2-3亚里斯多德 (2)
美学复习资料
名词解释：1.崇高：是一种突出了主体与客体，人与自然，感性与理性的矛盾，对立。
情感力度异常激烈。
具有以痛感，压抑感为基础，由不和谐到和谐，由痛感到快感的复杂心理体验，并以狂放，无限，暴烈，模糊，神秘等为基本特征的审美范畴2.优美：也称阴柔之美，秀美。
优美以感性形式的和谐为主，其审美意蕴，情感力度柔和平稳，呈现为秀丽，妍雅，清新，明媚，轻盈，宁静等风格，具有小巧，平静，舒缓，圆畅，单纯等表现形式。
优美的诸多特质是由其审美关系的内在本质所决定的。
3.悲剧：悲剧，又称悲剧性或悲剧美，是指具有值得人同情，认同的个体，在特定必然性的社会冲突中，遭遇不应有却又不可避免的不幸、失败，甚至死亡结局的同时，个性遭到毁灭或者自由自觉的人性受到伤害，并激起审美者的悲伤，怜悯与恐惧等复杂审美情感。
4.喜剧：喜剧，又称喜剧性或喜剧美，是指有这样那样弱点、缺陷甚至虚假、丑恶特性的人或对象，在特定的矛盾冲突或不和谐情境事件中暴露自身的不协调与自相矛盾性，从而引人发笑的审美形态。
作为审美形态的“喜剧”，不仅指戏剧（影视）中的喜剧，也包含喜剧性的漫画，相声，小品，情景剧，综艺节目，民间笑话以及机智故事等。
5.自然美：在日常生活中，自然美是最常见的，最直观的审美形态之一。
一方面它指一种尊重事物本性，不过度加工的美，即自然而然的美。
另一方面它指一种自然界，大自然之中的事物或形态。
6.形式美：广义:指美的事物的外部形式所具有的相对独立的审美特性,因而,形式美表现为具体的美的形式。
狭义:指构成事物外在形式的物质材料（形、声、色)有组合规律(整齐、比例、对称、和谐)所显示出来的审美特性,是客观事物外在形式的美。
通常所说的形式美主要是指此概念。
它是既不直接显示具体内容,又具有一定审美特征的形式的美。
7.社会美：社会美是以人类基础性生产生活劳动为核心所形成的审美形态。
凡是社会领域中那些美的现象，都是社会美。
社会美的范围十分广泛，它渗透在人类社会生活的各个方面，凡是在人们的社会生活中显现出某种精神价值与自由的，都可以成为社会美的审美对象。
自然概念的结构性特征——亚里士多德《物理学》第二卷研究
自然概念的结构性特征——亚里士多德《物理学》第二卷研究硕士学位论文THESIS OF MASTER DEGREE论文题目:论自然概念的结构性特征 ??亚里士多德《物理学》第二卷研究(英文):On Structural Characteristics of the Conceptof Nature: Research on Aristotle’s PhysicsBook Ⅱ作者:钱圆媛指导教师:聂敏里副教授2009 年 5 月17 日论文题目:(中文) 论自然概念的结构性特征 ??亚里士多德《物理学》第二卷研究(外文)On Structural Characteristics of the Concept ofNature: Research on Aristotle’s Physics Book Ⅱ所在院、系、所 :哲学院专专业、名、称 : 外国哲学指专导专教专师姓专名、职专称 : 聂敏里副教授论文主题词: 自然;结构;同一性;目的论学专习专期专限 : 2007年 9月至 2009年 7月论文提交时间:2009年 5月 16日独创性声明本人郑重声明:所呈交的论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。
尽我所知,除了文中特别加以标注和致谢的地方外,论文中不包含其他人已经发表或撰写的研究成果,也不包含为获得中国人民大学或其他教育机构的学位或证书所使用过的材料。
与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献已在论文中作了明确地说明并表示了谢意。
签名: 钱圆媛日期: 2009 年 5 月 16 日关于论文使用授权的说明本人完全了解中国人民大学有关保留、使用学位论文的规定,即:学校有权保留送交论文的复印件,允许论文被查阅和借阅;学校可以公布论文的全部或部分内容,可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文。
签名:钱圆媛导师签名: 聂敏里日期: 2009 年 5 月 16 日摘要我们在日常生活中、以及在从日常生活中而来的理论或者科学知识领域内常常遭遇着“自然”。
023第二章古希腊法律思想(亚里士多德)
正义是指人们在社会关系中所产生的一种美德。 正义和不正义含有两种意思：一是指能否服从纪 律；二是指一个人所取得的东西是否他应当得到 的。
“政治学上的善就是‘正义’，正义以公共利益 为依归。按照一般的认识，正义是某些事物的 ‘平等’(均等)观念。„„简而言之，正义包含 两个因素——事物和应该接受事物的人；大家认 为相等的人就该配给到相等的事物”。 正义的实质在于“平等的公正”。
二、亚里士多德的正义论
正义的含义 正义的分类 法律与正义 与柏拉图的正义观相比较
亚里士多德：“城邦以正义为原则，由 正义衍生的法律，而凭以判断（人间的）是 非曲直，正义恰正是树立社会秩序的基础”。
法律来源于正义、体现正义并以实现正 义为根本目的，是亚里士多德法律思想的核 心的所在。
2、正义的含义
中产阶级治国论
在亚里士多德看来，城邦有极富、极贫和中产阶级三 个等级，极富阶级逞强好胜，易犯重罪；极贫阶级懒散无 赖，易犯小罪；只有中产阶级最能服从理性而达到正义。
中产阶级拥有适度的Байду номын сангаас产，既不象穷人那样希图别人
的财物，也不象富人那样容易引起别人的觊觎；最能“恪 守中道”，“是一个国家中最安稳的公民的阶级”，是富 有和贫穷二个极端阶级之间矛盾的“仲裁者”，所以“最 好的政治社会是由中等阶级的公民组成的”。
第三节 亚里士多德的法律思想
亚里士多德的生平与著作 亚里士多德的正义论 亚里士多德的国家与政体理论 亚里士多德的法律观 亚里士多德的法治论
一、亚里士多德的生平与著作
马恩：“古代最伟大的思想家”、 “最博学的人”。被誉为“百科全书 式“的学者”。 黑格尔：一切哲学家的老师。 评论：亚里士多德对西方学术思想的 影响是无与伦比的。在他死后长达一 千多年的时光里，他的权威几乎与基 督教会的权威一样无庸置疑，自公元 17世纪以来，几乎每一种知识的进步 都必定以从攻击亚里士多德的某种学 说而起步。这恰恰应验了这样一句箴 言：一个天才的出现往往会窒息数代 人的思考。
亚里士多德语录
亚里士多德语录1. Happiness depends upon ourselves. - 幸福取决于我们自己。
（出自《伦理学》）2. We are what we repeatedly do. Excellence, then, is not an act, but a habit. - 我们是我们反复做的事情。
卓越并不是一种行为，而是一种习惯。
（出自《伦理学》）3. The whole is greater than the sum of its parts. - 整体大于部分之和。
（出自《形而上学》）4. Pleasure in the job puts perfection in the work. - 工作中的快乐使工作完美。
（出自《伦理学》）5. It is the mark of an educated mind to be able to entertain a thought without accepting it. - 有教养的头脑可以在不接受的情况下接受思想。
（出自《诗学》）6. The roots of education are bitter, but the fruit is sweet. - 教育的根源是苦涩的，但果实是甜美的。
（出自《伦理学》）7. The worst form of inequality is to try to make unequal things equal. - 最糟糕的不平等形式是试图使不平等的事物平等。
（出自《政治学》）8. All human beings by nature desire to know. - 所有人类天生渴望知道。
（出自《形而上学》）9. The aim of art is to represent not the outward appearance of things, but their inward significance. - 艺术的目的是不是描绘事物的外在表象，而是它们内在的意义。
历史人物评说——亚里士多德
2、伦理学：
“中庸之道”:一种明智的 态度和方法,一种人生境界。
行为准则：希望用理性的一般概念去 揭示伦理的一般特征
经常 性地 重复 某种 行动
理性
习惯
性格
道德
材料一：“喜怒哀乐之未发，谓之中， 发而皆中谓之和” 材料二：质胜文则野，文胜质则史。文 质彬彬，然后君子。 上述材料体现了哪位哲人的什么思想？你是怎样理解他的思想的？ 孔子；中庸：处理仁和礼关系的准则，过犹 不及，达到中庸的方法是“和而不同” 材料三：慷慨是挥霍与吝啬之间的中庸。庄重是 自傲与顺从之间的中庸。谦谨是无耻与羞怯之间 的中庸。文雅是滑稽和呆板的中庸。高尚是卑屈 和顽强的中庸。娇柔是坚韧和病态的中庸。
客观世界真实存在，并决定人类的认识； 确定了哲学的研究对象；著《形而上学》
法治优于人治 动植物分类 物体由形式和物质组成 三段论 创立学园，著书立说，创造宽松学术环境 中庸之道
史说先哲
“古代最伟大的百科全书，古希腊人的科学的杰出代表和改 革者，古典时代最博学的人” ——马克思和恩格斯 黑格尔：“人类的导师” 罗素：“第一个像教授一样地著书立说的人”
三、亚里士多德的主要思想 1.哲学领域:
(1)继承和突破柏拉图的思想 （2）确定哲学的研究对象（《形而上学》） 吾爱吾师,吾更爱真理。 求知是人类的本性。 ——亚里士多德
“吾爱吾师，吾尤爱真理”这句话给我们今天建立 没有一个人能全面把握真理。
良好的师生关系提供了怎样的启示？ 人生最大的价值在于觉醒和思考的能力，而不是在于生存。
二、不懈追求真理的精神
“亚里士多德出生，思考，而后死去。” --海德格尔 “吾爱吾师，吾尤爱真理”。 --亚里士多德
这两句话表明了什么？说明了亚里士多德的什么精神？
亚里士多德形而上学第三卷14个问题
亚里士多德形而上学第三卷14个问题亚里士多德形而上学第三卷探讨了一系列哲学问题，以下将对其中的14个问题进行概要回答：1. 关于存在和本质的问题：亚里士多德认为，存在是每个实体都具有的属性，而本质是事物独有的特性。
2. 关于一般和个体的问题：亚里士多德区分了一般存在于个体之中，并认为个体是一般的实现和具体化。
3. 关于静止和运动的问题：亚里士多德认为，静止是存在的一种形式，而运动则是事物在时空中的变化。
4. 关于可量和不可量的问题：亚里士多德认为，物体的量是可被确定和度量的，而一些特殊的属性（如形式、色彩）则不是可被量化的。
5. 关于实在和可能的问题：亚里士多德认为，实在是指存在于现实世界的事物，而可能则是指潜在存在但尚未具体实现的事物。
6. 关于物质和形式的问题：亚里士多德认为，物质是实体存在的基础，而形式则是物体所具有的特性和属性。
7. 关于原因和目的的问题：亚里士多德提出了四种原因，包括物质原因、形式原因、效果原因和最终原因。
他认为，事物的目的是其存在和运动的原因。
8. 关于实体和属性的问题：亚里士多德认为，实体是具体存在的事物，而属性是实体所具有的性质和特征。
9. 关于潜在和实际的问题：亚里士多德认为，潜在是指事物的潜在能力或可能性，而实际是指事物的实际具体存在。
10. 关于同一性和差异性的问题：亚里士多德认为，同一性与差异性是事物存在的两个方面，事物在存在中既有相同之处又有不同之处。
11. 关于一般和现实的问题：亚里士多德认为，一般是现实事物的普遍特性，而现实则是具体存在于时空中的事物。
12. 关于本质和外部特征的问题：亚里士多德认为，本质是事物的核心属性，而外部特征则是事物的表面表现。
13. 关于可能和必然的问题：亚里士多德认为，可能是事物存在的一种状态，而必然则是指事物不可避免地发生或存在的状态。
14. 关于无限和有限的问题：亚里士多德认为，无限是指在某个方面具有无限性的存在，而有限则是指受限制和有限范围的存在。
亚里士多德《政治学》政体思想研究共3篇
亚里士多德《政治学》政体思想研究共3篇亚里士多德《政治学》政体思想研究1亚里士多德《政治学》政体思想研究亚里士多德是希腊历史上著名的哲学家和政治学家，他的著作《政治学》是世界上第一部系统性地探讨政治学的著作之一，在这部著作中，亚里士多德深入探讨了不同政体的特点和优缺点，提出了自己的政体理论，成为后世政治学思想的重要源泉之一。
亚里士多德将政体分为好政体和坏政体，好政体包括君主制、共和制和政治混合制，坏政体则包括暴政、寡头制和民主制。
在亚里士多德看来，君主制是最理想的政体，一个合适的君主可以带领国家走向和谐、富足和繁荣。
共和制和政治混合制则是次好的政体，其中政治混合制更是高于共和制，因为政治混合制既有少数精英的优点又有广大民众的优点，更容易达到政治的平衡。
在亚里士多德看来，各种政体的根源在于国家的目的和国家的实际状态，因此他将政体的产生归结为国家成员的合理抱负和政府的组织原则，这也是他的政体论中最为核心的思想。
除此之外，在国家管理中，亚里士多德也赞成推行宪法，强调宪法的权威性和稳定性，他认为宪法是国家制度的定位和规范，国家的法律制度应该遵循宪法的要求，避免政治和司法腐败，在构建完善的国家机制、保障国家长足发展方面起到了至关重要的作用。
尽管亚里士多德生活在古希腊时代，但他的政治学思想却在当今政治学领域中仍有着广泛的应用和启示。
在今天，政府透明度、公正性、专业化已成为现代政治的重要课题，亚里士多德的思想依然给我们留下了很多反思和思考的空间。
当今的政治学都强调人民的主权，尊重民主，建立完善的法制和制度。
民主和法制都是亚里士多德提出的理念，并在其政体论中得到了具体体现。
这就说明，历史可以给我们提供重要的参考和借鉴，而我们也应该因势利导，结合时代的发展特点，制定出更为适合的国家发展战略。
总而言之，亚里士多德的政体思想在现代政治学领域中具有广泛的应用价值。
他倡导的君主制、共和制和政治混合制成为了后世政治制度的模板，政体的分类及其优缺点的分析，也为我们认识不同政治制度提供了重要的参考。
亚里士多德传记
亚里士多德传记亚里士多德（384BC-322BC）是古希腊著名哲学家、科学家、作家和教育家。
他被公认为世界哲学史上最重要的思想家之一，为西方哲学的发展奠定了坚实的基础。
本文将全面介绍亚里士多德的生平和他对哲学、科学、政治的巨大影响。
1. 早年生活亚里士多德出生在希腊斯塔吕亚的斯托里亚（Stagira）城，父亲尼科马库斯是马其顿国王的医生。
在他13岁那年，他的父亲去世，由监护人普罗克鲁斯朱斯（Proxenus）和朋友普罗克尔斯（Procles）照顾他。
亚里士多德在普拉托学院跟随普拉托学习，形成了他对哲学的浓厚兴趣。
2. 对哲学的贡献亚里士多德在哲学领域有着重要的贡献。
他对逻辑学进行了深入研究，发展出了一套完整的逻辑学体系，被后世称为“亚里士多德逻辑”。
他还对形而上学、伦理学和政治哲学等领域做出了突出的贡献。
在形而上学方面，亚里士多德提出了“万有起因论”和“四因说”。
他认为形式因素、材料因素、动力因素和目的因素是构成一切事物的根本要素。
在伦理学方面，亚里士多德提出了“幸福论”。
他认为人的最终目标就是追求幸福，并通过实践道德美德来达到这一目标。
在政治哲学方面，亚里士多德提出了“合理政治”。
他认为政治是为了实现人的幸福而存在的，政治组织应该是基于公正和道德准则的。
3. 科学成就亚里士多德也是一位杰出的科学家。
他对生物学、物理学、天文学等领域进行了深入研究，并做出了许多重要的贡献。
在生物学方面，他是第一个系统分类动物和植物的人。
他独立提出了物种的概念，并通过观察和描述不同物种的特征来进行分类。
在物理学方面，亚里士多德提出了“四元素说”，即地、水、火、气是物质的基本要素，所有事物都是由这些要素组成的。
在天文学方面，亚里士多德提出了地心说，认为地球是宇宙的中心。
4. 教育观念作为一名教育家，亚里士多德也有着自己独特的教育观念。
他认为教育应该是全面发展的，包括思维能力、道德修养和身体健康。
他提倡学习与实践相结合，强调培养学生的实践能力和解决问题的能力。
亚里士多德理想类型的三个标准
亚里士多德理想类型的三个标准亚里士多德（Aristotle）是古希腊哲学家之一，他对伦理学和政治学的贡献深远。
在其著作《尼各马可伦理学》（Nicomachean Ethics）中，亚里士多德提出了他的理想类型，主要包括幸福生活、美德和公正。
这三个标准构成了亚里士多德伦理学的基石，对于人类生活和社会秩序有着重要的启示。
1. 幸福生活（Eudaimonia）亚里士多德认为，人类的最终目标是追求幸福（Eudaimonia）。
幸福生活不仅仅是感性上的快乐，而是一种全面、持久的幸福，是一个人在一生中的整体成就和充实。
1.1 完整而活跃的生活亚里士多德认为，幸福生活是通过完整而活跃的生活来实现的。
这并不仅仅是指寻求感官上的愉悦，而是通过思考、创造、社交等各个层面的活动，使个体在各个方面都能够得到发展和满足。
1.2 德行与美德的实践实现幸福生活的过程中，德行和美德的实践是至关重要的。
德行不仅仅是遵循规范和规则，更是对于良好品质和道德的养成。
通过善行和美德的实践，个体才能够达到内在的满足和完善。
1.3 自我实现和目标达成幸福生活还涉及到个体的自我实现和目标的达成。
个体需要明确自己的目标，并通过努力和行动来实现这些目标，从而获得成就感和满足感。
2. 美德（Virtue）亚里士多德将美德定义为在行为中的适度，即适度的行为在极端的两个极端之间。
他主张美德是通过适度而平衡的方式来实现的，而不是通过极端的过度或不足。
2.1 中庸之道美德强调中庸之道，避免过度和不足的极端。
例如，勇敢是一种美德，但过度的勇敢可能演变成鲁莽，不足的勇敢可能演变成胆怯。
通过适度的行为，个体能够更好地适应社会和环境。
2.2 道德品质的培养美德不是先天的，而是通过教育和实践培养而成的。
个体需要通过模仿和学习，逐渐养成适度和美德的习惯。
这也强调了教育在塑造人格和道德中的重要性。
2.3 美德与幸福的关联亚里士多德认为，美德和幸福是紧密关联的。
美德的实践不仅是为了符合社会规范，更是为了个体的幸福生活。
亚里士多德PPT课件
他把职业性的技艺与今日称之为美的艺术加以 区别，称史诗、戏剧、音乐、绘画、雕刻等美 的艺术是“摹仿”或“摹仿的艺术”。柏拉图 则将两者都看成技术制作，认为只有来自神的 灵感的艺术才与技术有区别。他扩大了“摹仿 艺术”的范围，把颂歌包括在“摹仿的艺术” 之内，就是说，一切美的艺术都是“摹仿”， 不承认有来自神的灵感的颂神艺术和摹仿艺术 的区别。他认为只有具体存在的事物才是“第 一实体”，也就是说根本不存在离开具体存在 的所谓“理式”，肯定了艺术摹仿的对象本身 是真实的存在，提出摹仿的对象是“行动中的 人”，是人的性格、感受和行动。
4、.悲剧的突转与发现
他所谓“突转”是指要安排一些行动， 是主人公突然由顺境急转为逆境；所 谓“发现”是指让行动揭示主人公由 顺境转为逆境的潜在的秘密的原因， 这样才能使观众惊奇，形成怜悯与恐 惧的心理，达到悲剧的效果。
5.悲剧冲突的本质——“过失说”
在他看来，悲剧人物必须善良，不善良不能引起观众 的怜悯和恐惧之情。悲剧冲突的本质是好人犯了错误， 这就是“过失说”。希腊悲剧人物的错误有两种，一 种是明知故犯，如《美狄亚》中的美狄亚；一种是不 知误犯，如俄狄浦斯。他推崇后者的写法。
第四，悲剧“借以引起怜悯和恐惧来使这种感情得到陶冶”。
2.悲剧六个成分
他提出悲剧有六个成分：情节、性格、思想、言词、 形象和歌曲。认为最重要的是情节，因为他认为，第 一，情节重于性格，是由悲剧模仿的对象决定的，在 他看来，悲剧摹仿的不是人，而是人的行动。“悲剧 中没有行动，则不成为悲剧。但没有‘性格’，仍然 不失为悲剧。”第二，情节重于性格是由悲剧的目的 决定的。他认为悲剧艺术的目的在于使人引起怜悯与 恐惧之情，达到“惊心动魄”的效果。要达到这种效 果，关键是组织情节，主要靠“突转”与“发现”来 实现。
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选修4单元二东西方的先哲第2课古希腊文化的集大成者亚里士多德
班级___________ 姓名_____________ 得分______
★基础训练：(必做)
一、选择题：
1、下列关于御医之家的出身对亚里士多德的影响表述不正确的是
A. 使其有机会出入王宫，接触广泛的文化知识
B. 为其一生中的学习提供了一定物质基础
C．使其具有良好的古代生物学、生理学素养
D．为其将来的从政生涯打下良好的基础
2、“我爱我师，但我更爱真理”这句话是谁的名言
A．孔子 B．柏拉图 C．苏格拉底 D．亚里士多德
3、柏拉图经常称亚里士多德是“小马驹”（小马驹吃足了奶就会踢它的母亲），其意思是指亚里
士多德
A．敢于挑战权威 B．不赞成柏拉图的主张
C．忘恩负义 D．求知欲强
4、下列著作属于亚里士多德的是
A．《理想国》 B．《形而上学》 C．《国家篇》 D．《教育学》
5、关于亚里士多德的从教生涯表述不正确的是
A．曾教授于马其顿帝国的建立者亚历山大
B．在马其顿创立了吕克昂学园
C．教学方法别具一格，被称为“逍遥学派”的思想家
D．教授学生自然科学和伦理学
6、亚里士多德和孔子的表述正确的是
A．两人都出生在贵族家庭 B．都生活在社会转型时期
C．两者都主张以德治多D．两人都提出“中庸之道”
7、亚里士多德所倾向的民主政治应当由
A．平民执政 B. 贵族执政C．中产阶级执政 D. 哲学王执政
8、柏拉图与亚里士多德对后世的共同影响是
A．成为近代西方民主政治的重要来源B．对后世的哲学和神学影响深远
C．其思想主张是西方人文主义精神的源头 D．成为东西方文化交流的共同内容
9、有人认为，亚里士多德有非常突出的科学成就，这是由他医学世家的出身决定的。
这种看法
A.有一定的道理
B.完全正确
C.完全错误
D.不可置否
10、亚历山大与他的老师亚里士多德的关系并不和谐，其表现不包括
A.前者暴躁，后者严谨
B.前者狂傲，后者稳重
C.前者博览群书，后者不学无术
D.前者征服欲强，后者平和善思
11、自始至终贯穿于亚里士多德的研究、统计和思考之中的工具科学是
A.哲学
B.逻辑学
C.形而上学
D.中庸之道(伦理学)
12、亚里士多德的阶级属性是
A．代表奴隶主阶级利益 B．代表地主阶级利益
C．代表商人利益 D．代表平民利益
13、都主张“中庸”之道的思想家有
①苏格拉底②孔子③柏拉图④亚里士多德
A.①②
B.②③
C.②③④
D.②④
14、下列关于孔子、柏拉图和亚里士多德的相同之处正确的是
①都是教育家②都提倡中庸之道③他们的思想都对东西方文化的发展产生了深远影响
④他们的思想都是唯心主义哲学
A.①②③
B.①③④
C.①④
D.①③
15、亚里士多德和孔子的表述不正确的是
A．两人都认同奴隶制度 B．两人都是大思想家、大教育家
C．两人都主张以德治国 D．两人都提出“中庸之道”
二、非选择题：
16、阅读下列材料：
材料一：“不知自己过失是最大的病痛。
”——-----亚里士多德
材料二：“慷慨是挥霍与吝啬之间的中庸。
”——-----亚里士多德
材料三：没有一个人是永生的。
希腊人是人。
所以，没有一个希腊人是永生的。
——-----亚里士多德请回答：
（1）指出材料一、二、三中亚里士多德研究的主要领域，各有什么意义？
（2）如何看待亚里士多德在古代希腊文化史上的地位。
17、以史实说明亚里士多德对人类的贡献，并以一句话评价其贡献。
★提高训练：(非实验班同学选做)
18、阅读下列材料，回答问题：
材料一：除非哲学家变成了我们的国王，或者，我们称为国王或统治者的那些人能够用严肃认真的态度研究哲学，使得哲学和政治这两件事结合起来，而把那些只搞政治而不研究哲学和只研究而不搞政治的人排斥出去，否则我们的国家就永远不得安宁，全人类也不会免于灾难。
──-- 柏拉图材料二：正义就是占有自己的东西干自己的事情。
国家的正义在于三种人各做各的事情。
──-- 柏拉图材料三：“吾爱吾师，吾尤爱真理。
”
──-- 亚里士多德
请回答：
（1）结合材料一指出哲学家和政治家的关系，并结合所学知识指出其目标是什么？
（2）材料二中的“三种人”分别指谁？试指出“国家”的前提是什么？
（3）材料三体现了亚里士多德的什么精神？试举例说明。
参考答案(古希腊文化的集大成者亚里士多德)
一、选择题
1～5 DDABB 6～8 DCBCC 11～15 BADDC
二、非选择题
16、(1)①材料一研究人本身，既提到完美的境界，也要追求现实的幸福。
这一观点对柏拉图思想有继承，也有突破。
②材料二提出人生哲学中的“中庸之道”，中庸之道是一种明智的生活态度和方法，是一种人生境界。
③材料三是他的三段论，至今仍被学术界尊为权威。
(2)亚里士多德是古希腊文化的集大成者。
17、(1)①哲学领域：亚里士多德继承又突破了柏拉图的思想。
亚里士多德肯定客观世界是真实的存在，是人类认识的来源，认识产生于对外在事物的感觉。
这一点使他“接近了唯物主义”。
亚里士多德确定了哲学研究的对象，在《形而上学》一书中，提出哲学所必须研究和解决的13个问题，其中一些问题，一直是后来西方哲学争论的中心
②生物学领域：他对五百多种不同的动物进行了分类，至少对五十多种动物进行了解剖研究。
③物理学领域：在《物理学》一书中，他指出具体事物是由形式和质料组成的
④在逻辑学上，他提出的三段自始至终贯穿与其研究、统计和思考之中，至今仍被学术界尊为权威
⑤教育学上，兴建“吕克昂学园”，他在此讲学著书
⑥伦理学方面，提出了“中庸之道”，认为中庸之道是一种明智的态度和方法，是一种人生境界
(2)古希腊文化的集大成者，对后世影响深远
18、（1）政治家应首先是哲学家，即国家统治者应该由哲学家来担任；目标是建立理想国
（2）“三种人”是指护国者、卫国者、生产者；三种人各司其德，各守其位
（3）敬重老师但不盲从，敢于独立思考，坚持真理的探索精神；亚里士多德经常把柏拉图当作批评的对象，指责其某些错误的观点。