中华大地风水龙脉解析
中国地图上有三条“龙”，懂堪舆风水的人才知道
中国地图上有三条“龙”，懂堪舆风水的人才知道顾炎武是明末清初的思想家，除了广为人知的《日知录》外，他还写有一本地理巨著，名叫《天下郡国利病书》。
这本书通过考察中国的舆地山川、户口强弱和城郭兵防来分析天下郡国的利病。
在全书的开头有一篇总论，介绍中国的地脉、形胜和风土，认为它们影响到了国家及历史的发展，也就是所谓的“王气”。
书中说从地理的角度来看，华夏大地上从南到北，卧着三条龙，是为国家之龙脉，也是“王气”聚集的地方！现在，我们去除其中的迷信成分，单单从地理的角度来剖析，这三条山脉的走向是如何对中国历史产生深远影响的？中国地图上的三条“龙脉”古人将雍、翼、河、洛称为“中国”，以此为界限，南方的地区为蛮、北方地区为夷，只有中原才是华夏文明的所在地。
可是自从魏晋开始，出现了衣冠南渡、经济重心南移的现象。
堪舆家认为这是“天运循环，地脉移动”的结果。
古代有一种龙脉理论，说中国的山脉都起自昆仑，自北而南分为三条巨龙往东方的大海方向延伸：•第一条为“北龙”：从阿尔泰山、贺兰山横入山西省，又从太行山北延进入辽东内蒙，形成大小兴安岭和长白山；•第二条为“中龙”：自西番昆仑而来，入趋岷山，经过关中的终南山、华山而为秦岭，最后北翘为泰山；•第三条为“南龙”：从吐蕃而来，直下丽江，趋向云南，经贵州过渡，成为两广南岭并连接武夷山；如果我们撇开“龙脉”的神秘主义成分，就可以看出古人的一种观念——所谓的“王气”就是某一地方的发展水平和潜力；在古人看来，它们跟山脉（地脉）的走向息息相关。
“龙脉”与历史上的国运古人认为从“王气”的角度来看，中龙最先出现，而且最盛长，北龙次之，南龙最后才起运。
远古时代，三皇五帝都生活在中原，夏商周三代也建都于此。
秦朝自关中而起，蚕食天下；汉唐定都中原，趋于极盛。
可是自从北宋汴梁城被金国攻破后，中龙的王气也就消散了，代之而起的是北龙。
魏晋时期，五胡乱华，北龙开始与中龙相争。
中华文物随着东晋政权的南迁，在北龙的压迫下，中龙的王气逐渐向南扩散。
中国的三大龙脉带与33纬度线的地球风水龙脉黄金线之谜
中国的三大龙脉带与33纬度线的地球风水龙脉黄金线之谜龙脉的风水定义龙脉，是指起伏的山脉，古代“风水术”首推“地理五诀”，就是“觅龙、察砂、观水、点穴、立向”。
龙就是地理脉络，土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。
寻龙首先应该先寻祖宗父母山脉，审气脉别生气，分阴阳。
必须了解来龙去脉，才能判断因果吉凶。
风水业内公认：昆仑山是“万山之祖、龙脉之源”，是龙中的祖龙（根龙）。
龙脉从昆仑开始发源延伸到世界各地。
龙脉的布局结构和分级，类似一棵大树有根龙、干龙、支龙、叶龙。
一般龙脉灵气聚集之地（开花结果）被认为是风水宝地（龙穴）。
龙脉到底是什么？龙脉，即山脉，包括山脉的走向和起伏变化。
因山脉在形态上多方面与龙相似，故中国风水学将山脉比喻做龙。
清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。
”风水学重视山形地势，把小环境放入大环境考察。
中国的三大龙脉中国的三大龙脉分别是北脉，中脉，南脉。
中国境内龙脉走势（红色为山脉，蓝色为水脉）北脉为东大龙脉中国境内部分，为帕米尔高原-天山山脉与阿尔泰山脉-内蒙古高原西部-阴山山脉，分支为燕山山脉入渤海，另一支北上连接大兴安岭-小兴安岭，出境与外兴安岭连接继续向东北方构成东大龙。
中脉为昆仑山脉-秦岭-大别山与淮河和淮阳丘陵为主干，两侧分支有北侧阿尔金山脉-祁连山脉再分支为贺兰山与北脉阴山山脉汇合，南分支六盘山与秦岭汇合、南侧则有巴颜喀拉山脉-岷山-大巴山脉，又与大别山汇合，其中大巴山脉与云贵高原山系夹逼出长江三峡。
秦岭的另一分支为北上的太行山脉与北脉汇合于北脉支脉燕山山脉于北京。
南脉为南大龙脉西段与分支，自帕米尔高原沿喜马拉雅山脉、冈底斯山脉、唐古拉山脉、念青唐古拉山脉并行进入横断山脉，横断山脉向南入中南半岛分为东中西三支，分别为西支若开山脉入海后与中支合并于苏门答腊岛，中支掸邦高原-马来半岛-苏门答腊岛，东支长山山脉终结于南中国海，三条支脉围合与构建了缅甸、泰国、越南、老挝、柬埔寨等国家主体，中支与东支则有湄公河与湄南河缓缓流过滋养了中南半岛文明，中支的一个小支脉分割了两个流域，此小支脉终结于柬埔寨。
带您去了解龙脉和龙脉的种类，让您能清楚地认识风水龙脉
带您去了解龙脉和龙脉的种类，让您能清楚地认识风水龙脉风水学中的龙脉，指的是绵延起伏的山脉。
为什么风水学要把山脉说成龙脉呢？那是因为，绵延起伏的山脉就像跋行中的龙一样。
正如《入地眼全书》说：“龙者何？山之脉也。
”。
《地理五诀》说：“山也地也何名龙，只缘活泼比行踪。
”。
通常情况下，龙脉以两条水流分水岭的形势存在于天地间。
分水岭越高越大越长，两边的水流越大，龙脉也随之越大，反之，则小。
例如，我国的古风水家就把黄河以北的分水岭称为北干龙；把黄河与长江之间的分水岭称为中干龙；长江以南的分水岭称为南干龙。
我国只有三大干龙。
三大干龙各自向两边生出无数的小干龙，无数的小干龙又向两边生出无数的小枝龙，干生枝，枝生干，像人一样，子又生孙，孙又生子，子子孙孙，无穷无尽……因此，我国的每个地方都有龙脉存在。
平原地区无山岭，先贤则把高一寸的地方称为山，所以，平原地区两条河流之间略高一点的地方就是岭，就是龙脉。
天底下的龙脉只有贵龙和贱龙两种。
这两种龙脉怎么区分呢？区分的方法是，开帐的龙脉是贵龙，不开帐的龙脉是贱龙。
古风水家说：“贵龙重重穿出帐，贱龙无帐空雄强。
”什么叫做龙脉开帐呢？龙脉向两边生出枝脚（古风水家也把龙脉的枝脚称为桡棹。
），就叫做龙脉开帐。
有的书则叫做龙脉展帐，或叫做龙脉散帐。
本人认为，古风水家只所以把龙脉向两边生出枝脚，称为龙脉开帐，那是因为龙脉枝脚所形成的山峰像一道道天然的屏帐一样。
龙脉从后面的一层帐向前面一层帐延伸，就叫做龙脉穿帐出帐。
帐的层数越多越大越长，龙脉越贵，因此，古有“贵龙重重穿出帐。
”之说。
当代著名的风水大师曾子南说：“真龙散帐君知否，帐幕越大出将相。
”见下图。
图片说明：上图是笔者拍自风水名著《人子须知》。
图中竖向的红线，便是龙脉从祖山（上）向穴星（下）延伸的过程，也是贵龙重重穿出帐的过程。
因贵龙开帐的形势不同，古风水家把贵龙分为：梧桐枝、芍药枝、蒹葭叶、杨柳枝、柳枝和卷帘殿试格等种类。
龙脉中出，两边枝脚对生并长短均匀的，为梧桐枝行龙，是行龙中的上等品格，见下图。
龙脉到底是什么
对山形的吉凶判断还有许多方法，如赋予山形以特定伪象征——五行说、九星说等。五行者，金木水火土也，金头圆而足阔，木头圆而身直，水头平而生浪、平行则如生蛇过水，火头尖而足
阔，土头平而体秀;九星者，贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼也。此外还有三台、华盖说等等。
畴，可表征各种各样相对立的概念，不同的条件下说法相异，在此，形家将之简单化，对于一座山而言，以南有阳光照射的山面为阳，朝北的山面为阴。对于住宅而言，以阳宅的正面(多为南面)为阳;背面为阴。而对于山和住宅而言，山为阴，住宅为阳。为了能“负阴抱阳”，房屋(阳)的阴面与山(阴)的阳面相对。虽是推衍之说，带有浓厚的附会硬凑成分，却决定了房屋基址的位置以“山阳”为理想，从而使建筑获得良好的朝向与通风条件。
中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大的纬向构造，如天山-阴山纬向构造;昆仑山-秦岭纬向构造，南岭纬向构造。《考工记》云：“天下之势，两山之间必有川矣。大川之上必有途矣。”《禹贡》把中国山脉划为四列九山。风水学把绵延的山脉称为龙脉。龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止。中龙由岷山入关中，至秦山入海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的走向。
③察分台向背，分主客正从，主龙四周要有帐幕。
帐幕指主龙山之前后左右的小山，形法认为无帐幕则主龙孤单，所谓“真龙”应居中。“后有托的有送的，旁有护的有缠的，托多护多缠多，龙神大贵。”(黄妙应《博山篇》)
②观势和形，定吉凶衰旺。
对于“势”的说法颇多，最著名的有“千尺为势，百尺为形，势在乎粗，形在乎细”、“左右前后兮谓之四势，山水应案兮谓之三形”。(《管氏地理指蒙》)可见势指的是群峰的起伏形状，一种远观的写意效果，形则指单座山的具体形状，近观写实景象。所谓“有势然后有形”，故“欲认三形，先观四势”。
什么是龙脉
什么是龙脉从字意思上看龙脉就是龙的绵长；连贯的血脉龙虽来自自然界，却不是不在自然界中生活的动物，其价值主要是通过象征的方式表现出来，龙脉进入风水学是很自然的事。
神州大地神州大地山耸水流，山山水水有走向有起伏，有转折和，有变化，只要一一线贯连就是龙脉，所谓“指山水以为龙兮，像形势之腾伏，大山大水称干龙，小山小水称支龙，山水之头称来龙，山水之尾称去龙。
风水学说里有荒诞无稽的属于迷信的东西，风水师凭着这些东西故弄玄虚，牵强附会，蛊惑人心，如言葬死者于吉龙佳穴，可以荫福子孙，葬死者于凶龙恶穴恶恶穴，将会恶及后代，等等，但风水学中有科学的成份，比如重视山形地势，尊重自然自然规律，等等。
、自秦始皇被称做祖龙，汉高祖称自己是龙种之后，龙就成了君主帝王的象征，于是龙脉就有了另一层喻义，指那些出过帝王（或有可能出帝王，）或能够安葬帝王，护佑一王室后裔的山水之脉，于是也就有了当政的帝王花大气力为自己寻龙探穴，既为自己也为后代找一块安葬宝体的万年吉地之类的事件。
、明成祖朱棣登基不久，既差大臣为自己戡选龙脉宝穴，几位大臣跑遍了燕京附近的山山水水，先选了珠窝屠家营等处，都因地名不雅而放弃，最后找到了黄土山，后改为天寿山，见其山势延绵，主峰耸峙，草木丰茂，且有龙虎相护，这才确定下来，随即动工起来，起陵，这才便有了天安门，故宫，是龙头，十三陵天寿山是龙尾，龙尾至龙头一线也称中轴线，是京师龙脉之说。
战国时期，楚威王率兵攻占了清凉山南京旧名，听从讲此地有王气，就令手下在龙湾今狮子山以北的江边将金块埋入土中，以镇王气，金陵之名便由此而来。
秦始皇统一中国后，也干过同样的事情，至于挖断龙脉之事就多发生了，如明朝将亡之时，崇祯皇帝派人寻找并破坏李自成的坟墓祖墓，而李自成打到北京后，而也欲断朱明王朝的龙脉的，但没有功进十三陵，只烧毁了外围的建筑，清代的乾隆皇帝只听人说河南南洋阳有王气冒出就派部队挖出一条龙子沟。
传说中的华夏龙脉
传说中的华夏龙脉传说中的华夏龙脉中国是个多山的国家，许多山脉雄峻非凡，气势磅礴，忽而直插青云，云烟缭绕；时而奔腾起伏，千姿万态，时而舒展缓落，伏首苍田；或而隐踪匿迹，身形不见。
龙是中华民族的图腾。
风水术用形象思维的方式，将逶迤奔腾，形象万千的山脉称之为龙脉，比喻是非常恰当的。
风水术上所说的龙，本义就是指山脉的动态气势。
山脉在地质学上的术语叫地表皱折。
大面积的冲积平原上虽然见不到山峰，但地底下照样存在着复杂的地表皱折，只是那里的地表皱折在表面上看不到而已，也就是说平原也有龙，只是藏在地表底下不露真身。
山脉是在宇宙星体的引力和地球深处的高温高压相结合而形成的地应力作用下逐渐隆起而形成的，其间还有地表水天长地久冲刷的功劳。
所以，凡山势雄伟的地方，都是地球表面的高能场分布地带，同时也是水源较为丰富的地带。
地表上的高能场分布，大体上与山脉的坐向是相一致的。
这种能量场在风水术上就叫着“龙气”，龙气是地应力、地电场、地引力、星体引力等复杂成分组成的综合场。
龙气有吉有凶。
这种能场的强度与频率与人类生理、心理所要求的域值是否相一致，是划分煞气和生气的主要标准。
对人类身心健康有害的龙气叫做“煞气”，对人类身心健康有益的龙气就叫做“生气”。
风水术强调“葬乘生气”，那么，生气要怎么样去寻找？通过长期的观察和总结，风水术的先贤把研究的重点放在山脉的形状和走向与风水的关系上，苦苦地探素了几千年，终于在晋代形成了一套基本完整的用于寻找生气的理论和方法，郭璞所写的《葬书》，就是关于寻找生气问题的一篇总结。
唐代的杨筠松，在承继郭璞理论精髓的基础上，结合自己长期的堪舆实践经验，写出了《撼龙经》、《疑龙经》两部寻龙专著。
杨公的二龙经，是堪舆家寻龙的主要经典和理论根据，成了所有习堪舆者的必读之书。
揭秘中国传说中龙脉:源自昆仑中国龙脉起祖于昆仑山脉风水术用拟人化的方法来分别龙的不同级别，认为作为某处的一条具体的龙，它不是孤立存在和凭空出现的，与人一样，龙也有父母祖宗。
中国风水的龙脉走向
中国风水的地理结构地理结构也叫山水结构，是坟宅周围的山水形势，也叫峦头结构。
峦头，是我国风水学的重要内容，是衡量该地该城、该坟该宅风水好坏的最高标准。
有什么样的山水就出什么样的人。
我国的“将军县”、“博士街”、“乞丐村”、“长寿屋”，无不与一方水土紧密相连。
什么是峦头？峦头——主要指山脉走向、河流道路、明堂朝案、城门水口、四周砂峰等龙、砂、水、穴的地理结构。
它必须遵守的规则是“四兽对称平衡，堂局完备，有案有朝，宾主有情”。
峦头，从大的方面可分为寻龙、认砂、识水、点穴，也叫“峦头四纲”。
一、龙法寻龙是指观察山脉走向、形状等地理结构的活动。
（一）宏观的龙脉——一脉三龙1、一脉：指昆仑山，是我国的山脉之祖，我国所有山脉的龙脉之发源地，称“龙头脉”。
位于中国的西北方，西起帕米尔高原东部，横贯新疆、西藏间，东延入青海境内，长约2500公里；东段呈西东走向，分出三支，简称“一脉三龙”。
2、三龙：①北干龙（阴山系）——起于祁漫塔格山，经青海、甘肃、宁夏、绥远至太行山，大都在西北境内，后延伸至东北。
由黄河与鸭绿江夹北干龙尽于日本海，故日本的龙脉源于我国无疑。
太行山自西北而来，盘旋于山西、河北境内的支龙，层峦叠嶂，耸入霄汉。
山西的大同在燕然山之后称为“云”，北京在其前称为“燕”，古称“云燕之地”。
北京为北干龙脉分出之阴山系的“干结”，是大地格局。
太行山一支自长城外经内蒙古至大、小兴安岭及长白山，结黑龙江、吉林等省。
由吉林一支延伸到韩国；由黑龙江一支延伸到西伯利亚，再渡海至日本等处。
②中干龙（秦岭系）——起于阿尔格山。
经青海、甘肃、出天水，入陕西，结西安。
周、秦、西汉、唐皆建都于此。
西安后再起终南山，东行至华阴而起西岳华山。
华山自函谷关后一路顿伏，至河南熊耳出脉，渐落低平而结洛阳。
东汉、魏、北魏、后唐皆建都于此。
由熊耳再前行至登封而起中岳嵩山，嵩山逶迤东行而结河南开封。
开封平原广阔，历为古战场，晋、宋建都于此。
中干尽结为东岳。
风水基础之---龙脉
风水基础之---龙脉脉.本义是血管，《素问·脉要精微论》：“夫脉者，血之府包。
”引伸为事物的连贯性。
《国语·周上》：“农祥晨正，日月底于天庙，土乃脉发。
”指土壤开冻，如人身脉动。
后人常喻地势有条理和联系，《史记·蒙恬传》：“(长城)起临挑，属之辽东，成堑万余里，此其中不能无绝地脉哉?”《吴越春秋·越王无余外传》：“行到名山大泽，召其神而问之山川脉理。
”可见，先民限早就习惯称山川之间的联系为脉。
山川高低起伏、绵延盘豆，如龙伏、龙舞、龙腾、龙飞。
所以，风水先贤称山川为龙脉，我国大陆有三分之二的地带都是山；这样，处处都有龙脉。
风水家对我国的山势走向有一套独特的看法。
大家认为：我国在昆仑东南，而天下山脉成祖于昆仑，外国亦不例外。
其河北诸山，自北寰乘高而来。
山脊以西之水，流入龙门西河；脊东之水，流入幽冀，入于东海。
其西一支，为壶口奉岳，次一支包汾晋之原。
另一支为恒山，又一支为太行山。
太行山一千里，其山甚高。
最长一支为燕山，尽于平乐。
大河以南诸山，则关中之山，皆为蜀汉而来。
一支至长安，而尽关中。
一支生下幽谷，以至嵩少，东尽泰山。
一支自汉水之北，生下尽扬州。
江南诸山，皆祖于岷江，出岷山，岷山夹江两岸而行。
左边一支，去为江北，许多去处。
右边一支，分散为江南闽广，尽于两浙建康。
其一支为衡山，尽于洞庭九江之西。
其一支度桂岭，包湘江而北，尽于庐阜。
其一支自南而东，则包彭蠢之原，度歙黄山，以尽于建康。
又自天目山分一支，尽于浙。
江西之山，皆自五岭赣上来，自南而北。
闽广之山，自北而南，一支则又包浙江之原，北首以尽会稽，南尾以尽闽粤，此中国诸山，祖宗支派之大纲也。
风水家将这些山脉分为三龙，认为昆仑的东南支流布于中国。
又分为三支：左支环阴山贺兰，入山西起太行，渡海而止，为北龙。
中支循西蕃入趋岷山，沿岷江左右，出右江者叙州而止；江左者北去，趋关中，脉系大散阙；左渭右汉为终南太华。
下泰岳起高山，右转荆山，抱淮水，左落平原，起泰山入海为中龙。
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中华大地风水龙脉解析
深圳智仁大师浅谈
《黄帝宅经》云：“认脉寻宗，看山别水，察龙观势是寻龙穴之本也。
”其意思是讲要想寻得真正龙穴，必须首先搞清楚“来龙去脉”，为了方便各个风水先生认清中国大地风水龙脉，特撰本文供大家参考。
我国风水龙脉大势，源起昆仑山总脉，接塔吉克斯坦，西高东低，磅礴浩大，跌荡起浮，气势雄伟，由西向东，向中原沿伸，西在塔里木盆地南方山峰和北方天山遥望相对。
中段在青海柴达木盆地南、东接四川的巴颜喀啦山，进入四川盆地，此为昆仑山的中轴线山脉。
北支龙由祁连山往东北沿伸、进甘肃、陕西、山西、沿吕梁山、五台山到北京后山的燕山。
中支龙由秦岭山脉入河南，分大巴山进湖北。
南支龙向东南沿伸，分为一支三龙，南龙经贵里山入云南，北龙向东沿四川盆地南边，
回头向东北又分九龙川流环抱湖南。
中支龙经四川、贵州的大雪山、大凉山、五莲峰入贵州高原进两广的南盘江、北盘江山脉，入苗岭、猫儿山进广东南岭、九莲山。