2018版人教版高中语文中国文化经典研读第五单元 相关读物全面版

相关读物 《百喻经》六则
治学三境界 王国维在《人间词话》里谈到了治学经验，他说：“古今成 大事业、大学问者，必经过三种境界：‘昨夜西风凋碧树，独上 高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊三境也。”
在《文学小言》一文中，王国维又把这三种境界说成“三种 之阶级”。并说：“未有不阅第一第二阶级而能遽跻第三阶级者， 文学亦然，此有文学上之天才者，所以又需莫大之修养也。”王 国维所引词句第一为晏殊《蝶恋花》，第二为柳永《蝶恋花》， 第三为辛弃疾《青玉案·元夕》。
3.文化常识 经
儒经：中国的学术传统相当久远。总结学术史的传统可以一 直追溯到二千多年前的孔子。“对于错综复杂的远古文化，孔子 率先从学术史角度，条分缕析，最后总结为‘六经’”。先秦“六经” 包括易、诗、书、礼、乐、春秋。“周易”为儒经之首。汉代， 《乐经》亡佚，只剩五经立于学官；唐代，出现十二经：《易经》 《诗经》《尚书》《礼》(包括《周礼》《仪礼》《礼记》)， 《春秋》(包括《左传》《公羊传》《谷梁传》)，后增加《论语》 《尔雅》《孝经》。宋明时期，加入《孟子》，定型为十三经。
）
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相．焉（古代主持礼仪的官）
以．其贵故（ 连词，因为 ）
便以．血污涂其面目（ 介词，用 ）
以．八月十三斩于市（
介词，在
）
以夫赵夷王以．岂近以．，一则璧游之者故众欺（秦邪连（词，表介并词列，因为） ）
请樊立哙太侧子其为盾王以．，撞以（．绝连秦词望，（表承连接词，表）目的 ）
）
不久当．归还，还必相迎取（ 必定，一定 ）
既既 既． ．复 与人 杀同驼乐（，亦…不…得之不后与人同忧）（
既然
）
既．又欲立王子职（
不久
）
以其贵故，卒．无买者（
终究
）
卒夫 全卒．以 卒相．疲 为与病 上欢， 之，破卒 为．卒御 刎次狐 颈之疑 之（之 交众 （古（代军队终编于土制兵，一百）人）为卒 ）
佛经：梵语修多罗，华译为契经，即上契十方诸佛所说之理， 下契一切听经众生的根机，又是线义，即贯串佛所说的法和道理， 以免散失，为三藏之一。
三藏 又作三法藏。藏，梵语，意谓容器、谷仓、笼等。印度佛教 圣典之三种分类为：经藏、律藏、论藏。 经藏：意译契经藏。佛所说之经典，上契诸佛之理，下契众 生之机；有关佛陀教说之要义，皆属于经部类。 律藏：意译调伏藏。佛所制定之律仪，能治众生之恶，调伏 众生之心性；有关佛所制定教团之生活规则，皆属于律部类。 论藏：意译作对法藏。对佛典经义加以论议，化精简为详明， 以抉择诸法性相；为佛陀教说之进一步发展，而后人以殊胜之智 慧加以组织化、体系化的论议解释。论藏又称论部，与摩呾理迦 (意译作本母、论母)、优波提舍(意译作论议)具有密切之关系。
2.背景资料 在佛经中，经常采用寓言譬喻的方式说理。佛教的义理玄微， 一般人难以理解，所以佛经常“假近以喻远，借彼而况此”，通过 譬喻，将艰深的义理，化做浅易的故事，使人乐于听闻，易于接 受。据说“经中有大喻八百，小喻三千”，其方式包括顺喻、逆喻、 现喻、非喻、先喻、后喻、先后喻、遍喻等。佛经的寓言譬喻影 响很大，很多寓言在流传中逐渐凝固下来，成为汉语词汇系统的 固定成员，像“盲人摸象”“空中楼阁”“水中捞月”等，妇孺皆知。 《百喻经》是突出体现这一特色的著作。 佛教哲学，从本质上讲是唯心主义的，是不学的。但是， 含英咀华，弃除糟粕，我们还是能够从禅语中寻觅得一些人生智 慧的。
第一境界是说：做学问成大事业者首先应该登高望远，鸟瞰 路径，了解概貌，“望尽天涯路”。第二境界是说：做学问成大事 业不是轻而易举的，必须经过一番辛勤劳动的过程，“为伊消得 人憔悴”，就是说要像渴望恋人那样，废寝忘食，孜孜不倦，人 瘦带宽也不后悔。第三境界是说：经过反复追寻、研究，最终取 得了成功。
其实，王国维的“三种境界”说，展示的不仅仅是成大事业、 大学问的人必走的人生三步曲，普通人，哪怕是想成就一点小事 业的人，何尝不经过这三步呢？“立志——奋斗——成功”，成 功者必不可少的三步。
五万兵难卒．合（ 通“猝”，仓促，突然 ）
诈现死相．（ 伯乐学相．马（
样子
）
观察，审察 ）
儿已薄禄相．（ 容貌，相貌 ）
相至 操于 虽幽 托暗 名昏 汉惑 相．而 ，无其物实以汉相 贼．之 也（ （
帮助，辅助 丞相
） ）
卒 杂相 然．与 相．欢 许， （表为示刎动颈作之偏交指（一方）互相
木欣欣以．向荣（ 连词，表修饰 ）
4.古今异义
(1)昔有愚人，至．于．①他．家．② ①古义：_到____________________________________________ 今义：表示另提一事 ②古义：_别__人__家________________________________________ 今义：他的家
自主学习
1.易误读字
庵．婆罗果( āｎ )
嗤．笑( ｃｈī )
敕．之( ｃｈì )
诣．市( ｙì )
2.通假字
不得半车炭之价直．( 直，通“值” )
3.一词多义
若可饮尽，我当．饮之（
则，就
）
当我 料 当．大今 是王时当．士也一卒，一足商尝以君之佐（当．之项（王应乎该（在，抵正御在，）抵挡）
知识卡片
1.作家作品 《百喻经》，全称《百句譬喻经》， 是一部用寓言以申教诫的佛教经典。古天 竺高僧伽斯那撰，南朝萧齐天竺三藏法师 求那毗地译。《百喻经》称“百喻”，就是 指有一百篇譬喻故事，但原经真正的譬喻 故事只有九十八篇；之所以称之为“百”， 有两种说法，一就整数而言，二
是加上卷首引言和卷尾《侮颂》共为百则。《百喻经》全文两万 余字，结构形式单一，每篇都采用两步式，第一步是讲故事，是 引子，第二步是比喻，阐述一个佛学义理。说教部分的内容可以 大略分为几类：批判外道的邪见异说，剖析痴人愚行产生的原因， 训谕僧徒严守戒律、精勤修持，规劝世俗人及时行布施，解说某 些深奥的佛教义理。