马克思新唯物主义的生成、特点及意义
马克思主义发展史
发展史简单总结1.1844手稿及异化理论《手稿》是马克思在完成思想转变过程中，系统阐述无产阶级理论学说的第一次伟大尝试。
《手稿》的重大意义在于，马克思开始了对政治经济学的探索，并在对以往的哲学思想的批判中提出了新的哲学观点，为唯物史观、唯物辩证法的创立做了准备。
在《手稿》中，异化作为一个哲学概念，其主要的含义就是指主体在自己的劳动过程中，由于自身的活动而产生出自己的对立面，然后这个对立面又作为一种外在的、异己的力量反对主体自身。
马克思指出，在资本主义私有制条件下的劳动不仅具有创造性的一面，而且具有摧残性的一面。
由此他提出了“劳动异化的具体表现”：第一：劳动产品与人相异化（生产越多，占有越少）第二：劳动本身与工人相异化。
（劳动变成强制与被迫性活动）第三：人和人的类本质相异化。
（把自由意志活动变为维持个人生活手段）第四：人与人相异化。
（资产阶级与工人阶级，压迫剥削与被压迫剥削）意义：《手稿》中的异化劳动理论，在马克思创立唯物史观的过程中具有重大意义。
首先，异化劳动理论朝着从劳动发展史中去寻找理解全部社会发展史的方面迈出了关键性的一步。
其次，异化劳动理论由于揭示了劳动是人的本质，为马克思的科学实践观的形成以及对人的社会性本质的揭示开辟了道路。
再次，异化劳动理论通过对社会与自然相互关系的分析，阐明了生产劳动是社会存在和发展的基础，初步揭示了生产劳动的内在矛盾，从而为马克思后来科学地说明生产力与生产关系之间的辩证关系奠定了基础。
2.《德意志意识形态》（1845）与唯物史观《意识形态》中，马恩确立了唯物史观的基本理论和基本原则，实现了哲学史上的伟大革命。
是唯物史观基本形成的标志，不仅使马恩在哲学方面实现变革，也为他们创立完整的马义理论体系奠定了牢固的世界观和历史观的基础。
第一：阐明了唯物史观考察历史的出发点（从科学的实践观点出发）论述了社会史观的基本问题，提出不是意识决定生活，而是生活决定意识，这是社会存在决定社会意识命题的最初表述。
马克思主义基本原理及概论
马克思主义基本原理及概论1.马克思主义的构成及直接理论来源。
答：马克思主义包括马克思主义哲学，马克思主义政治经济学和科学社会主义。
马克思的直接理论来源为德国古典哲学，英国古典政治经济学和法国英国的空想社会主义合理成分。
2.马克思主义的鲜明特征。
答：以实践为基础的科学性与革命性的统一。
3.哲学基本问题的内容。
答：哲学基本问题包括两个方面的内容：其一，意识和物质，思维和存在，究竟谁是世界的本源，即物质和精神何者是第一性，何者是第二性的问题；其二，思维能否认识或正确认识存在的问题。
4.马克思主义的物质观及意义答：马克思主义物质观：观念的东西不外是移入人的头脑，并在人的头脑中改造过的东西而已。
意义：第一，坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限。
第二，坚持了能动的反映论和可知论，批判了不可知论。
第三，体现了唯物论和辩证法的统一。
第四，体现了唯物主义自然观和唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。
5.物质与运动的关系。
答:物质和运动是不可分割的，一方面，运动是物质的存在方式和根本属性，物质是运动着的物质，脱离运动的物质是不存在的。
另一方面，物质是一切运动变化和发展过程的实在基础和承担者，世界上没有离开物质的运动，任何形式的运动，都有他的物质主体。
6.时间的特点和类型。
答：实践具有物质性，自觉能动性和社会历史性等基本特征。
实践的基本形式包括物质生产实践，社会政治实践和科学文化实践等。
7.主观能动性与客观规律性的辩证关系。
答：首先，尊重客观规律是发挥主观能动性的前提。
其次，在尊重客观规律的基础上充分发挥主观能动性。
8.唯物辩证法的总特征。
答：唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法。
9.发展的实质。
答：新事物的产生和旧事物的灭亡。
10.对立统一规律是辩证法的实质与核心的原因。
答：对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题；对立统一规律是贯穿质量互变规律，否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律和范畴的“钥匙”；对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法-----矛盾分析法。
马克思主义发展史复习资料
第一章:马克思主义的诞生学习目的：了解马克思主义诞生的历史背景，其思想来源，发展过程的中各个关键节点、重要著作、重要概念;学习重点：世界史的背景，黑格尔的思想来源,市民社会；学习难点：马克思恩格斯在创立马克思主义过程中提出的主要概念、命题和思想的发展.费尔巴哈不满意抽象的思维而喜欢直观，但是他把感性不是看作实践的、人的感性活动.哲学家们只是用不同的方式解释世界,问题在于改变世界. -—马克思一、马克思的终其一生的理论对象：资本主义社会，它的过去、现在和未来二、马克思主义诞生的时代背景和历史条件1、历史的转折a、古典时代与现代b、世界史的诞生现代（Morden）是一个与古典时代彻底区分的时代，它体现在经济、文明、意识形态等方方面面.我们需要理解的是，它自身要求着与以往的时代相区别,这尤其体现在法国大革命中。
现代历史降临的最大特征是，世界的历史由民族区域史变成为了整体性的世界历史。
2、被历史遗弃的人们在新的历史诞生之际，有一大部分人既诞生于这段历史,但又被它所抛弃对遗弃问题的解释现象上的简要描述，现实与应该的分裂三、黑格尔对马克思的影响1、辩证法a、连续性（生长、整体性、扬弃）b、有限性(矛盾、虚无、向对立面转化）c、历史作为连续发展的过程2、以绝对精神为基础的历史观a、历史生长的自然节律（目的与矛盾、直线与螺旋）b、绝对精神与世界史的到来c、历史的终结3、对现代社会状况的理解异化、贫穷与贱民黑格尔早已看到，市民社会的经济结构，是一切灾难的根源,无论它是正常运行还是处于崩溃之中贫穷是市民社会不可克服的困难四、费尔巴哈思想的两个关键概念：自我意识、类存在1、自我意识:在德国古典哲学看来,自我意识是人的根本特点.从最简单的观点来看,自我意识即是一种自觉地自配自身的意识，并且能在对象中认出自身的意识。
黑格尔对自我意识的理解:第一，在过程和具体的结构中,在生活中，人才能获得自我意识；第二，现代社会的进步之处在于能最大限度地保证每个人能追求自由;最后，它对马克思的启示则在于，他们认为，自由(自我意识）的实现，是在社会的实践整体中实现的，且是一个动态的过程.2、类存在：费尔巴哈的功绩在于,强调了人的自由的实现是通过感性的实践活动得到实现的，并且这种活动是一种整体性的活动的，即作为类活动.只是，费尔巴哈将这种类活动做了抽象的理解，没有看到现实生活中的类活动，也将类活动理解成为了一种超历史的活动。
1-2马克思主义自然观的形成与发展(系统自然观)
• 著名物理学家玻尔兹曼(Ludwig Boltzmann， 1844-1906) 1886年在皇家科学院的一次讲演中直 截了当地宣告：“如果你要问我 截了当地宣告： 如果你要问我，我们的世纪是 我们的世纪是 钢铁世纪、蒸汽世纪，还是电气世纪，那么我会 毫不犹豫地回答 我们的世纪是机械自然观的世 毫不犹豫地回答，我们的世纪是机械自然观的世种 坚信化学元素之间 定有某种秩序各种 元素周期表：被认为彼此孤立、无关的元素 成为内在联系的统一整体。
1.2机械唯物主义自然观的方法论危机
• 恩格斯指出 恩格斯指出，18世纪末以后，经验自然科学积累 世纪末以后 经验自然科学积累 了如此庞大数量的确实的知识材料，以至于在每 一个研究领域中 都不可避免地出现把这些材料 一个研究领域中，都不可避免地出现把这些材料 有系统地和依据其内在联系加以整理的要求。 • 观察、实验、归纳和演绎等经验方法远不够，必 观察 实验 归纳和演绎等经验方法远不够 必 须重视理论方法 • 分析方法有局限 有 • 比较、假说等思维方法获得了较大发展
4、辩证唯物主义自然观的作用
• 是对古希腊有机论自然观和机械论自然观的 扬弃 • 它消除了神秘主义、神创论、目的论、物种 它消除了神秘主义 神创论 目的论 物种 不变论的自然观 • 批判了自然依赖于外部作用而运动的观点， 指出了机械唯物论的某些不足之处，是具有 革命性、科学性特点的自然观。 • 辩证自然观不是人类自然观的终结，辩证自 然观也没有终结机械论自然观
（2）挽救以太的尝试和经典物理学的努力
• 1892年爱尔兰物理学家菲兹杰拉德（George FitzGerald，1851-1901）对迈克耳逊—莫雷实验 的零结果提出了一种新奇的解释：物体在以太风 中的收缩假说。 • 他认为在运动方向上，物体长度将会缩短，包括 他认为在运动方向上 物体长度将会缩短 包括 一切可能的测量装置以及人的感官在内，都以同 样的方式相应地收缩 以致我们无法在光学实验 样的方式相应地收缩，以致我们无法在光学实验 中探测出以太漂移的迹象。
从新的角度理解和认识马克思主义哲学浅析论文
从新的角度理解和认识马克思主义哲学浅析论文卡尔·海因里希·马克思是马克思主义的创始人之一，第一国际的组织者和领导者，全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师。
无产阶级的精神领袖，当代共产主义运动的先驱。
马克思认为资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。
他和恩格斯共同创立的马克思主义学说，是指引全世界劳动人民为实现社会主义和共产主义伟大理想而进行斗争的理论武器和行动指南。
以下是店铺今天为大家精心准备的：从新的角度理解和认识马克思主义哲学浅析相关论文。
内容仅供参考，欢迎阅读!从新的角度理解和认识马克思主义哲学浅析全文如下：【摘要】深入理解马克思主义哲学，需要着眼于特点，注重马克思主义哲学的独创性观点;着眼于根本，把握马克思主义哲学的基本精神;着眼于发展，吸纳马克思主义哲学研究的新成果;着眼于现实，搞清马克思主义哲学与马克思哲学的关系;着眼于应用，把马克思主义哲学转化为现实的思想路线。
【关键词】马克思主义哲学;五个“着眼于”。
马克思主义哲学是全部马克思主义的理论基础，也是我们所要坚持的马克思主义的主要内容，地位极其重要。
为了正确而深入地把握马克思主义哲学，需要采取多维视角，纠正机械论、简单化、绝对化等倾向，澄清看待马克思主义哲学的那些模糊观念。
一、着眼于特点，注重马克思主义哲学的独创性观点过去，不少领导干部学习过马克思主义哲学之后，概括自己的体会说，马克思主义哲学所讲的主要内容，就是“世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的。
……”这些观点固然正确，不过，它们是一般唯物主义的共同观点，在马克思之前的旧唯物主义那里已经作过阐述，它们是马克思主义哲学的前提或基础，但还不是马克思主义哲学本身。
仅仅了解这些，还没有进入马克思主义哲学。
在这个问题上，哲学界近年来也一直存在着所谓“物质本体论”和“实践唯物主义”的争论。
有的专家坚持认为，物质第一性是马克思主义哲学首要的和基本的观点，反对把实践观点看作是它的首要的和基本的观点。
马克思主义哲学坚持唯物主义反对唯心主义
马克思主义哲学坚持唯物主义反对唯心主义哲学基本问题的第二个方面问题，也是哲学基本问题的重要内容。
根据对这一问题的不同回答，分为可知论与不可知论两个哲学派别。
凡主张思维与存在之间有同一性，即思维能够正确认识存在的，属于可知论，是正确的；凡否认思维与存在有同一性，即思维完全不能或不能完全正确认识存在的，属于不可知论，是错误的。
划分唯物主义与唯心主义的标准和划分可知论与不可知论的标是不同的，所以它们之间存在着相互交叉的情况。
一般来说，所有的唯物主义者和大多数唯心主义者都是可知论者，只有少数唯心主义者主张不可知论。
马克思主义哲学主张可知论，反对不可和论。
马克思主义哲学及其基本特征、马克思主义哲学产生的根源。
马克思主义哲学产生的社会历史条件马克思主义哲学产生的社会历史条件是资本主义的发展和无产阶级登上政治舞台。
资本主义的发展充分暴露了社会历史本身物质的和辩证的性质，为马克思主义哲学的产生提供了可能。
无产阶级作为一支独立的力量登上政治舞台，迫切需要正确的理论指导，为马克思主义哲学的产生提出了历史的需要。
马克思主义哲学产生于19世纪40年代，这绝不是偶然的。
第一，19世纪40年代，欧洲资本主义的发展和社会矛盾的激化，是马克思主义哲学产生的社会条件。
机器生产提高了生产社会化的程度，资本主义固有的内部矛盾日益加深，经济关系决定一切社会关系的事实暴露在人们面前。
资本主义国内市场和海外贸易的发展更加开阔了人们的眼界，社会发展的辩证性比以前更加明显地被揭示出来。
所有这些为马克思主义哲学的产生提供了重要的社会条件。
第二，19世纪30至40年代，无产阶级开始作为独立的政治力量登上历史舞台，这是马克思主义哲学产生的阶级基础。
第三，无产阶级为了实现自己的历史使命，需要有科学的理论做指导。
同时，无产阶级反对资产阶级的丰富经验，为这个科学理论的产生提供了现实的经验。
马克思主义及其哲学的产生，标志着无产阶级从自发的阶级发展为自为的阶级。
4.马克思的两种生产理论及其当代意义
马克思的两种生产理论及其当代意义隽鸿飞两种生产理论是马克思晚年对人类历史发展的动力问题做出的新阐释。
对两种生产理论的理解，不能简单地把它与社会基本矛盾的运动规律进行比较，而是必须将其置于马克思的唯物主义历史观之中，这样才能真正揭示其全部的内涵。
一、马克思的两种生产理论两种生产理论虽然是马克思提出的，但是它的最终完成却是由恩格斯阐释的。
在《家庭、私有制和国家的起源》“第一版序言”中，恩格斯对两种生产理论给予了系统的阐述：“根据唯物主义观点，历史中的决定性因素，归根结蒂是直接生活的生产和再生产。
但是，生产本身又有两种。
一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产；另一方面是人类自身的生产，即种的蕃衍。
一定历史时代和一定地区内的人们生活于其下的社会制度，受着两种生产的制约：一方面受劳动的发展阶段的制约，另一方面受家庭的发展阶段的制约。
劳动愈不发展，劳动产品的数量、从而社会的财富愈受限制，社会制度就愈在较大程度上受血缘关系的支配。
”（《马克思恩格斯选集》第4卷，第2页）当前对两种生产理论的理解，基本上是建立在传统的历史唯物主义的基本框架内的。
也正是以历史唯物主义为基础，才形成了有关物质资料的生产和人自身的生产在人类历史发展进程中的作用问题的争论。
一种观点认为，两种生产理论肯定了人自身的生产在原始社会的决定作用，从而违背了马克思关于物质资料的生产在历史上起决定作用的观点。
同时，由于恩格斯认为随着人类社会的发展，人自身的生产的主导作用又会让位于物质资料的生产，从而就形成了对人类历史发展动力问题的二元论解释，因而是对马克思的历史唯物主义一元论——经济决定论——的否定。
另一种观点认为，两种生产理论的提出，是对马克思历史理论的一个必要的补充和重要的发展。
因为，马克思在阐述人类历史发展的过程时，由于资料的限制，始终没有触及到史前人类社会，更没有揭示出史前人类社会的发展规律，而两种生产理论正是对马克思的历史理论这一不足的补充、丰富和发展。
恩格斯在马克思墓前的讲话及马克思主义含义和特征
恩格斯在马克思墓前的讲话及马克思主义含义和特征原文3月14日下午两点三刻，当代最伟大的思想家停止思想了。
让他一个人留在房间里不过两分钟，等我们再进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了---但已经是永远地睡着了。
这个人的逝世，对于欧美战斗着的无产阶级，对于历史科学，都是不可估量的损失。
这位巨人逝世以后所形成的空白，在不久的将来就会使人感觉到。
正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁茂芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等。
所以，直接的物质的生活资料的生产，因而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成为基础；人们的国家制度，法的观点，艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的。
因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。
不仅如此，马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。
由于剩余价值的发现，而先前无论资产阶级经济学家或社会主义批评家所做的一切都只是在黑暗中摸索。
一生中能有这样两个发现，该是很够了，甚至只要能作出一个这样的发现，也已经是幸福的了。
但马克思在他所研究的每一个领域（甚至在数学领域）都有独到的发现，这样的领域是很多的，而且其中任何一个领域他都不是肤浅地研究的。
这位科学巨匠就是这样，但这在他身上远不是主要的。
在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。
任何一门理论科学中的每一个新发现，即使它的实际应用甚至还无法预见，都使马克思感到衷心喜悦。
但是当有了立即会对工业、对一般历史发展产生革命影响的发现的时候，他的喜悦就完全不同了。
例如，他曾经密切地注意电学方面各种发现的发展情况，不久以前，他还注意了马赛尔·德普勒的发现。
因为马克思首先是一个革命家。
他毕生的真正使命,就是以这种或那种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家设施的事业，参加现代无产阶级的解放事业,正是他第一次使现代无产阶级意识到自身的地位和需要,意识到自身解放的条件，---这实际上就是他毕生的使命。
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马克思新唯物主义的生成、特点及意义
文章来源：《光明日报》[作者：张奎良]
19世纪40年代中期，马克思悄然进行了一场划时代的哲学革命，并创立了一种他自己称之为“新唯物主义”的哲学。
可是，一个半多世纪以来，对马克思的新唯物主义的解读和研究一直比较滞后，直到今天，还众说纷纭，歧见颇多。
认真揭示和梳理马克思的新唯物主义世界观，对于我们全面、深刻地理解马克思主义，推进马克思主义中国化进程，具有重要意义。
马克思哲学革命的基础和指向
马克思的哲学革命是在德国古典哲学的阵地上发生的，是马克思积极改造和推进费尔巴哈唯物主义的结果。
费尔巴哈是当时德国最杰出的唯物主义哲学家，他的《基督教的本质》和《未来哲学原理》等著作深刻揭示了宗教产生的根源，用自然和人的“实证批判”，终结了黑格尔的唯心主义，使唯物主义“直截了当”地重新登上了哲学“王座”。
费尔巴哈对唯物主义的最大贡献是他突破了近代以霍布斯为代表的“纯粹的唯物主义者”见物不见人的弊病，在承认自然界的基础上推出了人，把人称作哲学唯一的、普遍的、最高的对象。
他自称，他的唯物主义是“人本学”的唯物主义。
但是，费尔巴哈重视人却又不理解人，他用外部世界给人的感觉直观去观察人，只把人看作是“感性对象”，而看不到人背后的“感性活动”，这与他的直观唯物主义的局限性密切相关。
马克思说：“从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。
”（《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第54页）在费尔巴哈的视野中，外部世界包括他自身以外的人，不过是客体作用于感官所形成的映像。
他不理解一切感性和现实都是实践活动的过程和结果，人也是在实践活动中生成，由实践所形成的社会关系所决定，实践是生成人和世界的根本的总体性的活动。
费尔巴哈抛开实践，却捡起生物学的自然主义去理解人，仅仅看到人的生理和肉体的一面，对于人的本质这一哲学“最高的问题”也仅仅归结为“单个人固有的抽象物”，即感情、意志和爱。
在共产主义改变世界的诉求面前，他却抛开政治和实践，转而去求助于什么“最高的直观”和“类的平等化”，甚至要建立爱的宗教，“重新陷入唯心主义”。
所以，无论是费尔巴哈的直观唯物主义或是人本唯物主义都是半截子唯物主义。
为了把唯物主义贯彻到底，必须突破费尔巴哈重直观轻活动的局限，把唯物主义从物质相态推进到实践形态。
马克思新唯物主义的创生和内涵
马克思、恩格斯最初都是青年黑格尔派，他们成长为唯物主义者曾经借助过费尔巴哈对黑格尔的批判。
恩格斯说，费尔巴哈“在好些方面是黑格尔哲学和我们的观点之间的中间环节”（《马克思恩格斯选集》第4卷，第211—212页）。
费尔巴哈既强烈地影响了马克思、恩格斯，以致《基督教的本质》一发表，他们“一时都成为费尔巴哈派了”。
但费尔巴哈直观唯物主义的先天弱点又使得马克思、恩格斯不能不和他保持距离，他们对费尔巴哈“还有种种批判性的保留意见”（《马克思恩格斯选集》第4卷，第222页）。
详尽的发挥这些保留意见，既是批判费尔巴哈直观唯物主义的过程，也是完成哲学革命变革、构建新唯物主义的过程。
马克思、恩格斯对费尔巴哈最大的保留和批评意见首先是他的唯物主义的直观性，如马克思批评说：“费尔巴哈对感性世界的‘理解’一方面仅仅局限于对这一世界的单纯的直观，另一方面仅仅局限于单纯的感觉。
”（《马克思恩格斯选集》第1卷，第75页）这是一种从客体出发作用于主体、进而消解主体的旧唯物主义的世界观。
而马克思的新唯物主义则用实践的观点来理解世界，认为“这种活动、这种连续不断的感性劳动和创造、这种生产，正是
整个现存的感性世界的基础。
”（《马克思恩格斯选集》第1卷，第77页）其次是费尔巴哈对人的抽象理解。
由于他不理解实践及其形成的社会关系对人生成的决定意义，所以他眼中的人都是抽象的、生物学上的自然人，除了爱和友情，“他不知道‘人与人之间’还有什么其他的‘人的关系’”（《马克思恩格斯选集》第1卷，第78页）。
而马克思的新唯物主义则用实践和社会关系将人定格化，他把人都看作是现实的、具体的、历史的人。
第三是费尔巴哈对自然认识的偏颇，“他没有看到，他周围的感性世界绝不是某种开天辟地以来就直接存在的、始终如一的东西，而是工业和社会状况的产物，是历史的产物，是世世代代活动的结果”（《马克思恩格斯选集》第1卷，第76页）。
马克思的新唯物主义把自然现实化，认为一切现实的自然都是人化自然，是人的对象化活动的产物和结果，由此形成了以实践为中心的人化自然观。
最后是费尔巴哈上半截的唯心史观。
费尔巴哈强调自然，认为人是自然界长期发展的产物，这与马克思所主张的“外部自然界的优先地位”是一致的，是理所当然的唯物主义观点。
但是一到上半截社会历史，他却止步不前了。
历史是逝去了的现实，是实践的积淀，实践是认识现实世界的一把钥匙，也是理解历史的关键。
用实践的观点来看历史，历史就是实践史、生产史、经济史、政治史、文化史、宗教史，决定历史演进的根本要素是生产力和生产关系及经济基础和上层建筑的矛盾运动。
而费尔巴哈却用“宗教感情”“宗教变迁”及建立“爱的宗教”来解读历史，完全陷入了历史唯心主义。
马克思说：“当费尔巴哈是一个唯物主义者的时候，历史在他的视野之外；当他去探讨历史的时候，他不是一个唯物主义者。
”（《马克思恩格斯选集》第1卷，第78页）
新唯物主义的特点和意义
新唯物主义是马克思以实践为中心创立的崭新的世界观，实践的观点是新唯物主义理解世界的首要的、第一的观点，把这种观点贯彻到自然、历史和人生就把哲学从传统的唯物主义推进到实践的唯物主义。
所以实践的观点自然就成为新唯物主义的最基本的也是贯彻到一切领域的最一般和普遍的特点。
但新唯物主义之“新”更主要是针对旧唯物主义而言，只有通过和旧唯物主义相比较，才能提炼出新唯物主义独有的特点。
马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中以不同的立脚点来概括新旧唯物主义的区别和特点，指出：“旧唯物主义的立脚点是市民社会，新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会的人类。
”（《马克思恩格斯选集》第1卷，第57页）什么是旧唯物主义？什么是立脚点？怎样理解新旧唯物主义立脚点的不同？这必须从旧唯物主义单纯用感性直观理解人所形成的缺点说起。
旧唯物主义就是马克思在《关于费尔巴哈的提纲》第一条所说的“从前的一切唯物主义”，其中包括费尔巴哈的直观唯物主义。
马克思认为旧唯物主义的主要缺点是抛开实践，用感觉直观来观察事物和人。
从实践的视角考察人，人就是进行生产活动的生命实体，实践、生产是社会性的活动，人也是在社会中进行实践活动的社会性的人。
旧唯物主义离开实践和社会性，用直观的观点去看人，人就如同动物一样，只是肉体组织相同的单个人，他们只有感情、意志和爱，而不能成为由实践生成的社会性的人。
所以马克思说：“直观的唯物主义，即不是把感性理解为实践活动的唯物主义至多也只能达到对单个人和市民社会的直观。
”（《马克思恩格斯选集》第1卷，第56—57页）这里所谓的市民社会也是指由单个的利己的人所构成的资本主义市民社会，恩格斯怕后人不理解马克思的原意，在1888年发表的作为《关于费尔巴哈的提纲》附件的稿本中特意把“市民社会”的市民二字用引号单独标示出来，以便说明旧唯物主义只能达到对单个人和“市民”的感性直观。
所谓的立足点主要是指观察和对待人和社会问题的出发点。
由于旧唯物主义心目中只有单个的市民和单个的人，不理解这些“抽象的个人，是属于一定的社会形式的”（《马克思恩格斯选集》第1卷，第56页），所
以他们就把由单个人构成的市民社会作为立足点和出发点。
而新唯物主义视野宽广，心怀宏大，把立足点由市民社会扩展至“人类社会”，由单个的人扩展至“社会的人类”，其最终的奋斗目标不是突出个人或为少数人谋私利，而是要彻底解放全人类。
新唯物主义的诞生宣告了哲学功能的根本变革，以往的“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”（《马克思恩格斯选集》第1卷，第57页）。
新唯物主义以其内蕴的实践属性和对实践的高度倚重，展示了哲学从未有过的“改变世界”的使命和意义。
（作者单位：黑龙江大学）
（网络编辑：刘伟）。