爱的阳明儿童7.ppt
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历史名人王阳明 ppt课件
8、总督两广
• 嘉靖六年（1527年），思恩、田州的民族首领卢苏、
王受造反。王阳明再度出山。
• 招抚王受和卢苏 • 思想教育 • 剿灭断藤峡和八寨盗贼
9、病逝归途
• 平乱后，王阳明因肺病加重，向朝廷上疏乞求告老还
乡。
• 嘉靖七年十一月二十九日卯时（1529年1月9日8时）
病逝于江西南安府大庚县青龙港（今江西省大余县境 内）舟中。临终之际，弟子问他有何遗言，他说： “此心光明，亦复何言！” 隆庆时追赠新建侯，谥 文成。万历十二年从祀于孔庙。
• 宁王造反是经过严密计划且有重兵扶持的，而王阳明却只
能在事发突然的情况下四处征集有限的兵马来加以应对， 实力悬殊由此可见。但这并没有妨碍王阳明在短短四十三 天之内平定叛乱并活捉朱宸濠。
• 总结起来，他成功的原因无非以下几点：
• 第一，知己知彼，善用心计。王阳明知道朱宸濠并没有什
么实战经验，遇到紧急情况一定会自乱阵脚。于是他屡出 险棋，让举棋不定的朱宸濠只能意气用事，作出错误决策。
3、步入仕途
• 二十岁时，王守仁在浙江乡试中金榜题名。然而，在随后
的京城 会试中却落榜了，而且落榜的悲剧一再重演。
• 弘治十二年（1499年），二十八岁的他参加礼部会试，
因考试出色，举南宫第二人，赐二甲进士第七人，观政工 部。出治葬前威宁伯王越，回朝上疏论西北边疆防备等八 事，随后授刑部主事，在江北等地决断囚狱，随后因病请 求归乡。久之，起用授兵部主事。
• 1504年，他和好友湛若水在京城倡导身心之学并开班讲
学，这算是他创建Байду номын сангаас学必不可少的前奏。
4、龙场悟道
• 明武宗正德元年（1506年）冬，被杖四十，谪贬至
贵州龙场（贵阳西北七十里，修文县治）当龙场驿栈 驿丞。
阳明心学课程展示ppt课件
三、致良知归于知行合一：良性循环的方法论
知→行↑ ↓一←合
知→行：理论联系实际行→合: 沉浸式体验（事上炼）合→一：在知行中找到自己的核心价值（致良知）一→知：带上新领悟，再出发。
四、人人心中皆有良知，人人皆可成为圣人
“在虔与于中、谦之同侍。先生（王阳明）曰：‘人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。’ 因顾于中曰：‘尔胸中原是圣人。’于中起，不敢当。先生曰：‘此时尔自家有的，如何要推?’于中又曰:‘不敢’先生曰：‘众人皆有之，况在于中？却何故谦起来？谦亦不得。’ 于中乃笑受。又论：‘良知在人，随你如何，不能泯灭。虽盗贼亦自知不当为盗。唤他作贼，他还忸怩。’于中曰：‘只是物欲遮蔽。良心在内，自不会失。如云自蔽日，日何尝失了？’”---《传习录》第一八六则---圣人只是一个符号，最重要的是人心中的良知，找到自己的良知，让它成为人生价值的统帅。
四、人人心中皆有良知，人人皆可成为圣人---心学的超越之处
“至人无己，神人无功，圣人无名。”---《逍遥游》庄子“圣人不从事于务，不就利，不违害，不喜求，不缘道，无谓有谓，有谓无谓，而游乎尘垢之外”---《齐物论》庄子“圣人，人伦之至也”---《孟子·离娄上》“圣人，百世之师也”---《孟子·尽心下》“百战百胜者，非善之善者也，不战而屈人之兵，善之善者也。”---《孙子兵法·谋攻篇》
四、人人心中皆有良知，人人皆可成为圣人---心学的超越之处
其他学派哲学学派对圣人的认知：①圣人被视为一种绝对的标准。②圣人境界往往不可能达到。③圣人境界的定义含糊，常道可意会不可言传。④圣人的说法都是被独家垄断的。⑤没有一套成圣的方法论（很显然，因为没有一个学说的掌门人成为他们口中的圣人）
阳明心学对圣人的认知：①圣人是只一种标志，最重要的是心中的良知。②人人皆有良知，人人皆可成为圣人。③可以通过知行合一找到良知，良知可以回归知行合一。④良知是人的价值统帅。
知→行↑ ↓一←合
知→行：理论联系实际行→合: 沉浸式体验（事上炼）合→一：在知行中找到自己的核心价值（致良知）一→知：带上新领悟，再出发。
四、人人心中皆有良知，人人皆可成为圣人
“在虔与于中、谦之同侍。先生（王阳明）曰：‘人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。’ 因顾于中曰：‘尔胸中原是圣人。’于中起，不敢当。先生曰：‘此时尔自家有的，如何要推?’于中又曰:‘不敢’先生曰：‘众人皆有之，况在于中？却何故谦起来？谦亦不得。’ 于中乃笑受。又论：‘良知在人，随你如何，不能泯灭。虽盗贼亦自知不当为盗。唤他作贼，他还忸怩。’于中曰：‘只是物欲遮蔽。良心在内，自不会失。如云自蔽日，日何尝失了？’”---《传习录》第一八六则---圣人只是一个符号，最重要的是人心中的良知，找到自己的良知，让它成为人生价值的统帅。
四、人人心中皆有良知，人人皆可成为圣人---心学的超越之处
“至人无己，神人无功，圣人无名。”---《逍遥游》庄子“圣人不从事于务，不就利，不违害，不喜求，不缘道，无谓有谓，有谓无谓，而游乎尘垢之外”---《齐物论》庄子“圣人，人伦之至也”---《孟子·离娄上》“圣人，百世之师也”---《孟子·尽心下》“百战百胜者，非善之善者也，不战而屈人之兵，善之善者也。”---《孙子兵法·谋攻篇》
四、人人心中皆有良知，人人皆可成为圣人---心学的超越之处
其他学派哲学学派对圣人的认知：①圣人被视为一种绝对的标准。②圣人境界往往不可能达到。③圣人境界的定义含糊，常道可意会不可言传。④圣人的说法都是被独家垄断的。⑤没有一套成圣的方法论（很显然，因为没有一个学说的掌门人成为他们口中的圣人）
阳明心学对圣人的认知：①圣人是只一种标志，最重要的是心中的良知。②人人皆有良知，人人皆可成为圣人。③可以通过知行合一找到良知，良知可以回归知行合一。④良知是人的价值统帅。
王阳明的心学PPT学习教案
A“自家体贴出来的”是说整个 学问的根本在天理，对天理进 行本体论的思第24页考/共44。页
B“理”是宇宙本体的“太极”， 24
“理者，实也，本也。
“天下无实于理者。”
C“理”具有至高无上的绝对性， 是终极意义上的一般。
“理一本而万殊”
“天下只有一个理，不为尧存， 不为桀亡。”
D天理与心性是贯通的。理与性 一，但必须以第25心页/共4觉4页 之，以性涵 养，才能照见廓然大公的天理。
第21页/共44页
21
1、龙场悟道，知行合一 明武宗，昏庸荒唐透顶，宦官
刘瑾专权，朝臣刘建请求罢免 刘瑾，王阳明援疏，获罪。严 冬下狱，出狱后，被贬为贵州 龙场驿驿丞。 2、专注“致良知”，公然崇陆 学 3、居越讲学第，22页/共天44页泉证道
22
四、阳明心学的主要内容
阳明之学，凡有三大纲领：一 则心即理，
②学术不明：第8页没/共4有4页 在理论上解 决普遍之理与个体意识的关系。
8
④天理之所以未能成为制约人 们的实际规范，并不在于天理 本身不合理，而在于它没有与 吾心融为一体。
案例:拟立法惩罚见死不救的行 为？
案例：法律对官员饮食的规定。
案例：八荣八耻。
⑤普遍之理只第9页有/共4与4页 吾心结合起 来，转化为内在的道德意识，
77深刻的社会危机与程朱理深刻的社会危机与程朱理学在挽救危机上的无力迫使学在挽救危机上的无力迫使封建思想家在天理之外另辟蹊封建思想家在天理之外另辟蹊王阳明对于这种社会危机王阳明对于这种社会危机产生了一种深重的历史失落感产生了一种深重的历史失落感今天下波颓风糜为日已久今天下波颓风糜为日已久何异于病革临绝之时何异于病革临绝之时王文成公全书王文成公全书夫今天下之不治由于士风之夫今天下之不治由于士风之衰薄而士风之衰薄由于学术衰薄而士风之衰薄由于学术之不明
B“理”是宇宙本体的“太极”， 24
“理者，实也，本也。
“天下无实于理者。”
C“理”具有至高无上的绝对性， 是终极意义上的一般。
“理一本而万殊”
“天下只有一个理，不为尧存， 不为桀亡。”
D天理与心性是贯通的。理与性 一，但必须以第25心页/共4觉4页 之，以性涵 养，才能照见廓然大公的天理。
第21页/共44页
21
1、龙场悟道，知行合一 明武宗，昏庸荒唐透顶，宦官
刘瑾专权，朝臣刘建请求罢免 刘瑾，王阳明援疏，获罪。严 冬下狱，出狱后，被贬为贵州 龙场驿驿丞。 2、专注“致良知”，公然崇陆 学 3、居越讲学第，22页/共天44页泉证道
22
四、阳明心学的主要内容
阳明之学，凡有三大纲领：一 则心即理，
②学术不明：第8页没/共4有4页 在理论上解 决普遍之理与个体意识的关系。
8
④天理之所以未能成为制约人 们的实际规范，并不在于天理 本身不合理，而在于它没有与 吾心融为一体。
案例:拟立法惩罚见死不救的行 为？
案例：法律对官员饮食的规定。
案例：八荣八耻。
⑤普遍之理只第9页有/共4与4页 吾心结合起 来，转化为内在的道德意识，
77深刻的社会危机与程朱理深刻的社会危机与程朱理学在挽救危机上的无力迫使学在挽救危机上的无力迫使封建思想家在天理之外另辟蹊封建思想家在天理之外另辟蹊王阳明对于这种社会危机王阳明对于这种社会危机产生了一种深重的历史失落感产生了一种深重的历史失落感今天下波颓风糜为日已久今天下波颓风糜为日已久何异于病革临绝之时何异于病革临绝之时王文成公全书王文成公全书夫今天下之不治由于士风之夫今天下之不治由于士风之衰薄而士风之衰薄由于学术衰薄而士风之衰薄由于学术之不明
爱的阳明儿童6.ppt
有度量。
……培 養 真、 善、 美、 愛 的 陽 明 兒 童
第二、「學習柔和」 ：
1．人的牙齒是硬的，舌頭是軟的，到了 人生的最後，牙齒都掉光了，舌頭卻 不會掉，所以要柔軟，人生才能長久， 硬反而吃虧。
2．調息、調身、調心，慢慢調伏像野馬、 像猴子的這顆心，令它柔軟，人生才 能活得更快樂、更長久。
陽明啟航
陽明國小行政人員簡介
……培 養 真、 善、 美、 愛 的 陽 明 兒 童
高雄市陽明國民小學九十四學年度上學期
陽明啟航
第七週
……培 養 真、 善、 美、 愛 的 陽 明 兒 童
水汪汪大眼睛 有獎徵答得獎名單
班級 姓名 班級 姓名 班級 姓名
三13 李宇絜 四4 呂韋良 四4 郭俊佑 四11 吳軒宇 二9 楊晴妤 一5 謝依芸 一9 黃馨儀 二9 俊霖 二4 蕭志穎 四4 張筱萱 五8 邵柏瑜 六6 洪毓澤 二13 莊明軒 三13 曾育莛 四6 涂宸瑋
……培 養 真、 善、 美、 愛 的 陽 明 兒 童
本週生活教育小故事大道理：
學習做人，沒有畢業可言
引自星雲法師作品
※學習做人是一輩子的事，沒有辦法畢業的：星
雲學生從台大、夏威夷、耶魯畢業後，詢問要
再學習什麼。
第一、「學習認錯」 ：
1．人常常不肯認錯，凡事都說是別人的錯，認
為自己才是對的 。
2．認錯，自己不但不會少了什麼，反而顯得你
……培 養 真、 善、 美、 愛 的 陽 明 兒 童
第三、「學習生忍」： 1．忍一口氣，風平浪靜，退一步海闊天空。 2．忍就是會處理、會化解，用智慧、能力讓大 事化小、小事化無。
第四、「學習溝通」 1．缺乏溝通，就會產生是非、爭執與誤會。 2．溝通，相互了解、相互體諒、相互幫助
历史名人王阳明 ppt课件
致良知
• “存天理，去人欲” • “致良知” • “致良知”其实很容易理解，就是用良知去为人处
世。按王阳明的话说则是，由于良知能分清是非善恶， 所以它就是天理，致我心的良知于万事万物上，万事 万物就得到了天理，于是皆大欢喜。
致良知难在知行不一
• 致良知是王阳明领悟的做圣贤的方法。一件事摆在眼
前，做还是不做？做，为何做？如何做？不做，为何 不做？如何不做？都要听从良知的召唤。这个道理说 起来容易做起来难。难处就在于很多人知行不一，总 是违背良知的教导。在王阳明看来，只要按照良知的 指引去做事，就可以获得不动如山的心境和排忧解难 的智慧，只要心里想做，就没有做不成的事。
的京城 会试中却落榜了，而且落榜的悲剧一再重演。
• 弘治十二年（1499年），二十八岁的他参加礼部会试，
因考试出色，举南宫第二人，赐二甲进士第七人，观政工 部。出治葬前威宁伯王越，回朝上疏论西北边疆防备等八 事，随后授刑部主事，在江北等地决断囚狱，随后因病请 求归乡。久之，起用授兵部主事。
• 1504年，他和好友湛若水在京城倡导身心之学并开班讲
• 王阳明的故事5.你死都不怕，还在乎一条内裤么
• 关于“盗贼也有良知”这个论点，王阳明并非信口开河，而是有事实
有一高僧过其家，摸着他的头说“好个孩儿，可惜道 破。”祖父根据《论语·卫灵公》所云“知及之，仁 不能守之，虽得之，必失之”，为他改名为“守仁”， 随后他就开口说话了。他的父亲王华喜爱绍兴的山水， 才举家离开余姚，移居绍兴。幼年的王守仁，有着良
2、年少有为
• 何为天下最要紧之事？（人这一生的意义和价值在何
• 王阳明的故事2.你来看此花时
• 有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花
阳明病篇ppt课件
来皆迅速化燥而归于胃成实。
无所 阳明为病，多从燥化成实热结于肠留而不去。 复传 正盛邪实，正邪剧争，应用清下二法得当，
传变少，预后良好。
原文186：伤寒三日，阳明脉大。
提要：述阳明病主脉
分析： 脉大 阳明胃热亢盛，充斥于脉气
指洪大或沉实有力，脉来去皆盛实
第二节、阳明病本证
原文221：阳明病,脉浮而紧,咽燥,口苦,腹满而 喘,发热汗出,不恶寒,反恶热,身重。若发汗 则燥 ，心憒憒，反谵语。若加温针，必怵惕， 烦躁不得眠。若下之，则胃中空虚，客气动 膈，心中懊憹，，舌上胎者，栀子汤证主之。
脾胃肠自成特殊系统：胃主受纳，腐熟水谷，脾 主运化，并为胃行其津液，胃喜润恶燥脾喜燥恶 湿，胃气以降为顺，脾气主升，二者互为表里， 同居中卅，通达上下，一升一降，燥湿相济是主 持人体气机升降的中心枢纽。小肠分别清浊大肠 主传导，始终保持胃肠的胃实肠虚，胃虚肠实， 虚实交替的正常生理现象。此即经曰：“实而不 满”从而产生大量的阳气与津液，为人体生命活 动必须物质基础，在正常情况下,阳气与津液保持 相对平行即“阴平阳秘”
汗出恶热—阳明表证化热入 里因阳明以燥气为本及阳明多气多血一经。
原文184：问曰：恶寒何故自罢？答曰：阳明居 中，主土也，万物所归，无所复传，始虽恶寒， 二日自止，此为阳明病也。
提要：以五行揭示阳明病归转，生理病理特征
分析： 生理：胃为阳土，与脾共居中央化
万物所归
生气血以营四旁如五行中的土一样 病理：胃肠素盛，不论初感／他经传
二、阳明病因病机 传经而来: 三阳病误治
津液受伤 阳热亢盛
互为因果
本经自感 :风寒直犯阳明（津伤热盛）阳明悍热
亡阴三急下
三、证型 邪热郁于胸膈—心中懊侬—栀豉汤证
爱的阳明儿童培养.ppt
有關成績事宜
•依據93.12.6「高雄市九十四學年度國小資 賦優異學生縮短修業年限甄暨鑑輔工作籌備 會」討論結果確認：
1.92或93學年度參加高雄市政府教育局辦理 之縮短修業年限綜合性向測驗，且T分數在 75分或75分以上之學生，得免參加94學年度 綜合性向測驗，可直接參加學科成就測驗。
……培 養 真、 善、 美、 愛 的 陽 明 兒 童
4.前述第1.2.類學生需檢附成績單 正本（若附影印本需經查驗無誤後， 加蓋與承辦人與「核與正本相符」 章，經核驗無誤後才得免參加94學 年度綜合性向測驗。
……培 養 真、 善、 美、 愛 的 陽 明 兒 童
簡報完畢 謝謝聆聽
……培 養 真、 善、 美、 愛 的 陽 明 兒 童
(星期二)
……培 養 真、 善、 美、 愛 的 陽 明 兒 童
複試：學科成就測驗
1.考試科目： 二年級：生活Байду номын сангаас國.數 三年級~六年級：國.數.社.自 國中一年級：國.數.社.自.英文
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2.報名日期：94年5月18日(星期二) 至94年5月23日(星期一)
3.測驗時間：94年6月8日(星期三) 4.測驗地點：莒光國小 5.公布測驗結果：94年6月10日
(星期五)
……培 養 真、 善、 美、 愛 的 陽 明 兒 童
鑑定會議
•
1.時間：94年6月24日(星期五) 2.地點：莒光國小 3.鑑定通過後另行通知
……培 養 真、 善、 美、 愛 的 陽 明 兒 童
2.92或93學年度參加高雄市政府教 育局辦理之一般能力資優資源班入 班甄選（現今三.四年級資優班學 生），且總分之標準分數在137.5 分或137.5分以上之學生，得免參 加94學年度綜合性向測驗，可直接 參加學科成就測驗。
绿色中国风王阳明与心学PPT模板
• 王阳明坚信，知和行作为一个过程本身的统一性就叫知行合一，知和行原本 就是同一个过程所显现出来的两个层面。王阳明还认为，知行本体原本合一， 一念发动处便即是行了，行在王阳明那里还包括思想意识的流动。第二方面 讲“良知”认为良知具有自知性，讲自己对自己的领悟；另一层面，良知还 要显现自己、表达自己。王阳明强调，知之真切笃实处即是行，行之明觉精 察处即是知，知行功夫本不可离。
• 与此同时，中国封建社会的商品经济进一步兴起，资 本主义生产关系开始萌芽，因而是商品经济的发展破 坏自然经济的时期，王阳明的家乡江浙一带尤为突出。 王阳明的学术思想正是在封建社会开始解体，商品经 济初步发展的情况下逐步形成的。
（二）思想渊源
王阳明的学术思想并无具体的师承关系， 但从学术渊源上看是直接继承了孟轲和陆 九渊思想的。
• 从北宋开始，到南宋乾淳之际，也就是十二世纪中叶左右，理学思想集 大成，基本形成了比较完备的思想体系。
• 这一时期，理学大致分为三派： • 朱熹理学，认为“理在客观世界”，讲究“格物致知”； • 陆九渊的心学，首先提出“心即理”，他认为，“圣人之学心
学也”； • 浙东学派，追求历史哲学，吕祖谦认为道在生活之中，强调通
• 阳明所讲的“知行合一”认为，真正知道一件事情是一定能够行的，真知 即是行，朱熹讲真知未必行，前面的人都认为“知”“行”是“二”，阳 明则认为，“知”“行”是一。
• 王阳明所讲的“知”有两个方面，第一是讲知识，认为人在知道的同时要去 做，做的同时不仅仅是获得知识的过程，同时也是表达知识的过程，知和行 是一个完整的过程，知就是行的起点，行就是知的完成，知识的最后形态是 生活实践，现实生活是知识的有效性，是知识本身价值最后获得还原的基本 境域。
• 十一、二岁在京师念书时，他问塾师“何谓第一等事？”老师说“只有 读书获取科举名第”，他当时说：“第一等事恐怕不是读书登第，应该 是读书学做圣贤”。
• 与此同时，中国封建社会的商品经济进一步兴起，资 本主义生产关系开始萌芽，因而是商品经济的发展破 坏自然经济的时期，王阳明的家乡江浙一带尤为突出。 王阳明的学术思想正是在封建社会开始解体，商品经 济初步发展的情况下逐步形成的。
（二）思想渊源
王阳明的学术思想并无具体的师承关系， 但从学术渊源上看是直接继承了孟轲和陆 九渊思想的。
• 从北宋开始，到南宋乾淳之际，也就是十二世纪中叶左右，理学思想集 大成，基本形成了比较完备的思想体系。
• 这一时期，理学大致分为三派： • 朱熹理学，认为“理在客观世界”，讲究“格物致知”； • 陆九渊的心学，首先提出“心即理”，他认为，“圣人之学心
学也”； • 浙东学派，追求历史哲学，吕祖谦认为道在生活之中，强调通
• 阳明所讲的“知行合一”认为，真正知道一件事情是一定能够行的，真知 即是行，朱熹讲真知未必行，前面的人都认为“知”“行”是“二”，阳 明则认为，“知”“行”是一。
• 王阳明所讲的“知”有两个方面，第一是讲知识，认为人在知道的同时要去 做，做的同时不仅仅是获得知识的过程，同时也是表达知识的过程，知和行 是一个完整的过程，知就是行的起点，行就是知的完成，知识的最后形态是 生活实践，现实生活是知识的有效性，是知识本身价值最后获得还原的基本 境域。
• 十一、二岁在京师念书时，他问塾师“何谓第一等事？”老师说“只有 读书获取科举名第”，他当时说：“第一等事恐怕不是读书登第，应该 是读书学做圣贤”。
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……培 養 真、 善、 美、 愛 的 陽 明 兒 童
※當全場歎聲四起，他的爸媽看著我，並且對我報 以感激的微笑。
※我才發現到，千萬不要低估自己的行動可能帶來 的後果，也許小小的動作可以改變一個人的一生。
※不管世界變得怎樣，上帝讓我們和別人生活交錯
在一起，是要我們儘量找出對方的優點來。
……培 養 真、 善、 美、 愛 的 陽 明 兒 童
……培 養 真、 善、 美、 愛 的 陽 明 兒 童
※他很感謝我，笑著對我說：謝謝。而且他說畢業 是要來感謝一些幫你度過難關的人。
※說了一個故事：我以不可思議的眼神，聽著他講 我們第一次相遇的故事。
※原來他正計畫週末自殺，清光置物箱，以免收拾 殘局。
※認真的看著我，並對我微笑：「很幸運的，我被 救了，我被我的朋友從要做的錯事中救了出來。」
……培 養 真、 善、 美、 愛 的 陽 明 兒 童
※幫他撿眼鏡→笑了→謝謝→感受到真誠的謝 意→撿書→問住家。
※分手前約好禮拜日去踢足球。 ※成了好朋友，禮拜一又看到他和那一大堆書。
問：真不簡單，每天這樣下去，臂力一定不 得了。只是笑笑，把一半的書丟給我。 ※我們成了好朋友，唸到高四（美國學制）時， 吉米決定去讀喬治城讀醫學。 ※吉米代表畢業班致詞，變胖了，也帥了，很 受女孩子喜歡，很緊張上台，我說：你沒問 題的。
製作群： 總 督 導：翁慶才 總 策 畫：田福連 協助策畫：陳炫佚．鄭麗慧 楊錦雲 製作執行：孫治典．李文雅 楊士儀．楊永順 侯秀如．曾建源 曾艷慧．李淑枝 攝影指導：王聖輝
……培 養 真、 善、 美、 愛 的 陽 明 兒 童
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本週生活教育小故事大道理：
別輕估自己在別人心中的重要性
※高一同學吉米．凱：有一天從學校走回家，看 來像要將學校的書帶回家
※為什麼星期五將書全部帶回家？ ※被一群小孩將書全撞飛了，且被絆倒，眼鏡掉
在十尺遠的草地。 ※他流露出悲傷的眼神，我心軟了。
※當全場歎聲四起，他的爸媽看著我，並且對我報 以感激的微笑。
※我才發現到，千萬不要低估自己的行動可能帶來 的後果，也許小小的動作可以改變一個人的一生。
※不管世界變得怎樣，上帝讓我們和別人生活交錯
在一起，是要我們儘量找出對方的優點來。
……培 養 真、 善、 美、 愛 的 陽 明 兒 童
……培 養 真、 善、 美、 愛 的 陽 明 兒 童
※他很感謝我，笑著對我說：謝謝。而且他說畢業 是要來感謝一些幫你度過難關的人。
※說了一個故事：我以不可思議的眼神，聽著他講 我們第一次相遇的故事。
※原來他正計畫週末自殺，清光置物箱，以免收拾 殘局。
※認真的看著我，並對我微笑：「很幸運的，我被 救了，我被我的朋友從要做的錯事中救了出來。」
……培 養 真、 善、 美、 愛 的 陽 明 兒 童
※幫他撿眼鏡→笑了→謝謝→感受到真誠的謝 意→撿書→問住家。
※分手前約好禮拜日去踢足球。 ※成了好朋友，禮拜一又看到他和那一大堆書。
問：真不簡單，每天這樣下去，臂力一定不 得了。只是笑笑，把一半的書丟給我。 ※我們成了好朋友，唸到高四（美國學制）時， 吉米決定去讀喬治城讀醫學。 ※吉米代表畢業班致詞，變胖了，也帥了，很 受女孩子喜歡，很緊張上台，我說：你沒問 題的。
製作群： 總 督 導：翁慶才 總 策 畫：田福連 協助策畫：陳炫佚．鄭麗慧 楊錦雲 製作執行：孫治典．李文雅 楊士儀．楊永順 侯秀如．曾建源 曾艷慧．李淑枝 攝影指導：王聖輝
……培 養 真、 善、 美、 愛 的 陽 明 兒 童
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本週生活教育小故事大道理：
別輕估自己在別人心中的重要性
※高一同學吉米．凱：有一天從學校走回家，看 來像要將學校的書帶回家
※為什麼星期五將書全部帶回家？ ※被一群小孩將書全撞飛了，且被絆倒，眼鏡掉
在十尺遠的草地。 ※他流露出悲傷的眼神，我心軟了。