以心理时间体验的角度分析现代主义雕塑

的理想国就成为了极端限制个人自由的、弱化个人利益的国
家。就如马克思所说，“他的理想国只是埃及种族制度在雅典 的理想化”。虽然这种伦理思想和政治思想的结合在当时的雅 典社会具有现实的意义，但是却泯灭了个人的自由。 四、理解《理想国》
虽然，柏拉图的《理想国》中存在着许多矛盾，但是如陈寅 恪先生所提倡的“同情之理解”读书法所言，我们对《理想国》 首先应有的态度是尝试着理解。柏拉图提出的这种政治制度
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Ｉ上磺弟１２贝Ｊ《空间中连续运动的独特形式》直接把一个空 间中的时间段呈现出来，过去现在未来都烙印在这依１日静止 的雕塑身上。这个昂首阔步向前迈进的人物挟着一种狂飙突 进般的气势和速度。在雕塑的形式上，未来主义的探索，和立 体主义没有实质性的区别。它用以实现自己的构成语汇，得益 于立体主义的探索。与立体主义的相对不同，在于它强调物体 显示于时间过程的连续意象而非零散意象。也就足说，立体主 义雕塑侧重于空Ｉ．日ｊ要素的构成，而未来主义雕塑则侧重于时 间要素的构成。然而，未来主义的这种侧重，对它的雕塑形式 而言，是理想的成分大于实际的成分。从技术观点来看，未来 主义雕塑还只是一种运动的再现，真正的时间要素或运动本 身并没有直接进入作品的构成。 第２次世界大战之后，整个欧洲人心里充满了恐惧感和 孤独感。精神Ｌ的绝对自由就是绝对的孤独，自由以孤独感为 先在前提，而孤独感又是自由感的必然结果。贾柯梅蒂的雕塑 怀着一种社会批判意义，把人在空间中体趋削减到极限，产生 了不可忽视，不町触及的距离感。当然可以说这是空间上的一 种极端，但也确是～种全新的时间体验。在空间中时间的角度 被替换，运动的概念发生了改变，从物体本身的运动状态到一 种相对的运动状态对比。摆脱了传统在单一形体上追求时间 的过程，切换到一种心理对视的时间体验。根据爱因斯坦的相 对论原理，时间与空间是互补的～对，紧密相连的物理的存 在，当时间扩展时，空间就会收缩。当时间收缩时．空间就会膨 胀。如果在高速运动状态下，相对于你运动的物体，在你看来 都缩扁了，空间的长度被压缩到极限。在日常生活中，人们一
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以心理时间体验的角度分析现代主义雕塑
作者： 作者单位： 刊名： 英文刊名： 年，卷(期)： 王玖 四川美术学院,重庆,400053 文艺生活·文海艺苑 LITERARY GALLERY 2010(5)
本文链接：/Periodical_wysh-whyy201005008.aspx
以心理时间体验的角度分析
现代主义雕塑
王玖 （四川美术学院，重庆４０００５３）
摘要：时间体验发展被作为艺术发展的根本因素之一，他本身依托了各个时代的精神也从实质上借助科 学的发展一直不断的延续了人文精神。 关键词：时间维度：心理体验：空间：运动 中图分类号：Ｊ３０ 文献标识码：Ａ 文献标识码：１００５＿５３１２（２０ｌｏ）１０－－００１２－－Ｏｌ
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的运动就成了雕塑的主要任务。因为雕塑的物质特性是笨重 的，呆板的，他的局限性决定了只有作为瞬间的表达，追求灵 动的，充满生气的精神意义。时间体验更多的凝固在那一瞬间 的力量上，是一种潜藏在心理中的时间体验。现代主义时期的 科学和哲学正是对时间的概念快速变化的时期，现代主义的 艺术正是对时间体验表达最为丰富和革命性的时期。通过对 心理时间体验这条主线尝试性的进行一次现代主义雕塑的分 析。 罗丹是处理瞬间展示运动的大师，他的雕塑描写一个姿 势到另一个姿势的变化的过程，指出第一个姿势不知不觉地 转换到第２个姿势的程序。人们可以看出一部分已经过去的 动作，同时又可认出一部分将要实现的动作。《青铜时代》这件 雕塑明显带着自下而上的动作，一种时间连贯的方向。暗含着 一种前因后果。这个还没有完全觉醒的青年的双腿还是软软 的，几乎站不起的样子。当我们的目光渐渐移向上面时．看到 他的神情渐渐镇定起来，肋骨在皮下挺起，胸部也在膨胀，脸 向着天，两臂欠伸，有如在驱除睡魔。这是表现一个人从朦胧 到觉醒，到行动中间的过程。就想是苍茫太初的人类第一次心 灵震撼，这是由史前浑噩时是阴影，但随着速度逾接近 光速，阴影就会变得愈来愈模糊，明与暗之间的差别就越来越 不明显，之间的前后关系就不再有任何意义，过去与未来也不 复存在，一切都是现在，一切都是同时。 丁业时代的飞速发展，杜尚敲开了通往日常生活的大 门。现成品的运用无疑促进了科学与艺术的交融，自然与生命 的表现，关于运动在雕塑中的表现｜｝ｆｊ现了前所未有的突破。时 间的体验依旧是艺术作品至关重要的因素。杜尚的《大玻璃》 中，带有时间方向的玻璃碎裂的痕迹成为他最后完善的条件。 而考尔德的活动雕塑的出现打破了传统雕塑的形式，从存在 意义上阔展了雕塑的界限。把时间体验真正交给ｒ自然，此时 雕塑中的时间纬度已平行于现实的时间纬度。活动雕塑既不 完全是有生命的，也不完全是机械的。它持续不断地变化着， 然而最终又总是转回到它最初的状态，它不再像以往的雕塑 那样，在观赏者心理释放时间的体验，不再具有欺骗性。它把 真实的运动，真实的时间交还给了自然。同步的欣赏作品的运 动。活动雕翅同极少主义的这种无穷的现场感把可感知的时 间体验拖向厂没有尽头的尽头。 人对于时间的理解就是对人本身的理解，不同的时间概念 产生不同的艺术形态。白此．时间的体验的跳动感异常的强 烈，有可能Ｆ一步将会还原到静止，现实与虚拟的时间将会加 速【望】到生命的本质上，生与死意义和那无尽头的精神。艺术作 品必须要释放时间，释放心理窄间。能够把两种时间体验的融 合只有关乎于水恒的精神话题，从哪里来到哪里去。
时间体验存在于众多的艺术形式中，在雕塑中表现确是 一直都很困难。并不象平面中的图象，可以将不同的时间纬度 融合在同一平面中，以体现时间体验过程。自古雕塑就是一项 静止的艺术，为了能传达对时间的体验就只能表现运动的瞬 间，运动的本质在与生命，而表现关于人的运动就成了雕塑的 主要任务。当把时间因素纳入雕塑自身，他的局限性决定了只 有作为瞬间的表达，又不得不将第一个动作连接下一个动作 的瞬间扩大延长，使之包含过去与未来。当时这种时间体验更 多的凝同在那一瞬间的力量上，依旧是一种潜藏在心理中的 时间体验。在“瞬间”中植入了“永恒”。时间体验真正在视觉中 被解放是在照相术普及后，人们真正意义上看清了运动过程 中瞬间的姿态，同时在雕塑上也扩展了对时间体验的界限，以 一种全新的手法囊括了整个运动的过程，过去。现在，未来同 时呈现了出来。但雕塑本身却是一如既往的静止。随后，活动 雕甥的出现打破ｒ传统雕塑的形式，从存在意义上阔展了雕 塑的界限。把时间体验真正交给了自然，此时雕塑中的时间纬 度已平行与现实的时间纬度。但到了这时对于未来的时间体 验却显得苍白了。随着现成品运用的大门被打开，在雕塑上想 要继续强化时间的体验就不可避免的被多无化，借助图象符 号学来产生深刻的时间纬度上的拉伸，借助影象艺术来打乱 时间纬度上的平衡，自此雕塑进入了综合的空间艺术。 时间本身是个异常宽泛的问题，任何物质的变化，事件的 发生截至，再发生都脱不开与时间的联动。在人类历史中，科 技和哲学的发展推动着人们对于时间观念的深入理解和表 达。自从人类掌握了创造和使用Ｔ具改造自然的时候，就发现 人本身就是形式的赋予者，生殖的力量是生命的本质，人的进 化。生老病死和其他物种的消亡都顷刻间化作时间的体验与 深远的血脉联系在了一起。人的精神之门被打开。人们对艺术 的追求不断的发展，关于时间体验的变化不断的刺激着艺术 创作。 时间体验蕴含在一切空间艺术作品中，在雕塑中表现确 是一直都很困难。往往谈到雕塑只关乎于空问体量与质感，它 不能像建筑那样，用内部空间的起承转合的层次关系来展示 时间，又不能象平面中的图象，可以将不同的时间纬度融合在 同一平面中，以表现时间体验过程。而自古雕鳗是一项静止的 艺术，为了能传达对时间的体验就只能表现运动的状态，生命 是物质运动的最高形式，而人是生命的最高形式，表现关于人
虽然已经被当作空想的乌托邦抛弃了。但是柏手ｉ７：图站在“教育 公民达到使之真正幸福的”⑦的高度上，严格按照理性来设计 人类社会合理结构的做法却是后世政治哲学所效仿的。 注释： ①②⑤柏挖图．理想国【Ｍ】．北京：商务印书馆．２００２年版．第
１３３，１６９，５７页
③④⑥⑦文德尔班．哲学史教程（上）【Ｍ】．北京：商务印书馆．１９９７ 年版．第１７２，１６８，１７２，１７３页．
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个人利益。这样一来，《理想国》中的国家理想就变成了为实现 科学理论的军事国家了。因此，如果排除柏拉图的理念论体系 对伦理学的影响，我们就可以看出他的伦理思想和政治思想 中间存在着不可调和的矛盾。下文将论述这种矛盾。 三、柏拉图伦理思想与政治思想的矛盾 柏拉图的伦理思想是“德性幸福论”，他宣称只要拥有了 其该有的品德就是幸福的，这里拥有品德和幸福同一的，不是 手段与目的的关系。但是与后世的德性幸福论不同的是，柏拉 图的“德性幸福论”适合其政治思想联系在一起的。在其理想 的城邦中，个人的品德（也就是个人的幸福）是和这个城邦的 政治制度联系在一起。 具体来说，柏拉图认为，在他的理想城邦中每个人只要拥 有其该有的品德就是幸福的。但是，他的理想城邦中的人是有 阶级差别的。每个阶级的人应该拥有的品德是不一样的。学者 阶级的品德是智慧，因此拥有了智慧，这个阶级的人就拥有了 幸福；军人阶级的品德是勇敢，拥有了勇敢，这个阶级的人就 拥有了幸福；而在柏托图的《理想国》中。劳动阶级，也就是被 统治阶级好像没有被赋予他们独有的品德。 如此看来，按照柏托图的逻辑，由于每个人隶属于各自的 阶级，因此每个人应该拥有的品德是不一样的，因此在他的理 想城邦中三个阶级中的人的幸福标准是不一样的，有等级差 别的。为了解释他的这种有差别的品德和幸福论，特别是为了 让被统治者相信这种有差别的幸福。柏拉图甚至引入了“腓尼 基神话”。 但是伦理学研究“正义”、“幸福”、“品德”这些概念，都无
非是为了找到一种具有普世价值的，能够排除等级差异和政 治制度影响的标准。而柏拉图的伦理思想却不是这种目的。柏