大众传播论文
主流意识形态论文：论大众传媒在塑造主流意识形态过程中的角色扮演
主流意识形态论文：论大众传媒在塑造主流意识形态过程中的角色扮演摘要本文从塑造意识形态的必要性出发，针对新时期主流意识形态塑造面临的挑战，给传媒在主流意识形态塑造过程中的角色作出了定位。
传媒作为权力的媒体，一方面要牢牢地拴在政府的手中，保证其主流意识形态的方向，另一方面政府更要支持和保证其健康发展，以丰富的形态，深刻的内涵自由的飞翔。
关键词主流意识形态权力的媒体媒体的自由一、塑造主流意识形态的必要性国家主流意识形态是超越理性的一种信仰，它是特定社会集体利益的反应。
它捍卫着国家的统一，是一切国家行为甚至个人行为的内在原因与准则，要求每个公民承认它，接受它，信奉它。
历史上关于意识形态的争论从未停止过，学者们都从不同的角度表达了对意识形态的不同看法。
尽管众说纷纭，但随着理论探讨的深化和人类精神文明的脉络日益清晰，意识形态作为一种属于特定社会群体的思想体系是真实的存在着的。
每个社会都有意识形态，每个阶级社会都有属于统治阶级的占主导地位的主流意识形态。
世界上任何一个国家，统治阶级为了巩固其政治统治，都要竭力维护和发展其占统治地位的意识形态，这是一个客观的事实。
有人认为，当代西方国家不强调统一的指导思想，没有起主导作用的主流意识形态，这是不符合历史和事实的肤浅认识。
资本主义的历史表明，个人主义始终是资产阶级意识形态的核心，无论披上民主自由的外衣，还是化着平等博爱的浓妆，都不能掩盖这一事实。
二、我国塑造主流意识形态面临的挑战（一）一元主导与多元文化的冲突。
改革开放和市场经济在引入大量资金发展了我国经济的同时，世界纷繁复杂良莠不齐的各种文化信息，价值观念也随之涌入中国。
以马克思主义理论为基础的我国主流意识形态和社会主义核心价值体系，正在受到西方社会的新自由主义，民主社会主义，实用主义，普世价值等意识形态的冲击。
我国的文化极具包容力和生命力，但我们不可以放下对敌对分子企图分化，蚀损社会主义中国的警惕心。
（二）西方资本主义国家对社会主义国家的“和平演变”。
【应用心理学论文】晕轮效应在大众传播中的体现
【应用心理学论文】晕轮效应在大众传播中的体现晕轮效应在大众传播中的体现20世纪20年代，美国著名心理学家爱德华桑戴(Edward Lee Thorndike)提出晕轮效应(Halo Effect)理论。
根据定义，晕轮效应(Halo Effect)，又称"光环效应"、"成见效应"、"光圈效应"、"日晕效应"、"以点概面效应"，它是一种影响人际知觉的因素。
指在人际知觉中所形成的以点概面或以偏概全的主观印象[1]。
简单的来说，晕轮效应即人们对于某个人或某事物的印象往往受到初次接收的该人或该事物的第一印象所影响，其第一印象很大程度上决定了人们对该人或该失去其他方面的判断。
绝大多数人都有类似的经历：当我们于某人首次接触时，如果对方拥有迷人外表或者行为举止得体，我们都即会对其产生好感并倾向于在往后的交往中为其言语、行为做出正面的评价和判断。
但实际上，在我们通过持续的交谈交往前，我们并不能真正地了解到这个人，我们甚至有可能受第一印象所影响而对其做出错误的判断，即其迷人的外表、得当的举止背后实际存在的是一个道德低下之人。
因此，晕轮效应实际指出了人们主观的泛化推断，以及刻板印象(stereotype)，而这种主观泛化推断和刻板印象会阻碍对人们客观、真实地认识事物。
晕轮效应存在于我们日常生活的方方面面。
由于笔者的专业与大众传播有关，因此仅就此谈谈晕轮效应在大众传播领域的体现及引用。
最为常见和普遍的是晕轮效应在广告，特别是盈利性广告、品牌推广中的运用。
而这又具体体现在一下几个方面：名人效应在广告中的运用、广告对于消费者的影响以及名牌效应的形成。
首先，名人广告(Celebrity ads)正是利用了晕轮效应：由于名人在社会中具有一定地位和权威，其所具有在大众心目中的正面形象能够激发大众的追随和崇拜，据此，名人所代言的产品会因为该名人的声望得到更多的关注，即受其"光环"所笼罩。
大众传播的效果
题目：论大众传播效果研究对传播学理论的重要意义学院年级专业学生姓名学号指导教师完成日期年月摘要本论文主要通过研究佩恩基金会，火星人入侵，二战宣传，人民的选择，暴力与媒体等传播学历史上的经典案例，对传播效果的历史和发展进行研究，发现了魔弹论和有限效果论两者之间的演变和关系，并研究以上两个理论研究的过程对传播学研究的重要影响。
关键词：大众传播，魔弹论，有限效果论，佩恩基金会，火星人入侵，二战宣传，人民的选择，暴力与媒体大众传播的效果包括环境认知效应、价值形成与维持效应、社会行为示范效应。
[1]环境认知效果是指在当今社会，大众传播媒介在我们对周围事物的认识与了解过程中扮演了极其重要的角色。
大众媒体通过传递信息来报道事实，告诉观众社会上发生的各种事件，但它不一定将所有事情记录下来。
媒体在选择和报道事件时的偏见以及报道事件的角度都影响着我们对周围人和事件以及对社会的理解和印象。
这意味着大众传播限制着我们观察外界的视角；二是价值的形成与维护，大众传媒在信息的内容与传播上，往往包含着是非、善恶美丑、先进与落后的价值取向。
大众传媒倡导什么，反感厌恶什么，客观上都对社会规则和价值体系的形成与维护有着非凡的影响。
这种效应是由于媒体的舆论引导功能导致了新规则和新价值观的形成，并通过控制舆论维护了现有的规则和价值观。
三是社会行为示范效应。
[2]大众传媒的影响不仅表现在认知领域和价值取向上，而且通过提供具体案例或建立模型和范例，直接或间接地影响着人们的思想和行为。
[3]而且在不同意识形态国家，无论是社会主义制度，还是资本主义制度下的大众传媒都具有上述三个方面的社会影响，不过由于它们发源基础的不同，向人们揭示的倡导的价值和行为模式是有本质区别的。
从大众传播效果的分类来看，时间方面可以分为短期效果和长期效果，从与大众传播主体意图的关系来看，时间方面可以分为预期效果和非预期效果，从效果可以分为正面效果、负面效果、反面效果和某种中间形式效果。
大众传播领域受众逆反心理研究论文
大众传播领域的受众逆反心理研究摘要：本文从大众传播领域的视角，探讨了在心理学领域广泛常见的心里逆反现象。
对逆反心理的概念、产生做了简单概括，并对传播领域内逆反心理的类型和产生的原因进行了简要分析，做出了许多具体实例证明。
最后，对如何防止受众逆反心理提出了一些针对性的意见。
关键词：大众传播；受众；逆反心理；类型；特点；产生原因一、逆反心理的产生及概念在我国传统心理学和早期的国外心理学研究中，一开始并无逆反心理这个概念。
近年来我国心理学界尤其是大众传播领域出现了越来越多的逆反心理现象，由此，逆反心理也越来越多的被提及。
对于逆反心理的概念，目前学界并无统一认识，但一般认为，逆反心理表示这样一种心理结果，即支持采取一种行动，结果却说服对方采取相反的行动。
[1]其中，《心理学名词》一书对逆反心理做了如下定义：”逆反心理（psychological inversion）是一种对抗外部控制措施，企图恢复自由感的动机状态。
”[2]《简明心理学辞典》对逆反心理的定义是：”逆反心理是用以描述一种青少年要求自主独立，对上一代产生反抗、不满情绪的心理现象。
”[3] 在我国，”逆反心理”一词最早是李春波在1986年的一篇名为《人们对思想政治工作产生逆反心理的原因》中提出的，文章指出：”当思想政治工作对象的需要没有得到满足时，有时便会产生厌烦、反感，出现态度逆向的反应。
”[1]李春波的文章在当时对”逆反心理”所作的定义是--逆反心理，或称逆向心理，是人们在受过去某种事物的刺激所积累起来的经验的影响下，对某种事物产生的一种否定性的心理趋势和行为倾向。
在大众传播领域中，受众的逆反心理是指，受众在接触以及接受传播的过程中，采取与传播者愿望相反的态度的一种倾向。
[4] 二、受众逆反心理的类型及特征心理现象往往由认知、情感和行为三部分组成。
与此相对应，大众传播中逆反心理可分为认知层面的逆反心理、情感层面的逆反心理和行为层面的逆反心理三种类型。
我国大众媒体消费文化传播论文
我国大众媒体消费文化的传播摘要：缘起于20世纪西方的消费主义，以惊人的速度影响着我国的新闻媒体和人们的消费观念。
消费主义提倡追求无节制的物质享受的消费方式，对我国传统的消费伦理价值造成了巨大的威胁。
本文主要以消费文化理论为指导，通过研究湖南卫视节目所传播的消费文化以及它传播的新消费文化观念，同时从伦理道德的角度对这种消费文化理念进行审视。
引导消费者走出消费主义的陷阱，提倡积极利用消费文化的有利影响，引导并建设和谐的消费文化氛围。
关键词：大众传媒；消费主义；湖南卫视中图分类号：g20文献标识码：ａ文章编号：1005-5312（2011）18-0248-01一、西方社会消费主义的含义美国学者迈克.费瑟斯通在他的著作《消费文化与后现代主义》一书中对消费文化明确定义；“消费文化顾名思义，即指消费社会的文化。
它基于这样一个假设，即认为大众消费运动伴随着符号生产、日常体验和实践活动的重新组织”。
“遵循享乐主义，追组眼前的快感、培养自我表现的生活方式、发展自恋和自私的人格类型，这一切都是消费文化所强调的内容。
“消费文化使用的是影像、记号和符号商品，它们体现了梦想、欲望和离奇的幻想；它暗示着，在自恋式地让自我而非他人感到满足时，表现的那份罗曼蒂克式的纯真和情感实现。
”二、消费文化与大众媒体相互影响英国学者格雷厄姆·默多克曾经指出:“20世纪50年代后期，随着定量供给体制的解体，一个新的消费时代到来了。
值得我们注意的事，这个新的消费体系的形成与商业电视的诞生恰好是同时发生的，人们第一次看到铺天盖地的商业广告。
”在现代社会中，大众传播媒体日益倾向于消费主义文化的传播，在此背景下，普通人的衣食住行等节目内容占据着大众媒体的大部分内容，商业化运作模式的驱动促使大众传播媒体的内容向消费主义靠拢，着眼于公众物质消费和精神消费的创造，在传播过程中重视对物的符号意义的强调及其所营造的“消费社会”的氛围。
三、湖南卫视呈现的消费文化观念的解析“文化工业在大众传媒和日益精巧的技术效应的协同下，大事张扬戴有虚假光环的总体化整合观念，一方面极力掩盖严重物化的异化社会中主客体间的尖锐矛盾，一方面大批量生产千篇一律的文化产品，来将情感纳入统一的形式，纳入一种巧如包装的意识形态，最终是将个性无条件交出，淹没在平面化的生活方式、时尚化的消费行为，以及肤浅化的审美趣味之中。
大众传播媒体对现代体育影响论文
大众传播媒体对现代体育影响论文摘要：大众传播媒介作为人类社会所有的社会现象，无时无刻、无孔不入的影响着人们的生活。
而体育作为社会文化的组成部分，当今社会的重要成员，对人类的影响也是广泛而深远的。
正因为大众传播媒介的介入，体育才得以在人类心中像今天这样富有魅力，在人类社会中有如此深刻之影响力，在人类历史长河中留下深深的印痕，它对今后体育产业的发展也将是重大的，因此我们必须对大众传播媒介给体育所带来的正、负面影响加以认真系统的研究和总结。
1.引言在现代社会，随着社会经济的快速发展，体育日益成为现代社会的重要组成部分，成为人们关注的焦点，也成为大众传播媒介锁定的重要传播内容。
一旦体育与大众传播媒介相结合，二者便发现了对方对于自身的重要性，于是二者便紧密结合。
体育通过大众传播媒介来吸引社会注意力，刺激体育消费，大众传播媒介则缩短了体育活动与人们的社会距离，加快了体育活动传播速度，加大了体育活动传播的社会覆盖面，扩大了体育的社会影响力，实现了体育的各种社会功能[1]。
在现代，大众传播媒介对体育的影响重大，现代体育在媒介化状态中生存。
2.研究方法本文运用综合归纳法，文献资料法和逻辑分析法等方法。
3.大众传播媒介的功能与特点3.1大众传播媒介的功能在现代社会，大众传播媒介作为社会的神经中枢、社会力量的源泉，它不仅以其特有的视角和特定三“密码”报道社会、解释社会、分析社会，还以它独立的意志和价值标准影响社会、建构社会和引导社会[2]。
当下大众传播媒介正以惊人的速度介入政治、经济、文化、教育、体育等各个领域，但我们必须谨慎的、科学的、合理的去利用它，否则它将给社会造成不可想象的后果，它是一把社会发展中的双刃剑，有利亦有弊。
3.1.1大众传播媒介的正面功能（1）传播信息大众传播媒介的性质决定了大众传播媒介最重要的职能就是向受众传递大量信息。
大众传播媒介涉猎的范围包括了政治、经济、文化、教育、体育、生活等各个领域。
它逐渐融合于人们的社会生活，成为人们获取信息的最重要的手段之一。
大众传媒对社会及大学生的影响
大众传媒对社会及大学生的影响摘要大众传媒在当今已深入到社会及家庭的每个角落,它通过大众文化及符号化的冷酷给社会中的个体带来了深刻影响。
在科技日益发展的今天，大众传媒以前所未有的强度改变着人类社会生活的方方面面。
同时，对不同年龄阶层的受众产生了不同程度的控制和影响。
关键词：大众媒体社会生活政治观念知识宣传青少年绪论当今社会，大众传媒传播的内容已经不仅仅是新闻，而很多的是信息。
随着国民经济的高速发展，大众传媒与家庭、学校、同辈群体和公众意见一起，被认为是影响个人社会化的五个最重要因素。
家庭、同辈群体对个人社会化的影响是深刻和持久的，但它们带有地域性；而大众传媒面向的是社会公众，它的影响是广泛的、巨大的。
大众传媒不仅可以控制社会舆论、引导受众态度，它的影响力还可以渗透到一般的社会心理以及个体思维和行动过程中。
一、大众传媒对社会价值观念变迁的作用大众传媒与家庭、学校及其它群体同时对个体的社会化过程产生作用，它为个人社会化的过程提供了一个文化环境，它所传播的观念和行为方式对社会成员有着直接的或间接的影响。
大众传媒对社会价值观念变迁的作用效果可以分为正面影响和负面影响两类（一）大众传媒对社会价值观念变迁的积极作用1、大众传媒对个人价值观念的正面影响：大众传媒具有明确而强烈的导向作用，它所倡导的生活理念、价值取向、行为规范及行为准则，影响着人们对真善美的追求。
另外，其它的宣传模式，专题教育，大型主题晚会，名师讲解，专家授课，甚至一些有着正面引导意义的新闻报道等形式都能进行社会教育，对于受众树立正确的价值观、人生观、世界观，以及促进受众关注、认识社会问题并积极参与解决，具有明显的效果。
2、大众传媒对于社会价值观念的正面影响：大众传媒借助角色示范，供人学习模仿，可以培养、引导人们的消费观念、生活情趣以及行为规范等。
它所塑造出来的雷峰、王进喜等一大批英雄人物、模范人物，则可以激励一代又一代人积极进取，在各自的领域做出力所能及的贡献，促进社会发展和良好社会风尚的形成。
大众文化论文
大众文化论文 Revised by Liu Jing on January 12, 2021论大众媒介与大众文化的关系Hanent整理摘要：作为现代商业文明和工业文明相结合的产物，大众文化以巨大的影响力使得它的传播载体———大众传媒能遵循市场经济原则，以市场要求取代精神要求。
在这种既是意识形态的又是物化形态的商业化运作中，大众传媒以其强大的影响力传播了大众文化。
大众文化无时无刻不在影响着人们的思想和行为方式，其中通过大众传媒对人们的影响更为深刻。
关键词：大众媒介大众文化关系大众媒介是人类文明的产物,同时它又在传播文化、提高人类文明水平方面起着重要作用。
在过去、现在的人类社会生活中,大众媒介在政治,经济和文化等领域产生着巨大的影响。
理解大众传媒与大众文化的关系，首先要理解大众文化及大众文化在构造人类大众精神物质生活水平和生活方式方面的重要影响力。
大众文化是一种都市工业社会或大众消费社会的特殊产物，是大众消费社会中通过大众传媒所承载、传递的文化产品，这是一种合成的加工的文化产品，其明显特征是主要为大众消费而制造出来的，有标准化和模拟个性的特色。
大众文化是包含在主流文化之内，它是一个社会内与公众舆论、价值观念、社会时尚和生活方式大致趋同、基本适应的、又是与传统文化核心内容有直接传承关系的文化形态。
大众文化有地域性、通俗性、消费性、娱乐性、商业性、产业性等种种特征。
大众文化已经覆盖了我们的生活。
为此，有人竟突发奇想：而今最无法想象的就是今天的人类倘若失去大众文化会怎么样？大众文化是产生于20世纪城市工业社会和消费社会，以大众传播为媒介并且以城市大众为对象的复制化、批量化、类象化、平面化、普及化、的文化形态。
一般而言，作为人类20世纪文化的一大创造，大众文化的出现于大众传媒的出现有着直接的渊源。
大众文化是唯一为技术而生的文化。
大众文化所对应着的就正是传播技术所“激起”的现代的“美感”。
在更大的范围来考察大众文化，就会发现大众文化的出现与市场化、全球化有着密切的关系。
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大众传播论文
大众传播对武术传承的意义
【摘要】武术，中华民族优秀的传统体育项目，是中国人民在长期的社会实践中不断积累和丰富起来的宝贵的优秀文化遗产之一。
它历史悠久、内涵丰富、博大精深、形式多样、意蕴深邃。
然而，进入到现代社会，随着社会经济的持续高速发展，科学技术的不断进步，特别是信息革命不断向更高层次延伸，以及在勃兴的大众传播媒介的催化与加速作用下，中华武术正面临着自身可持续发展与应对外来强势体育文化冲击的双重压力。
【关键词】武术大众传媒传统体育中学生
20世纪90年代以来，在经济全球化的推动下，人类社会早已置身于半个世纪以前加拿大学者麦克卢汉所预言的电子信息时代，世界范围内的传媒已不可避免地置身于跨文化表达之中。
根据媒介理论家詹姆斯·W·凯利（James ·W·Kelly）关于传播和现实之间联系的理解——传播是一个符号程序，现实在这个程序中被创造、被维持、被修复、被改变①——从这种意义上来说，传播就是文化的基础。
因而，在这场文化话语权的相互碰撞与争夺中，无论是法国学者阿芒·马特拉（Armand Mattelart）的绝地反思，还是美国学者特德·梅杰（Ted Madger）针锋相对的质疑②，都无时无刻不在从正反两方面敦促武
术传播应担负起历史传承与文化自觉的使命，最终融入到“文化多样性”的语境中。
③这期间，初中生群体将扮演一个相当重要的角色。
然而，任何一名体育传播的关注者都不得不面对一个不可忽视的事实，就是今天，西方体育文化，以大众传媒为手段彰显着娱乐精神与明星崇拜对体育文化主导地位的悄然占据。
由于诸如NBA等主流体育文化在中国民众，特别是青少年学生群体中的强势传播使得我国体育媒介对武术的传播一直以较低“音量”自说自话以及处在不断地被弱化与被边缘化的不利地位。
④“武术信息并没有成为诸多媒体的关注内容，甚至已经被某些媒体所遗忘。
”⑤甚至是“在国外的发展甚至远远超过了在国内受关注的程度”。
⑥结果出现了如乔治·立兹（George Leeds）所言的情况：当我们继续看到全球差异的时候，几乎所有的文化都将受到美国舶来品的影响，美国终将会变成所有人的“第二文化”；⑦于是出现了中学生崇拜西方体育明星，而武术参与意识不强，参与程度不深和以“追逐跆拳道为时尚”的现象。
这与武术作为中华民族传统体育核心地位极不相称。
因此，初中生作为中华武术文化直接和主要的继承者与传播者，他们的大众传播媒介接触行为特征对武术的认知、武术参与及相关影响等问题亟待关注。
初中生阶段是人一生中的黄金时代，也是正值人生观与世界观形成的关键时期。
在这个时期，从认知的特征上看，初中生的认知能力明显提高，主要表现为自我意识能力、观察力、记忆能力、想象能力
和逻辑思维能力得到迅速发展。
从情绪、情感上来看，初中生富于激情，但情绪波动较大。
根据心理发展的阶段特征，初中生群体对事物的认知正处于向“高层次认知发展阶段”过渡，这个阶段所接收的信息对形成正确的认知具有重要意义。
由于武术运动传播的商业化取向，使武术的传播被引入到单纯以赢利为目的险境中。
另外，武术传播缺乏引导，社会性的武术传播机构甚至远远多于政府资助或引导的机构。
因此，自然化倾向也使得放任自流式的粗放型传播大行其道，直接导致初中学生武术“知识构成的‘扁平化’”。
⑧加之部分武术影视作品以玄幻化、神秘化以及过于渲染血腥暴力等不良倾向使得受众群体，特别是初中生群体在武术的认知上产生了一定的偏差，“普遍对武术存在误读”。
⑨这种不良影响不仅严重抵消了中国武术中最为深厚的文化与精神的内涵，同时由于初中学生心智发育的特点，容易引发和强化初中生“实施暴力行为的作用”，进而会“影响到武术的健康发展”，⑩乃至影响到初中生群体形成积极的、健康向上的体育观。
因此，考察初中生群体通过大众传播媒介接触武术的相关特征将会有助于进一步研究大众传播媒介接触与初中生正确的武术认知与武术参与这一问题。
考察初中生武术的大众媒介接触是保护非物质文化遗产提出的要求。
非物质文化遗产是一种不可再生的文化资源。
在强势文化的不
断渗透下，“我国的文化生态正在发生巨大变化，文化遗产及其生存环境受到严重威胁。
”⑾
与之相对，随着西方体育文化对我国民族传统体育文化的冲击，严重挤压了中国民族传统体育的生存发展空间，以武术为代表的民族传统体育进入了一个新的发展瓶颈。
同时，伴随着现代中国人的生活节奏、生活方式已经发生了巨大变化，作为本质是一种搏杀术的传统武术已没有实践舞台，“大规模存在的基础已经动摇或已经不复存在”，⑿从而导致了中华武术我们这一“最大宗最珍贵的非物质文化遗产的濒危”。
⒀如何保护传统武术和传统武术文化并使之能在新时代焕发出生机，是一个严肃而沉重的话题。
面对“文化交流场中的现实处境”中的压力，中华武术通过“走出去”，进行“自我诉求”，主动寻求“文化认同”⒁。
而初中生在武术传播的过程中将会扮演重要角色，同时也将起到相当重要的作用。
因此，对初中生群体的争夺将决定武术传播在未来的国际化竞争中能否占据有利的制高点。
重视初中生武术的大众媒介接触是民族传统体育现代化与培养中学生受众的需要。
中华武术作为民族优秀传统体育运动项目，虽然纳入世界体育文化体系并拥有相应的“话语权”已是必然趋势，但还需要自身不断发展，逐渐完成武术现代化。
我国著名体育活动家徐才曾经指出“中华武术在国内的普及提高，在世界的传播推广，都离不开
新闻媒介。
从某种意义上说，宣传媒介对武术的推广具有头等重要的意义。
在今天信息社会里，及时地传递和播放信息，往往是一个事物迅速为世人所知所用所爱的先导。
”⒂事实上，大众传媒对体育现代化的促进作用有两个方面，一是在先进的技术支持下，搭建体育的现代化传播平台，促进体育传播的现代化。
另外一方面是促进与体育相关的场馆设施以及规则制度的现代化、国际化。
现代体育的发展，除了项目自身发展规律外，从某种意义上说是不断适应受众的需求与接受信息的模式而发展的。
同时，伴随着新技术的发展，“信息在数字化连接的全球范围内行走自如”⒃业已成为可能，使得武术国际传播迅速与便捷，扩大了影响的广度与深度。
然而，在这个重要的历史进程中，由于武术“传播途径的断裂”⒄，尤其是某些影视作品的夸大宣传，使得国人特别是学生群体对武术的认知陷入到片面的，甚至是错误的理解中。
因此，如何寻求传统武术向现代化转型，研究初中生群体的接触大众传播媒介的行为特征及其影响并通过他们使新一代的受众群体成长与成熟起来，对中华武术的现代化转变将有特殊的意义。
参考文献
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⑾胡儿，《武术的口号应该是“保护”而非振兴》[J].《体育文化导刊》,2004（4）
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