第2课“罢黜百家,独尊儒术”教案
人教版高二历史必修三教学设计：第2课 罢黜百家独尊儒术
第2课“罢黜百家，独尊儒术”一、教材地位《罢黜百家，独尊儒术》一课是人教版必修三第一单元《中国传统文化主流思想的演变》的第2课。
在中国古代思想文化发展史上，“罢黜百家，独尊儒术”既继承了先秦儒学思想的内核，又根据汉代民族国家大一统的社会需要加以发展，形成入学独尊，并由此成为中国传统文化的主流思想，成为中国封建社会的统治思想。
对中国人的思想、文化的形成以及中华民族性格的形成都产生了极其深远影响。
二、课程标准：知道汉代儒学成为正统思想的史实三、教学目标：1、知识与能力：（1）归纳“罢黜百家，独尊儒术”思想提出的背景，并分析其目的；通过对背景的分析，使学生初步形成对特定的历史背景下产生特定的思想文化的认识，即一定时期的思想文化一定是一定时期政治经济的反映。
（2）说出“罢黜百家，独尊儒术”思想内容及儒学成为正统思想的史实；并归纳出董仲舒新儒学的特点。
（3）分析“罢黜百家，独尊儒术”思想的实质，探究思想统一对维护和巩固政治统一的作用，理解社会核心思想文化与政治统治之间的辩证关系。
2、过程与方法：（1）指导学生阅读教材“从无为到有为”，归纳“罢黜百家，独尊儒术”思想提出的背景，并分析其目的；（2）适当补充材料，并指导学生阅读材料结合教材内容，说出“罢黜百家，独尊儒术”思想的主要内容。
（3）比较董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”思想与孔孟儒学的不同，归纳出董仲舒新儒学的特点。
（4）指导学生阅读教材“儒学成为正统”，让学生列举出汉武帝使儒家思想逐渐成为国家统治思想的史实，理解儒学独尊地位和传统文化的主流地位地形成。
3、情感态度与价值观：（1）指导学生理解儒学思想成为中国两千多年封建统治正统思想的原因，使其对封建思想有正确的理解和认识，进一步从思想文化层面上了解中国社会发展的基本特征。
（2）引导学生学习董仲舒严谨治学的态度，帮助学生树立对国家、对民族的历史责任感和历史使命感。
（3）引导学生认识任何时代都需要人才的出现，而人才是建立在求真、求实、创新的科学态度上的，引导学生树立正确的世界观和人生观。
第2课罢黜百家独尊儒术学案
第2课罢黜百家，独尊儒术【课程标准】知道汉代儒学成为正统思想的史实．．。
【重点难点】重点：1.董仲舒的思想主张。
2. 儒学正统地位的确立及影响。
难点：对新儒学思想主张的理解及其对后世的影响。
【自主学习】一、背景1．汉初，统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取____________的政策。
2．汉武帝时，社会潜伏着危机：____________________、________________、____________威胁着西汉的稳定，______________的政治思想成为时代的需要。
细节点拨分析汉初的“无为而治”和汉武帝时的“积极有为”要结合当时的时代背景。
二、提出1．特点：董仲舒把__________、__________和阴阳五行家的思想糅合到儒家思想中。
2．内容①提出“________________”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。
②宣扬“____________”，并提出“天人合一”和“天人感应”学说。
③提出为人处世的道德标准，后人归纳为“____________”。
3．作用：有利于巩固君权，维护统治秩序，对扭转内外松弛的局势十分有利。
细节点拨在分析理解董仲舒思想时，要注意从两方面着手。
如“大一统”思想，虽其充满了唯心色彩，但大一统是中国发展的主流，尤其是今天祖国统一的需要。
三、成为正统1．表现①起用________参与国家大政。
②____________成为国家规定的教科书。
③兴办________，打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规，大大提高了儒学的地位。
④全国各郡县设立学校，初步建立了________________。
2．影响：儒家思想成为历代统治者推崇的________思想，逐渐成为________________________________________________________________________________________________________________________________________________。
高中历史罢黜百家独尊儒术教案
高中历史罢黜百家独尊儒术教案2020高中历史罢黜百家独尊儒术教案一整体设计本节概述西汉是儒家思想发展史上的重要阶段。
西汉初年，天下初定，需要确定皇朝的正统地位和统治基础，儒家思想开始受到重视。
董仲舒结合百家思想，形成了新儒学体系，得出了“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”，宣扬“君权神授”，倡导“天人合一”和“天人感应”，确立了三纲五常。
至此，儒学成为中国文化的正统思想，受到历代统治者的重视。
本课重点讲述了儒学在西汉被重视、推崇和发展为正统思想的过程。
本课三目，第一目“从‘无为’到‘有为’”，阐述了汉初统治思想的变化，实际介绍了“罢黜百家，独尊儒术”思想提出的客观需要。
第二目“‘罢黜百家，独尊儒术’的提出”，着重介绍了董仲舒的新儒家思想，它适应了当时汉朝统治的需要，因而被汉武帝采纳。
第三目“儒学成为正统”，教材重点介绍了汉武帝尊儒的措施，同时叙述了西汉的儒学教育状况，概括了“独尊儒术”的结果。
本课内容在本单元中起到了承上启下的作用，便于系统了解儒家思想的发展。
思路设计●教学重点汉代儒学成为正统思想。
●教学难点董仲舒的新儒学思想。
●教具准备(1)准备多媒体设备(电脑、液晶投影仪、视频展示台)及网络设备。
(2)制作多媒体课件。
●课时安排1课时●教学方法本课以材料教学法为主，通过引用中国古代思想家的名著和论述以及一些图片，提供有效的学习情境，引导学生识读、归纳、置疑、比较。
一方面，帮助学生逐渐形成一个较为系统的知识体系;另一方面，也帮助学生开拓思维的广度和深度，增强思维的灵活性，养成思考、质疑的习惯，了解由史到论的历史研究方法。
三维目标知识与能力(1)知道“罢黜百家，独尊儒术”思想提出的背景，“罢黜百家，独尊儒术”的思想内容及实质，儒学成为正统思想等史实。
(2)了解“罢黜百家，独尊儒术”思想提出的背景，引导学生初步形成对特定的历史背景下产生特定的思想文化的认识，即一定时期的思想文化是一定时期政治、经济的反映。
第2课“罢黜百家独尊儒术”教学设计(规范)
高中历史学科必修三第一单元第 2 课第 2 课“罢黜百家，独尊儒术”教课方案一、教课目的1、知识与能力：（ 1）知道汉代儒学经过“罢黜百家，独尊儒术”，创立太学等手段，逐渐成为正统思想的史实；（2）理解“举贤能”的用人政策是国家政治、经济和国防的需要，以及汉武帝此后的新儒家思想的历史地位；（3）研究儒家思想的产生、发展过程与封建统治之间的关系以及儒家思想对中国历史的正反两个方面的影响。
2、过程与方法：（1）用史料解读法理解董仲舒的新儒学思想。
（2）用史料解读法、合作研究法剖析董仲舒新儒学的影响。
3、感情态度与价值观：（1）经过董仲舒的新儒学思想认识德政思想对稳固社会、发展经济有踊跃作用；（2）经过汉代教育系统的成立认识教育是培育人材的要点，重视教育对推进文化事业的发展有重要作用。
二、教材剖析“罢黜百家，独尊儒术”是高中历史必修三第一单元《中国传统文化主流思想的演变》的第二课，本课经过从“无为”到“有为”，“‘罢黜百家，独尊儒术’的提出”和“儒学成为正统” 三个方面介绍了新儒学在西汉被重视、尊崇和发展为正统思想的过程。
它继承了先秦孔孟儒家思想，又对后代儒学发展产生了重要影响，所以，这一课在本单元中的地位十分突出。
要点：“董仲舒的新儒学思想，汉武帝重视儒学的详细举措。
难点：对新儒学思想主张的理解及其对后代的影响。
三、学情剖析高中学生具备必定的理性思想能力，求知欲强，但思虑问题时常常逻辑性，严实性不够，所以我在教课程中更着重以学生主体，教主，以合作研究主，培育学生的思能力要旨，将知的授予价的培育有机合在一同。
四、教课策略教法：鼓舞学生主学，培育学生的人文修养，我要点与点置若干，采纳资料剖析法和法，合前，通堂生互逐个解决。
学法：教课的关是促进学生学会学，所“授之以”莫如“授之以”，所以我供给表、史料，引学生自主合作学，培育学生擅长手，擅长察，擅长思虑的学，做到史出，得出科学。
五、教课程入：复入通“ 朝以前的儒学境遇如何”引学生回上内容，整理出朝以前儒学的展脉，并一步向学生提：“儒学在武帝期如何成正思想”由此入本主：“ 黜百家，独尊儒”。
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（二）过程与方法
1.引导学生运用文献资料、图片等资源，自主学习“罢黜百家，独尊儒术”的相关知识，培养学生独立获取信息、处理信息的能力。
2.组织课堂讨论，引导学生从不同角度分析“罢黜百家，独尊儒术”的历史背景、影响及其在汉代政治、文化、思想领域的地位，提高学生的合作探究能力。
（2）运用多媒体教学手段，如图片、视频等，增强课堂教学的趣味性和生动性，提高学生的学习兴趣。
（3）结合现实问题，引导学生关注传统文化在现代社会的影响，培养学生的文化自信。
3.教学评价：
（1）注重过程性评价，关注学生在课堂讨论、合作探究、习题练习等环节的表现，全面评估学生的学习效果。
（2）采用多元化评价方式，如口头提问、书面作业、小组讨论报告等，激发学生的学习积极性。
三、教学重难点和教学设想
（一）教学重难点
1.重点：理解董仲舒新儒学理论的核心观念，以及“罢黜百家，独尊儒术”政策在汉代政治、文化、思想领域的影响。
2.难点：
（1）董仲舒新儒学理论的内涵及其在汉代政治、文化背景下的提出。
（2）“罢黜百家，独尊儒术”政策对后世政治、文化、思想发展的深远影响。
（3）如何引导学生客观、全面地评价这一历史事件，形成自己的观点。
4.视频观看与反思：
推荐学生观看与“罢黜百家，独尊儒术”相关的历史纪录片，如《中华文明·汉代篇》等，要求学生在观看后撰写观后感，反思这一历史事件在现代社会中的启示。
5.口头作业：
鼓励学生在课后与家人、朋友分享本课所学内容，讨论“罢黜百家，独尊儒术”政策在当时的意义及其在现代社会的影响。
作业布置注意事项：
人教版必修三第2课《罢黜百家独尊儒术》教学设计
3.学生回答问题，教师总结并引出本节课的主题。
（二）讲授新知，500字
1.教师结合教材，详细讲解“罢黜百家，独尊儒术”的原因、过程及影响。
（1）原因：汉武帝为了巩固中央集权，加强国家治理，需要统一思想，强化意识形态。
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一、教学目标
（一）知识与技能
1.了解西汉时期的历史背景，特别是汉武帝时期的政治、经济、文化特点。
2.掌握“罢黜百家，独尊儒术”这一历史事件的基本过程、原因及影响。
3.理解儒家思想的基本观点，如仁、义、礼、智、信等，并分析其在西汉时期受到独尊的原因。
4.能够运用历史知识，分析历史事件，培养历史思维能力和批判性思维。
（2）过程：汉武帝采纳董仲舒的建议，实行“罢黜百家，独尊儒术”，选拔儒家学者为官员，推广儒家教育。
（3）影响：儒家思想成为官方意识形态，影响了中国历史的发展进程。
2.教师通过典型史料，分析儒家思想的基本观点，如仁、义、礼、智、信等，以及在西汉时期受到独尊的原因。
（三）学生小组讨论，500字
1.教师提出讨论问题：“‘罢黜百家，独尊儒术’这一政策对中国历史发展产生了哪些积极和消极的影响？”
5.结合所学知识，思考以下问题并撰写心得体会：
（1）如何看待“罢黜百家，独尊儒术”这一政策？
（2）从“罢Байду номын сангаас百家，独尊儒术”这一事件中，我们可以得到哪些启示？
二、学情分析
本节课的教学对象是高中一年级的学生，他们在历史学科方面已具备一定的知识基础，对秦汉时期的历史有所了解，但大部分学生对“罢黜百家，独尊儒术”这一历史事件的认识可能还不够深入。在学科能力方面，学生已具备初步的史料阅读与分析能力，但批判性思维和综合运用历史知识解决问题的能力仍有待提高。
人教版高中历史必修三第二课“罢黜百家,独尊儒术”优质教案
第二课“罢黜百家，独尊儒术”一、【课标感悟】：知道汉代儒学成为正统思想的史实。
二、【重点难点】：重点：董仲舒新儒学思想主张，西汉教育制度的初步建立。
难点：对新儒学思想主张的理解及其对后世的影响。
三、【知识梳理】：四、【思考与讨论】：1、董仲舒的新儒学思想有哪些重要内容？哪些是积极可取的？哪些是今天应该扬弃的？2、从春秋战国到西汉时期，儒家思想内容和地位经历了怎样的变化？五、【巩固检测】：（一）选择题：1．（原创）秦统一六国后，儒家学派遭受沉重打击的主要原因是（）A. 此时没有什么有影响力的代表人物来领导儒家学派B. 秦始皇实行“焚书坑儒”C. 在战国后期的“百家争鸣”中儒家学派处于劣势D. 儒家学派的主张在当时已经过时2．（原创）关于下图所示帝王的说法不正确的是A. 数次在全国“举贤良对策”B. 在他统治时期，我国出现了封建社会的第一个鼎盛时期C. 在他统治时期特别赏识董仲舒D. 兴办太学，使天下文士都学诸子百家的经典3．（原创）董仲舒是通过汉朝哪种选官途径进入官员行列的( )A. 凭太学资格B .“举贤良对策”C. 依家族势力和声望而选评 D. 科举考试4．（2004年高考上海卷，3）汉武帝问策贤良文学，董仲舒对曰：“臣愚以为诸不六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
”(引自《汉书·董仲舒传》) 董的对策（）A．指出了汉武帝弱点 B．违背了汉武帝初衷C．触犯了汉武帝忌讳 D．迎合了汉武帝意愿5. 董仲舒提出的下列哪些主张或者思想被后人归纳为“三纲五常”（）①君为臣纲②父为子纲③孝为“天经”、“地义”④仁、义、礼、智、信⑤夫为妻纲A．①②④⑤ B．①②③④C．②③④⑤ D．①②③④⑤6．（原创）下列哪部著作是董仲舒的作品 ( )A BC D7．儒家经典在汉武帝时成为国家规定的教科书，其中被称为《五经》的是( )①《易》②《大学》③《诗》④《礼》⑤《书》⑥《春秋繁露》⑦《春秋》A．①②③④⑤ B．①②④⑤⑦ C．①③④⑤⑥ D．①③④⑤⑦8．（原创）下列哪项不是太学举办的影响( ) A．打破了以往由贵族官僚世代为官的规矩B．非贵族家庭子弟也可以凭太学资格入仕C．儒学的地位大大提高D．全国包括地方的教育系统也得以建立9. 儒家思想长期成为中国封建社会统治思想，主要是由于（）A. 董仲舒对儒家思想作了发挥B. 儒家思想适应了君主专制统治的需要C. 儒家思想被广泛传播D. 儒学成为士人走上仕途的必经之路10．董仲舒认为，“观天人相与之际，甚可畏也。
人教版历史必修三第一单元第2课《罢黜百家独尊儒术》教学设计
a)过程性评价：关注学生在课堂上的表现，如参与讨论的积极性、思考问题的深度等，鼓励学生主动探究、积极思考。
b)终结性评价：通过课后作业、小测验等形式，评估学生对“罢黜百家，独尊儒术”政策相关知识的掌握程度。
c)情感态度与价值观评价：关注学生在学习过程中的道德观念和价值观念的变化，引导他们形成正确的世界观、人生观。
3.结合现实生活，谈谈你对儒家思想的认识和体会，要求举例说明，不少于500字。
4.选择一位汉武帝时期的重要历史人物，如董仲舒、司马迁等，分析其思想观点及其在“罢黜百家，独尊儒术”政策中的作用和影响，不少于600字。
5.请运用历史唯物主义观点，评价“罢黜百家，独尊儒术”政策的积极作用和局限性，不少于600字。
3.结合现实生活，让学生运用所学知识，进行道德判断和价值选择，培养学生的道德观念和社会责任感。
4.通过对历史事件的回顾，培养学生对历史的尊重和敬畏之心，激发学生对历史学科的兴趣。
（三）情感态度与价值观
1.培养学生对我国传统文化的认同感，尊重并传承儒家文化，树立文化自信。
2.引导学生正确看待历史事件，认识到历史的发展是各种因素共同作用的结果，树立正确的历史观。
a)原因：汉武帝为了巩固统治，加强中央集权，需要统一思想，消除异己。
b)过程：汉武帝接受董仲舒的建议，实行“罢黜百家，独尊儒术”，将儒家思想作为官方意识形态，排斥其他学派。
c)影响：该政策加强了中央集权，稳定了社会秩序，促进了儒家思想的发展，但也限制了学术自由，影响了其他学派的发展。
（三）学生小组讨论，500字
2.学生回答后，教师总结：“西汉初年，儒家思想与其他学派思想相互竞争，百家争鸣。然而，在汉武帝时期，却出现了‘罢黜百家，独尊儒术’的政策。这究竟是怎么回事呢？今天我们将一起探讨这个问题。”
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第2课“罢黜百家，独尊儒术”教案第2课“罢黜百家，独尊儒术”教案【教学目标】：1、知识与能力：（1）知道汉代儒学通过“罢黜百家，独尊儒术”，创办太学等手段，逐步成为正统思想的史实；（2）理解“举贤良”的用人政策是国家政治、经济和国防的需要，以及汉武帝以后的新儒家思想的历史地位；（3）探究儒家思想的产生、发展过程与封建统治之间的关系以及儒家思想对中国历史的正反两个方面的影响。
2、过程与方法：（1）用资料分析法理解董仲舒的新儒学思想。
（2）用阅读分析法理解儒家思想逐渐成为我国传统文化的主流思想。
3、情感态度与价值观：（1）通过董仲舒的新儒学思想认识仁政思想对稳定社会、发展经济有积极作用；（2）通过汉代教育体系的建立认识教育是培养人才的关键，重视教育对推动文化事业的发展有重要作用。
【教学重点和难点】重点：“董仲舒的新儒学思想，汉武帝重视儒学的具体措施。
难点：对新儒学思想主张的理解及其对后世的影响。
【教学过程及要点】：导入新课：教师：春秋战国“百家争鸣”，三教九流，各种学派即相互批驳，又相互融合，形成中国第一次思想解放潮流。
而思想说到底是一定的社会政治经济的产物，同时又是为政治所服务。
时代不同，需要不同，统治者对思想学说的态度措施也不同请问：1、适应春秋战国到秦统治时期：法家“法治”，秦始皇统一中国“焚书坑儒”2、汉初：道家“无为而治”（原因、措施、结果）3、大家想想儒家思想自产生到西汉初期经历了一个怎样的发展过程？春秋时期，孔子创立→战国后期，蔚然大宗→秦朝时候，遭到打击→西汉初年，逐渐复苏”由此导入新课。
一、从“无为”到“有为”：1、汉初的“无为而治”：（1）原因：秦末战火频繁，社会经济破坏严重。
汉初为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家“无为而治”的思想西汉初期，经历了秦末农民战争和楚汉战争的破坏，社会经济凋敝，“马上打天下”的局面已经结束，当务之急是非常需要安定的环境来恢复封建经济和稳定封建统治秩序。
西汉初年，奉行黄老之道，无为而治，与民休息，政治气氛宽松，各派思想得以复苏。
但是，政治上的统一，要求思想上的统一与之相适应，迫切要求一种为政治统一做出理论上的解释的学术思想。
而法家思想在秦朝的滥用，已经造成严重的恶果。
所以，只有温和的儒家思想适应当时社会的需要。
这就是儒家思想能够在汉朝受到重视的原因。
（2）表现：与民休养生息（3）措施：①减轻田租；②免自卖为奴婢者为庶人；③让大量士兵回家，授予田宅；④免除一定的赋税和徭役。
2、汉武帝的“有为而治”：（1）原因：①汉朝经济实力的恢复和增强；②社会潜伏着危机：王国问题、土地兼并、匈奴为患等西汉的王国问题解决经过：楚汉战争时期，为了对付项羽，刘邦曾经分封了七个异姓王。
西汉初年，刘邦将异姓王逐一翦除，却又错误地总结了秦朝迅速灭亡的教训，分封了九个同姓王，形成了西汉郡县制与封国制并存的现象。
到了汉景帝时期，一度发生了以吴王刘濞为首的吴楚七国之乱，叛乱虽然被平定，但是王国依然存在，很不利于中央集权。
（2）目的：加强中央集权，适应国家统一的发展趋势汉武帝时,国力强盛，此时国家既需要一批有才能的人来协助治理，也更需要有一套广泛的治国方略。
于是汉武帝便招纳贤良文学之士，亲自策问治理国家的纲领性的思想，称为“贤良对策”。
董仲舒便三次回答了汉武帝的策问，并在第三次对策中进一步从理论上论述了“罢黜百家，独尊儒术”的思想。
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出：1、提出者：董仲舒2、特点：把诸子百家中的道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。
3、思想主张：（1）提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张——中央集权需要。
战国阴阳五行家邹衍认为，历史中的朝代更替是由于五德运行产生的影响。
按照邹衍的学说，每个朝代必须与五德之一相连，因此，这个朝代就应当遵循这五德之一的要求来运转。
董仲舒修改了这个理论，认为朝代的更替不是依循五德运行的顺序，而是依循“三统”，即黑统、白统、赤统的顺序。
他在《三代改制质文》中说：每个朝代都依循一统，每统又各有其为政的系统。
按董仲舒的说法，夏朝代表黑统，商朝代表白统；周朝则是赤统。
夏、商、周三朝完成了这一历史循环。
之后，历史又开始一次新的循环，新的朝代又应当代表黑统。
继承周朝统治的既不是秦朝，也不是汉朝，而是孔子，他承受天命，创立了黑统。
孔子所受天命，不是一种“法统”，而是一种“道统”。
董仲舒说：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。
今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。
臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
”《春秋》本是鲁国的史书。
按董仲舒一派的说法，《春秋》乃是孔子的一部重要著作，在其中，孔子树立了他的道统的统治。
孔子代表了黑统，并创建了黑统的各项制度。
董仲舒对《春秋》的解释十分著名，他的各项学说都可以从《春秋》中找到根据，换句话说，他的理论权威来自《春秋》，这是他把自己的著作称为《春秋繁露》的缘故。
（2）提出“君权神授”的政治思想和“天人合一”、“天人感应”学说——加强君权需要董仲舒的哲学基础是“天人感应”的学说。
他认为天是至高无上的人格神，不仅创造了万物，也创造了人。
因此，他认为天是有意志的，和人一样“有喜怒之气，哀乐之心”。
人与天是相合的。
这种“天人合一”的思想，继承了思孟学派和阴阳家邹衍的学说，而且将它发展得十分精致。
董仲舒认为，天生万物是有目的的。
天意要大一统的，汉皇朝的皇帝是受命于天来进行统治的。
各封国的王侯又受命于皇帝，大臣受命于国君。
家庭关系上，儿子受命于父亲，妻子受命于丈夫，这一层层的统治关系，都是按照天的意志办的，董仲舒精心构筑的“天人感应”的神学目的论，正是把一切都秩序化、合理化，正是为汉皇朝统治者巩固其中央集权专制制度服务的。
他还认为“天有阴阳，人亦有阴阳，天地之阴气起，而人之阴气应之而起。
人之阴气起，而天地之阴气亦宜应之而起，其道一也”（《春秋繁露·同类相召》）。
他在应对中还说：“天者群物之祖也。
故遍覆包函而无所殊，建日月风雨以和之，经阴阳寒暑以成之。
故圣人法天而立道，亦博爱而亡私，布德施仁以厚之，设谊立礼以导之。
”（3提出“三纲五常”，提倡孝道——为人处世标准儒家认为，社会是由五种伦常关系组成的：君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友。
董仲舒利用阴阳五行学说来体现天的意志，用阴阳的流转，与四时相配合，推论出东南西北中的方位和金木水火土五行的关系。
而且突出土居中央，为五行之主的地位，认为五行是天道的表现，并进而把这种阳尊阴卑的理论用于社会，从此而推论出“三纲五常”的道德哲学。
这里所说的三纲是“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，成为我国古代维护历代封建皇朝统治的工具和仁义礼智信五种为人处世的道德标准，即三纲五常。
三纲是社会伦理，五常是个人品德。
纲常就用以泛指道德和道德规范。
人的自然发展应当依循道德规范的方向，而这是文化和文明的主要内涵。
他大力提倡孝道，认为孝是天经地义。
4、影响：（扭转局势付诸实行）董仲舒的思想主张，对于扭转内外松弛的局势十分有利，深受汉武帝的赏识。
汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，并付诸实行。
三、儒学成为正统：1、汉武帝尊儒的措施：（1）思想方面：全面肯定董仲舒的新儒学思想。
汉武帝说：“今子大夫既已著大道之极，陈治乱之端矣，其悉之究之，孰之复之。
”（2）政治方面：起用很多儒学家参与国家大政。
他规定，地方定期选出孝子、廉吏当中央任官，甚至还擢升平民、儒士为相。
这明显扩大了官员的队伍，提高了官员的文化素质，巩固了封建统治基础，成为汉武帝文治武功的重要组成部分。
也给后世封建王朝在用人方式方法上面提供了宝贵的借鉴和启迪。
（3）教育方面：兴办太学，儒家经典“五经”为国家规定的教科书。
公元前136年，汉武帝正式规定《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》为“五经”；前124年，又在长安兴办太学，规定太学生员为博士弟子，一律由儒家五经博士负责教授，学完经考试合格后即可到政府任官。
这是封建国家利用政权的力量兴办教育、提倡儒学，其必然对整个社会的教育事业有一定的导向作用。
2、西汉的儒学教育状况：（1）教育为儒家所垄断：“五经”汉武帝规定儒家经典为必读教科书，定《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”。
其中《诗》就是《诗经》，是我国古代第一部诗歌总集；《书》就是《尚书》，是我国古代商贾文献资料汇编；《礼》就是《周礼》，周代的典章制度，道德规范；《易》就是《易经》，是我国古代一部具有一定的哲学思想的著作；《春秋》，是孔子以鲁国历史为主线所编写的一部编年体史书。
汉武帝还立专事研究、传播五经的教官“博士”。
挑选“明于古今，温故知新，通达国体”的人为博士，负责传授学问，设置经学博士7人。
这是西汉大力弘扬儒学最切实际的举措。
（2）儒学地位大大提高：太学设立公元前124年，汉武帝为了培养官吏，统一人们的思想，根据董仲舒的建议“定太学以教救国”，在长安兴办太学，规定太学生员为博士弟子，年龄一般在18岁左右，太学的学习科目设五经，一律由儒家五经博士教授。
学生可任选一经学习，以自学为主，老师定期讲经，每年考试一次。
学完经考试合格后即可以做官。
太学，是中国历史上第一所大学，这也是世界上最早的古老的正规大学。
太学是官办的最高学府。
起初，太学有经学博士7人和博士子弟50人，后来太学生发展到3000人。
东汉时期更达到三万余人。
可以说，太学不但是中国第一个官办最高学府，而且也是世界上第一个官方创办的以传授知识、研究学问为宗旨的高等学府。
太学的兴办，打破了以往由贵族官僚世代为官的规矩，使得非贵族家庭子弟也可以凭太学资格入仕。
至此，儒学的地位大大提高，与之对应的是，春秋战国以来的风云一时的诸子百家学说渐渐沉寂无闻。
（3）初步建立地方教育系统：各郡县设立学校。
汉武帝下令全国郡县设置学校，这一措施真正使得儒学在民间光大，处于独尊地位。
汉武帝还鼓励学者从事私家的儒学教育，为弘扬儒学打下了坚实的社会基础。
3、独尊儒术的结果：正统思想文化主流儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。