西方政治思想史重点整理
西方政治思想史重点整理
5简答简述西方政治思想史基本线索：1、西方政治思想史纵向经历自然政治观（古代希腊罗马时期，神人分治的二元格局，探索宇宙、社会、国家的本源和规律，政治秩序是社会发展的必然要求)2、基督教神学政治观（西方中世纪，产生于罗马后期的基督教神学到中世纪发展为占统治地位的意识形态，基督教的经典、信条成为人们观察政治思想的依据，维护教权、俗权的思想都从《圣经》中寻找依据）、3、权利政治观（西方近现代的基本政治观，从15、16世纪开始，形成于17、18世纪，一直发展到现在。
人天生平等，每个人都有与生俱来的权利。
人们为维护这种个人的权利，才组成政治社会，建立公共权力和政治秩序。
政治社会与公共权力的目的是维护和促进个人的权利。
经历了应然、实然、将然三个阶段。
简述学习西方政治思想史的意义1、了解完整的人类历史2、认识真实的西方社会3、增强政治的分析能力4、掌握先进的思维方式5、提高现代的公民意识6、理解当代的民主进程（1、有助于理解马克思主义的先进性、开放性和超越性；（2、有利于丰富政治知识（3、有助于提高政治智慧和政治思维能力（4、有助于增强政治敏锐性和鉴别力，防范西方糟粕思想苏格拉底的政治思想的特点1、批评雅典民主制，2、知识即美德，推崇人的理性思辨能力，主张公民过理性的生活，追求至善；3、由掌握知识的贤人管理国家，因为治国是一门专门的知识或艺术简述柏拉图理想国的特征：1、理想国家与现实城邦对立；2、城邦合乎正义（个人服从城邦，城邦严格等级）；3、整体主义传统（整体为目的、个人为工具，个人消溶于整体之中，城邦的利益高于一切）；4、哲学家治国（一元取代多元的取向、将社会进步投注于伟大人格、反民主的极权的）；5、国家是社会分工的产物，每个人依据质地说划分等级（金、银、铜、铁），然后进行社会分工；6、理想城邦的政治制度是国家强盛、社会和谐、道德优良，废除私有财产和家庭、实行公有；7、倡行教育（体现文化专制主义精神）、净化城邦文化；8、重人治，轻法治。
西方政治思想史主要内容
1.柏拉图：古代希腊城邦的政治学家，理念论是其政治哲学的理论基础。
代表作《理想国》《政治家篇》《法律篇》，开创了西方政治思想史上的乌托邦主义传统。
哲学家执政是理想国家的核心内容。
“理念”与“现象”(一)古希腊哲学的代表（二）洞穴理论（三）复兴城邦精神的愿望（四）柏拉图乌托邦主义：现实政治的反面（五）《理想国》中国家理念●合乎正义●整体主义传统●严格社会等级分工●哲学王治国2.《理想国》：作者柏拉图，阐述理想城邦，包括其基本原则、基本制度和生活方式。
（1）政治学中理想国家与现实国家对立（2）城邦的正义集中体现在社会分工上（3）国家是社会分工的产物（4）论述等级划分的合理性（5）哲学家执政是柏拉图理想国家的核心内容3.亚里士多德：（一）首次进行学科划分（二）创立政治学（三）运用各种先进的方法（四）古希腊百科全书式的学者和思想家；古希腊学术成就的集大成者；（五）著有《政治学》和《雅典体制》《伦理学》；首次形成了自觉的学科分类意识，并对人类知识进行系统分类；形成独立的政治学研究领域；政治学的对象是城邦，伦理学在广义上是其一部分。
（六）批判柏拉图●理想虚空（城邦像家庭、缺失个人的“整体幸福”）●违背人性（自爱可贵、公有制难成功、没有个人利益范围）4.（一）两大政治命题1、人天生是一种政治动物人按本性的要求必须过城邦生活才得以实现，人类社会组织由低级向高级演进也是人的本质不断趋于完善的过程。
人类天生是合群动物必须过共同生活。
人类为了适应更广大的需要，有若干家庭联合起来组成村社，进而联合起来组成城邦，城邦完全是自然进化的产物。
2、城邦是一种至高而广涵的善在家庭和村社阶段，人还不是真正完善的人，只有在城邦里人的本性才得以体现，城邦的目的是至善，是公民“优良的生活”。
个人价值依赖于城邦，城邦是平等公民组成的政治团体。
5.亚里士多德的理想城邦一、温和的整体主义二、有限的私有制三、肯定中产阶级的作用四、推行奴隶制五、主张中庸的民主选举六、倡导法治优先性6.亚里士多德的贡献西方理性与科学传统的先驱希腊政治制度和政治思想的百科全书似人物城邦政治文化的集大成者城邦时代公民政治信仰的忠实表达者●塑造了西方政治文化的主流倾向●为整体主义结构植入了个人主义基因●民主法治和自由平等的坚实捍卫者●奠定公民文化的基础和精神7.西塞罗●出身骑士，任执政官，捍卫共和传统。
西方政治思想史 整理
西方政治思想史申林目录第一章柏拉图第十章边沁与密尔第二章亚里士多德第十一章哈灵顿、卢梭与杰斐逊第三章从斯多葛派到罗马法学家第十二章从莫尔到马克思第四章从奥古斯丁到阿奎那第十三章从柏克到施米特第五章从马基雅维利到格老秀斯第十四章波普尔与阿伦特第六章霍布斯第十五章哈耶克与奥克肖特第七章斯宾诺莎与洛克第十六章罗尔斯与诺齐克第八章孟德斯鸠与联邦党人第十七章伯林与施特劳斯第九章从贡斯当到休谟导论一、西方政治思想史的研究对象西方历史上的各种政治思想发生、发展和演变的历史二、学习西方政治思想史的意义三、西方政治思想史的发展线索1、古希腊古罗马时期（轴心时代）——自然政治观，认为政治秩序是由自然发展而来的。
代表人物：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、西塞罗2、西欧中世纪——神学政治观，认为政治秩序是上帝的安排。
代表人物：奥古斯丁、托马斯·阿奎那【意】3、近代——权利政治观，把个人权利作为政治的基石。
这一时期思想出现明显划分，多种思潮并存：【1】专制主义——安全代表人物：马基雅维利【意】、布丹【法】、格老秀斯【荷】、霍布斯【英】【2】自由主义——自由代表人物：洛克【英】、孟德斯鸠【法】、联邦党人、贡斯当【法】、托克维尔【法】、斯密【英】、休谟【英】、边沁【英】、密尔（穆勒）【英】、汉密尔顿【美】【3】共和主义——共和代表人物：马基雅维利、哈林顿、卢梭【法】、杰斐逊【美】【4】保守主义——传统代表人物：【英】柏克【法】梅斯特尔【德】黑格尔【5】社会主义——平等代表人物：莫尔【英】、康帕内拉、安德里亚、圣西门【法】、傅立叶、欧文、马克思【德】、恩格斯4、现代政治思想【1】政治哲学在政治哲学领域，政治思想延续了近代的方向。
古典自由主义在19世纪末发展为新自由主义，二战后作为对新自由主义的批判，新古典自由主义兴起，两者并存。
保守主义在二战前主要体现为精英主义，在二战后体现为社群主义。
社会主义思潮朝着两个方向发展，一个是科学社会主义，一个是民主社会主义。
西方政治思想史期末重点
名词解释1、上帝之城: 奥古斯丁提出上帝之城是最高的善，是永久和完美的和平，人们在其中享受永生的幸福。
上帝之城是圣者、谦卑者、虔敬者、被拣选者之城。
要想被上帝选中，进入上帝之城，就要尽力行善。
2、阿奎那：托马斯.阿奎那是西欧封建社会神权政治理论的最高权威。
阿奎那神权政治思想的主要内容包括: 调和信仰和理性的矛盾，论证教会与国家的关系以及教权高于俗权的合理性,国家理论,关于法的本质、目的、特征和分类的思想。
阿奎那的神权政治思想对中世纪乃至近、现代基督教神学的发展具有重要影响。
3、自然状态：国家之前的状态，是一种非真实的状态，是国家学说的逻辑前提，一个不证自明的命题4、神学政治观：中世纪，基督教神学思想一直是西欧封建社会中占统治地位的思想。
基督教神学思想的统治在政治上的表现是神学政治观。
神学政治观维护封建统治，提高和巩固教会的地位。
神学政治观以《圣经》为信仰的绝对权威，作为判断是非的唯一标准；以爱“上帝”作为人们首要的行为规范和道德标准；主张王权神授，教权高于王权。
神学政治观改变了古代观察政治问题的立足点，改变了古代的道德伦理观念。
5、社会契约论:契约论是一种将国家与法律看作是人们通过契约而产生的理论，由于自然状态不安全，理性指导人们订立契约，即订立契约转让自然权力给个人或集体，从而换取公共力量的保护，即国家（在17、18世纪西方近代政治思想中占有重要地位的理论观点。
以社会契约的理论来探讨国家的起源、发展及其解体，论证权力的来源以及个人权利的保障是资产阶级革命早期政治思想的基本方法，如17世纪英国政治思想家霍布斯通过描述社会契约论的发生过程，得出了国家的本质以及权力产生的过程。
卢梭亦使用社会契约的方法来阐发其政治学思想，并在此基础上论证了人民主权的基本思想。
社会契约的理论在17、18世纪西方近代政治思想中占有重要的地位。
对近现代的西方政治文明有很大的影响。
）6、马基雅维利：意大利文艺复兴时期的政治思想家，近代资产阶级政治学说的奠基人之一。
西方政治思想史重点
西方政治思想史第一章古代希腊政治思想第一节古希腊政治思想的产生一、古希腊的历史与自然条件自然环境与古代居民古代希腊世界的地理范围包括：希腊半岛、爱琴海诸岛屿和小亚细亚沿海地区地理特点气温适宜，雨水充沛，多山，各地之间交通不便，不易形成统一的政治中心，各城邦多沿海而建二、古希腊的城邦城邦的界定：一个以城市为中心，连同周围不大的一片农村所构成的独立的“城市国家”，每一个城邦都是自给自足的单位，各城邦之间互不隶属。
其显著特征是小国寡民。
面积为几十到一百平方公里，人口为数百到数千人，上万的并不多。
古希腊最著名的城邦是雅典和斯巴达城邦由三个身份集团构成：奴隶、无公民权的自由人和自由公民。
城邦的政治是多元的：一是指城邦林立，古希腊有数百个城邦；二是城邦政治制度的多样化。
三、政治改革与城邦政治体制古希腊有数百个城邦，各城邦之间的政治体制有很大的不同，形成了多元化的政治制度。
这种多元化的政治制度对古希腊的政治思想产生了重大影响◎雅典民主政治评述一方面，雅典民主政治的基础是公民政治：其一，政府官职向全体公民开放，取消财产和等级的限制；其二，公民大会构成城邦的权力核心，公民政治得到充分的体现；其三，贵族会议形同虚设，贵族特权丧失殆尽；其四，国家公职实行薪金制，进而为公民参政议政提供经济保证。
另一方面，雅典民主政治属于古代政治的范畴，只有成年男性的雅典自由人具有公民的资格，妇女和非自由人被排斥于公民政治和民主政治之外，所谓的公民权只是成年男性的雅典自由人的特权，所谓的民主政治只是存在于一定的范围之内，因而区别于现代社会的民主政治，后者的特征在于与自由的社会氛围密切相关，具有普遍性抑或全民性。
四、古希腊政治思想的特点第一，自然政治观与整体主义价值观第二，理性的政治思考与近于科学的研究方法第三，特定的研究主体和范围第四，公民的政治视角第二节柏拉图的政治思想一、生平、著作和时代背景原名亚里斯多克勒斯（Aristokles），后改名为柏拉图（Plato）身出名门，其母为梭伦的后代，其父为雅典末代国王的后裔，曾师从苏格拉底，创立了著名的阿卡德米学园（Academy)主要著作有《理想国》《政治家篇》和《法律篇》二、主要政治思想（一）理念与理想国理念：柏拉图认为，理念是现实世界的原型、范式和本原，是唯一真实的存在，是永恒不变的。
西方政治思想史考点整理
西方政治思想史笔记整理第一章：古代希腊政治思想第一节背景与渊源一、古希腊的城邦制度（一）城邦制度的起源与特征1、城邦政治发展的三个阶段（1）BC8-BC6世纪（2）BC5-BC4世纪：城邦制度的繁荣和危机时期。
（3）BC4（338）-BC2世纪末：城邦解体，政治思想萧条。
2、城邦形成的原因（1）历史机缘：迈锡尼王权（BC15—12世纪）向统一帝国发展的趋势，多立斯人入侵（12世纪），回到分散状态；（2）破碎的地理环境；（3）宗教特征：远古时代形成的部落宗教，内聚性和排外性。
3、城邦的特征（1）小国寡民和城邦本位主义；（2）公民自治团体：A、城邦社会政治结构B、公民：属于城邦的人C、公民土地所有者、军人、政治统治者三种身份合一。
（3）直接民主制和发达的公共政治生活：公民大会，陪审法庭，抽签选举，公职津贴。
（4）多元化政体形式。
（二）城邦制度对政治思想的影响1、城邦的规模往往十分狭小，全体公民都可以参加城邦的政治生活，城邦的政治生活成为个人生活的不可少的组成部分。
2、城邦的整体利益与个人利益紧密联系在一起。
3、城邦制度的多样化对政治思想的影响。
二、希腊政治思想的起源（一）《荷马史诗》1、荷马及其时代《伊利亚特》，《奥德修纪》。
2、社会等级观念的出现（1）奴隶产生和奴隶制观念的出现。
（2）妇女地位低下和对妇女的歧视。
（3）当时的等级分化还刚开始，没完全脱离氏族关系的脐带。
3、民主思想荷马时代部落管理实行军事民主制度，它由军事首领、长老议事会和民众大会三个机构组成。
（1）主权在民和直接民主。
（2）有地位、名望、长者在公共事务中有较大发言权。
（3）部落首领的权力是受到限制的。
4、尚不发达的政治权力（二）赫西俄德1、赫西俄德及其作品《工作与时日》。
2、悲观的历史观（1）黄金时期：人类无疾病之苦，也无需耕作劳动，是最幸福时期。
（2）白银时期：人们失去了原先受到尊敬的那些美德，它们让位于奢侈和傲慢。
（3）青铜时期：出现了一个凶暴好战的民族，最后导致自我毁灭。
徐大同《西方政治思想史》考研重点整理(自己整理的超实用)
逻辑框架整理第一章古代希腊政治思想●第一节西方政治思想的产生1、古希腊是西方政治思想的发源地2、希腊政治思想的萌芽：荷马、赫西俄德3、早期立法家的政治思想：来库古、梭伦4、早期自然哲学家的政治思想●第二节城邦制度和政治思想的特点1、城邦和城邦制度2、古希腊政治思想的特点●第三节智者和苏格拉底的政治思想1、城邦民主制的繁荣和思想界的变化2、智者的政治思想3、苏格拉底的活动和贡献●第四节柏拉图的政治思想1、生平和著作2、国家的理念和正义的国家3、哲学家治国思想4、政体思想5、第二等好的理想国●第五节亚里士多德的政治思想1、生平和著作2、政治学的研究对象和方法3、城邦的起源、本质和目的4、政体分类及其变革5、对理想城邦的设计6、对西方政治思想的贡献第二章希腊化时期和古代罗马政治思想●第一节这一时期时期政治思想的特点1、城邦制度的解体和政治思想的演变2、种族和文化的融合及世界主义思潮●第二节斯多葛派的政治思想1、斯多葛派的产生和流传2、自然法思想3、人的精神自由思想4、人人平等思想●第三节波利比阿和西塞罗的政治思想1、政治学由希腊向罗马的转移2、波利比阿的政治思想3、西塞罗的政治思想●第四节罗马法学对政治思想的影响1、罗马法和罗马法学2、罗马法和罗马法学对政治哲学的影响●第五节罗马基督教政治思想1、基督教的政治价值观2、奥古斯丁的双城论第三章中世纪西欧政治思想●第一节 5—10世纪西欧的政治状况和观念1、5—10世纪西欧社会政治状况2、罗马传统和日耳曼传统的结合3、5—10世纪西欧政治思想的特点●第二节教权和王权斗争中的政治思想1、中世纪西欧的政教关系2、教权和王权斗争中教权派的政治思想●第三节托马斯·阿奎那的神权政治思想1、生平和著作2、信仰和理性3、教会和国家4、国家的起源和目的5、政体理论6、法的性质和分类●第四节城市的兴起和反对教会统治的政治思想1、城市的兴起及其对政治思想的影响2、但丁的世界帝国论3、马西略的政治思想4、市民和农民异端的政治思想第四章 16世纪西欧政治思想●第一节社会状况及其对政治思想的影响1、民族国家的兴起2、文艺复兴运动3、宗教改革运动4、空想社会主义思想的产生●第二节马基雅维利的政治思想1、生平和著作2、权力政治观3、共和理想和君主专制4、君主的统治方法●第三节路德和加尔文的政治思想1、路德的宗教改革思想2、加尔文的宗教改革思想●第四节布丹的政治思想1、生平和著作2、国家理论3、主权理论4、政体理论●第五节法国反暴君派的政治思想1、反暴君派的产生2、浩特曼和莫耐的反暴君思想3、鲍埃西的反暴君思想第五章 17世纪欧洲大陆政治思想●第一节 17世纪欧洲的社会和思想状况1、各国的社会经济和政治状况2、科学和哲学的发展3、政治思想的世俗化●第二节格老秀斯的政治思想1、生平和著作2、自然法学说3、国家和主权学说4、国际法的原则●第三节斯宾诺莎的政治思想1、生平和著作2、自然权利观3、社会契约论4、思想自由权●第四节普芬道夫的政治思想1、生平和著作2、自然法理论3、国家理论第六章 17世纪英国政治思想●第一节 17世纪英国革命和政治思想概况1、英国的宪政传统2、17世纪英国社会状况和革命的特点3、政治思想的特点4、革命时期各派政治思想●第二节霍布斯的政治思想1、生平和著作2、国家的起源和本质3、主权学说和政体理论4、人民的自由和主权者的义务●第三节弥尔顿和哈林顿的政治思想1、弥尔顿的政治思想2、哈灵顿的政治思想●第四节洛克的政治思想1、生平和著作2、对政治思想的清理和总结3、自然权利理论4、政府的起源和目的5、法治和分权第七章 18世纪法国政治思想●第一节 18世纪法国社会状况和启蒙运动1、18世纪法国的社会经济和政治状况2、启蒙运动的兴起和政治思想的特点3、启蒙时期各派的政治思想●第二节孟德斯鸠的政治思想1、生平和著作2、法的精神3、政体和政治自由理论4、分权学说●第三节卢梭的政治思想1、生平和著作2、平等理论3、社会契约论4、人民主权学说5、对政治思想的影响●第四节法国大革命时期的政治思想1、18世纪末的法国大革命2、《人权和公民权宣言》3、革民时期各派的政治主张第八章 18世纪美国政治思想●第一节 18世纪美国社会和政治思想特点1、美国社会的形成和特点2、18世纪美国社会的政治斗争3、政治思想的特点●第二节潘恩的政治思想1、生平和著作2、美国独立思想3、代议制共和政体思想4、人权理论●第三节杰斐逊的政治思想1、生平和著作2、自然权利理论3、民主自治思想●第四节汉密尔顿的政治思想1、生平和著作2、性恶论和精英论3、分权和制衡思想第九章 18世纪末19世纪初德国政治思想●第一节这一时期社会状况和思想特点1、德国社会状况2、政治思想的状况和特点●第二节康德的政治思想1、生平和著作2、伦理学说3、国家学说4、永久和平思想●第三节洪堡的政治思想1、生平和著作2、自由和个性3、国家作用的范围●第四节黑格尔的政治思想1、生平和著作2、体系和方法3、市民社会和国家4、君主立宪制主张5、民族主义思想第十章 19世纪法国国政治思想●第一节 19世纪法国社会和政治思想特点1、法国大革命后的社会状况2、政治思想的特点●第二节孔斯坦的政治思想1、生平和著作2、权利和自由3、分权思想●第三节社会主义各派的政治思想1、批判的空想社会主义思想2、空想共产主义3、无政府主义思想●第四节孔德的政治思想1、生平和著作2、实证主义体系3、社会团结思想●第五节托克维尔的政治思想1、生平和著作2、民主是历史发展的必然3、民主和平等4、自由和平等5、政治和革命第十一章 19世纪英国政治思想●第一节 19世纪英国社会和政治思想演变1、社会经济政治状况2、科学文化的发展及其对政治思想的影响3、政治思想的演变和特点●第二节柏克的政治思想1、生平和著作2、保守主义的社会政治观3、代议制思想●第三节边沁的政治思想1、生平和著作2、功利原则3、政府理论●第四节密尔的政治思想1、生平和著作2、对边沁功利思想的发展3、自由思想4、代议制争政府理论和主张●第五节斯宾塞的政治思想1、生平和著作2、普遍进化论3、社会有机体论4、同等自由法则第一章古代希腊政治思想第一节西方政治思想的产生●古希腊是西方政治思想的发源地对雅典民主政治评述：一方面，雅典民主政治的基础是公民政治，主要体现在：A 政府官职向全体公民开放，取消财产和等级的限制；B 公民大会构成城邦的权力核心，公民政治得到充分的体现；C 贵族会议形同虚设，贵族特权丧失殆尽；D 国家公职实行薪金制，进而为公民参政议政提供经济保证。
西方政治思想史
西方政治思想史复习资料1.二战前的新自由主义新自由主义依据二战可划分为：二战前的新自由主义和二战后的新自由主义。
1、格林——国家干预理论。
国家的目的是通过提供公共福利而促进人们的共同幸福，使人们实现共同善。
为了达到这一目的，国家就必须积极发挥应有的作用，除恶扬善。
2、博赞克特——国家有限干预理论。
为实现社会的共同的善，国家必须发挥积极的作用。
国家的作用是“排除障碍”。
但同时他也看到了国家的消极作用，认为国家干预一定要有尺度。
3、霍布豪斯——社会和谐理论为实现社会和谐，自由主义与社会主义不应互相对立而应结成联盟。
社会的发展进步和社会和谐的实现都需要国家有意识的指导和有目的的控制管理。
4、霍布森——社会改良理论主张国家把剩余价值转归国家所有，甚至可以没收无劳所得。
强调国家发挥积极作用，制定全面的社会福利政策，兴办各种各样的社会福利事业。
5、现代自由主义（即新自由主义）相对于传统自由主义而言，表现的特征：（1）新自由主义力求把个人自由与公共利益，个人自由与社会发展相统一。
（2）新自由主义反对传统自由主义的“消极国家”、“警察国家”、“最好的政府是管理最少的政府”的原则，主张发挥国家的积极作用，扩大国家对经济和社会生活的干预，建设自由主义福利国家。
（3）新自由主义强调扩大公民的权利范围。
（4）新自由主义主张更多的社会合作，奉行改良主义。
2.思考题：从消极自由到积极自由当代自由主义一代宗师伊赛亚·伯林（1909-1997）最为人所知的思想贡献，大概就是其两种自由的概念，即消极的自由和积极的自由。
想要自己治理自己，或参与控制自己生活过程的欲望（积极自由），可能和希求一个能够自由行动的范围的欲望（消极自由）。
“消极的自由”，和针对以下这个问题所提出的解答有关，亦即：“在什么样的限度以内，某一个主体（一个人或一群人），可以、或应当被容许，做他所能做的事，或成为他所能成为的角色，而不受到别人的干涉？”。
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5简答简述西方政治思想史基本线索：1、西方政治思想史纵向经历自然政治观（古代希腊罗马时期，神人分治的二元格局，探索宇宙、社会、国家的本源和规律，政治秩序是社会发展的必然要求)2、基督教神学政治观（西方中世纪，产生于罗马后期的基督教神学到中世纪发展为占统治地位的意识形态，基督教的经典、信条成为人们观察政治思想的依据，维护教权、俗权的思想都从《圣经》中寻找依据）、3、权利政治观（西方近现代的基本政治观，从15、16世纪开始，形成于17、18世纪，一直发展到现在。
人天生平等，每个人都有与生俱来的权利。
人们为维护这种个人的权利，才组成政治社会，建立公共权力和政治秩序。
政治社会与公共权力的目的是维护和促进个人的权利。
经历了应然、实然、将然三个阶段。
简述学习西方政治思想史的意义1、了解完整的人类历史2、认识真实的西方社会3、增强政治的分析能力4、掌握先进的思维方式5、提高现代的公民意识6、理解当代的民主进程（1、有助于理解马克思主义的先进性、开放性和超越性；（2、有利于丰富政治知识（3、有助于提高政治智慧和政治思维能力（4、有助于增强政治敏锐性和鉴别力，防范西方糟粕思想苏格拉底的政治思想的特点1、批评雅典民主制，2、知识即美德，推崇人的理性思辨能力，主张公民过理性的生活，追求至善；3、由掌握知识的贤人管理国家，因为治国是一门专门的知识或艺术简述柏拉图理想国的特征：1、理想国家与现实城邦对立；2、城邦合乎正义（个人服从城邦，城邦严格等级）；3、整体主义传统（整体为目的、个人为工具，个人消溶于整体之中，城邦的利益高于一切）；4、哲学家治国（一元取代多元的取向、将社会进步投注于伟大人格、反民主的极权的）；5、国家是社会分工的产物，每个人依据质地说划分等级（金、银、铜、铁），然后进行社会分工；6、理想城邦的政治制度是国家强盛、社会和谐、道德优良，废除私有财产和家庭、实行公有；7、倡行教育（体现文化专制主义精神）、净化城邦文化；8、重人治，轻法治。
柏拉图哲学王思想：1、对城邦政体（荣誉政体、寡头政体、平民政体、僭主政体）以及城邦现实（政治专制腐败、社会分裂混乱、统治者无知无能、公民品性堕落的反思与批判）；2、柏拉图认为人的品性是政治的基础，人品性的堕落是政治败坏的根源，要挽救城邦危机，必须从人的品性入手，而哲学家有高超的智慧、真实的知识、完美的德行，只有他们能担此重任，掌握绝对的权力。
3、改造方案参考理想国特征；比较柏拉图与亚里士多德政治思想的异同：同：1、整体主义；2、二人都非常注重寻本探源，追求终极；3、两人都把教育看成一个重要的问题。
异：1对于国家起源，柏拉图认为国家是社会分工的产物。
亚里士多德认为城邦(国家)完全是自然进化的产物。
2、政体柏：分类荣誉、寡头、平民、僭主政体按政府目的、掌权者人数划分政体亚：正宗：君主-贵族-共和政体变态：僭主-寡头-平民政体3、治国柏：哲学家执政，重视人治亚：肯定民主和法治4、整体主义程度柏：极端的整体主义；个人消融于整体中，城邦利益高于一切，抵制消极的个人主义因素亚：温和的整体主义；承认整体主义，但保留个人独立与自由的因素5、柏拉图奉行公有制，认为私有财产是人们自私与贪欲心的根源；亚里士多德提倡一种有限制的私有制，他称之为“私有公用”。
分析希腊城邦制度与政治思想的关系：（1）城邦政治结构影响政治思想：古希腊城邦国家的社会基础是奴隶制，奴隶和外邦人没有任何政治权利，政治活动主要在自由公民内部进行，民主派和贵族派的斗争占首要位置。
此种政治结构使该时期占统治地位的政治思想是奴隶主阶级的思想，多数思想家把奴隶制视为天然合理，注意力集中于探讨如何协调公民内部各集团的矛盾、组织城邦国家、以及过优良的城邦政治生活上，他们的观点反映了民主派和贵族派的斗争。
（2）城邦政治生活影响政治思想：古代希腊城邦规模狭小，使得全体公民都能参加城邦的政治生活，政治生活是个人生活的组成部分；民主制度使自由的政治讨论成为可能，政治学说发达；城邦整体利益与个人利益紧密联系。
所以，此时期政治思想没有区分社会与国家，并赋予国家伦理意义，把城邦看作有机整体，个人是这个有机体的组成部分；城邦高于个人，形成整体主义国家观，没有专制王权和教会。
（3）城邦制度多样化影响政治思想：古希腊世界是许多独立的城邦国家的总成，一千多个城邦各自独立，政体多样，每个城邦都有鲜明特性，而且不断变化。
这样的政治形势使古代希腊的政治思想家眼界开阔，他们比较各种政体，分析利弊，研究哪种是最好的城邦组织形式，这种研究构成古希腊城邦时期政治思想的重要内容之一。
城邦的解体和世界帝国的建立，给西方政治思想带来哪些变化：世界帝国是与城邦完全不同的国家形式，其政治经济结构与个人和国家的关系发生了重大变化，由此引起人们政治观念与思想的重大变革：（1）个人在庞大的国家中地位下降，个人与国家开始疏远；（2）人民不在有对古代城邦的政治热情，政治学处于沉寂状态；（3）城邦时代的民主在实际操作中已不可能，公民身份失去了政治意义。
帝国时代的政治学不再是公民的政治学，成为所有自由民的政治学，公民权扩大；（4）关注点由公共转向个人，集体主义精神开始丧失，开始关注个人精神层面的自由与平等。
（个人主义萌发）简述斯多葛派思想的主要特点：（1）希腊化时期最重要的流派，奠定西方政治思想史上的自然法传统；（2）其政治哲学中提出了一套全新的政治价值观（核心是伦理哲学），转变了西方政治学的发展方向；（3）推崇人的精神自由，赋予其很高的伦理价值；（4）倡导人的平等与自由，构成西方政治学说史上关于人的观念的一个重大变革。
(5)强调顺从天命，要安于自己在社会中所处的地位，要恬淡寡欲,只有这样才能得到幸福。
(6)倡导世界主义，希腊人和野蛮人之间没有传统界限，人类是一个整体，只应有一个国家和一种公民，这个国家也应由智慧的君主来统治，公民是宇宙公民。
(7)国家不是人们的意志达成协议的结果，而是自然的创造物。
西赛罗共和国思想主要内容（1）“国家是人民的事业”，即国家为人民所有，人民是国家主人，国家成为人民集体的事务，人民是许多人基于法的一致和利益的共同而结合起来的集合体；（2）其国家概念强调法律作用，反映罗马人重法主义传统；（3）自然法是正义之源、人类法律之根；（4）人类自然平等，政治是所有人的政治。
(5)理想政体应该是混合政体，以执政官为代表的君主制、以元老院为代表的贵族制和以保民官为代表的民主制的混合体。
罗马法和罗马法学对西方政治思想史的影响：（1）在罗马法和法学家的理论中首次产生权利概念（法律的目的就是确定权利，保护权利；权利是为法律所确定和保护的利益;权力必须以权利为依据；权利是权力的合法性基础）；（2）罗马法引进并发展了斯多葛派的自然法思想（自然法是法律内在的合理法则，高于现实法律）；（3）罗马法学为政治学提供了一种权利思维方式（“法学的论证”是罗马法特有的思维方式和推理方法，统治者的权力必须以权利为依据，权利是权力的合法性基础）中世纪政治思想的主要特征：1、政治学理论处于不发达状态2、基督教信仰是分析、解释政治问题的出发点；政治学成为神学的分支，没有独立的表达形式3、政治思想主题是政教关系，一切争论均围绕教权与王权展开4、中世纪晚期在融合中创新，奠定多元政治文化根基基督教给西方政治思想带来的变革：1、追求天国与来世的价值取向（关注灵魂得救问题）；2、贬低世俗权威、疏远政治，双重政治忠诚（一仆二主，教权与王权）；3、信徒精神自由与平等，形成了关于人的新概念；4、权力的制约与平衡；5、教会法体系对于西欧法律的形成的作用世纪西欧的社会背景与政治思想的特点：社会背景1、民族国家兴起，生产力和大市场的发展受传统封建格局的阻碍，反封建与反教会具有统一性，新兴资阶力量弱借助王权来促进民族国家统一；2、文艺复兴运动，个人走出神学的阴影成为独立自由的个体，理性和经验成为政治思考的依据；3、宗教改革运动，倡导教俗界限分明、教会势力削弱国王地位上升，民众提出反对一切封建压迫、要求社会普遍平等。
政治思想1、摆脱神学束缚，具有世俗性；2、由神学政治观转向权力政治观，权力代替道德与神意成为国家和法律的基础；3、以人为原点，以理性为依据，以发展个性、倡导进取精神的个人主义为伦理基础；4、现代意义国家观念产生，国家被解释为人需要的产物；5、维护君主制度，注重治国之道，是当时政治思想的共同选择和重要内容。
马基雅维利对政治思想的主要贡献：（1）权力政治观：人性恶是国家产生根源，财产因素是国家生活的重要内容，统治权是国家根本问题，法律与军队是统治权的基础，主张政治与道德分离；（2）共和理想和君主专制：赞赏罗马共和政体，君主专制是最现实政体，只是临时措施；（3）君主的统治方法：不受道德约束，采用各种手段实现目的，应使人们恐惧，随时抛弃承诺。
他认为研究问题要从人们历史和现实的经验出发，而非书本。
丢弃人天生是政治动物的命题，将国家建立在人性和人的行为基础上，将研究政治问题的基础定为现实，成为西方人观察国家问题的基本立足点；他提出国家的根本问题是统治权，以法律与军队作为权力的构成要素。
他在近代历史上最早将政治的目标和道德分开来，从此权力成为国家一切机构、职能及法律体系的基础。
布丹主权论的基本内容及理论意义：内容：1、主权是高于任何公民、不受法律限制的权力；2、主权是国家的本质，是区分国家与其他社会团体的标志；3、国家是一种抽象的公共权力；4、立法权是主权的首要内容；主权具有绝对性和永久性，它至高无上、不受限制、不可分割转让；5、主权并非绝对不受限制，它必须服从先于它存在的神法和自然法；6、主权不得侵犯公民财产权；7、主权者必须履行契约。
意义：1、揭示了国家主权的重要属性，提出现代国家概念，国家代表一种抽象的公共权力，是一个主权组织；2、第一次确定了国家和主权两个概念之间的联系，将主权看做国家的本质特征；3、布丹坚持主权绝对性的同时，强调公民在国家里享有财产自由，体现了资产阶级建立统一的中央集权的民族国家，以求保护其经济利益的要求。
格老秀斯对政治思想史的贡献1、自然法学说（人性是自然法的基础、理性与意志是法的基础、自然法源自理性，高于神法、维护私有财产，初步提出自然权利、共同的道德标准是人类社会的结合力）2、政治学方法论即先天的论证方法（依据人类本性）、后天的论证方法（参照普遍事实，借助理性推论）、开创了法学和政治学“论证体系”的时代3、国家与主权理论（国家的产生：①热爱社会生活的本性；②订立社会契约建立国家；主权权具有内、外两个层面；否定人民主权，主张君主主权）4、国际法思想，国际法即国际公法原则；国际法的目的在于寻求和平、减少战争；个人是古代万民法主体，国家是近代“万民法”的主体（即近代国际法）斯宾诺莎的思想自由理论1、自然权利观○大胆批判神学经典，认为神学与哲学无关○人性是出发点，自我保存是人之共性○理性的本质在于爱自己，“两利相权取其大，两害相权取其轻”○只有借助理性，才能保护自然权利2、社会契约论◇自然状态→社会契约→从社会到国家◇国家的统治权以人们订立契约时转让的权利为基础，是社会中的最大权威◇国家权力要强有力，借助恐惧来统治社会◇否定君主制，赞美民主制，倡导贵族共和制◇个人只将判断善恶和实施惩罚的权利交给社会，而保留财产权、信仰自由和思想自由权；如果个人权利受到最高权力的侵犯，人民可以重新缔结契约3、思想自由权●受霍布斯影响，但主张在国家中保留个人政治和思想自由●政治的真正目的是自由●人是自己思想的主人，不能转让也不可放弃●维护个人的思想和言论自由，是维护国家安全的最好方法●政府应允许自由争论●前提是人在行动上要守法17世纪英国政治思想的特点及形成原因特点：财产权问题是出发点和归宿国王与议会关系是中心内容限制王权、君主立宪是核心主题以个人自由、财产权利为基础，以限制王权、实现法治与分权为特征的宪政思想为思想主流原因：资本主义发展（圈地运动，资本原始积累）宪政传统深厚（大宪章运动）社会结构独特（农民变工人，新贵族出现）阶级矛盾激化（资产阶级+新贵族PK封建王权）宗教冲突加剧（新教与英国国家爆发激烈冲突）政治斗争温和霍布斯与洛克社会契约论有何不同：霍布斯认为人民订立契约时，让渡出了全部权利；主权者权力至高无上，不参加契约，不受契约约束；契约是“权利的相互转让”，其目的是为了保卫人们的安全，这是立约的宗旨，主权者必须受这一宗旨的限制。