还语文以生命的本源
问渠哪得清如许 为有源头活水来
问渠哪得清如许为有源头活水来摘要:真正的教育不仅能给人以维持生存的技能,适应社会生活的策略,同时还给人以安身立命之本。
而语文教学就应回归到语文课堂生命的本源--教师应敞亮一脸光风霁月的襟怀,开放一颗超脱满面春风拨俗逃逸物碍心灵,传导一种拳拳热切的关怀和磊落光明的觉悟,使学生在教学活动中情不自禁地向你走来。
关键词:语文学科实施方案真正的教育不仅能给人以维持生存的技能,适应社会生活的策略,同时还给人以安身立命之本。
那么语文教学,语文课堂应回归到培养学生的语文素养,回归到学生的人文自悟,回归到语文课堂的生命本原——教师应敞亮—脸光风霁月的襟怀,开放一颗超尘拔俗逃逸物障的心灵,传导一种拳拳热切的关怀,和磊落在明的觉悟,使学生在教学活动中情不自禁地向你走来,和你诚挚对话。
倾心交谈,感应心灵情感的声息,与你—起走在生命高度亢奋的意识刀锋上,感悟体验,沉思顿醒,灵魂高飞远举,跨越世俗的束缚,而邀游自由的精神之域,进而在心灵的碰接和生命的律动中产生情感的沟通和人性的启迪。
这样的语文教学课堂要求扎扎实实落到实处,必须把积累感悟熏陶和培养语感看作语文课堂的基本任务和目标,实现语文教学的生命本原。
一、驾驭语文课堂,凸现个体生命情感课堂教学,“怎样教”至关重要,它是教师内力的体现。
但,主要的不在于“教什么”而在于“如何教”。
《新课标》对教学过程有如下诠释:“教师与学生积极互动,共同发展的过程。
”这对我们有诸多启示。
我们应当把课堂看作是:师生一生中一段重要的生命历程的多姿多彩的展现,这是优化教学过程首先必须确立的理念。
1、突出亲历特点语文学习是以感知形象为主要内容的,学习主体必须对文本亲身感知,形成表象,产生独特新颖的个人感受,才能理解文本的深层涵义,把握文本旨趣,形成读者与文本、作者的交流,方能有情感自由和心灵顿悟。
新课标下的七年级语文教材中的《绿色蝈蝈》砜筝》《童趣》等十分贴进学生的生活,教师可以根据学生自身的经历设计教学过程指导学生将语文读写的重心转到学习主体的品味,积累运用语言和培养语感的自主亲历上来,让学生在感悟中体验,沉思中顿悟。
语文教育的三生观探析
语文教育的三生观探析李一民1996 年，顾黄初先生在《关于语文教育研究》一文中，将自己多年关于语文教育的思考，概括为三个基本观点：语文教育是提高全民族素质的一项奠基工程，语文教育改革的根本指导思想是“贴近生活”，语文教育必须走民族化与科学化相结合的道路。
2003 年，代写硕士论文顾黄初先生以70 高龄退休后，仍然坚持读书写作，关心语文教育的改革和发展。
顾先生的语文教育“三生观”即是他晚年对自己上述三个基本观点重新思考的结果。
所谓语文教育“三生观”，是指语文教育生命观、语文教育生活观和语文教育生态观。
2005 年10 月29 日，顾先生在扬州大学举办的首届江苏省语文课程与教学论专业三校（南京师范大学、苏州大学、扬州大学）研究生论坛的报告中，第一次提出了语文教育的“三生观”；2005 年12 月16 日，顾先生在南京师范大学与香港教育学院联合主办的“新时期中国语文教育改革的理论与实践”国际研讨会的大会发言中，着重阐述了“我的语文教育生态观”；2006 年，顾先生应《湖南教育》编辑部的约稿，把语文教育“三生观”形成文章———《生命•生活•生态———我的语文教育观》（见《湖南教育•语文教师》2006 年8 月号），通过书面形式完整地表述出来。
顾黄初先生关于“语文教育是提高全民族素质的一项奠基工程”的观点，把语文教育与民族未来联系在一起，从宏观层面阐述了语文教育的重要性。
顾先生的“语文教育生命观”，则是进一步从“人之所以为人”的角度，从微观层面揭示语文教育在个体生命历程中的重要性。
人之所以为人，与动物分道扬镳的最重要标志是语言。
人类语言不同于动物语言：动物语言只是一种信号，传递的信息固定有限；人类语言则是个开放系统，代写硕士论文能够传递的信息无限丰富多样，现实的、假想的，不拘范围、不论题材，人类语言都能谈论。
所以，语言是人类表达需要、交流思想、传播文化……的工具。
可以说，人类是语言的中心，语言是人类的一种存在方式。
《热爱语文,学会保护生命》教案
本文将从三个方面阐述《热爱语文，学会保护生命》教案的重要性。
语文教育对个体发展的意义；生命教育的重要性；探讨如何合理运用教案实现语文与生命教育的有效结合。
一、语文教育对个体发展的意义语文是人类最为重要的工具之一，是人类文明传承和交流的重要纽带。
语文教育是一个国家和一个社会不可或缺的组成部分。
通过语文教育，个体可以更好地理解和掌握知识，更好地融入社会。
语文教育最大的作用是帮助个体进行思考和表达。
基础上，语文教育还能帮助个体发展交际能力、增强自信心和拓展视野。
在语文教育的过程中，个体还可以通过阅读文学作品和文化传承，进一步认识自我，发掘自我潜力。
二、生命教育的重要性生命教育是培养个体对于自我健康和生命的认识和保护意识，是构建健康社会的重要一环。
生命教育不仅涵盖身体健康，更重要的是强调精神健康、心理健康等方面。
开展生命教育的目的是通过有效的教育方式，使个体具备自我保护和自我治疗的能力，提升自我健康水平。
生命教育对于学生健康成长有着深远的意义，它让学生了解自己的身体需求和心理特征，使学生能够更好地适应社会，更好地面对未来的几何挑战。
同时，生命教育也可以增强学生对于社会热点和公共卫生问题的认识，使学生更好地为自己、家庭和社会做出贡献。
三、合理运用教案实现语文与生命教育的有效结合《热爱语文，学会保护生命》教案提倡结合语文教育和生命教育的理念，将生命教育融入语文教学的各个环节。
例如，在阅读文学作品的时候，教师可以引导学生关注作品中描述的人物的身心健康和生命安全；在学习语文知识的时候，可以引入相关的营养和卫生知识，以强化学生自我保护能力。
《热爱语文，学会保护生命》教案还提供了针对生命教育的具体课程设计，帮助教师和学生更好地了解身体健康和心理健康方面的知识。
这些设计具有生动的教学方式和丰富的教学资源，有利于提高学生的学习兴趣，同时也能够更好地帮助学生了解自己的身体和心理状况。
语文教育和生命教育相互促进、相互依存，这两者的合理结合有助于培养学生成为健康、快乐、自信的人。
八下必读名著《经典常谈》第五章《礼记》练习和答案
第五章《礼记》练习和答案内容要点梳理三本：“天地君亲师”，天地代表生命的本源。
亲是祖先的意思，祖先是家族的本源。
君师是政教的本源。
人情不能忘本，所以供奉着这些。
荀子称这些为礼的“三本”。
礼治：政治制度：贵贱有别，长幼有序，各司其职。
宗教仪式：天子诸侯祭天地山川，子孙祭祀祖先。
风俗习惯：居丧、婚姻、宴会等，人际关系。
礼乐：礼乐并称，乐是礼的一部分。
乐包括歌和舞，乐声的绵延和融和也象征着天地万物的“流而不息，合同而化”。
这便是乐本。
发展历程：①关于礼，汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”。
那三种经是《仪礼》《礼古经》《周礼》。
《礼古经》已亡佚，《仪礼》大约是当时实施的礼制，《周礼》则是一套理想的政治制度。
②《礼记》是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼论之作。
《礼记》是一个广泛的名称，这些“记”里包含着《礼古经》的一部分。
汉代流传到现在的只有《大戴记》和《小戴记》。
后世所称《礼记》，多半专指《小戴记》。
大戴是戴德；小戴是戴圣。
同步练习一、填空1.荀子认为礼的三本是：______、_____、______。
2.儒家的礼治主义的思想就是______。
3.礼治教人节制，教人和平，建立起社会的秩序，可以说是_______。
天子诸侯祭社稷，祭山川，源于对天地的信仰。
感谢和恐惧产生了种种祭典，这种礼，大部分是_______。
日常生活需要秩序和规矩。
如婚姻、宴会等大事，也各有一套程序，对人，事君，事父母等，也都自有一番道理，所以说礼有时也是________。
4.礼乐并称，乐是礼的一部分。
乐包括_____和______，乐声的绵延和融和也象征着天地万物的“流而不息，合同而化”。
这便是______。
5.汉代学者所传习的有三种经是《_____》、《______》、《周礼》。
其中，《______》是一套理想的政治制度。
6.《_____》是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼论之作。
7.汉代所见的“记”很多，但流传到现在的只有《______》和《______》。
还语文以生命的本源
Ｃ ｏ ｕ ｒ ｓ ｅ Ｅ ｄ ｕ ｃ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ Ｒ ｅ ｓ ｅ ａ ｒ ｃ ｈ
２ ０ １ ３ 年１ 月 上旬 刊
阅读 ・ 写作
还语 文 以生命 的本 源
穆 慧 卿
（ 内蒙 古 包 头 市 萨拉 齐第 三 中 学 内蒙 古 包头 ０ １ ４ １ ０ ０ ）
的、 基 础 的” 东西打入 冷。广 大教 师积极 投 身 于教 改 的 浪 潮 中。 尝试着新 的教 学方 法 ， 师 生在 和 谐 民主 的 氛 围 中 求 得健 康发展 。 但 是 就 如 打 开 窗 户 看 美景 的 同 时 ， 苍 蝇 蚊 子 也 会 飞 进 来 一 样 ，所 以 这 就 要 求 我 们 尽 量 在 教 改 的 过 程 中做 到 扬 长避 短 。 取 精弃糟 。 多年来 ， 我 作 为 一 名 中 学语 文 教 师 同时也是 教改 的直接参 与者在 这一 点上是有 体会 的。 置 身并参 与如 火如荼 的教 改浪潮 中，我常 常接 触和 感 受 着 不 少令 人 反 思 的 问题 ：一 些 热 衰 于优 质 课 的 组 织 者 只 追 求表 面 的 热 闹 ， 形式 的前 卫 ， 矫 揉 造作 的表 演 ， 最 终 适 得 其反 。 使语 文教 学变 了味 儿 。 我在 一线也 常常 听到这样 的表 演课 。 例 如 有 一 节课 ， 教 学 内容 是 九 年 级 的 《 变 色龙 》 这 节 课 在 教 师导入 新课后 ， 用 了 五 分 钟 的 时 间 让 学 生 自读 课 文 ， 然 后 便 设 疑 让 学 生 进 入 了 分 组 讨 论 阶 段 ，采 取 的 方 式 是 ： 小 组 内 学 生 提 出 问题 ， 然后 讨论进 行 解答 ， 教 师 巡 回 充 当 辅 导 者 的 角 色 。 一 节 课 闹 轰 轰 的 进 行 着 ，是 发 挥 了 学 生 的 自主 性： 是体 现 了学生在教 学 中的 主体作 用 ； 课 堂气氛 异常 的热 烈。 但 当看到 学 习效果 时 ， 一些平 日 自学能 力强的 学生还可
水是生命的源泉
为什么生命之源是水？为什么生命选择C、H、O、N来构成？严整有序的生命结构有何优缺点1、水是生命的源泉。
地球形成之初，原本没有生命，只存在各种无机物。
通过长时间的地球演化，含有甲烷、氨、氢气等小分子无机物的气体在紫外光、电离辐射、雷电等能量作用下，逐步生成了有机的小分子物质，如核苷酸、氨基酸，使原始的海洋成为一种“原始汤”，也就是简单低相对分子量有机物与地壳表面的水体作用所形成的含有机化合物的水溶液最终溶汇到海洋中所形成的产物。
经过了长时期的相互作用，演变，增多等等，才有了我们现在眼中的地球。
水是生命之源、健康之本，水是人类及动植物赖以生存的基础，没有水就没有生命。
人体中70%左右是水份。
人体的新陈代谢、营养输送、食物的消化、体温的调节、废物的排除、体液的循环、器官的润滑都离不开水。
水不但有体内物质传送的媒体作用，而且直接参与生物大分子结构，并共同完成人体的物质代谢、能量代谢和信息代谢。
水与人的衰老、免疫、寿命都有直接的联系，所以说水是生命的本源，水是万物的始基，水与生命从来就不可分离。
如果失水达10％～20％，就会危及生命。
我们都知道,水在自然环境和社会环境中，都是极为重要而活跃的因素。
山清水秀，鸟语花香，风调雨顺，五谷丰登，是人类追求向往的美境，也是人类劳动创造和精心爱护的硕果。
水在不停地运动，在人体里，在农田，在工厂，使世界充满生机和活力，污物被水流带走，稀释了，化解了，又被大自然净化了。
当我们徜徉在大自然的怀抱的时候,其实我们所面对的全部是水给我们的力量.地球有“水球”之称。
“三山七水一分田”，这句俗语，比较形象地概括了地球表面的情况。
据权威人士估计，地球上的储水量达3.85亿立方千米，如果把这些水平铺在地球的表面，那么地球就会变成一颗平均水深达2700多米的“水球”。
2、这与生命的由来和起分子性能有关。
最初的时候地球上的大气层主要是氨气，二氧化碳，这些物质经过雷电作用，化合进入海洋。
在海洋中形成最初的有机分子，然后结合为蛋白之类的东西，渐渐进化为生命体。
洗尽铅华还本真——加定语的语文
洗尽铅华还本真——加定语的语文近年来，陆续出现了加了定语的语文，如“本色语文”“简单语文”“诗意语文”“情智语文”“儿童语文”“心根语文”“生活语文”等。
加了定语而又不用结构助词“的”，形成的是一个合成词，表示一种特定的概念，给语文给予某种具体的限制和凸显。
了解定语的含义，可以感悟到倡导者对语文的理解和他们对语文教学的某种执着。
下面，就以列表形式比较各种加了定语的语文。
加定语的语文之一本色语文领军者的阐释一、平平淡淡教语文，二、简简单单教语文，三、扎扎实实教语文，四、轻轻松松教语文。
如果能如上四点，我想，这就是语文本色，或称为本色语文。
（杨再隋《语文本色本色语文》）笔者拙见“本色语文”，可能是最接近课标精神的语文，它力图匡正时弊，纠正一个时期以来语文教学的“浮华”。
但语文就是语文，按课标精神指导教学就是，似乎没有必要另为起名。
不加修饰的语文，才是语文。
加定语的语文之二简单语文领军者的阐释实践使我知道了教语文其实并不那么复杂，就是教学生扎扎实实地识字、写字、读书、作文。
（于永正《其实，教语文很简单》《小学语文教师》2005）笔者拙见“简单语文”，是针对语文教学的“浮华”，针对教学内容的深挖洞和无限拓展，针对教学形式的花哨而言的。
对匡正时弊有一定作用。
但是，“简单语文”一提出来，却招致不少质疑，如，《语文真的那么简单吗——兼与张庆老师商榷》《语文教学不能简单——与张菊荣老师商榷》等。
这和它变为口号有关系，“简单语文”，容易导致望文生义和理解的绝对化——“语文教学就是简单”。
其实，语文教学既简单又不简单，相对而言，教学方法可以简单，读读、背背、议议、写写；但教学内容的选择却不简单，要付出艰辛的脑力劳动，个中滋味，不少老师都有体会——文本的解读要老师有终身备课的功夫。
加定语的语文之三诗意语文领军者的阐释一、诗意的灵魂：价值引领；二、诗意的血脉：文化传承；三、诗意的旋律：精神诉求；四、诗意的光华：生命唤醒；五、诗意的情怀：感性复活；六、诗意的风采：个性高扬；七、诗意的神韵：智慧光照；八、诗意的境界：心灵对话。
三生教育心得体会15篇
三生教育心得体会15篇三生教育心得体会1昨晚通过观看三生教育的直播，看着昆明的各个学校从幼儿园就已经开展了三生教育了，而且他们所谓的教育并不是单存的通过老师的说教来进行的，而是通过实践演习来让小朋友们有了从火场逃生的意识。
这还不是最特别的，最特别的是昆明某中学的负重感恩的行为，用实际行动来体验母亲怀胎十月的辛苦。
他们在每个人的肚子上面都绑了3公斤的重物，在其上面放一个鸡蛋，如果鸡蛋碎了就表示流产，有的人因为推撞就碎了，使他们感到很难过。
他们在坐公交车的时候同样要负重，虽然很辛苦，但是在一周结束前，他们都没有轻言放弃。
而且居然真的有人在公交车上给他们让座，这就达到了三生教育很好的.教育目的，不仅自己受到了教育，而且也让周围的人也跟着受到了感染。
“三生教育”走进人们的生命世界，帮助我们正确面对生死问题，有效地促进我们的珍惜之情感，珍惜之能力，珍惜之行为。
培养自主选择，自我负责的意识与能力，对自己，他人与社会负责。
引导我们面对现实，拥有“生活会继续下去”和“这就是生活”的态度。
让我们知道生活不仅有鲜花，也有坎坷。
面对生活困境，确立生命第一位，让我们在沉重打击或无能为力时仍对生活生命怀有希望。
“三生教育”不仅让我们意识到生命的美好，而且帮助我们意识到生命成长的过程就是不断克服困难，磨难，痛苦与无奈的过程，帮助我们学会接受，正确对待和处理能引起负向情感体验的能力，敢于正视并承受对生命的全部威胁以及不可预料的不幸。
“三生教育”帮助我们学习希望。
生活本身是难以预测的，有许多意外与不可避免的事发生，要我们在各种灾难面前，在茫然不知所措的情况下，在孤独寂寞中，在各种艰难处境中，在大病侵袭时，在突遇“灭顶之灾”时等，仍然能够憧憬未来。
通过节目的观看，我们学习到了很多，让我们知道了在发生火警的时候应该要怎么样正确的逃跑，怎么样才能吸收最少量的烟让自己处于最安全的地方，让我们知道其实母亲在怀孕的时候是多么的辛苦，虽然我们并没有亲身去实践和体会，但是通过观看我们也同样能够体会到。
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还语文以生命的本源
【摘要】面对教改浪潮的冲击，语文教学的一些基础的关乎祖国文化兴衰的传统的东西还是很有必要坚持，语文课不再轰轰烈烈，但求提高其语言文字的能力和人文素养，千改万改，不能改变语文的初衷和根本。
【关键词】传统把握收益叶落归根
【中图分类号】g633.3 【文献标识码】b 【文章编号】2095-3089（2013）01-0129-01
在新课标的指导授意下，广大教师积极投身于教改的浪潮中，尝试着新的教学方法，师生在和谐民主的氛围中求得健康发展。
但是就如打开窗户看美景的同时，苍蝇蚊子也会飞进来一样，所以这就要求我们尽量在教改的过程中做到扬长避短，取精弃糟。
多年来，我作为一名中学语文教师同时也是教改的直接参与者在这一点上
是有体会的。
置身并参与如火如荼的教改浪潮中，我常常接触和感受着不少令人反思的问题：一些热衷于优质课的组织者只追求表面的热闹，形式的前卫，矫揉造作的表演，最终适得其反，使语文教学变了味儿。
我在一线也常常听到这样的表演课。
例如有一节课，教学内容是九年级的《变色龙》这节课在教师导入新课后，用了五分钟的时间让学生自读课文，然后便设疑让学生进入了分组讨论阶段，采取的方式是：小组内学生提出问题，然后讨论进行解答，教师巡回充当辅导者的角色。
一节课闹轰轰的进行着，是发挥了学生的自主性；
是体现了学生在教学中的主体作用；课堂气氛异常的热烈。
但当看到学习效果时，一些平日自学能力强的学生还可以，差一点的学生就不知所云了，有的学生甚至连课文讽喻了什么人也好好说不出来。
这样的只注重表面形式的课让听课老师学什么？课改到丢失一大批学生学不懂语文，真正是让人想也不敢想这样下去的结果。
组织课堂的老师讲放不讲收，讲学生自主却忘掉了教师主导。
这样的课表演下来，我想绝对是与教改的初衷背道而驰了。
我想即使课堂的教学形式千变万化，当教师的要将把握教材、把握学生做到放其于股掌之间，始终做到游刃有余。
能放得开就要收得拢。
更重要的是，一节课要见课堂效率收益。
我建议诸如此类的表面现象还是不弘扬为益。
在教学实践中，在不断的学习体验中，我深切地意识到：要想使新课程改革健康深入地发展，达到预期的目标。
我以为，在借鉴先进教育理论的同时，切不可摒弃传统教育，丢掉教育的根。
只有牢牢置根于传统教育教学这片肥沃的土壤中，我们的新课改才能日趋成熟，才能结出芳香的果实。
最近，我也曾听过这样的一节课，内容是七年级的《百草园到三味书屋》，第一课时无论从导入，课堂结构，师生互动各方面对新课标的体现都无可挑剔，但是教学结束后让听课者觉得惊讶的是：本节课没有涉及“识字教学”。
难道说我们搞课改真的连最基本的“识字”也驱逐出境吗？难道学生学会感悟学会思考了却忘掉了母语的本来面目这是我们的课改初衷吗？我以为：今天的语文课改在
对待语文传统教育这个问题上，不会是简单的回归，更不是粗暴的把“传统的、基础的”东西打入冷宫。
将优秀传统语文教学与现代语文课堂相融合，使语文教学不断地吸收新鲜养料，不断创新和发展，犹如千年古柏，植根深厚的土壤，沐浴阳光雨露。
让我们的语文老师不断学习加强专业知识提高文化素养，只有老师人人“满瓶水”，才能倒出半瓶甚至更多水滋养学生，在课改的阵一发挥你的真正的水平，何愁语文教学的生命光芒不四射呢？
我记得就课改中出现的一些问题，崔峦先生曾做过如下总结：1.加强人文性，忽视了工具性；突出了文学性、欣赏性、削弱了基础性。
2.教师一味的放手，给学生自主选择学习的内容，学习伙伴学习方法的权利，放弃了教师的指导作用。
3.过多引进文字的、音像的资料，过多展示多媒体课件，教科书却成了可有可无的课程资源。
崔峦先生的总结给了我很多的启示和思考，教语文教什么？学语文学什么？特别是新课改的冲击下，我们这条路究竟该沿着怎样的方向走？这是我们广大教师在当前形势下应该而且是必须思考的。
众所周知，语文课程改革已势在必行，但是，我以为语文课改最需要的是辩证的思想和求真务实的态度，“改”不是肤浅地改形式改气氛，更重要的是改课堂效果，看学生是否真正收到实效。
大树参天始终离不开“根”的给养，铅华流尽，落叶归根，还语文课程以
生命的本源，我们呼吁。