从修辞学视角分析文章——以知乎文章《南京大屠杀和我有什么关系？》为例
纪念南京大屠杀作文
纪念南京⼤屠杀作⽂南京⼤屠杀是⽇本对中国最残酷的罪⾏之⼀，在抗⽇战争纪念⽇这天，⼤家参观完后南京⼤屠杀纪念馆有什么感受？下⾯是⼩编整理的关于纪念南京⼤屠杀作⽂，希望能够帮到⼤家。
纪念南京⼤屠杀作⽂篇11937年的12⽉13⽇，⽇本侵略者攻占南京市，对⽆辜居民和已放下武器的⼠兵进⾏了长达六星期的⾎腥⼤屠杀昔⽇繁华的六朝古都顿时变成了⼈间地狱。
让我们翻开历史，定格在那不堪回⾸的那⼀页吧!⼀九三七年⼗⼆⽉⼗三⽇，国民党政府⾸都——南京陷落。
南京城空前的劫难降临了。
12⽉15⽇，⽇军将2000多⼿⽆⼨铁的中国⼈押⾄汉中门外，把他们捆绑后⽤机枪射杀，再⽤⽊柴、汽油焚烧。
当晚，⼜将1300⼈按每100⼈为⼀组射杀，并且在鱼雷营屠杀9000余⼈，后⼜在下关宝塔桥⼀带屠杀了3万多⼈。
仅仅⼀天，⽇军就杀害了四万多⼈。
12⽉16⽇，⽇军在中⼭码头前屠杀了5000余⼈，后将⼫体推⼊江中。
12⽉17⽇，⽇军⼜将3000余⼈押⾄煤炭港下游江边集体射杀，在放⽣寺、慈幼庵将避难的400多⼈集体枪杀。
12⽉18⽇，⽇军在下关草鞋峡集体屠杀57400⼈;在下关南通路北边的麦地⾥枪杀300余⼈;在⼤⽅巷难民区枪杀4000余⼈，单是投⼊江中的⼫体就有3万5千多具。
12⽉20⽇，⽇军在燕⼦矶江边，集体屠杀5万余⼈，在鱼雷营屠杀3万余⼈，在凤台乡、花神庙屠杀7000余⼈……这⼀连串⾎淋淋的数字是多么的触⽬惊⼼!就连当时驻南京的法西斯德国代表在向其政府的报告中写道：“他们(⽇军)是兽类的集团，屠杀、劫掠、纵⽕……甚⾄以杀⼈竞赛的⽅式对南京城⾎洗，他们是⼀架正在开动的兽性机器。
”据战后国际法庭认定，⽇军侵⼊南京后，⼀个半⽉内，被集体屠杀的中国⼈达19万以上，被零散屠杀的中国⼈超过15万，总计30万⼈以上。
焚毁全城三分之⼀的街道和建筑物，制造了震惊中外、惨绝⼈寰的世纪⼤惨案!然⽽，长期以来，⽇本国内的右翼势⼒从未对他们的侵略⾏径进⾏过认真的反思，肆意美化那场给全亚洲⼈民带来灾难的战争。
《南京大屠杀》阅读训练附答案
《南京大屠杀》阅读训练附答案1986年8月11日上午10点，南京，浓郁的梧桐树荫掩映着五光十色的橱窗，夏季时装大展销的广告吸引着对对情侣的目光，欢腾跳跃的迪斯科乐曲伴随着熙熙攘攘的人流，这座举世闻名的大城市一如平日，生气勃勃，和平繁荣。
我在一条小巷口下了公共汽车。
与我同时下车的，还有一位身体瘦弱的老太太。
她手里挎着菜篮。
如果不是那像被人撕咬过的残缺的右耳，我也许不会注意她。
她步履蹒跚地走了几步，忽然站住，定定地打量着路边的一棵古槐;瞪大了的眼睛里流露出恐惧和绝望，双手也不由自主地哆嗦起来。
随即她怪叫一声，抛下菜篮，转过身没命地奔跑，还不时抓起路边的脏物向后扬去，发出令人毛骨悚然的绝望的呼叫声。
老太太又发疯了，唉!行人驻足，回头。
她弱小的身躯剧烈地摇晃着，终于栽倒在地，口吐白沫。
我和几个路人把她送进医院。
两鬓斑白的H医生很生气地用听诊器敲着桌子问：是谁让她到老槐树那儿的?H医生告诉我，这位老人叫静缘，19____年南京大屠杀时，他惨遭日本鬼子蹂躏，地点正是那棵老槐树下。
我被极大地震动了，半个世纪的漫漫岁月，竟无法抹平她心里的裂痕。
那该是何等的令人发指的暴行!在人类历史上，恐怕没有比日军在南京的杀人竞赛更残暴、更无人性的了。
半个世纪过去了，浩浩长江依然奔腾向前，无止无息。
在我两下江南的采访调查中，在我提起沉重的笔时，我悲痛的心依然一次又一次地颤栗。
限于篇幅，我的叙述难以表达历史灾难之万一;而当年日本法西斯那难以数计的令人发指的兽行，又绝非笔墨所能形容!半个世纪过去了，美丽壮阔的南京城已难寻觅旧时容颜，可先辈们痛苦的哀嚎将永远在我灵魂深处回荡。
在纪念抗日战争50周年前夕撰写这篇文章，我又感到欣慰今日之__，已非任人宰割的羔羊;作为80年代的青年军人，我又感到自豪在我们的钢铁长城和火热的胸膛前面，绝不允许历史悲剧再次重演!作为历史的回顾，我们不能只有四大发明，古国文化，开元盛世，丝路花雨，也应该有南京大屠杀。
南京大屠杀五百字作文（通用17篇）
南京大屠杀五百字作文（通用17篇）南京大屠杀五百字作文篇1大家好，很高兴能认识你们。
我姓郝，你们可以叫我郝导。
马上，我们就要到我们今天的旅游地了。
今天，我带大家参观的是“南京大屠杀纪念馆”。
说起这南京大屠杀呀，大家一定都知道。
在1937年12月，日军占领南京，对中国人民进行了野蛮的大屠杀。
在六个星期内，日本人残杀了30万以上的中国人。
后来，人们为了纪念在战争中死去的南京同胞们，所以才建立了一个纪念馆。
好了，我们的目的地到了，请大家排好队下车。
哦，请把自己的照相机放到车上，因为这里是不允许任何人拍照的。
好，我们看，一进到院内，是一个巨大的人头和一个巨大的手臂。
当时，日本人将我国人民枪杀，砍头，活埋，挖心，火烧等等。
而这个手臂是日本人将我国人民活埋到地里，这个人头是将我国人民的头砍掉了。
这不又一次的表现了日本鬼子的心狠手辣和惨无人道的手法吗？来，大家跟着我往前走。
看，这座墙于我们平时的有什麽不同之处呢？对了，这座墙上有许许多多的名字，这些人名就是日本人杀死我国同胞的人名。
当地人民还将它称为“哭墙”。
这个名字的由来是因为南京人民一看见这些名字就流泪，所以称为“哭墙”。
你介绍完这个纪念馆，大家一定很伤心，但是我们要记住：虽然我们生活在和平时代里，但是我们不能忘记在战争中为追求和平与正义而牺牲的英雄和作出贡献的人们，没有他们的英勇无畏，就没有抗日战争的胜利，也不会有我们今天的幸福生活。
最后，祝愿大家游玩愉快，也把您的愉快带给您的家人。
南京大屠杀五百字作文篇21937年12月13日，这是一个所有中国人名都难以忘记的日子。
南京大屠杀，30万中国人民被日军所杀害。
这次来到南京，主要就是来了解南京大屠杀。
于是，我们去了云锦路上的南京大屠杀纪念馆。
门口池塘上，雕刻了一个个南京大屠杀时，人们的样子，令看的人心情无比沉重。
一条长长的道路通向纪念馆，一路上的人们都神情严肃，没有一个人嘻嘻哈哈。
一进馆内，总是让我觉得空气中参杂着血的味道。
南京大屠杀公祭日征文4篇_优秀作文范文_
南京大屠杀公祭日征文4篇南京大屠杀公祭日征文篇一今年12月13日，是南京大屠杀75周年纪念日。
从日历上看，那不过是一年中一个普通的日子而已。
可是这一天，尤其是1937年的12月13日，对我们每一个中国人而言，是一个不该忘却的日子，是一个让人的心会流血的日子。
78年过去了，斯人相继远去，南京大屠杀的人和事会否变得模糊不清?78年前的这一天，日军攻占南京后，在长达六周的时间内，大肆屠杀放下武器的中国士兵和手无寸铁的平民百姓，遇难者达30万人，并发生了2万多起、暴行这场震惊中外的大屠杀，给中国人民带来了永远的伤痛，也把日本侵略者钉在了历史的耻辱柱上。
而时至今日，日本却连一个正经的“对不起”都没有。
相反，日本首相和一些高官多次参拜供奉着战犯的靖国神社;面对大量无可辩驳的物证和史料，日本右翼分子却一再歪曲和否认历史，还一再修改历史教科书，否认侵略，否认南京大屠杀，甚至称南京大屠杀是“伪造的谎言”。
他们从未直面真实的历史，他们中的绝大多数人从未到到南京实地考察，也无视中外学者考证确凿的历史铁证，而是仅凭个人情感和信念曲解事实，掩盖真相。
南京大屠杀遇难同胞纪念馆的开放，用铁一般的事实，揭露了当年侵华日军的侵略罪行，将尘封的沉默和真实写在了光天化日之下。
其目的就是要告诉人们，永远不能忘记民族的苦难，不能忘记我们今天的和平是先辈们用鲜血换来的，同时也呼吁日本人民，以此开启被日本右翼势力长久封尘的记忆，坦诚面对那段历史，不要忘记和自觉接受那段历史的教训。
然而，据称今天的日本教科书，很少有把日本的这段真实历史教给他们的下一代。
这种异乎寻常的顽固与反动令国家人民感到愤怒和难以理喻。
前事不忘，后事之师。
中国人民从来都是宽宏和包容的。
73年过去了，仇恨不曾生长，时间可以消逝，但记忆不会风化，耻辱更是不容漫长的沉痛所尘封。
我们记住耻辱，记住南京大屠杀这段悲痛的历史，也就是让我们必须永远记住一条巅覆不破的真理：落后就要挨打，发展才能强大。
南京大屠杀：历史研究的新视角与方法
南京大屠杀：历史研究的新视角与方法南京大屠杀是二战期间发生在中国南京的一场悲剧。
大约在1937年至1938年期间，日本军队占领了南京，对南京的居民进行了大规模的屠杀、强奸和掠夺行为。
这场惨绝人寰的事件引起了国际社会的广泛关注和讨论，也成为了历史研究的重要领域之一。
然而，随着时间的推移，对南京大屠杀的研究和讨论也逐渐由传统的角度转向了更加多元化和立体化的视角。
在这篇文章中，我们将从历史研究的新视角和方法探讨南京大屠杀。
首先，为了更好地了解南京大屠杀，研究者们开始从多个角度去探究这一事件。
传统的研究更侧重于日本军队的暴行和中国受害者的遭遇，却很少有对日本士兵的心理状态和动机进行深入分析。
然而，近年来有研究表明，不同士兵之间存在着巨大的差异。
有的士兵可能是盲从军令，有的士兵可能是出于兽性的发泄，而有的士兵则是抱有恶意的故意行为。
这种多角度的研究，有助于我们更全面地了解南京大屠杀发生的原因和过程。
其次，历史研究开始注重对南京大屠杀中的幸存者的个人经历和口述历史的挖掘。
在过去，研究者们往往倾向于从统计数据和官方文献中寻找证据和真相，而忽视了那些个人的声音和回忆。
然而，通过记录和整理大屠杀幸存者的口述历史，我们可以更加深入地了解当时的真相和受害者的遭遇。
这对于重建历史和维护历史记忆具有重要意义。
此外，现代科技手段也为历史研究提供了新的方法。
比如，通过对南京大屠杀期间拍摄的照片和视频的数字化修复和分析，我们可以还原当时的场景和情况。
通过面部识别技术，我们也可以对日本军队中的个别士兵进行追踪和辨识。
这种科技手段的运用，有助于我们更加准确地还原历史细节和了解南京大屠杀的真相。
最后，南京大屠杀的研究已经从单一的事件研究转向了更加普遍的历史背景研究。
研究者们开始深入研究日本帝国主义、中国的抗日战争和战后日本的历史，并将南京大屠杀置于这一背景下，进行更加综合的分析。
这种综合研究有助于我们更好地理解南京大屠杀的来龙去脉，以及其在整个中日关系中的重要性。
【精编范文】语文版八年级语文下册第16课《南京大屠杀》课文精讲-精选word文档 (19页)
本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==语文版八年级语文下册第16课《南京大屠杀》课文精讲16.《南京大屠杀》课文精讲这篇报告文学，真实地记录了1937年12月日本帝国主义侵占南京进行三次集体大屠杀和两次最典型的零散屠杀，以铁证如山的事实，揭露了日本帝国主义惨绝人寰的疯狂暴行，提醒中国人民勿忘国耻振兴中华。
一、基础知识1、给红色的字注音。
橱窗（）蹒跚（）悚然（）蹂躏（）庵观（）自焚（）侥幸（）虐待（）徘徊（）尸骸（）褴褛（）恶煞（）笼罩（）簇拥（）逾（）熏天（）蛊惑（）撰写（）人寰（）寻觅（）2、形近字┏悚：悚然┏躏：蹂躏┏庵：庵观┗敕：称敕┗蔺：姓蔺┗奄：奄奄一息┏骸：尸骸┏侥：侥幸┏蛊：蛊惑┗骇：惊骇┗绕：环绕┗盅：酒盅3、词语解释【熙熙攘攘】形容人来人往，非常热闹。
语出《史记?货殖列传》：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。
”壤，现在写作“攘”。
【举世闻名】全世界闻名。
形容非常出名。
【生气勃勃】形容生命力十分旺盛，充满活力。
【毛骨悚然】毛发竖起，脊梁骨发冷。
形容人碰到阴森或凄惨的景象时的恐惧感觉。
毛，毛发。
骨，脊梁骨。
悚（sǒng），害怕的样子。
【蹂躏（lìn）】践踏。
比喻用暴力欺压、侮辱、侵害。
蹂（róu），踩；践踏。
【令人发指】叫人愤怒得头发都竖了起来。
令，使。
发指，头发直竖起来，形容人愤怒到极点的样子。
【逝者如斯】指光阴如流水一去不返。
语出《论语?子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜! ’”【褴褛（lánlǚ）】（衣服）破烂。
【凶神恶煞】泛指凶恶害人的鬼神。
也用来形容恶人。
【簇涌】课文中指许多人聚集一起涌向（某地）的样子。
【逾】超过。
【震耳欲聋】耳朵都快被震聋了，形容声音很大。
【津津乐道】形容饶有兴味地谈论。
【鼓噪】喧嚷。
【蛊（gǔ）惑】毒害，迷惑。
我对南京大屠杀的看法
我对南京大屠杀的看法南京大屠杀是二战期间日本侵华的最血腥残暴事件之一，给中国和世界带来了巨大的伤痛。
我对南京大屠杀的看法可以从历史事实、个人情感以及对和平与和解的思考三个方面来阐述。
首先，从历史事实的角度来看，南京大屠杀是二战期间日本侵略军对中国城市南京进行的一场大规模杀戮行动，造成了估计在30万至30多万以上民众和士兵的死亡。
在短短几个月内，日军采取了各种残忍手段，包括大规模的强奸、抢劫、杀戮和纵火，给南京市民带来了巨大的痛苦和灾难。
历史证据表明，这是一次有计划、有组织的屠杀行动，丧失了人性和道德底线。
这个事件不仅是中华民族历史上的深重伤痛，也是世界反法西斯战争中的耻辱之一。
其次，从个人情感的角度来看，南京大屠杀给我带来了巨大的震撼和悲痛。
在学生时代，我曾经通过历史书籍和纪录片了解过这一事件，但是真正亲眼目睹南京大屠杀的残忍场景时，我感到了震惊和无法言表的悲痛。
想象敌人对于无辜人民的暴行，我感到痛心和无力。
每当我看到那些幸存者的证言、看到那些无辜生命的遗骸时，我的心都如同被撕裂。
南京大屠杀是对人性和道德底线的丧失，这种恶行必须得到谴责，不能被遗忘。
我们应该以这个事件为警示，铭记历史，珍惜和平。
最后，我认为对南京大屠杀的看法还应该从和平与和解的角度来考虑。
虽然南京大屠杀作为历史事件令人痛心，但是我们不能一味地沉溺于仇恨和仇日情绪中。
尽管日本政府至今没有完全承认过去的错误，但我们应该积极倡导和平和友好的交流，促进两国关系的发展。
只有通过对历史的认知和对和平的追求，我们才能共同建设一个更好的未来。
无论是中国人民还是日本人民，我们都希望看到两国友好发展，相互了解和信任的加深。
只有这样，我们才能走出战争阴影，实现国际社会的和平和谐。
总而言之，我对南京大屠杀的看法是一个综合性的思考。
基于历史事实，我对这次残忍屠杀事件充满着无法言说的悲痛和震惊；从个人情感的角度来看，南京大屠杀给我带来了深深的痛苦和无力感；从和平与和解的角度来看，我们应该积极倡导友好交流与国际和谐。
《南京大屠杀》观后感作文5篇
《南京大屠杀》观后感作文5篇一段不能忘记的历史电影《南京大屠杀》，1937年的冬天，日本侵略者的大炮从上海轰到了南京。
在进行了为期一周的大轰炸之后，日本士兵攻打南京城，并且开始大肆屠杀南京城的老百姓。
下面就是小编给大家带来的五篇《南京大屠杀》观后感作文，希望大家喜欢!《南京大屠杀》观后感1今年是抗日战争胜利_周年，日本侵略者到底在中国犯了什么样的罪过?这个问题吸引我看了电影《南京大屠杀》。
影片中，日军整天派飞机在南京城里扔炸弹，弄地鸡犬不宁。
当日军抵达南京城外时，承诺不杀害居民，可一到南京城内，就大肆屠杀南京居民，见人就杀，把屋里屋外值钱的东西都占为己有，并且杀人灭口，还大规模坑杀，机枪扫射，烈火焚烧等残忍至极的方法残杀了30万无辜的居民。
日军把人们带进土坑，架起几十架机枪对良民百姓进行扫射，扫射结束后还拿着刺刀寻找逃脱的居民，并捅上几刀。
还惨无人道的举行杀人比赛，以杀人多为荣，一边狰狞的笑着，一边夸耀自己的“战绩”。
当逃脱的居民进了国际红十字保护会内，日军仍以搜查武器为名，抢劫财物，抓了不计其数的中国人去当他们的奴隶……善良的中国人民饱受战争的折磨。
影片中的一幕幕在我眼前浮现，那一声声无助的呼救传入我耳中，我的心中只有四个字：勿忘国耻!我们的幸福生活是革命先辈的鲜血换来的，我们只有努力学习，为祖国尽一份自己的力，才能对的起他们，才能不负祖国对我们的培养!《南京大屠杀》观后感2今天，我看了《南京大屠杀》，我才深深的体会到，日本人的凶残远远比我想象中的还要可怕一百倍。
1937年12月13日，日本军攻陷南京后，开始了一次前所未有的大屠杀，他们根本不拿中国人当人，看见男人就杀，看见女人就拿去当奴隶。
日本军把投降的士兵抓起来，用绳子绑在一起，然后，用机关枪对着那些无辜的士兵一阵扫描，直到他们都死了，还不死心。
更残忍的是，日本人甚至把杀人当作一种乐趣，他们把成群的人分成几组绑在一起，然后在他们身上浇上汽油，再点一把火扔在人群里，中国人在火里开始痛苦的呻吟、痛哭，但是日本军丝毫没有怜悯之心，看着中国人痛苦，他们说：“这是最刺激、最好玩的杀人游戏。
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收稿日期：２０１８－１２－３０作者简介：杨路，男，南京财经大学新闻学院传媒经营管理专业硕士研究生，主要从事新媒体研究。
从修辞学视角分析文章———以知乎文章《南京大屠杀和我有什么关系？》为例杨 路（南京财经大学新闻学院，江苏南京２１００４６）摘 要：本文从修辞学的角度，将知乎上回答“南京大屠杀和我有什么关系？”这一提问的影响力最大的文章进行解构分析。
主要着眼于对修辞学“五艺”中觅材取材、谋篇布局、文体风格的解读，并结合三大诉求理论，图尔明模式解读文章的论证过程。
发现文章传达了这样一种价值观：崇尚和平、正义；愿意牺牲小我成全大我。
关键词：修辞学；南京大屠杀；图尔明模式；正义中图分类号：Ｉ２０６ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７２－８１２２（２０１９）０２－０１４９－０４一、修辞学及其重要作用修辞学Ｒｈｅｔｏｒｉｃ，源于希腊语的Ｒｈｅｔｏｒ，意为说服。
所以修辞学是一门关于有效说服的艺术［１］。
西方修辞学的历史可追溯至公元前５世纪。
亚里士多德在《修辞学》中将修辞学定义为“在每一件事上发现可行的说服方式的能力”［２］。
亚里士多德的理论经西塞罗和昆体良不断完善，成就了“古典修辞学”。
古典修辞学的主要贡献一是确定了修辞的“说服”目的；二是建立了“说服”的理论体系。
它包括：演讲“五艺”说，三大修辞话语类型，三大诉求理论。
由此可知，在后世的修辞研究中说服观是主流观点。
修辞学在１９世纪末衰落，２０世纪初开始复兴并进入鼎盛时期，从这一阶段开始称为当代西方修辞学［３］。
当代西方修辞学研究范围不断扩大，今天，修辞已经称为一个无所不在的概念。
正如拉里·罗森菲尔德所指出的“至今，我可以说，修辞现象这个概念涵盖了浪潮之外的一切”。
理查德·马克肯回应说“浪潮又何尝例外呢？”［４］这说明，修辞无处不在。
因为范围极广，所以很难给当代的修辞学找出一个统一完整的概念。
经过认真查询对比，笔者赞同帕特里夏·比赛在１９９０年对修辞学的定义，总结为第一，修辞学关注语言编织的各种意义背后“人的动机”和对动机的“阐释”；第二，修辞学的理论建构方式是基于知识产生于论辩之中的观点；第三，修辞学关注的不再局限在对演讲的理论建构，而是对社会行为的关注，即以语言为媒介研究社会问题［５］。
新媒体时代下，个人可以通过网络以语言的方式对社会问题发表自己的观点，其他人通过点赞、评论的方式对该观点表示赞同，提出质疑或者反驳。
如何组织语言让自己的观点更具说服力？通过以上对修辞学的文献介绍，笔者认为修辞学可以提供诸多借鉴。
二、《南京大屠杀和我有什么关系？》的背景 ２０１６年１２月１３日第三个南京大屠杀死难者国家公祭日这一天，一篇题为《南京大屠杀跟我有什么关系？》的文章刷爆朋友圈，人民日报客户端、新华社微信平台相继转载。
经了解，该文的作者是南京财经大学外国语学院法语２０１４级的学生周昱羽，当时周昱羽同学以“荒土”的网名在知乎上回答另一位网友提出的“南京大屠杀和我有什么关系”的提问，文章中以美国华裔作家张纯如写作南京大屠杀相关纪实文学的经历为例，引用鲁迅的话语“无穷的远方，无数的人们，都和我有关”，表达了作者的爱国热情和青年人的社会责任，该文曾在“知乎”上被广泛点赞并引起热议［６］。
截止２０１８年１２月１日，知乎上关于“南京大屠杀和我有什么关系？”这一提问的回答已有２１９７个，但唯有周昱羽同学的回答刷爆朋友圈，获得众人赞同的同时也被媒体相继转载。
为什么该回答能获得大众的赞同呢？为什么该回答能引发共鸣呢？（下文中的《南京大屠杀和我有什么关系？》均指周昱羽同学的回答）三、解构《南京大屠杀和我有什么关系？》对《南京大屠杀和我有什么关系？》文本的解构，主要着眼于对修辞学“五艺”（觅材取材、谋篇布局、文体风格、演讲记忆和现场发挥）的分析，因该文本并非演讲，所以这部分重点是对文本的分析，集中对前三部分进行解读，不涉及演讲记忆和现场发挥的解读。
此外还有对修辞学三大诉求理论（情感诉求、理性诉求、人品诉求）的分析。
（一）觅材取材：诉求理论分析１．情感诉求为了说服受众，古典修辞学认为，人们可以通过三种诉求理论中的一种或几种，觅取文本材料。
情感诉求强调情感促发意志的作用，因为意志可以促动人们采取行动或者接受观点。
首先，《南京大屠杀和我有什么关系？》通过欲抑先扬的方式扩大结局的悲剧色彩，引发受众的情感认同。
文章中以美国华裔作家张纯如写作南京大屠杀相关纪实文学的经历为例，讲述例子的时候并非平白直叙。
一开始讲述：“（她）很漂亮吧。
她是个美国人，华裔。
家庭美满，婚姻幸福。
”“在约翰霍普金斯大学获得写作硕士学位。
她的第一本书《蚕丝———中国飞弹之父钱学森》广受好评，赢得了美国麦克阿瑟基金会‘和平与国际合作计划奖’，前途一片光明。
”向受众塑造了一个幸福美满，前途光明的精英作家形象。
但她研究了南京大屠杀之后，“（她）气得发抖、失眠噩梦、体重减轻、头发掉落”“成书后，她又得面对日本右翼势力的报复和骚扰。
她不断接到威胁信件和电话”“后来她患上忧郁症。
２００４年，她在自己的车中开枪自杀。
时年３６岁。
”前后强烈对比，引发了受众的情感刺激，这些情感包括同情、悲愤，此外还引发思考：她牺牲了自己大好前途去研究与自己“无关”的南京大屠杀，是真的“无关”吗？从而为下文提出她所做的贡献做铺垫。
在这里，文章将受众带进情感的体验，让受众产生南京大屠杀与我们每个人有关这一情感认同。
其次，《南京大屠杀和我有什么关系？》通过语言视觉修辞激发受众的悲愤情感。
语言视觉修辞指在语言传播过程中，修辞者把生活中的视觉等形象转换为语言文字符号，形成话语文本，传播给受众，受众又通过大脑，心理还原为视觉等形象或者再现为实际的画面。
文章引用了四段《南京大屠杀———被遗忘的二战浩劫》中的原文，这四段文字极具视觉感，冲击受众的眼球，例如：“几乎没人知道，日本的士兵用刺刀挑起婴儿，活活把他们扔进开水锅里，”永富说，“他们结帮奸淫１２岁到８０岁的妇女，一旦她们不再能满足他们的性要求，就把她们杀死。
我砍过人头，饿死过人，也烧死过人，还活埋过人，在我手下死去的人有２００多。
这真可怕，我简直成了动物并干了那些无人性的事。
实在难以用语言来描述我当时的暴行。
我真是个魔鬼。
”这一段语言文字成为图像展示出来。
悲愤、无奈、同情！眼见这种事发生在自己身边，又怎能置身事外！南京大屠杀自然和“我”是有关的了。
２．理性诉求人是有理性的，又不具有完全理性。
所以除了用单纯的情感打动人心，还需诉求于理性。
用历史事实来作为打动受众的理性素材。
文中列举的日本军人的恶劣行径，有的有目击证人，有的是士兵的亲身经历，有的是一手资料的记载……这些都是不争的事实。
张纯如起初生活美满，写完《南京大屠杀———被遗忘的二战浩劫》后，不断接到威胁信件和电话，后来她患上忧郁症。
２００４年，她在自己的车中开枪自杀。
作者结局凄惨是事实。
日本政府至今没有道歉，并修改教科书、参拜靖国神社，其参拜的靖国神社中供奉着侵华战争中的甲级战犯。
日本没有悔意亦是事实！摆这些事实会让受众产生一种认同：日本做错了事，“我”是受害者后代，做错事的该为其行为付出代价。
３．人品诉求人品诉求主要包括可激起信任和敬意的个人魅力，如人品、判断力、善意等。
亚里士多德认为，在三个诉求中人品诉求最为重要。
在文章开始，作者就摆出了客观的姿态。
“南京大屠杀和我有什么关系？客观上，没关系！你是一个独立的人，独立的个体。
没有任何人有权力可以把你与这类历史事件绑架在一起，你完全可以选择不关注，并发表自己的意见。
这是你的自由。
”作者客观的阐述观点，这样开门见山的激起了受众的信任，并且可以看出其具有一定的判断力。
其次在文章结尾处，作者用了同样的方式。
“我也很喜欢日本文化、日本的动漫、日本的樱花、日本的寿司、三四月份的北海道……但是对这样一个国家，我始终抱有一股深深的恐惧。
要说和我有什么关系？关系就是，我们这些没有经历过战争的一代，现在站的这块土地上，曾发生过一场大屠杀，迄今为止，只过去了短短的７９年。
”对日本有赞扬、有恐惧、有反思，表现了作者诉求感情的立体化，容易赢得信任。
（二）谋篇布局１．文章大体思路谋篇布局指将觅取到的材料进行合理的分类和有序布置。
开场白很关键，给受众第一印象，也就是是否有读下去的欲望。
文章开始以客观的姿态激起受众的信任。
在论证说理方面，运用了举例论证，举了张纯如的例子，表达南京大屠杀看似与“我”无关，但总有人牺牲个人去承担这一责任；运用了道理论证，“但是张纯如选择去研究这一段历史，并且以这种方式呈现给世人，直至献出自己年轻的生命。
史学研究应有这样的担当。
不光是史学，我觉得为人也当有这样一份担当。
鲁迅说过，无穷的远方，无数的人们，都和我有关。
就是这般意思了。
”用鲁迅的话，通过说教的方式讲一个道理：“为人当有这样一份担当”。
增添了文章的说服力。
运用了引用论证，大段引用《南京大屠杀———被遗忘的二战浩劫》中让人悲愤的段落，且这些描述均来自一手资料，具有权威性，引发受众情感共鸣，使论证更有力。
结尾运用了隐喻这一修辞现象。
隐喻具有劝说功能，伯克（Ｂｕｒｋｅ１９６９ａ）认为隐喻是一种修辞劝说技巧。
隐喻创造意义，改变思维，驱使人们去想像。
文章结尾并没有直接回答“南京大屠杀和我有什么关系？”，而是说日本很好，但是“我”很怕，“我”现在所站的地方，７９年前发生过一场屠杀！这场屠杀和“我”有什么关系？给受众抛出一个具有想象力的推理。
２．运用图尔明模式解读论证过程修辞学的论辩研究可追溯到亚里士多德的三段论及其省略形式，这种传统模式影响了后来的研究。
但是，亚里士多德的论辩模式存在着一定的缺陷：它强调纯粹的形式推理，忽视了论辩参与双方在论辩中的作用和结论的必然性。
当代论辩修辞理论克服了形式逻辑推理中参与对象的单一性和结论的绝对性等缺点，尤其是图尔明模式，因其展开性、人文性，被称为论辩向非形式化、实用性、修辞学的认知转变。
图尔明以纲要略图的形式将论辩鱼片简化，使我们看清论辩的过程。
他认为论辩是以事实（ｄａｔａ）出发，通过理由（ｗａｒｒａｎｔ）等活动（ｍｏｖｅｍｅｎｔ），达到主张（ｃｌａｉｍ）的过程。
事实、理由、主张三位一体，是论辩的必要部分。
“主张”是论辩产生的一种明确的诉诸，是论证的结论。
如图１所示，用图尔明模式将《南京大屠杀和我有什么关系？》这篇文章进行简化。
图１ 图尔明模式 该模式围绕问题：南京大屠杀和我有什么关系？主要事实（ｄａｔａ）贯穿文章主体，问题的有效性很大程度上取决于事实的性质。
笔者将其总结为抗日战争期间，日军在南京屠杀３０万军民，手段残忍，且至今没有道歉。
主张（ｃｌａｉｍ）有两点，第一个主张在文章中间部分提出，借用鲁迅的话“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。
”道出：人当有这样一份担当，这里的“这样”狭义指像张纯如一样，个人为了将历史呈现给世人，不怕牺牲甚至不怕献出自己的生命。