祖列宗，为XXXX支脉重修族谱。人之有祖，正如水之有源，木之有本，水流千里不舍其源，树高万丈不离其根。我XXX氏家族源远流长，历史上出了不少成功人士。饮水思源，叶落归根，寻根访祖，承继发扬祖业，是我XXXX氏后裔之传统美德。修族谱、立排行的目的就是为了正本清源，尊祖敬宗，使长幼有序、尊卑有份;是为了追念先人创业之艰辛，弘扬先人优秀文化和精神传承，加强道德教育，建设和谐家园;是为了加强族人间的联系沟通，增进情谊，增强团结，共同发展;更是为了使我XXX氏家族更加兴旺发达、枝繁叶茂! 借此机会，我谨代表我自己，向倡导发起重修族谱事宜并付出辛勤劳动的会长XXX，副会长XXX、XXX、XXX及理事会各成员表示崇高的敬意和真诚的感谢!对社会贤达及各位师傅的指导帮助，表示真诚的感谢!向关心理解和大力支持这项工作的各位族亲表示忠心的感谢! 族谱是一个家族的生命史，是一个家族的传家宝，是子子孙孙的根系所在，是维系家族和睦的纽带。本次我族重修族谱，凝聚了大家的智慧和心血，希望大家通过这次大团圆、大聚会，能在思想、精神

和感情上进一步唇齿相依、水乳交融，在经济、文化、生活等方面加强交流，促进沟通。只有这样，我们才能同心同德，精诚协作，续写我族的绵绣篇章，共创XXX氏后裔的现代辉煌。我坚信，全体族亲有志气、有信心、有智慧、有能力，必将大有作为! 在此，我们祈愿我们伟大的祖国繁荣昌盛、国泰民安!祈愿我们XXX氏家族人丁兴旺、英才辈出!祈愿各族亲全家幸福、万事如意! 谢谢! 族谱庆典讲话篇二：位来宾、各位宗亲：大家上午好!我是新字辈第33世孙陈凯，在33世孙中本算不上学业有成、事业有成，让我发言确实诚惶诚恐。编修家谱是家族发展历程中的大事，我知道修谱已有两年有余，编委会的长辈做了许多艰苦细致的工作。在取得阶段性成果的今天，我首先向编委会的前辈和倡议、关心、支持修谱工作的所有宗亲致以崇高的敬意! 随着历史变迁、时代发展，我们敦行堂陈氏宗亲流动性非常大，有些宗亲可能已迁徙至千里、万里之外了，编修家谱意义重大。家谱具有传承文明、正史补正、宣扬名人、聚宗睦族等作用。观本族，一世祖请于朝而作家谱，宋高宗赐金钱谱，并命史官汪藻作序，令我非常感动。史臣汪藻承圣上之命在族谱序中写到家声四锐，赫赫播扬，世不乏人使我等众后生深受鼓舞。序文我不一一宣读了，总之看完全文深有感悟。孙中山先生说过：由于家族的团结，扩充到国家民族的大团结，这是中国人才有的良好的传统观念，应当加以发扬和利用。

续修族谱的发言稿

水有源头树有根，世间万物各有其从属。续修族谱就是把珍贵的族谱增添补全，下面是给大家整理的续修族谱的，供大家阅读参考。续修族谱的发言稿1 尊敬的各位领导、各位族人水有源头树有根，世间万物各有其从属。续修族谱就是把珍贵的族谱增添补全，将我们XXX氏族人的辉煌历史和精神瑰宝留与后辈子孙，永不断载、代代相传，让我们借鉴族人积累的先进经验，与时俱进发扬光大XXX氏宗主。作为一名旅外工作的XXX氏子孙，向修族谱的会长、各位来宾、各位宗亲族人表示衷心的感谢！为了不遗失XXX氏子孙根源，让XXX氏子孙宗有源可查，发展脉络繁荣昌盛可追，你们为修XXX氏族谱辛勤工作、查阅历届族谱和祖宗的史志资料，四处奔波，辛苦了！阅读静思我们的族谱，心潮澎拜，为我们伟大的祖先感到骄傲，激励我们更应努力奋进！为我们的今后根深叶茂，发展成国家栋梁之才感到责任重大！纪念先人示后人，修族谱、敬祖宗，让我们把握XXX氏族人的道德内涵，传承先人遗训，弘扬先人的品格。生动展现了XXX氏祖宗创业之艰，族人的繁衍发展的历史面貌，昭示了XXX氏先祖的贤德品行与竞存之术，其精神价值已超越族谱本身，具有为实现存史资治教育作用。俗话说，饮水思源，树高有根，水长有源。无论我们身处何时何地，我们会

不由自主地追问着一时难解的问题我们的先辈来自哪里？我们的祖辈是谁？我们的父辈是如何才有了我们这一代？我们的同辈又和哪些人有着不能不说的亲情渊源？一句话，我们会常常追寻，当然，这也应该而且有必要去追寻我们自己的“根”与“源”在那里。不仅如此，我们今天的每一分成就与我们先辈们的辛劳与奉献都是分不开的，他们为其子孙后辈建立了诸多千秋基业，我们今天的每一点进步或多或少地在荫庇着祖先们的功德。我们的先辈们以其顽强的意志，坚忍不拔的精神，开山辟地；以最朴实的情怀，春种、夏耕、秋收、冬藏；以最炽热的爱，繁衍生息出一代又一代勤劳、智慧、健康而富有活力的生灵。如此这般，才使得我们XXX氏家族千百年来，傲然屹立于达德紫堂这块可爱的土地上。前辈的丰功伟绩，卓越功勋，道德修养，人格美德，后辈当应要好好珍惜、缅怀、学习之，更应发扬光大之，传播宣扬之。社会的和谐与发展源于家族和族群的和谐与发展，通过修族谱，我们不仅要梳理出每一个生命个体的渊源流变，更要借此机会，整合XXX氏家族的资源，增强XXX氏家族的凝聚力、向心力、和谐力和发展力，使得我们XXX氏家族的子民，在社会激烈的竞争中，能吸取各种资源和原动力而立于不败之地。我们应该心怀感恩之情，去对待我们XXX氏家族中的每一个或伟大或平凡的生命，去敬畏我们的列祖列宗，去敬畏养育我们的每一寸土地。在有限的人生历程中，我们励精图治，奋发图强。为我们的先辈争光，为我们的家族添彩，更应为社会和时代奉献一份应尽的心力，让原本绚丽的生命之花绽放得更加艳丽。

寇氏族谱序言

第一篇珍贵文物一黄帝----人文始祖黄帝，姓公孙，名轩辕，号有熊氏。少典之子，生于寿丘，长于姬水，也姓姬，居于轩辕之丘，葬于桥山。是中华民族共同敬仰的人文始祖。在我国原始社会从旧石器时代的渔猎采集阶段进入到新石器时代的农耕阶段这一重要的历史时期，兴起于黄河流域中部地区的有熊国姬姓部落中，产生了一位杰出的领袖人物——黄帝。“帝”是万物主宰，金、木、水、火、土，为万物之本，称作“五德”。此部落居五行之土位，崇尚黄色，有土德之瑞。故他们将自己爱戴与信赖的首领称作“黄帝”。第一页

二寇洪家府寇洪，唐睿宗时名儒，仕为朝廷“中书侍郎”。《西游记》全书一百回，描述了唐僧西天取经路上，遭遇天上神鬼下凡作恶，地上妖魔鬼怪称凶，唯独“寇员外”行善斋僧，真情款待唐僧师徒，临行赠送金银盘费，把“寇员外”塑造成为善人典型形像，可见寇洪在当时的社会地位之崇高，是仕庶人家莫及。这段故事宣扬喜恶终有报。“寇员外”斋僧一万功德园满后，家用雇人内外勾结偷了“寇员外”的金银珠宝并打死“寇员外”，逃离现场远地分赃时，正巧碰上唐僧师徒，悟空火眼精睛识破贼人，夺回宝物送还“寇员外”，并到阴朝地府找“阎王老爷”起死还生，延长“寇员外”的阳寿，“寇员外”得救，长命百岁活在人间，亨受荣华富贵。上图是采自《西游记》第九十六、九十七回中寇洪员外府一角。第二页

族谱导言逢盛世太平，遇哲人修谱。查漏补缺，再版精装；细读其谱，领悟其涵，百思一解：忠孝为本。源：寇氏出自上古黄帝之后，姓以官为氏；苏忿生为周武王司寇，族以官为氏；卫康叔为周司寇，子孙以官为氏；商王仲丁平寇有功封其姓於上党；康叔之后孙誉为司寇亥。寇氏之根，炎黄为鼻祖，无可置疑。上古孕育了寇氏，寇氏印证了上古，真可谓源之远也。流：从秦汉至元明，历代栋梁辈出：尤以寇湘状元为英；寇彦卿皇帝牙将为雄；寇恂忠武将军辅佐光武帝为俊；寇准宰相御敌卫国为杰。传至治北祖，数代官宦，乃吾族之流。可证流之长也。启：治北祖之六子寇胜赴苍溪做官，定居孙家仑虎项溪，繁衍我族。明景泰应林撰谱，查清汉后寇氏发展根脉；明天启希文续谱，承先启后，订立辈序；清咸丰寇俊、寇宗续谱，规范族条，教诲做人准则。前三次续谱，促进了寇氏文化发展，传承人类文明。明、清《族谱》及石灶场《寇氏宗祠》是我族的文化瑰宝，它记载了寇氏发展轨迹，教诲后孙怎样做人，相传于世。兴：当代续谱，集天下相关史料，明晰寇姓渊源，探索寇氏世系，理顺总代辈序与支系辈序，寇氏各支脉伦纪攸分，长幼有别。纳川内同胞兄弟之见，扬当代之精英，佐证寇氏之昌盛，兴寇氏之后代，将把寇氏文化推向科技创新的伟大兴盛时代。纵观族史，寇氏历经上古、古代、近代、当代，四个历史阶段。实属源、流、启、兴四次飞跃。它伴随着中华民族五千年文明史的发

历代胡氏族谱序言集

历代胡氏族谱序言集按：族谱序言乃族谱之精华所在，往往集源流、世系、名人、迁徙于一篇文章中，位居族谱之卷首，历来为后人读谱修谱所重视。胡氏宗亲网收集了历代各地胡氏族谱序言，现开出此专集帖，供宗亲查阅、跟帖。需要说明的是，由于序言资料来源不一，绝大部分是从网上收集而来，对其真实性不能保证，目前对其中某些序言文章的断句也不一定准确，请读者注意查对原文，加以修正。本集的主要编撰者为胡氏宗亲网版主咕咚冰鱼宗亲，他为这项工作付出了极大的努力。另外还有胡铁华、胡帮兴等宗亲为其句点断句，花费时间不少。我们感谢他们的辛勤工作。本帖原计划在庆贺胡氏宗亲网开通周年纪念日时开出，因核对和增补其内容延期至现在才上网。本网站欢迎转载胡氏宗亲网论坛的资料内容，只要在转载时注明转自“胡氏宗亲网”即可。胡氏宗亲网网址：https://www.360docs.net/doc/034527501.html, 南山2007.08.12

安定胡氏家乘序胡氏之先，系出不一。一则世本有胡曹者，黄帝时人，黄帝治天下衣裳之制，曹始为之王，则《左氏》载虞胡公者，为周陶正，武王以元女大姬配之，而封之陈，以备三恪。又《史记》载，虞胡公满者，虞帝舜之后也。周武王克商求舜后，得妫满，封之于陈，以奉帝舜祀，是为胡公。其后以谥为姓。《唐书》则曰：夏禹封舜子商均于虞城，三十二世孙遏父为周陶正，武王妻以元女大姬，生满，封之于陈，赐姓妫，以奉舜祀。三说虽小异，要之，胡公舜后也。一则胡以国氏。成周时为子爵，其地在颖州汝阴西二里，胡城是也。鲁定公十五年，楚昭王灭之，其后子孙分散，有望安定者，即汝阴之支别也。或者又谓周时胡国参胡之后，其先出颛帝高阳氏，曰重黎，为帝喾火正，死后弟吴回嗣，吴回生陆终，陆终之次子参胡，董姓，封于韩墟，周时为胡国，楚灭之。嗟夫！古者因生以赐姓，胙之土而命之氏。诸侯以字为氏，因以为族；官有世功，则有官族，邑亦如之。而胡氏乃有以姓者、以谥者、以国者、以赐而改者，其原既各有所出，后世子孙蔓延于天下，分散扶苏，欲合而一之，可乎？直孺之族，由刘宋元嘉中仕为太子左卫、谥壮侯、讳藩者，世居豫章之新吴华林，由是子孙世居之，云仍日蕃，衣冠日盛，宏谟骏烈，国史纪焉。孺惧族人散处，欣戚庆慰之礼，或不相及，恐久而至于途人，乃重修胡氏谱图，将以统其疏而合其离也。是故巨细毕录，偏全互见，要以摹写形容，备章风格，令观者仰止高山之意焉。宋绍兴元年秋九月龙图阁学士、通议大夫、吏部尚书直孺谨序 admin发表于2006-07-1023:14 胡氏宗亲网网址：http://www.hsz https://www.360docs.net/doc/034527501.html, 胡氏统宗统宗渊源序胡氏之先帝舜之后也，昔帝为庶人时，娶帝尧之二女，居于妫汭，其后因为氏姓为妫氏，封虞城（河南,一说山西平陆县东北）。至周武王克殷纣，乃复求帝后，得妫满，封于陈（今河南省淮阳一带），以奉舜祀，是为胡公。盖史所谓陈胡公满者，也夫陈国名也，胡固赐谥也。满之子曰犀，是为申公，世为陈侯。次曰皋，次曰丹及懿，世仕周。丹生孟阳，遂以胡为氏，居河南开封府。至春秋战国时，或仕齐、或流楚，皆满之支胤也。至汉有圣始公(胡羲)从高祖入关(公元前206年)，拜都护中郎将，家于咸阳。其孙计宁为车骑将军，以击匈奴有功，封安定郡(今甘肃平凉、宁夏固原一带)。东汉之际，广其苗裔也。至三国(220—280年)时，而胡氏徙居江南。或曰为魏司徒，而随曹氏归故里，遂家凤阳寿春（今六安寿县）逝之。子质以清忠着称，封阳陵侯。质生威，威十八世孙曰伯宽（胡裕），隐德不仕，遨游新安，有功于其人，其子孙遂家于婺（今江西婺源县，古属歙州）之清华。至唐僖宗间有瞳公，黄巢犯宣、歙(公元878—880年间)，公倡议帅众讨寇

朵氏家谱序

江河奔流，恣肆汪洋，其源一焉；木叶万千，餐风沐雨，其本一焉；宗族支脉，繁衍更替，其祖一焉。是故家有谱，方有志，国有史，皆在于辩源流，明演变，使后辈不忘先贤，犹如叶间一珠，亦思江河之源也。朵氏一族，始祖先君鹁鸽村历经数世迁居乃家崖创产立业至今已十五世有余，朵氏族人为分次序、别亲疏曾屡次撰修家谱，奈何一一毁于刀兵水火，徒令后人发一长叹。于此列述我族家谱修、毁更替之迹，亦为后人修谱存一史料也。朵氏旧有家谱学与碑记始创于道光年间，修谱者不详。同治五年回匪变乱，家谱亦失于火焚，荡然无存，此一修一毁也。光绪元年有后昆朵涧、朵奉祖、朵率祖、朵显祖、朵兴祖、朵永鲜合全族之力复造家谱，亦望永存于世。二十世纪六十年代，日月换天，为政者倡言破旧立新，朵氏家谱及茔地石碑皆毁于人祸。此二修二毁也。二十世纪八十年代，后辈朵莲新、朵琳、朵智新、朵桂新、朵应文诸人参光绪三十年间与帖姓争论东山垦界字据重续新谱，以防年久户广，不知血脉相继。此为朵氏家谱之三修也。造物之主以斗转星移、沧海桑田显光阴之变，我朵氏一族立世之十五世亦只沧海一粟而已，集族中同人心血所成之家谱于千年一瞬间数次毁损，惟谈世间难有恒久之物也。所永存者，我族之血脉，后昆不忘先祖之本源也。自二十世纪八十年代以来。改革开放大行已逾三十载，此间

经济巨变之影响深远，纵远村僻壤亦不能免。三十载之变化可谓翻天覆地，朵氏一族亦人丁兴旺、脉络繁杂，亦远非前次家谱内容所能尽括也。今有朵氏族人朵、朵、朵诸同人参前辈遗留之物，明辩各房脉络流传重修家谱，不求祥备超前，私望后世增修、续补之时可做一时参考也。余居上海忽忽已有五载岁月，常于静夜寐思故乡之一物一景，魂梦为之牵饶，皆为灯红酒绿之十里洋场不能易余之血脉心性也。朵氏族人此次重修家谱耗时、耗物、耗力之际，余以居地旷远而未能尽些微之力，谨以数言代序，以慰久久之愧心耳。朵氏代六房朵科谨撰时在贰零零陆年元月壹拾日

重修家谱序

重新整理牛氏家谱序言吾牛氏家谱云：自明朝洪武年间，楷祖奉旨迁民，由山西洪洞至河南，已四百余年。其经历复杂，紊乱无章。经历代文人如人枝六世冲斗，人枝八世九章，震枝八世会乙，乾枝十六世云锦及牛状元（凤山），都费尽心血。他们走访全国各地，追本求源，查证落实，凡是牛姓都问个来龙去脉。经过多次修整，理得有根有棵，有条有理，直紊不乱，成了完整的牛氏家谱，真是来之不易。牛氏家谱经历了长时间的保存，越历了日本侵略中国烧杀抢掠，灾荒年人们离乡背井，死的死，亡的亡，尤其是经过文化大革命的破四旧、立四新。它又是被破处的对象，它灾难深重，有的被焚烧，有的当废纸卖掉，有的遗失，有的潮湿沤糟……这都是举目易见的事。幸亏好心人牛玉法，牛根来等妥善地保存下来。这一份宝贵的牛氏家谱真是千金难买。到一九九八年十一届三中全会公布后，一切宗教信仰可以自由。我牛氏家族把它从阴暗角落里拿出来重见天日。我初见到它，纸已糟脆，经不起翻阅，但我还是小心翼翼地看了。序言叙述得很明显。并有历史文物保存价值。如燕王领导农民起义的红巾军，我祖先牛成烈在战场上英勇牺牲。燕王及帝后成烈被追认为速报司。还有在农业上，对水利事业做出了巨大贡献的牛存喜（即牛神仙）。牛氏全族接续家谱，一见到原谱如获至宝。你翻我寻，等续完后，把本来就糟脆的老家谱翻成了不成样子。有的缺字，有的缺纸。真是可惜。若不再整理，上找不到祖先的来龙去脉，对不起祖宗;下无法延续后代，对不起子孙后代。这真是毁于一旦，遗臭万年。遇到我们

这一代的败家子。牛玉龙与牛玉山二人经常交谈、商议此事的危险性。我们这一代人一过世，就无法挽救。我们睡思梦想。我们不干谁干！趁我们还在，要把它整理出来。不然就这样毁掉，后人纵然想重新立起家谱也无从写起。真的会变成假的胡诌八扯乱写一气。为此，我二人想法请人重新书写老家谱的序言。（幸亏牛玉龙原先抄写的很完整，因而无半点差错。）并经牛玉山亲眼过目，唯恐有错，一字一句地写下来，真够费劲。他已年过古稀，身已半瘫一直坚持到底，自愿拿出人民币×××元。给书写人辛苦费。牛玉龙还写了“牛神仙”的来历，亲自送到县志办公室登载祖先的丰功伟绩。二人费时间，费精力，并拿出自己的钱，对得起祖先晚辈及全族人们。经整理后，使之焕然一新，呈现出原有的面貌。重新整理人牛玉山牛玉龙于一九九零年十一月十二日

再续家谱序言

再续家谱序言悠悠太上，民之厥初，皇极肇建，彝伦攸敷，思大哉乾元，至哉坤元。万物资生乃顺承天。天开于子子会将终丑之会，地始凝结，而人之初是于寅也。盘古开天，三皇五帝治世定伦，史皇氏侯刚仓颉造字，周公礼制。孔孟之书而鲁国大治。盖古者圣王制礼法，修教化而三纲正九畴叙，百姓大和，万物咸若。父子君臣天下之定理，无所逃于天地之间。为人子止于孝，为人父止于慈。家乘，古之贤者为血缘统系而立并记，由官而私。阅吾马氏先贤九世孙生员讳登庸撰、生员讳廷辅校正于大清朝康熙七年岁次戊申夏五月成之十世家谱序，始明先贤之贤盖吾辈不可知也。先人山西乐平县教谕讳可侍，廪膳生员讳可贤诚心举事集建家谱以致前代祖宗莫不有定分，后世子孙莫不有伦纪，其时分晰源流难言也，历代列祖开自谁先且马氏世居巨邑自数百年来难穷遡，先人存神详稽断自士能祖为始祖也。其后各种艰辛，并设席与先庙大会族像，有重修家谱之议，朝夕勤劳数月终成今日子孙之可所见，开卷在目掩卷在心，我心戚戚也。达叙本系，述始封，明世次，别亲疏之的也。新中国一九六六年破四旧立四新运动中，吾苫草马庄村总支轴谱均被投火焚毁，致前人之昭穆不可考后人之亲疏不可明，族中子孙贤良者睹此莫不痛心。幸赖西村下疃有心，思祖宗之功德虑后世之支派，存得此原谱并副本。更喜吾村各个支派多有贤达重建支族家谱，惜未能纵观分和，尝吾族枝繁人多使然也。

今有二十世孙勤生、绍琦，二十一世孙瑞平、军彪四人机缘巧合，同西村下疃二十一世孙英朝老先生有缘，瑞平友于老先生，绍琦友于老先生子海峰，均为莫逆，于老先生家中得见原谱，唯年代久远损旧严重，又有有心重录副本以便保存借阅。老先生为下疃村谱系一事所为，尝言认识祖先展望未来传承文明继往开来，愿马氏子孙有识之士代代相传。吾四人见贤思齐，预修续吾村谱系，盖因各支谱多单列本支谱系至现在二十世抑或更甚，修至十五世之因也。尝有是日各个支谱汇总于本次谱系，诚我四人之望也。为修谱事宜，勤生以退休教师之身走四方，寻有心，见同仁，循迹查踪，清吾村支派谱系，明宗族伦常并一一记录在册，不辞劳苦精神可嘉，绍琦依现代技术将总谱影像存档，据此再制文档，便于族人传阅，有心接续谱系、瑞平以革命青年参加工作，多年工作于银行系统，友遍四方，村中事每热心，莫逆交使可借阅并取来。军彪未高考而辍学，师于他人摄影而超之，摄影事业经营有方，为修谱寻访事宜驾车八乡，出心尽力不言得失。为修谱事宜四人不言苦累加班加点殚精竭虑。自意起至今有成经年累月期间心血精力不可言，为盛世修续族谱添彩实吾辈之幸也。吾马氏士能祖子孙不分支系，均可传阅本文档，亦可接续自支谱于本十五世族谱，有惑可问于吾等，敢不倾囊。二十世孙绍琦谨撰二十世孙勤生校正理事二十一世孙瑞平军彪云坡志强军良