文言虚词于
虚词于的用法及例句
虚词于的用法及例句虚词"于"的用法及例句一、 "于"的基本用法1.作介词使用虚词"于"常用作介词，表示时间、地点、目的等概念。
在句子中具体使用上，有以下几种用法：（1）表示时间：例如，“于九月举行的庆典上，人们欢聚一堂”。
（2）表示地点：例如，“这个村庄坐落于大山深处”。
（3）表示比较范围：例如，“我们有必要看事物发展于面前”。
（4）表示关系或表示事物发生的原因：例如，“这个决策是由多方面因素所构成的”。
“此事发生于三天前”。
2.作动词短语中的主要成分虚词“于”也可以作为动词短语中的主要成分之一出现，在句子中有时扮演着重要角色。
例如：“始终坚持科技创新，将有利于推动经济发展。
二、 "于"在古代文言文中的特殊用法除了以上常见用法，在古代文言文中，虚词“于”还存在着一些特殊的用法和表达方式。
以下是一些典型例子：1. 做副词修饰谓语动词在古代文言文中，虚词“于”经常做副词修饰谓语动词。
例如：“弘毅于涵泳”。
这里的“于”表示对某种状态或情感的表达，可以理解为“以”、“用”的意思。
读者可以根据具体语境来进行理解，以准确传达作者的意图。
2. 做状语修饰动词虚词“于”还可以作为状语修饰动词的用法出现。
例如：“志士仁人之舆论施行于时而殷盛”。
这里的“于”表示一种具体情况或范畴，是对动作或状态进行补充和描述。
3. 做介宾短语表示原因在古代文言文中，有时候虚词“于”可以和别的字搭配使用，在表示原因、理由等方面起到重要作用。
例如：“故书要将文字，学说义者必先明白其总义及其趣旨”，这里的“于”与前面的“故”共同构成了一个含有原因关系的结构。
综上所述，虚词"于"在汉语中多重要而灵活地发挥着作用。
无论是作为介词使用，还是在古代文言文中的特殊用法，它都起到了连接、补充和描述的作用。
通过对"于"的正确理解和运用，有助于我们更加准确流畅地进行语言表达。
文言虚词于的用法及例句
文言虚词于的用法及例句
以下是 7 条关于“文言虚词于的用法及例句”：
1. 哎呀呀，“于”可以表示在某个时间呀！就像“朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也”，这里的“朝发于白帝”不就是说在早上从白帝城出发嘛，你说神奇不神奇！
2. 嘿，“于”还能用来表示在某个地方呢！比如说“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”，这“于乱世”不就是在乱世中嘛，是不是很容易理解呀！
3. 哇哦，“于”能够表示到某个地方去哟！像“送孟浩然之广陵”就是到广陵去呀，多形象呀！
4. 你瞧啊，“于”表示对于、关于也是很常用的呀！“业精于勤荒于嬉”，可不就是说学业因为勤奋而精通，因为嬉戏而荒废嘛，太有道理啦！
5. 哈哈，“于”在比较的时候也会出现呀！像“苛政猛于虎也”，不就是说苛政比老虎还凶猛嘛，这感觉一下子就出来了！
6. 哎呀呀，“于”表示从哪里也可以呀！比如说“青，取之于蓝而青于蓝”，就是从蓝草里提取，却比蓝草更青呢，真有意思！
7. 哇塞，“于”表示被也有的哦！就像“不拘于时”，就是不被当时的风气所拘束，你想想是不是这么回事呢！
总之啊，“于”这个虚词的用法可多了去啦，大家一定要好好记住呀！。
语文八年级上文言虚词
语文八年级上文言虚词于：（1）货恶其弃于地也、力恶其不出于身也：在以：（1）可以调素琴：与“可”连用，同现“可以”（1）能以径寸之木：用。
（2）以至鸟兽、木石：以至连用，以为“以及”。
而：（1）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖：转接，翻译为“却”。
（2）可远观而不可亵玩焉：转接，翻译为“却”（3）启窗而观：承接，无实际意义，凑足音节。
（3）中峨冠而多髯：而且。
（4）而竖其左膝：并且。
（5）而计其长曾zēng不盈寸：但是。
表转接（6）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作：表转接，翻译为“却”。
（7）故外户而不闭：连词，表示并列。
之：（1）忘路之远近：助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”。
（2）闻之，欣然规往：代词，“这件事”。
（3）处处志之：语气助词，不译。
（4）渔人甚异之：代词，“这种景况”。
（5）有良田美池桑竹之属：这。
（6）具答之：代词，代指桃花源人。
（7）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：用于主谓之间，取消句子的独立性。
（8）孔子云：“何陋之有？”：宾语提前的标志，无实际意义。
（9）水陆草木之花：的。
（10）予独爱莲之出淤泥而不染：用于主谓之间，取消句子的独立性。
（11）花之隐逸者也、花之富贵者也、花之君子者也：的。
（12）菊之爱、莲之爱、牡丹之爱：宾语提前的标志，无实际意义（又译的）。
（13）径寸之木：的。
（2）箬蓬覆之：代词，指舟舱。
（3）石青糁之：代词，指字。
补充：之1. 助词，表示领有、连属关系：赤子～心。
2. 助词，表示修饰关系：缓兵～计。
不速～客。
莫逆～交。
3. 用在主谓结构之间，使成为句子成分：“大道～行也，天下为公”。
4. 代词，代替人或事物：置～度外。
等闲视～。
5. 代词，这，那：“～二虫，又何知”。
6. 虚用，无所指：久而久～。
7. 往，去，到：“吾欲～南海”。
“黄鹤楼送孟浩然之广陵”为 a. 武陵人捕鱼为业：作为 b. 此人一一为具言所闻：给，替 c. 不足为外人道也：对，向d. 为宫室：做。
文言虚词于的用法和意义归纳总结
文言虚词于的用法和意义归纳总结文言虚词“于”的用法和意义归纳总结
文言虚词“于”是古代汉语中常用的一个虚词，具有多种用法和意义。
下面将对其用法和意义进行归纳总结。
1. 表示动作的对象：虚词“于”可以用来表示动作的对象，相当于现代汉语中的“对、向”。
例如，“臣于君”表示臣子对君主的恭敬之情，“敬于父母”表示子女对父母的尊敬。
2. 表示时间或地点：虚词“于”可以用来表示时间或地点，相当于现代汉语中的“在”、“在于”。
例如，“居于京师”表示居住在京城，“立言于宴会”表示在宴会上发表言论。
3. 表示理由或目的：虚词“于”可以用来表示理由或目的，相当于现代汉语中的“因为”、“为了”。
例如，“思虑于百姓的疾苦”表示出于对百姓的关怀而进行思考，“行止于国家安定”表示为了国家安定而采取的行动。
4. 表示比较或对照：虚词“于”可以用来表示比较或对照，相当于现代汉语中的“比较”。
例如，“胜于敌”表示胜过敌人，“勇于前行”表示比较勇敢地前进。
5. 表示主语和谓语之间的动宾关系：虚词“于”可以用来表示主语和谓语之间的动宾关系，相当于现代汉语中的“把”、“将”。
例如，“王者之道，贵德于功名”表示德行应该比功名更为重要。
总结起来，文言虚词“于”的用法和意义非常丰富，它可以表示动作的对象、时间或地点、理由或目的、比较或对照，还可以表示主语和谓语之间的动宾关系。
熟练掌握这些用法，能够更好地理解和运用古代文言文。
于字在文言文中的用法及例句
于字在文言文中的用法及例句文言文是中国古代文学形式，它由文字和构词形式组成，是中华民族传统文学文化的独特形式。
在文言文中，有许多不同的虚词，有助于文章的节奏，并且有助于文章的流畅性。
其中最常用的虚词之一是字‘于’，它出现在许多古文中，它有着重要的实用价值。
本文将探讨于字在文言文中的用法及例句，以帮助读者更好的理解古文。
首先，于字在古文中的基本用法是表示状态和行为。
它可以用来指代生活中的一般状态或行为，如“于今（到现在为止）”，“于古（在古代）”，“于昔（早已）”,“于处（在处）”,“于事（有关事情）”。
通过这些词，读者可以清楚地理解文章的背景信息。
例如，《晋书》第一百八十三卷中有这样一句话：“当时，谢安于古有经验，而文厉于今有能力。
”该句中的“于古”表示古代，“于今”表示现在。
此外，‘于’字在古文中也可以表示比较。
例如，《诗经秦风莎莘》中有一句话：“黄鸟于飞兮汨罗之滨。
”该句中的“于”表示黄鸟比其他鸟类飞得更远。
另外，“于”字也可以用来表示转换，它可以用来指出行为的变化，例如，《易经变卦》中有这样一句话：“大明湖于流，日月照耀中。
”这句话表示大明湖流动，而日月照耀着中央区域。
最后，“于”字可以表示目的，例如《楚辞九章》中有这样一句话：“赤壁于日久，纷乱如海波。
”“于”表示赤壁一直以来都是纷乱的，像海浪一样。
总之，“于”字在文言文中扮演着重要的角色，它使文学作品更具有吸引力，更容易阅读。
它为汉语文字添加了一种张力和思想深度，帮助读者更好地理解古文。
熟练掌握古文中“于”字的意思和用法，有助于读者更好地理解和欣赏古典文学作品。
此外，在阅读古文的过程中，还要注意其他有关文字的知识，例如构词法、句子构造、修辞方法等，因为这些都是了解古文的基础知识，能帮助读者更好地理解古文中使用的字词，从而更好地欣赏古文作品。
综上所述，“于”字在文言文中具有重要的实用价值，它能帮助读者更好地理解古文的背景、古代的生活、古典文学的意境等，同时也能够帮助读者更好地体会古典文学作品的内涵。
文言虚词于的用法和意义归纳总结
文言虚词于的用法和意义归纳总结
文言虚词“于”的用法和意义主要有以下几种：
1.表示处所：表示事物所在的地方。
例：于临川之固也。
（红楼梦）（指身处临川之地）
2.表示目的、结果或方向：表示行动或动作的目标、结果或方向。
例：于人便镂。
（西游记）（指为了人的便利而雕镂）
3.表示时刻：表示时间的范围或时刻。
例：至于黄昏，星子始出。
（红楼梦）（指到黄昏时分）
4.表示方式、手段：表示通过什么方式或手段。
例：唯象而已，则于理不能不做出推辞。
（《易·系辞》）（表示通过观察事物的现象以推断事物的本质）
5.表示动作的发出者或施事者：表示动作的发出者或施事者。
例：宝玉听了，纳罕于心中。
（红楼梦）（指宝玉在心中感到纳闷）
6.用于诗词歌赋等文学作品中，起衬托、呼应或烘托作用。
需要注意的是，“于”是一个多功能虚词，其具体意义和用法会受到上下文的影响，不同的句子和语境中可能有不同的用法和意义。
初中文言文虚词(其、以、于)
其1.<代> 第三人称代词。
〔1〕相当于“他的〞。
【智子疑邻】:“其子曰:‘不筑,必将有盗。
’其邻人之父亦云。
〞【夸父逐日】:“弃其杖,化为邓林。
〞【五柳先生传】:“先生不知何许人也,亦不详其姓字〞。
【送东阳马生序】:“门人弟子填其室,未尝稍降辞色。
〞【邹忌讽齐王纳谏】:“谓其妻曰:‘我孰与城北徐公美?’〞【曹刿论战】:“其乡人曰:肉食者谋之,又何间焉?〞【愚公移山】:“帝感其诚〞。
2.相当于“她的〞。
【口技】:“遥闻深巷中犬吠,便有妇人惊觉欠伸,其夫呓语。
〞3.相当于“它的〞。
【童趣】:“见藐小之物必细察其纹理,故时有物外之趣。
〞【观沧海】:“日月之行,假设出其中；星汉灿烂,假设出其里。
〞〔其:指海。
〕【山市】:“又其上,那么黯然缥缈,不可计其层次矣。
〞“可见其顶〞。
〔其:指楼。
〕【伤仲永】:“其文理皆有可观者。
〞〔其:指诗。
〕【狼】:“顾野有麦场,场主积薪其中。
〞〔其:指麦场。
〕【小石潭记】:“其岸势犬牙差互,不可知其源。
〞〔其:指潭。
〕【岳阳楼记】:“乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上。
〞【醉翁亭记】:“其西南诸峰,林壑尤美〞。
〔其:指滁州城。
〕【隆中对】:“此用武之国,而其主不能守〞。
【惠子相梁】:“南方有鸟,其名为鵷雏,子知之乎?〞【庄子与惠子游于濠梁】:“请循其本。
〞4.相当于“他们的〞。
【论语·述而】:“择其善者而从之,其不善者而改之。
〞【狼】:“屠大窘,恐前后受其敌。
〞【核舟记】:“其两面三刀膝相比者,各隐卷底衣褶中。
〞【醉翁亭记】:“而不知太守之乐其乐也。
〞【湖心亭看雪】:“问其姓氏,是金陵人,客此。
〞【生于忧患,死于安乐】:“必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
〞【曹刿论战】:“下视其辙,登轼而望之〞。
〔2〕<代> 第三人称代词。
1.相当于“他〞。
【陈涉世家】:“百姓多闻其贤,未知其死也。
文言重要虚词——于的用法
⽂⾔重要虚词——于的⽤法于：介词。
(1)，于与名词、代词或名词性短语结合起来，组成介宾短语，在句⼦中充当状语或补语。
交代与动作发⽣相关的时间、地点、范围、对象、内容等。
可以翻译成“从”“在”“到”“向”等。
狼径去，其⼀⽝坐于前。
(《狼》)于厅事之东北⾓，施⼋尺屏障。
(《⼝技》)怀民亦未寝，相与步于中庭。
((记承天寺夜游》)⾄于负者歌于途，⾏者休于树，(《醉翁亭记》)于时冰⽪始解，波⾊乍明。
(《满井游记》)迁客骚⼈，多会于此。
(《岳阳楼记》)胶⿀举于鱼盐之中。
(《⽣于忧患，死于安乐》)征于⾊，发于声，⽽后喻。
(《⽣于忧患，死于安乐》)然侍卫之⾂不懈于内。
(《出师表》)公与之乘，战于长勺。
(《曹刿论战》)此所谓战胜于朝廷。
(《邹忌讽齐王纳谏》)⼦墨⼦闻之，起于鲁。
（《公输》）指通豫南，达于汉阴，可乎?(《愚公移⼭》)箕畚运于渤海之尾。
(《愚公移⼭》)渐闻⽔声潺潺⽽泄出于两峰之间者，酿泉也。
(《醉翁亭记》)晶晶然如镜之新开⽽冷光之乍出于匣也。
(《满井游记》)每假借于藏书之家。
(《送东阳马⽣序》)苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
《出师表》积于今六⼗岁矣。
《捕蛇者说》樊哙覆其盾于地。
《鸿门宴》（樊哙把他的盾牌扣在地上。
）长安君何以⾃托于赵？(长安君凭什么在赵国站住脚呢？）⾃谓少时⽤⼼于学甚劳。
(《送东阳马⽣序》)(2)，放在形容词后边，介绍⽐较的对象，可以翻译成“⽐”，“胜过”等，也可不译。
其受之天也，贤于材⼈远矣。
(《伤仲永》)（他的才能是上天赋予的,远胜过其他有才能的⼈）所欲有甚于⽣者，故不为苟得也。
(《鱼我所欲也》)（我所追求的东西还有⽐⽣命更重要的，所以我不去做苟且得到⽣命的事情。
）皆以美于徐公。
(《邹忌讽齐王纳谏》)蜀道之难，难于上青天。
（《蜀道难》）（蜀地道路艰难险阻，⽐登上青天还难。
）苛政猛于虎也。
《捕蛇者说》（苛酷的统治⽐⽼虎还要凶啊！）青取之于蓝，⽽青于蓝。
《劝学》（靛青是从蓝草中提取出来的，颜⾊⽐兰草深。
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练习： 1.贫者语于富者曰 2.乃设九宾礼于庭 3.夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于 君 4.荆国有余地而不足于民 5.而君幸于赵王 6.李氏子蟠，六艺经传皆通习之，不拘于时，学 于余
练习： 1.贫者语于富者曰 2.乃设九宾礼于庭 3.夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于 君 4.荆国有余地而不足于民 5.而君幸于赵王 6.李氏子蟠，六艺经传皆通习之，不拘于时，学 于余 对
练习： 1.贫者语于富者曰 2.乃设九宾礼于庭 对 在
3.夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于 君 4.荆国有余地而不足于民 5.而君幸于赵王 6.李氏子蟠，六艺经传皆通习之，不拘于时，学 于余
练习： 1.贫者语于富者曰 2.乃设九宾礼于庭 对 在
3.夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于 君 与 4.荆国有余地而不足于民 5.而君幸于赵王 6.李氏子蟠，六艺经传皆通习之，不拘于时，学 于余
（表时间，从）
◆缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。 （《指南录后序》） （表地点，在） ◆从径道亡，归璧于赵。 （表地点，到）
2．引进动作、行为的对象，可译为 “跟”“同”，“向”“到”， “对”“对于”“给”等。 如： 燕王欲结于君。
（《廉颇蔺相如列传》）
不拘于时，学于余。
（《师说》）
（于，前者为“受”，后者为“向”） 爱其子，择师而教之，于其身也， 则耻师焉。 （《师说》）
7.行成于思毁于随 8.苛政猛于虎也 比
因为
9.鹤鸣于九皋，声闻于天 在；至
10.月出于东山之上 从
11.河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内 到 12.寡人之于国也 对于 13.此非曹孟德之困于周郎者乎？ 被
6.李氏子蟠，六艺经传皆通习之，不拘于时，学 于余
练习： 1.贫者语于富者曰 2.乃设九宾礼于庭 对 在
3.夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于 君 与 4.荆国有余地而不足于民 5.而君幸于赵王 被 在……方面
6.李氏子蟠，六艺经传皆通习之，不拘于时，学 被 于余 向
7.行成于思毁于随 8.苛政猛于虎也 9.鹤鸣于九皋，声闻于天
练习： 1.贫者语于富者曰 2.乃设九宾礼于庭 对 在
3.夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于 君 与 4.荆国有余地而不足于民 5.而君幸于赵王 6.李氏子蟠，六艺经传皆通习之，不拘于时，学 于余 在……方面
练习： 1.贫者语于富者曰 2.乃设九宾礼于庭 对 在
3.夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于 君 与 4.荆国有余地而不足于民 5.而君幸于赵王 被 在……方面
10.月出于东山之上
11.河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内 12.寡人之于国也 13.此非曹孟德之困于周郎者乎？
7.行成于思毁于随 8.苛政猛于虎也
因为
9.鹤鸣于九皋，声闻于天
10.月出于东山之上
11.河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内 12.寡人之于国也 13.此非曹孟德之困于周郎者乎？
7.行成于思毁于随 8.苛政猛于虎也 比
于
（一）用作介词 总是跟名词、代词或短语结合，构 成介宾短语作状语，修饰动词、形容词。 1．引进动作、行为的时间、处所、范 围，可译为“在”、“从”、 “到”“在……方面”、“从……中”。 如： 乃设九宾礼于庭。《廉颇蔺相如列传》 于人为可讥，而在己为悔。
（《游褒禅山记》）
◆留待作遗施，于今无会因。(《孔雀东南飞》)
（《项羽本纪》）
于是余有叹焉。
（对这种情况）
【于是】 2．连词，表前后句的承接或因果关系， 与现代汉语“于是”相同。 如： 于是秦王不怿，为一击缻。
（《廉颇蔺相如列传》）
【见……于】 表示被动，译为“被”。 如： 臣诚恐见欺于王而负赵。
（《廉颇蔺相如列传》）
判断加色虚词意义和用法的异同
D．鹤鸣于九皋，声闻于天 夫祸患常积于忽微04湖南 D．臣师射稽之讴又贤于癸 故燕王欲结于君 07湖南 B．往往清丽奇伟，工于举业百倍 匹夫之有重于社稷也 09湖南 A．即以其众归于伏威 臣诚恐见欺于王而负赵 到 从 比 与 比 对于 到 被
11.河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内 到 12.寡人之于国也 13.此非曹孟德之困于周郎者乎？
7.行成于思毁于随 8.苛政猛于虎也 比
因为
9.鹤鸣于九皋，声闻于天 在；至
10.月出于东山之上 从
11.河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内 到 12.寡人之于国也 对于 13.此非曹孟德之困于周郎者乎？
7.行成于思毁于随 8.苛政猛于虎也 比
因为
9.鹤鸣于九皋，声闻于天 在；至
10.月出于东山之上 从
11.河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内 12.寡人之于国也 13.此非曹孟德之困于周郎者乎？
7.行成于思毁于随 8.苛政猛于虎也 比
因为
9.鹤鸣于九皋，声闻于天 在；至
10.月出于东山之上 从
3．引进动作、行为的原因等，可译为 “由于”等。 如： 生于忧患，死于安乐。 4．放在动词之后，表示被动，译为 “被”。 如： 君幸于赵王。（《廉颇蔺相如列传》）
5. 放在形容词之后，表示比较， 可译为“比”、“胜过”。 如： 良曰：“长于臣。”
（《鸿门宴》）
冰，水为之，而寒于水。
（《劝学》）
（二）用作复音虚词 【于是】 1．相当于“于此”，译为“在这时”、 “在这种情况下”、“对此”、“从 此”、“因此”等。 如： 于是项王乃欲东渡乌江。
因为
9.鹤鸣于九皋，声闻于天
10.月出于东山之上
11.河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内 12.寡人之于国也 13.此非曹孟德之困于周郎者乎？
7.行成于思毁于随 8.
10.月出于东山之上
11.河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内 12.寡人之于国也 13.此非曹孟德之困于周郎者乎？