试谈北魏墓志的等级制度
北魏庶姓勋贵起家制度探研*--以墓志所见为基础
北魏庶姓勋贵起家制度探研* ——以墓志所见为基础刘军【摘要】六朝门阀社会，起家代表体制内的新生，是衡量出身等第的重要标志。
北魏沐浴贵族时尚风潮，继承魏晋传统，结合自身特色创立起家制度。
出土墓志详实记录逝者的起家信息，为还原该制度的原貌提供了可靠资料。
就庶姓勋贵而言，起家官的类型经历了早期内行外朝的分野，逐渐回归清浊要闲的轨道。
起家官品取决基于世资的乡品，集中分布在前令五、六品，后令六至八品间，对应乡品一、二品，父祖的官爵权势居中起调节作用。
其入仕的平均年龄为21岁，符合贵族弱冠起家的惯例，利于仕途竞争。
庶姓勋贵与宗室共享部分起家区域，但较难跻身前令四品、后令五品以上，即乡品超品的层位，且起家时间延迟三年，与宗室上层拉开了距离。
北魏起家制度是对晋制的完善，研究结果证实起家官品与乡品相差四等的趋势性论断，揭示了中古贵族制度发展的连续性，拓跋统治集团的等级构造亦由此生动展现。
【期刊名称】人文杂志【年(卷),期】2016(000)004【总页数】11【关键词】关键词墓志北魏庶姓勋贵起家官门阀贵族◎ 刘军内容提要六朝门阀社会，起家代表体制内的新生，是衡量出身等第的重要标志。
北魏沐浴贵族时尚风潮，继承魏晋传统，结合自身特色创立起家制度。
出土墓志详实记录逝者的起家信息，为还原该制度的原貌提供了可靠资料。
就庶姓勋贵而言，起家官的类型经历了早期内行外朝的分野，逐渐回归清浊要闲的轨道。
起家官品取决基于世资的乡品，集中分布在前令五、六品，后令六至八品间，对应乡品一、二品，父祖的官爵权势居中起调节作用。
其入仕的平均年龄为21岁，符合贵族弱冠起家的惯例，利于仕途竞争。
庶姓勋贵与宗室共享部分起家区域，但较难跻身前令四品、后令五品以上，即乡品超品的层位，且起家时间延迟三年，与宗室上层拉开了距离。
北魏起家制度是对晋制的完善，研究结果证实起家官品与乡品相差四等的趋势性论断，揭示了中古贵族制度发展的连续性，拓跋统治集团的等级构造亦由此生动展现。
浅析北魏墓志书风的形成与演变
浅析北魏墓志书风的形成与演变
北魏墓志书风是中国古代文学史上具有重要地位的一种文学形式。
其产生和发展，受到了北魏政治、社会、文化等方面的影响。
首先，北魏墓志书在形式上发生了一系列变化。
在早期墓志书中，作者往往先介绍自己的家世及个人经历，再讲述逝者的生平、事迹和功德。
但到了南北朝时期，墓志书的形式逐渐趋向固定化。
它开始统一采用“殁后之日、年月日、壮气、丧葬、子女、家族、嗣续等”七个篇章，其中“壮气”是表现逝者的文学修养的部分，而“丧葬”、“家族”、“子女”是表现逝者社会地位及影响的部分，最后的“嗣续”则是表现逝者家族延续的态度。
其次，北魏墓志书中的语言逐渐趋向简炼明快。
在早期墓志书中，作者往往使用较为华丽的文言文来表达逝者的功德和地位。
但到了北魏时期，北方汉语变得更为朴实，墓志书中的语言也逐渐变得简洁明快，使用大量的白话和口语，更符合普通人的口味，也更易于流传。
第三，北魏墓志书中开始体现出一种崇高的人文精神。
在北朝时期，由于统治者多为游牧民族，社会上普遍存在仇视文化的情绪。
但是在文化发展达到一定高峰的北魏时期，人们开始认识到文化与政治、经济相互依存的关系，也开始一个更为崇高的文化目标，即“教化儒俗，备矢社稷”。
墓志书中逝者的功德、志向往往与国家建设、人文精神等密切相关，体现了一种崇高的人文气质和精神风貌。
北魏虚封五等爵的继承问题
北魏虚封五等爵的继承问题◎张鹤泉 刘健佐内容提要 北魏建国后，实行虚封五等爵制。
这种虚封爵可以为后世继承。
继承虚封五等爵，包括爵位等级与虚封地。
北魏前期，由于国家将虚封爵的赐授与将军号的加拜结合在一起，所以，爵位的继承与将军号的继承也是不能分离的。
只是孝文帝爵制改革后，将爵品与官品合一，因而也就取消了虚封爵的继承与将军号的联系。
北魏国家确定虚封爵的继承者，采取了长子继承与非长子继承并行的做法，但非长子继承只是对长子继承的补充。
孝文帝改革后，由于汉族嫡子、庶子区分的理念已经为拓跋鲜卑家族所认同，因此，以嫡长子作为继承虚封爵的传重子，便成为主要的方式。
北魏国家还依据受赐虚封爵者的情况，将爵位的世次区分为一世、二世、三世、四世。
而以四世作为虚封爵的最长传袭世次，则是由汉族“五世袒免，杀同姓”的亲族理念决定的。
关键词 北魏 虚封五等爵 继承〔中图分类号〕Ｋ２３９．２１ 〔文献标识码〕Ａ 〔文章编号〕０４４７－６６２Ｘ（２０２１）１１－００８６－１１ 北魏建国后，开始实行虚封五等爵。
虽然这种爵位为虚封，北魏国家却将虚封五等爵视为受赐爵位者的“本封”，而且对这一爵位的继承也制定了明确的规定。
孝文帝爵位改革后，将虚封五等爵改称为散爵，对改革前受赐的爵位继承，沿续原来的传袭世次，并使赐授的散爵也成为可以继承的爵位。
虽然前人对北魏虚封五等爵的继承问题有所提及，①但是对这一问题仍然有继续深入开掘的必要，所以，本文拟对北魏虚封五等爵继承的相关问题作进一步的考察，希望对北魏封爵继承的认识有所裨益。
一、虚封五等爵与将军号的继承北魏前期，虚封五等爵的继承与将军号的继承是结合在一起的。
由于北魏国家采取这种做法，所以也就需要对爵位继承与将军号的继承分别说明，并考察二者相互联系的特点。
１．虚封爵五等爵的等级与封地的继承北魏前期，虚封爵的等级具有二个特点：一是将王爵与五等爵编制在一起。
《魏书·官氏志》：（天赐元年）减五等之爵，始分为四，曰王、公、侯、子，除伯、男二号。
关于北魏司马金龙墓志的几个问题
对北魏历史研究的贡献
司马金龙墓志的发现为研究北魏时期的历史提供了重要的 实物资料，对于研究北魏时期的政治制度、社会制度、文 化传统等方面都有重要的参考价值。
通过对墓志铭文的解读和研究，可以进一步加深对北魏时 期历史的认识和理解，对于推动北魏历史研究的发展具有 重要的意义。
02
司马金龙墓志的书法艺术
对历史文献的补充与完善
完善了历史文献的记载
司马金龙墓志的出土，为研究北魏时期的历史、文化和社会提供了重要的实物资料，弥补 了历史文献的不足，完善了历史记载。
提供了新的研究视角
司马金龙墓志的内容涉及北魏政治、经济、文化等方面，为学者们提供了新的研究视角和 研究方向。
增强了历史研究的客观性
司马金龙墓志作为实物证据，为研究北魏时期的历史提供了客观的依据，增强了历史研究 的客观性和准确性。
墓志书法的特点
书法风格
北魏时期的墓志书法风格具有独 特的艺术特点，以方正朴拙、厚 重沉着为主要特征，表现出一种
庄重肃穆的风格。
笔法技巧
墓志书法在笔法上讲究起承转合， 注重线条的粗细变化和用笔的力度 感，表现出一种古拙而又不失灵动 的艺术魅力。
结构布局
墓志书法在结构布局上讲究对称均 衡，字形大小一致，排列整齐有序 ，表现出一种严谨规整的美感。
在文化方面，司马金龙及其家族对北魏文化的发展和传承起到了积极的推动作用， 对于中国历史文化的传承和发展也具有一定的贡献。
04
司马金龙墓志反映的社会现象 与问题
北魏社会背景及历史变迁
北魏王朝的兴起与衰落
佛教的传播与影响
北魏王朝是南北朝时期的一个重要政 权，经历了从兴起、繁荣到衰落的历 史过程。
北魏时期，佛教得到了广泛的传播和 发展，对社会、文化、艺术等方面产 生了重要影响。
北魏初期的爵本位社会及其历史书写——以《魏书·官氏志》为中心（上）
北魏初期的爵本位社会及其历史书写——以《魏书·官氏志》为中心（上）在本书第五章《十六国的华夏化:“史相”与“史实”之间》十六国霸史及崔鸿《十六国春秋》中华夏化“史相”，得出它具有虚实相间的独特性格。
从结果来看，十六国时期无论在政治体发育上还是在族群文化的意义上，华夏化都是不容否认的变化方向。
但由于史料过于稀薄，限制了更为全面和深入的分析。
相比之下，北魏以及其后的北齐、北周三个政权，留下的史料就丰富多了。
对于北朝的华夏化问题，学界的研究更可谓汗牛充栋，达到了很高的水平。
本书既然取政治体的视角来认识华夏与华夏化，尤其需要关注北朝在政治体发育上的变化，而北魏早期的官僚制度成为一个极好的入手点。
近几十年来，北魏前期历史一度成为学界的新热点，在政治史和政治文化、社会转型、文化转变、祭祀制度等诸多领域，都涌现了出色的著作，大大加深了我们对这段历史的理解。
具体到官制，一般探讨汉唐之间职官演变的著作往往只关注孝文帝改革以后的时期，但从二十世纪上半叶以来，一直有学者致力于北魏早期官制独特性的研究。
严耕望在1948年发表的长篇论文《北魏尚书制度考（附论北魏初期之大人制度）》当中，就已经通过详密的考订，论证了北魏早期“新旧競替，制杂胡华，敷汉名于旧制，因事宜而立官”的特点。
郑钦仁在七十年代向东京大学提交了研究北魏早期官僚机构的博士论文，后来扩展为《北魏官僚机构研究》及《北魏官僚机构研究续篇》，较早关注了胡汉官名的翻译问题，认为许多使用汉名的官职实际是拓跋氏旧有的制度，比如中散官。
严耀中的专著《北魏前期政治制度》，从行政机构（分部制、尚书分曹）、经济、司法、军事、宗教方面，系统地论述了北魏前期游牧行国政治制度与农业帝国封建制度并存的特点。
窪添慶文自上世纪七十年代以来，发表了一系列研究北魏早期官制的论文，涉及尚书省、大人官（回应严耕望文）、将军号、太子监国制等问题，最后收入其《魏晋南北朝官僚制研究》一书。
较新的著作是松下憲一的《北魏胡族体制論》，除了传统的部族解散问题之外，还利用新发现的《文成帝南巡碑》对北魏的内朝官做了系统的研究，取得了新的突破。
《北魏长孙显业墓志》考释
能够根据实际情况灵活调整，保证了装饰视觉效果的统一协调，并符合中国传统建筑装饰的文化性要求。
化觉巷清真寺礼拜殿平棊尺度的匠心经营，说明自建寺以来，信仰伊斯兰教的坊民对中国传统建筑文化的高度认同与理解，最终将伊斯兰文1.《中西文化交流史》，沈福伟著，上海人民出版社，2017年，第148~151页。
2.《中西文化交流史》，沈福伟著，上海人民出版社，2017年，第177~178页。
3.《中国建筑常识》，林徽因著，北京理工大学出版社，2017年，第49~50页。
4.《中华文明史》（精装本），袁行霈、严文明、张传玺、楼宇烈主编，北京大学出版社，2006年，第四卷第250~251页。
（作者工作单位：西安美术学院）□张建民《北魏长孙显业墓志》考释摘要：《魏故世宗挽郎长孙显业墓志铭》书法笔致遒丽隽美，清逸流畅，记述墓主长孙显业显赫家世及生平。
本文通过解读长孙显业墓志，考释长孙显业家族世系，弥补北魏开国重臣长孙嵩世系研究之不足。
关键词：北魏晚期墓志长孙氏考释近来笔者在朋友处见到北魏晚期长孙氏墓志拓片，墓志呈近方形，高49.3厘米，宽49厘米。
志文20行，满行19字，共365字，有方界格，志文正书，全称《魏故世宗挽郎长孙显业墓志铭》（图一）。
该墓志刻于北魏孝明帝正光五年（524年）十一月，志文记述墓主长孙显业为北魏开国重臣长孙嵩之曾孙、长孙陵之孙、长孙伯年之子。
目前学界对长孙氏的研究多集中于上党靖王长孙道生一系，而对长孙嵩一支自长孙陵后基本不见记载，此墓志对研究长孙嵩一支及北魏长孙氏家族有一定的史料价值，故笔者将其录文如下，并加以考释。
一、墓志录文志文：魏故世宗挽郎长孙显业墓志铭/君讳晖，字显业，河南郡洛阳县宣平乡建阳里人/也，其曾祖嵩，魏朝侍中、太尉公，爰历司空，又陟司徒，使持节柱国大将军，冀、相二州刺史，北平宣惠/王，薰庸高著，配飨魏之太庙。
祖陵，使持节散骑常/侍，镇西大将军，都督秦、雍、荆、梁、益、青六州诸军事，/左光禄大夫，蜀郡庄王。
北魏前期五等爵封授范围限定问题的考察
北魏前期五等爵封授范围限定问题的考察作者：张鹤泉来源：《人文杂志》2015年第05期内容提要北魏前期，国家实行五等爵制。
虽然这种五等爵为虚封爵，但是可以作为身份与地位的象征。
北魏国家对受爵者的范围有明确的限定。
这种封授爵位范围的限定，是要表明皇子、皇弟和皇叔所具有的特权地位；也要使爵位封授为国家官本位体制和考核制度服务，进而体现出受封爵者是地位特殊的上层官僚，他们与无爵者在地位上有明显的差别。
关键词北魏前期五等爵封授范围限定〔中图分类号〕K235 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕0447-662X（2015）05-0074-10北魏前期时，国家实行五等爵制。
尽管这种五等爵是虚封爵，却可以作为身份地位的象征，因此，北魏国家对爵制的制定和爵位的封授都很重视。
由于北魏前期国家实行官本位体制，并且，还将拓跋鲜卑勋贵和汉族世族作为主要依靠的统治力量，因此，在五等爵的封授上具有比较明确的限定范围。
探讨北魏前期五等爵的范围限定问题，对认识当时爵位与官制的联系以及爵位对当时社会上层群体地位的影响，都具有重要的意义。
鉴于前人对这一时期爵制研究的忽略，本文拟对北魏前期五等爵实行范围限定的相关的问题做一考察，希望由此可以透视当时爵位封授所包含的不能忽视的社会功能。
一、爵位封授特权的限定范围及标准的变化北魏前期，当时国家对一些特殊身份的拓跋鲜卑群体实行无条件的爵位封授。
这种做法，是使这些身份特殊的群体享有爵位封授的特权。
然而，北魏前期，这些具有受封爵位特权的社会群体的限定范围却是变化的。
就北魏初期的情况而言，早在登国元年，拓跋珪称代王，当时国家已经具有雏形，实际拓跋鲜卑的社会组织由部落联盟开始向国家转变。
正如唐长孺先生所言，拓跋珪时期，在军事胜利的基础上雏形的王国急速地发展，猗卢、什翼犍没有完成的建国事业到现在才完成。
唐长孺：《魏晋南北朝史论丛》，生活·读书·新知三联书店，1955年，第204页。
至皇始元年，拓跋珪迁都平城，开始称帝，并且进一步完善国家统治制度。
浅析北魏墓志书风的形成与演变
浅析北魏墓志书风的形成与演变1. 引言1.1 墓志书风的定义墓志书风是中国传统文化中一种独特的文学形式，通常用于记述逝者生平事迹及家族历史的碑文。
墓志书风的传统可以追溯至古代中国，尤其在北魏时期，其风格和形式得到了极大的发展和完善。
北魏墓志书风在中国古代文化史上占据着重要的地位，不仅反映了当时社会制度、宗教信仰和文化风貌，也为后世留下了宝贵的历史资料。
通过对北魏墓志书风的研究，我们能够更深入地了解古代中国社会的风土人情，以及当时人们对生死和家族传承的思考。
墓志书风以其独特的形式和内容，见证着历史的变迁和人类文明的发展，具有不可替代的历史意义和文化价值。
在今天，我们可以通过研究北魏墓志书风，更好地传承和弘扬古代文化，同时也可以从中汲取启示，为当代社会的发展和进步提供借鉴和帮助。
1.2 北魏墓志书风的重要性北魏墓志书风的重要性体现在多个方面。
北魏墓志书风是中国古代文化的重要组成部分，代表了当时社会的思想、价值观和审美观念。
通过对北魏墓志书风的研究，可以深入了解北魏时期社会经济、政治和文化等方面的情况，对于研究中国古代历史和文化具有重要意义。
北魏墓志书风在书法艺术史上也具有重要地位。
北魏墓志书风的形成和演变，反映了当时书法艺术的发展轨迹和特点。
通过分析北魏墓志书风的特点和演变，可以帮助我们更好地理解中国书法艺术的演变过程，丰富和拓展书法艺术史的研究内容。
北魏墓志书风还对后世的文化产生了深远影响。
北魏墓志书风的影响可以在唐、宋、明清等时期的墓志书风中清晰地看到，成为后世文化传承和发展的重要源泉。
研究北魏墓志书风不仅有助于我们更好地理解古代文化的传承和演变，也能够为今人提供借鉴和启示，促进中华文化的传承和发展。
2. 正文2.1 北魏墓志书风的形成北魏墓志书风的形成源于北魏时期的社会文化背景和文学风尚。
北魏是中国历史上一个重要的朝代，其建立者拓跋珪本身就是一个文学爱好者，他倡导文风清丽、史诗宏伟的文学作品。
北魏庶姓勋贵起家制度探研
北魏庶姓勋贵起家制度探研作者：刘军来源：《人文杂志》2016年第04期内容提要六朝门阀社会，起家代表体制内的新生，是衡量出身等第的重要标志。
北魏沐浴贵族时尚风潮，继承魏晋传统，结合自身特色创立起家制度。
出土墓志详实记录逝者的起家信息，为还原该制度的原貌提供了可靠资料。
就庶姓勋贵而言，起家官的类型经历了早期内行外朝的分野，逐渐回归清浊要闲的轨道。
起家官品取决基于世资的乡品，集中分布在前令五、六品，后令六至八品间，对应乡品一、二品，父祖的官爵权势居中起调节作用。
其入仕的平均年龄为21岁，符合贵族弱冠起家的惯例，利于仕途竞争。
庶姓勋贵与宗室共享部分起家区域，但较难跻身前令四品、后令五品以上，即乡品超品的层位，且起家时间延迟三年，与宗室上层拉开了距离。
北魏起家制度是对晋制的完善，研究结果证实起家官品与乡品相差四等的趋势性论断，揭示了中古贵族制度发展的连续性，拓跋统治集团的等级构造亦由此生动展现。
关键词墓志北魏庶姓勋贵起家官门阀贵族〔中图分类号〕K239.21〔文献标识码〕A〔文章编号〕0447-662X（2016）04-0068-11中古官宦所谓的起家，通常专指初入仕途获得首项正式官职的过程。
①其别名释褐、解褐、投褐、释巾、解巾、脱巾，无不表达摆脱庶民身份，变成国家事务管理者的内涵。
仅就个人而言，起家意味着从“家”这一“私”的世界飞跃到“公”的世界，实现体制内外的根本转换。
②六朝时期，起家又与阀阅门第紧密结合，充当衡量贵族等第的标尺和贯彻士庶流品的框架。
③士族阶层往往垄断某些特殊的起家层位，以维护既定的门阀秩序和政治权益。
拓跋鲜卑建立的北魏政权为巩固统治，积极推动代人集团的士族化进程，使其在婚嫁宦学方面与中原旧族顺利接轨，规范严整的起家制度便应运而生。
这对于了解北魏上流社会的动向意义重大，极具学术价值。
④本文在此基础上拟将考察范围延伸至庶姓勋贵，⑤从而完善整个士族起家的等级体系。
一、北魏墓志中庶姓勋贵起家事例举证资料的真实性决定结论的可信度，审慎甄别材料乃治史之前提。
北魏墓志的笔意阐释
论 坛图1 北魏墓志·元怀墓志（局部）图3 碑碣·中岳嵩高灵庙碑（局部）图2 北魏墓志·元瑛墓志（局部）图4 造像题记·比丘惠感马为亡父母造像记（局部）图5 摩崖·石门铭（局部）看到笔意与刻工刀味的对比关系，这揭示了北魏墓志书法笔意在场性的重要意义。
第一，北魏墓志文字笔画。
墓志文字笔画更明确、严谨，在笔画的起、行、收形态上交代清晰而有形，笔画整体统一，注重点画形态的准确性，以文字的准确性为前提进行镌刻。
这样在墓志上就增加了毛笔书写的准确性，笔意得到彰显和流露。
第二，北魏墓志字形。
墓志文字外形完整而比较饱满，偏旁高低自然，形成有秩序的内、外部空间。
偏旁部首之间更加秩序化，部件之间组合严谨，挪让自然，比例相当，疏密有致。
文字结构或外紧内松，或外松内紧，或左松右紧，或左紧右松，或上紧下松，形成了有序的内、外空间秩序。
北魏墓志书法为唐楷的法度提供了秩序形式。
第三，北魏墓志章法。
墓志字与字、行与行之间比较疏朗，刻工先刻画界格，再根据文字的原貌进行准确刻制。
文字与空白的对比关系形成明确的行间秩序，使每个字更紧凑、完整。
第四，北魏墓志文字的镌刻技法。
在墓志文字的镌刻过程中，刀从属于笔，限制刀的发挥，增强了笔意的明确在场。
当我们把北魏墓志与隋碑、唐碑 （图6—图11）进行对比后，便可知唐代“尚法”理论是逐渐形成的，唐代“尚法”理论是由唐代的整体思想文化和刻工的精湛技艺为基础的。
北魏墓志与隋碑、唐碑的发展与变化，是从重视意象、形制到重视法度的过程。
“隋至初唐，是中国书法艺术形态理念由意象向法度转换的阶段，而楷书作为通行汉字的正体，以其特有的规范性与巨大的社会价值，成了法度研究的首要对象。
”[3]北魏墓志刀味逐渐减少、笔意逐渐增多是时代进步的表现，书写由无序向有序发展，由无法向有法递进，由重视外在表现转向注重内在精神与外在形式的结合。
这是楷书从汉代到隋唐的发展历程，让我们更加明确北魏墓志在楷书发展过程中的重要性，也为学习者提供了学习的途径和方法。