古希腊悲剧的起源及三大悲剧家
古希腊三大悲剧家记忆口诀
古希腊三大悲剧家记忆口诀古希腊是文化与艺术的摇篮，以其丰富多样的文化遗产，尤其是戏剧艺术而闻名于世。
在古希腊时期，戏剧被视为一种重要的文化形式，其表现形式包括喜剧和悲剧。
而在悲剧领域，古希腊有三位杰出的悲剧家，他们分别是埃斯库罗斯（Aeschylus）、索福克勒斯（Sophocles）和欧里庇得斯（Euripides）。
为了更好地记忆这三位悲剧家和他们的作品，我特地编写了一个记忆口诀。
下面，让我们来一起学习这个记忆口诀。
埃斯库罗斯（Aeschylus）埃斯库罗斯是古希腊三大悲剧家中的第一位，他被誉为悲剧的奠基人。
他的作品主题严肃，重点强调人与命运的斗争。
我们可以通过记忆口诀来回顾他的作品及其特点。
口诀：埃斯库罗斯，三角军服著；冥冥中不可抗拒。
解释：埃斯库罗斯的作品常在剧中穿着特殊的服装，上面有三角形的标记，以示庄严。
这形成了他的标志。
他的作品中经常描绘人们面临命运的强大力量，无法抗拒的情景。
这也是埃斯库罗斯作品的特点之一。
索福克勒斯（Sophocles）索福克勒斯是古希腊三大悲剧家中的第二位，他以其深刻的人物描写和完美的结构著称。
他的作品表现出人与神祗的抗争，以及人性的复杂性。
我们可以通过记忆口诀来回顾他的作品及其特点。
口诀：索福克勒斯，大家必吹；英明最高，传承自古。
解释：索福克勒斯的作品被公认为古希腊悲剧的巅峰之作。
他的作品具有强大的感染力，被广大观众所喜爱。
索福克勒斯本人智慧超群，他的作品经过历代传承，成为了后世文化的瑰宝。
欧里庇得斯（Euripides）欧里庇得斯是古希腊三大悲剧家中的最后一位，他被认为是古代戏剧的现实主义者。
他的作品通常揭示了社会和政治问题，并深入探讨人性的脆弱性。
我们可以通过记忆口诀来回顾他的作品及其特点。
口诀：欧里庇得斯，史诗般长；展现人性，辩论精彩。
解释：欧里庇得斯的作品通常非常冗长，有时甚至可以与史诗相媲美。
他的作品通过展现各种人性的弱点和矛盾，引发了广泛的辩论和思考的余地。
古希腊三大悲剧介绍
古希腊三大悲剧介绍哀斯库罗斯的《被缚的普罗米修斯》、索福克勒斯的《俄底浦斯王》和欧里庇得斯的《美狄亚》，称为“三大悲剧”。
此“三大悲剧”的产生过程就是悲剧由幻想向现实转变的过程。
在戏剧领域内有着不可磨灭的艺术成就。
首先，它把悲剧重在写神逐步转到写人，把写理想化的英雄转变为写现实中的人，这是其最大的一个成就，亦是悲剧走向现实的标志之一。
1、被俘的普罗米修斯在神界代莱一次权力斗争中，普罗米修斯做为加坦神之一，本来处在宙斯的对立面，但由于看见加坦神们难改横暴本性，恃强悍，不听到普罗米修斯的劝说，难免失利的命运，于是便转至宙斯一边，协助宙斯击败了为他父亲克罗诺斯领衔的老一辈神，夺下了统治者世界的权力。
宙斯夺下权力后，很快显得残暴、暴虐出来。
他不恩行善，见到普罗米斯违反他的意愿，维护人类免受覆灭，便严苛惩罚普罗米修斯。
普罗米修斯直面痛苦的煎熬坚强不屈，他掌控着宙斯的命运秘密，只有宙斯首先向他妥协，他决不向宙斯哀求，他为人类承受苦痛的光辉、崇高的精神受人们的敬仰和惊叹。
2、俄底浦斯王瘟疫侵袭下的忒仁城郊，走投无路的人们把冒险的期望倾注在国王俄狄浦斯身上，涌入至王宫前向他乞师。
俄狄浦斯嫁给了先王拉伊俄斯的寡妻伊俄卡斯忒，变成了忒仁人心目中天灾和人祸的救星。
俄狄浦斯为了挽回几近吞噬的忒拜城，出动妻舅克瑞翁亲王至阿波罗神庙升天而立，究竟怎样的言行就可以挽救黎民。
《俄狄浦斯王》克瑞翁风尘仆仆飞赶回来，带回了阿波罗的神示：把藏在城里的污垢清除出去，严惩杀害先王的凶手，瘟疫方会消除。
克瑞翁还提议请来了忒拜城的先知。
俄狄浦斯怀疑先王的被害与克瑞翁有关，而先知可能与克瑞翁共谋。
先知却预言俄狄浦斯就是他要寻找的杀人凶手。
于是两人发生了激烈的冲突。
王后伊俄卡斯忒闻声而出，她责怪两人不合时宜的私人纠纷，遣走了兄弟，又以亲身经历为例来劝慰丈夫。
原来，当年先王曾经得一个神示，说他命中注定将死在他与她亲生的儿子手中，可先王是在三岔路口被一伙强盗所杀，他们的儿子早在出生的第三天就被钉住脚跟丢弃了，可见先知的话不可相信。
古希腊三大悲剧家记忆口诀
古希腊三大悲剧家记忆口诀古希腊是欧洲文化的一个里程碑，它的艺术、文化、哲学和政治实践对后世影响深远。
其中，三大悲剧家的贡献更是经久不衰，他们分别是埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯。
下面将用一个记忆口诀的形式来介绍他们的作品和贡献。
埃斯库罗斯：宙斯女儿争夺王位，两败俱伤难度不小，阿特雷乌斯报复，地狱之门洗礼重生，《权力的游戏》齐足瞪眼。
埃斯库罗斯是古希腊三大悲剧家之一，他是古希腊悲剧的奠基人，被人们誉为“悲剧之父”。
他的主要作品有《俄狄浦斯王》、《七将军之冥府下》和《权力的游戏》等。
《俄狄浦斯王》讲述了俄狄浦斯王杀了自己的父亲、娶了自己的母亲、又要解决因瘟疫带来的人民疑惑的故事。
这部作品不仅展示出了当时人们的伦理观念，同时也阐述了“命运”这一古希腊哲学的基础。
《七将军之冥府下》是一部以古希腊历史上的战争为蓝本的作品，它讲述了七位将军在战争中表现英勇，但在战后却被归为叛国罪而被投入冥府的故事。
《权力的游戏》则讲述了泰坦神族和奥林匹斯诸神之间的斗争，以及它们之间的权力斗争和权力纷争。
索福克勒斯：汉密尔顿提献祭，瑞利叹息复仇机，希望是毒药，鸟妇则听从神的召唤，人性是复杂的自我认识。
索福克勒斯是古希腊三大悲剧家之一，他早于埃斯库罗斯出生，并为他的话剧赋予了更深刻和复杂的人性思考。
他的主要作品包括《安提戈涅》、《俄狄浦斯王》和《荷马之死》等。
其中，《安提戈涅》是他的杰作之一。
它讲述了古希腊传说中一个勇敢且富于牺牲精神的女孩对抗巨大权力机构的故事。
此外，《俄狄浦斯王》讲述的也是《索福克勒斯》讲述的一个命运和责任的故事，只不过它更多的强调了人性自我认识的复杂性，体现了人的自思考的能力。
欧里庇得斯：血的圆舞曲，姐妹命运相连，蛇眼赛迪亚斯无法绕过可汗恩，哈利克翁为神案理清真相。
欧里庇得斯是古希腊三大悲剧家之一，他作品较为难以理解，但却非常深刻。
他的主要作品有《血溅图案》、《女儿们》和《奥德佩斯的孩子》等。
其中，《血溅图案》是他的代表作。
外国文学史 古希腊罗马文学
（三）欧里庇得斯－－ “舞台上的哲学家”
主要作品： 《美狄亚》 《特洛亚妇女》 《希波吕托斯》
4.三大悲剧诗人比较
人物 命运 观 埃斯库罗斯 神 肯定 索福克勒斯 英雄 怀疑 欧里庇得斯 人 否定 诗人 美学风格 艺术 演员
庄严豪放 三联剧 1+1 严峻高雅 突破三 2+1 联剧 通俗细腻 单独的 无限 剧本
（二）黄金时期 （公元前100一公元17年）
贺拉斯，古罗马诗人。 著有《歌集》和《诗艺》。
“寓教于乐”
维吉尔《牧歌》中描述的田园景色 维吉尔 欧洲第一部文人史诗 《埃涅阿斯纪》
奥维德，古罗马诗人，著有《变形记》。
（三）白银时期（公元17—130年）
阿普列尤斯《金驴记》 被看作是最早的长篇小说。
希腊喜剧
1.喜剧的起源
喜剧也起源于酒神的仪式。 它是由秋季收获葡萄的时 候谢神的狂欢歌舞发展而成。 喜剧一词，来自希腊的 “Komos”， 就是狂欢者 的意思。
2.旧喜剧是公元前5世纪在 雅典上演的喜剧作品。 新喜剧的代表作家米南德。
3.代表作家
阿里斯托芬－－喜剧之父 代表作《阿卡奈人》《鸟》
母狼与孪生子
二、古罗马影响文学因素
（一）罗马的社会发展 （二）罗马的奴隶制度 （三）罗马小农经济 （四）罗马的政治和文化
罗马圆形剧场
罗马军团大战蛮族（浮雕）
罗马奴隶生活
战争场面
三、古罗马文学的发展
（一）共和时期（公元前240一前30年）
普劳图斯《一坛黄金》，《孪生兄弟》 泰伦斯《婆母》、《两兄弟》
第一章 古希腊罗马文学
古希腊悲剧
古希腊露天剧场遗址
1.古希腊悲剧的起源
古希腊悲剧起源于民间 酒神祭祀的歌舞。 希腊“悲剧”一词的意 思就是“山羊之歌”。
古希腊三大悲剧
在古希腊，当葡萄熟了的时候，要举行
盛大的节日，在这个节日上，要祭奠酒 神狄俄倪索斯(Dionysus )，歌舞中间， 有人来扮演人物，最开始是扮演“羊 人”，也就是载歌载舞的人们，头戴羊 角，身披羊皮， “羊人”在酒神的颂歌 中间，这就开始产生了戏剧。
古希腊悲剧的内容：大都取材于神话、英雄传说和史
悲剧
大多取材于神话，但 它反映的却是当代的社会 生活和斗争。
古 希 腊 戏 剧
（成就 最高）
埃斯库罗斯《被缚的普罗米修斯》
（悲剧之父） 三大悲 索福克勒斯 《俄狄普斯王》 剧家 (戏剧艺术的荷马) 欧里庇得斯 《美狄亚》 (舞台上的哲学家) 内容形式自由，取材广泛
喜剧
最杰出的喜剧 作家 阿里斯托芬
古希腊悲剧（诗剧）
演出形式——合唱队（分场分幕）、面具、
演员朗诵对白 取材——神话、传说、史诗 特点——剧情单纯、时间不长，地点没有过 多的转移 结构——有固定的程式，一般包括开场、进 场、三至五个戏剧场面、退场。
概述
古希腊悲剧的成就在公元前5世纪达到登
峰造极的地步，当时的悲剧诗人可谓群 星璀璨，创作的作品之多，令人瞠目结 舌。雅典民主政治的衰落，古希腊悲剧 在公元前4世纪衰落。
俄狄浦斯情结0edipus Complex
例：劳伦斯的《儿子与情人》——恋母； 卡夫卡《判决》——惧父；
弗洛伊德还提出了厄勒克特拉情结 Electra Complex
例：张爱玲的《心经》——恋父情结
3、艺术成就
[1]按人应该有的样子来描写。——理
想化了的人 [2]结构上成就最高，采用锁闭式或称 为终局式结构。
三大悲剧家比较
风格 命运观 人物
埃斯库 悲壮、雄 把命运看作具体的 罗斯 浑、自豪 神，命运支配人的 而又充满 一切 信心
古希腊三大悲剧
公元前5世纪是希腊悲剧的繁荣时期。
这一时期涌现出大批悲剧诗人，其中流传到现在的有埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯三大悲剧诗人的作品。
他们的创作反映了奴隶主民主制发展不同阶段的社会生活，也显示出希腊悲剧在不同时期的思想和艺术特点。
埃斯库罗斯是希腊悲剧形成时期的作家。
他出身贵族，政治上拥护民主派，但未能完全摆脱旧观念，他的世界观存在明显的矛盾，并反映在他的创作之中。
埃斯库罗斯在悲剧上的最大贡献是在悲剧中增加了第二名演员，使对话成为戏剧的主要成分。
经过埃斯库罗斯的努力，戏剧不再只是祭祀的一部分，而成为一种独立的艺术。
《被缚的普罗米修斯》是埃斯库罗斯剧作中最杰出的一部，其情节取材于希腊神话中普罗米修斯盗天火赐予人类的故事，但赋予它丰富的现实意义，以反映当时的雅典民主派对寡头派的斗争。
埃斯库罗斯的剧作，人物形象单纯而高大，性格单一，缺少发展与变化，不够丰满。
戏剧结构比较简单，情节不曲折。
但抒情气氛浓郁，歌队起着重要作用。
诗句庄严、带有夸张色彩，但有时流于堆砌。
尽管埃斯库罗斯的悲剧在艺术上还显得比较粗糙，但由于他在悲剧早期发展阶段就在内容和形式方面都做出了创造性的贡献，因而被人们誉为“悲剧之父”。
索福克勒斯曾被文史学家誉为“戏剧艺术的荷马”。
他的创作是雅典民主制盛极而衰时期的社会生活的反映。
他塑造的悲剧人物丰富多彩，悲剧形式趋于完善，他的创作标志着希腊悲剧已进入成熟阶段。
《俄狄浦斯王》是索福克勒斯的代表作，亚里士多德曾称它为“十全十美的悲剧”。
诗人通过俄狄浦斯杀父娶母这个悲惨的故事，表达了人与命运的冲突。
索福克勒斯把人物放在尖锐的冲突中并通过人物对比方法来加以塑造，因而人物的动作性强，性格比较突出。
他擅长于结构布局，他的悲剧结构复杂，波澜起伏，却不给人以杂乱之感，布局巧妙，针线细密，而不露斧凿之痕。
欧里庇得斯是民主倾向最强的剧作家。
他的作品大部分是在内战期间写成，反映了雅典奴隶制民主制危机时期的社会现实和思想意识，以沉重的笔触描绘出社会的黑暗以及人民在反抗不合理的现实时所付出的巨大代价。
古希腊三大悲剧家记忆口诀
古希腊三大悲剧家记忆口诀
古希腊三大悲剧家，分别是埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯，他们创作的悲剧不仅深刻反映了古希腊社会的思想和文化，而且对世界文化产生过重要影响。
为了更好地记忆古希腊三大悲剧家，下面给出几个口诀：
一、埃斯库罗斯
埃斯库罗斯，创作人类起源爆发的神话；
战争，正义，警醒人心，他的戏剧代表作品有《阿伽门农三部曲》；
语言神秘，氛围紧张，音乐和舞蹈成为主要表演方式，他可以称为“戏剧之父”。
在三大悲剧家中，埃斯库罗斯的贡献是开创了现代剧场的戏剧形式，为后人留下了《受难记》和《长眠的美女》等不朽经典。
二、索福克勒斯
索福克勒斯，是古希腊时期最杰出的剧作家；
治愈、慈悲、大道理，他著名的作品有《安提贡尼》、《俄狄浦斯王》、《电击》等；
形式简洁明快，情节紧凑，风格雄浑，代表了古希腊戏剧的高峰。
在三大悲剧家中，索福克勒斯的主要贡献在于他将戏剧的表现力从单纯的神话幻象中解放出来，从而更好地反映出现实生活
的复杂性和深度。
三、欧里庇得斯
欧里庇得斯，是古希腊戏剧中最后一个，也是最伟大的作家；智慧、完美、权力，他创作的剧作体现了追求现实生活的正义和秩序的意志，代表作品有《小狄俄尼索斯的归来》、《奥德济皮斯·泰兰勒斯》等；
形式灵活，创新但不失传统，以诗歌、音乐、舞蹈为主要表演形式。
在三大悲剧家中，欧里庇得斯的贡献是他提出了“崇高的悲剧”这个概念，从而表现出一种精神的升华，使得戏剧具有了更高的思想性。
总之，为了更好地记忆古希腊三大悲剧家，口诀和相关参考内容可以帮助我们更好地掌握他们各自的特点和贡献，从而更好地理解古希腊的戏剧文化和它们对世界文化的影响。
比较古希腊三大悲剧家的命运观
比较古希腊三大悲剧家的命运观古希腊三大悲剧家是被恩格斯称为“悲剧之父”“有强烈倾向的诗人”的挨斯库罗斯，“戏剧艺术”的索福克勒斯，和欧里庇得斯。
埃斯库罗斯作品的翘楚是《俄瑞斯忒特》，是至今唯一一部完整的古希腊三连剧。
《俄瑞斯特斯》三部曲中的人物都被复仇神所控制，一环扣一环地将自己投放在血腥的家庭谋杀之中。
这里的命运似乎是神的力量，因为复仇的最初原由是阿伽门农为了出征而杀女的事件，于是引起一系列的家庭悲剧。
《普罗米修斯》三部曲中，对普罗米修斯来说，命运就是宙斯，由于他盗火给人类，又拒绝说出宙斯的秘密，因此受到宙斯的严酷惩罚，最终牺牲了自己。
对宙斯来说，命运却是一个他不知道的秘密，这个秘密是冥冥中注定他被推翻的下场。
从这两部剧来看，埃斯库罗斯的命运观具有两个因素，即神和某种神秘力量，它们支配着人和神的生命以及行为。
然而，埃斯库罗斯并不消极悲观，在他看来，善与恶、美与丑、正确与错误等都不是孤立的，而是有联系的，是相互包含的关系。
索福克勒斯的作品代表是《俄底浦斯王》，被认为是希腊悲剧的典范。
剧中，命运是一种超乎人类和神之上的抽象观念，是一种不可知但绝对邪恶的力量，正是这种力量将正直、善良、勇敢的俄底浦斯投入杀父娶母的深渊。
他细致淋漓的刻画了其中的人物性格，体现了他对人的创造力合求索精神充满信心，他与前人不一样的是，在人、神的天平上加重了人的比重。
他强调了人文精神，他认为人应该勇于把握自己命运的决心，表现出自己像神一样，有生活经历和聪慧的心智。
在索福克勒斯心目中，命运虽是不可抗拒的，其正义性、合理性却是可以怀疑的。
欧里庇得斯则将社会因素与人的因素放进命运的观念中。
《美狄亚》中，造成美狄亚悲惨下场的是伊阿宋的忘恩负义与男性文化对女人的蔑视，这种可见的男性社会力量，形成了作为女人的美狄亚的悲剧。
他认为人的命运取决于自己的行为。
尽管三位悲剧家的命运观念不尽相同，但他们对命运的抗争却是一致的：悲剧主人公用不同的方式，面对落到头上的不公的命运，意志坚定、竭尽所能的进行了英勇的反抗，而在这种激烈的冲突中，显示了人的不甘屈服的精神，产生一种令人震撼的悲剧效果。
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无 论是
加 以 神 化的 反 映 并 不 使人怯 弱
强不 屈
。
不 过 这种
,
“
命运
”
主题
,
都 由于 宿命 而不 能 避 免 报
。
,
恰恰相反
它激 励人 们 刚
这 种观念 在他 的 最 出 色 的 三 幕 悲 剧
因此
。
,
悲 剧家在 当 时所起 的作 用
,
《 俄瑞 斯特 亚 》 中表 现 得 最 明显 于荷 马史 诗
以 感染 观众
,
所以
,
员是 个 重大贡 献 悲剧 之 父
,
。
埃斯库 罗 斯 由此被 称为
悲剧
”
”
一词
,
希腊 文 的 原 意 是
,
“
山羊
”
索福 克勒 斯后 来增 加 了 第 三
之歌
。
祭神 者披上 羊皮 毛
摹 拟酒 神狄
个 演员
“
有三 个演 员便 可 轮 流扮 演几个人
”
俄 倪索斯 的伴 侣 神)
,
— 形 而又 长着羊 耳朵 羊 尾 巴 的一种半 人半 羊
。
但 他们并 不是 要演 述神话 中的 而 是要 从观 众所熟 悉 的
以及 由这 些矛 盾而导 致
有 纪 念酒 神狄 俄倪 索斯 的节 日 酒 神 降临人 间
,
秋 天庆 祝葡 萄丰 收
, ,
传说
体 现存 在 于 现实生 活 中的 思 想感
,
。
狄俄 倪索 斯周 围有 一 群森林 之 神 过 节 时就 带着 羊角 或羊 脚 场
戏
悲 剧 与近 代 悲 剧加 以 比 较
,
可 以看 出
。
古
才 能 有 正 式 的对 话 ( 以
,
今剧 作家 对于 悲剧 的理解 截然不 同
近代
,
前只 有歌 队和演 员间 答 )
才 能表 现 冲突
的 悲 剧着 重表现 各 种人物 的不 幸遭 遇
无
古 希 猎 悲 剧 的起 源 及 三 大 悲 剧 家 论 其 社 会 地 位 高低 贵贱
。
出 身 于 雅典贵族 的埃斯 库 罗斯 ( 公元 5 一 45 前52 6 年)
,
而 它 所 表 现 的 不 过 是远古 时代 父系 氏 族取
是 希 腊 悲 剧 的创 立 者
,
主 要 是 描写 个
。
用科学知 识 武 装 起来 活中 的许 多疑 间 点
。 。
,
不 足 以 解决 现 实 生
,
人情 节
。
古希 腊 悲 剧就很 少是这 样的
,
它
所以
他和 其 他作 家的
不 注重 个 人
而 主 要是 以 严 肃 的 态 度描 写
;
悲 剧 不 免 带有神 秘 主 义 和 形 式 主 义 的 特
古希 腊 悲 剧 的 起 源 及 三 大 悲剧 家
林
峨
作为 古希腊 文 化 重 要 组成 部 分 的 戏 剧 起 源 于 民 间对 酒 神的崇 拜 希腊 悲 剧就 是从 赞美 酒神 的颂 歌和 祭祷 发展 而成 的
“
, ,
。
和 性格
,
使剧 情 更加生 动
。
,
表演 出更 多的 增加 第二 个演
动作
“
,
,
— — 可 以 在 酒 神颂歌 中与 合 唱 队对答 台词
而 构成 了戏 剧 表演 的基 础 剧有 了两个 演员
, 。
因为 表演人
—
命运 自然
。
,
这并不 排 斥戏 剧本身 的政 治 倾
。
从
向和 伦理 观念
但 悲 剧主 要是 表演英 雄 们
。
怎 样勇敢 善战 而最后 不 幸死 亡
。
将 古希腊
,
埃斯库 罗 斯首先 采 用第二 个演 员
、 。
当 时的
、
人 间时 的 冒险遭 遇 和 取胜 的 故事
同 时也做 各种 表情一忧 伤 或欢 乐
“ ”
。
人 们 所习 惯 信念
意识
社 会伦理
。
、
演逐 渐被 称为 悲 剧 演员
“
。
公元 前六 世 纪
,
悲
经 常 与客观 现实 发生 冲突
。
冲 突结果不 是
剧 表演 中 除 了 领 唱 和 合 唱之 外 酒神颂
,
揭 鼓声乐 伴奏 的许多 城市
。
饮宴 狂舞
,
,
杀 牲献 祭
。
公
是多 样化 的 史 事实 的
, 。
但 通 常都取 材 于 《 荷 马 史 绝少是 写 历
元 前 七 世纪 以 后
酒 神祭 仪 已 盛 行 于 希腊
。
诗 》 一 类 的 神话 或英 雄传 说 荒 诞 不 稽 的故事 故事 中
,
各城 邦 每年在 春天 和 深 秋都 春天庆 祝
”
还 出现 了
,
当 时 尚处在科 学 幼稚 时代 的人 们 所 能 理解
特 斯庇 斯 于 公 元 前 5 3 4 年首先在 演 出 时 安排 一个 表演人
。
的
因此
,
悲 剧家 只 能把 阻 碍人 的 自由意
让他
志 的客观 障 碍看 做是 一 种不可 抗拒 的力量
轮流 装扮 各种人 物
出 一 大步
,
这使 戏剧 演 出 向前 迈 演员 从此
这 种祭 仪 中还保 留着许 多远 古 时代
,
萨 提 尔 ( 它 是 具 有人
物 (此 外还雇 佣 不 说话 或 只 说一两 句话 的 额外 演员
,
)
。
悲剧人 物 通常只 六
。
、
七
个
喜剧 人物 则多 一 些 从剧 情 内容 看
, ,
的 习 俗痕 迹
比 如 以 清脆 的 长笛 和 低 沉的
、
希腊 悲 剧 的主题 虽 说
,
希 腊悲 剧 之 所 以 具
。
,
原 因正 在 于 此
,
的母 亲 和 她的情人 杀 死
、
以 报 父仇
,
使他
。
在 古希 腊 悲 剧 中
埃斯 库 罗 斯
索
们 得 列 命运 的报应
。
这个 悲 剧 具 有 强 烈 的 然
欧 里 庇 得斯 享有世 界 声 誉
,
。
感 染力
。
,
令 人 感 到 命 运 确 实无 法 抗拒
,
人 类 的共 同命 运
,
即使 是 主 角
物的 不 幸 也 在 于 命 运 使他 无 力 抗拒神 的 旨
意
—
英 雄人
除 了命 运 观 念 之 外 剧 还 表 现 出 报应 观 念 有意 或 无 意 的
应
。 。
埃斯库 罗 斯 的 悲
,
这 是古代 人 还 不 能 理 解 大 自然 而 对其
。
任 何罪 行
, ,
希 腊人
情 上的 激 烈 矛盾 的不 幸遭 遇
装 扮成 神上 赞美 狄俄 倪
,
并 组成 合 唱 队载歌 载舞
。
从 历 史 的角度 看
,
这 正 是 人 们处 于 急
。
索斯
合 唱 队 的领 队 出场 唱 歌 叙述 酒 神在 队员 们
这 种表
,
。
剧社 会变 化 中的 内 心 矛 盾的反 映 雅典 刚从 旧 制度 中脱的
他们探 刻反 映 了公 元 前 五 世 纪
同 时也
。
描写特 洛伊 战争时 的希腊 统
雅 典人解 放个 人 自由意 志 的 要 求 使这 个要求 更 加激 化 有群众 性 和 民 主 性 福克勒 斯
、
帅 阿伽 梅农 如何被 他的 妻 子 和 她的情 人 所 杀害 后 来 阿 伽梅 农 之 子 俄瑞斯特 将 自己