种树郭橐驼传优质课课件

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《种树郭橐驼传》课件

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象征
文章中通过种树这一行为,象征着人类对自然的干预和改造。同时,树木的生死 也象征着人类社会的兴衰。
隐喻
郭橐驼种树的经验隐喻着人类社会中应该遵循自然规律、顺应天性的道理。同时 ,文章也通过郭橐驼与其他种树者的对比,隐喻着成功与失败、智慧与愚昧的对 比。
04
《种树郭橐驼传》的影响与 评价
后人对《种树郭橐驼传》的评价
对个人成长的启示与借鉴
1 2
遵循规律与自我约束
郭橐驼种树的经验启示我们,在个人成长过程中 要遵循客观规律,同时加强自我约束,避免盲目 行动。
实践经验与智慧积累
通过学习《种树郭橐驼传》,我们可以积累实践 经验,增长智慧,更好地应对生活中的挑战。
3
心态调整与自我提升
文章中传递的积极向上的精神,有助于我们在面 对困难时调整心态,不断提升自己的能力和素质 。
THANKS
《种树郭橐驼传》在文学史上的地位
重要篇章
传统文化的传承
这篇作品被视为唐代散文的代表作之 一,在中国文学史上占据着重要的地 位。
这篇作品作为中国传统文化的珍贵遗 产,对于传承和弘扬中华民族优秀文 化具有重要意义。
文学价值
文学评论家认为《种树郭橐驼传》在 文学艺术上具有很高的价值,对后世 的文学创作产生了深远的影响。
《种树郭橐驼传》PPT课件
$number {01} 汇报人:
2023-12-25
目录
• 郭橐驼简介 • 《种树郭橐驼传》的创作背景 • 《种树郭橐驼传》的内容解析 • 《种树郭橐驼传》的影响与评价 • 《种树郭橐驼传》的现实意义
01
郭橐驼简介
郭橐驼生平
1 2
3
出生背景
郭橐驼出生于唐代,具体年代不详,出身贫寒,早年以务农 为主。

《种树郭橐驼传》ppt课件

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提问的人说:“把您的道理, 迁移到为官的道理,可以么?” 郭橐驼说:“我只知道种树而已, 至于治理百姓,不是我的专业。 然而我生活在乡里,见到做官的 喜欢不断地发号施令,好像是很 怜爱百姓,而最终造成了祸患。
每天早晚官吏来喊道:‘官府命
旦暮吏来而呼曰:“官命促尔耕,
令督促你们耕种,勉励你们种植, 督促你们收割;早点煮你们的蚕

则其 其莳 天也 者若 全子 而, 其其 性置 得也 矣若 。弃

树 郭 橐 驼

目 标
壹 了解柳宗元的生平及作品写作背景。 贰 理解本文借种树人之口阐发的为官治民之理。 叁 体会寓言式人物传记委婉、含蓄的讽谏特
点及对比与映衬的写法。
古人勤于植树,树木造福于古人。因
而激发了历代文人墨客的诗意,他们常对
有类橐驼者,故乡人号之“驼”。 乡人称他为“驼”。郭橐驼听到 以后说:“很好,这个名字称呼
驼闻之曰:“甚善。名我固当。” 我确实很恰当。”于是舍弃了自
因舍其名,亦自谓“橐驼”云。 己的名字,也自称“橐驼”。
第二段
其乡曰丰乐乡,在长安西。 驼业种树,凡长安豪富人 为观游及卖果者,皆争迎取养。 视驼所种树,或移徙,无不活; 且硕茂,早实以蕃。 他植者虽窥伺效慕,莫能如也。
他植者
官吏
行 为
爱之太恩,忧之太勤。旦视而暮 抚,已去而复顾。甚者,爪其肤 以验其生枯,摇其本以观其疏密
旦暮吏来而呼曰:‘官命促尔耕, 勖尔植,督尔获,早缫而绪,早 织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚。’ 鸣鼓而聚之,击木而召之
结 果
而木之性日以离矣
无以蕃吾生安吾性,故病且怠

似 虽曰爱之,其实害之 之 虽曰忧之,其实仇之

不吾

(完整版)《种树郭橐驼传》课件(共83张PPT)

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柳宗元的诗文俱佳,就散文说,形式多样 化,论文(《答韦中立论师道书》等论文八 书)、传记(《段太尉逸事状》、《童区寄传》 等)、寓言(《三戒》、《传》、《罴说》 等)、山水游记(《永州八记》)都很出色。 文章“精裁密致,璨若珠贝”,达到了他那个 时代的最高峰。柳宗元的作品,由刘禹锡整理 编成《柳河东集》,刘并作了序。
能够保全,形容词作动词
故吾不 害 其长而已,非有能 硕 茂 之也;
妨害
使…硕大茂盛,形容词的使动用法
不抑耗 其实 而已,非有能 早 而 蕃 之也。
它结果 名作动 使…早,使…多形容词的使动用法
他植者则不 然。 根 拳 而土 易 ,其培
这样,代词 (蜷曲,伸展不开) 更换
之也,若 不过 焉 则不及。苟 有能 反是
(773-819年),原籍河 东(今山西省永济市)人,
世称 ,柳官河至东柳州刺史, 也称 他提倡柳古柳文州运动,
主张“文以明道”,唐宋 散文八大家之一。
柳宗元重视文章的内容,主张文以明道,认为“道”应于国于 民有利,切实可行。他注重文学的社会功能,强调文须有益于世。 他提倡思想内容与艺术形式的完美结合,指出写作必须持认真严肃 的态度,强调作家道德修养的重要性。他推崇先秦两汉文章,提出 要向儒家经典及《庄子》、《老子》、《离骚》、《史记》等学习 借鉴,博观约取,以为我用,但又不能厚古薄今。
学习目标
1、掌握“病、本、性、蕃”等 实词和“故、且”等虚词。
2、学习文中设事明理的写法。
注意下列字的读音
tuó tuó


•橐 驼 偻 孳 莳

•勖
sāo
sūn
缫 飧饔
shì yōng
脊背突起的样子

语文《种树郭橐驼传》课件完美版PPT

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文体知识
传记:一种记述人物生平事迹的文体。我国古代的传记可分为两类: 一是历史传记。作者一般是以历史事实和文献资料撰写,实录
成分多,虚构成分少,被称为“史传文学”。 二是文学传记。它在历史事实的基础上创作出来的典型人物传
记,有的不一定实有其人,即使有原型,加工虚构的成分也很多。
文学作品的一种体裁,杂记文的一种。 “寓”是寄托的意思,用假托的故事或比喻、拟人来 说明某个道理,它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。
柳宗元的政论文有:《封建论》、《夭说》; 文学性传记散文有:《捕蛇者说》、《童区寄传》; 山水游记有:《永州八记》 寓言散文有:《种树郭橐驼传》,《三戒》。
种树:所记对象的职业。 郭橐驼:记述的对象。橐驼,即骆驼。郭橐驼因驼背而得名。 传:本指人物传记,但本文实际上是一篇讽喻性极强的寓言 故事。
从内容和风格看,本文当是柳宗元早年在长安任职时 期的作品。郭橐驼种树的事已不可考,后世学者多认为这是 设事明理之作。
它大都以简短的结构,鲜明的形象,夸张与想象的 艺术手法,阐明某种道理或讽刺某种社会现象,把深奥 的道理从简单的故事中体现出来。
了解背景
本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。 中唐时期,唐朝经过安史之乱,国力衰落,百姓需要宽 松的政治统治以求安居乐业。但是豪强地主兼并掠夺土地日 益严重,仅有一点土地的农民,除了交纳正常的赋税外,还 要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。各地官僚为巩固 自己的地位,竞相向朝廷进奉,加紧对下层盘剥,民不聊生。 可以说,苛捐杂税、民不聊生是当时社会现实的真实写照。
其筑欲密。既然已,勿动勿虑,去不复顾。




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《种树郭橐驼传》PPT课件

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注重节约资源、循环利用,实现可持续发展。
对个人成长的启示
踏实做事
郭橐驼种树的方法是“其莳也若子”,即对待树木要像对待孩子一样细心照料,这启示我们要踏实做事,用心 去做好每一件事情。
专注目标
郭橐驼种树的目标是“植木之性”,即让树木按照自己的本性生长,这启示我们要专注目标,不被外界干扰, 坚定地朝着目标前进。
01
和谐共生
郭橐驼种树的理念是“使其性”,即让树木按照自己的本性生活,这启
示我们要尊重自然、顺应自然,与自然和谐共生,实现可持续发展。
02
保护环境
郭橐驼种树注重保护树木的生态环境,这启示我们要注重环境保护,减
少污染,保护地球家园。
03
合理利用资源
郭橐驼种树注重合理利用资源,这启示我们要在利用自然资源的同时,
当时的社会矛盾激化,农民起义频繁,社会 动荡不安。
政治腐败,官场黑暗,民生凋敝,这些都是 中唐时期的主要社会问题。
个人背景
柳宗元在政治上主张改革,反对腐败 ,这与其个人经历和所见所闻密切相 关。
在此期间,柳宗元深入了解了社会矛 盾和民生的疾苦,这对他日后的文学 创作产生了深远的影响。
柳宗元曾在永贞元年(805年)参加 了王叔文领导的政治革新运动,但革 新失败后,他被贬至邵州刺史任上, 后再被贬至永州司马。
思想影响
该文所传达的“顺应自然,无为而治”的思想对后世的哲 学、政治、经济思想产生了重要影响,成为很多学派的理 论基础。
教育影响
该文被选入多个版本的中学语文教材,成为培养学生人文 素养的重要素材。
历代评价
宋代评价 宋代文学家苏轼曾赞誉该文为“文笔绝妙,发人深省”。
清代评价
清代文学家纪晓岚在《四库全书总目提要》中对该文评价极高,认 为其“文笔生动,思致宛转,异于他书之艰深晦涩”。

11《种树郭橐驼传》课件(共43张PPT)统编版高中语文选择性必修下册

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安豪富人 为观游及卖果者 皆争迎取养视驼
所种树或移徙无不活且硕茂早实 以蕃他植 者 虽窥伺效慕莫能如也。
2他的家乡叫丰乐乡,在长安城西边。郭橐驼以种树为业,凡 是长安城里为观赏游览和种树卖果的豪富人,都争着迎接和 雇用郭橐驼。观察橐驼种的树,有的是移植的,没有不成活的; 而且长得高大茂盛,结果实早而且多。其他种树的人即使暗 中观察仿效,也没有谁能比得上他。
有人问他种树种得好的原因,他回答说:“我不能使树木活得长久且孳长茂 盛,只不过能够顺应树木的天性,来使它依照本性生长罢了。但凡种树的方法, 它的树根要舒展,它的培土要平均,它的土要用旧土,它捣土要结实。已经种 完了,不要再动它,不要再惦记它,离开它后就不再去照看它。
其莳也若子其置也若弃则其天者全而其性得矣故吾不害其长而已非有能硕茂 之也不抑耗其实而已非有能早而蕃之也。
课前全文通译
他植者则不然。根拳而土易,其培之也,若不过焉则不及。苟有能反是者, 则又爱之太恩,忧之太勤。旦视而暮抚,已去而复顾。甚者,爪其肤以验 其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣。虽曰爱之,其实害之; 虽曰忧之,其实仇之;故不我若也。吾又何能为哉!”
别的种树人却不是这样。树根拳曲而且土换成了新的,培土的时候, 如果不是多了就是少了。如果有能够和这种做法相反的人,就又宠爱 太过,担心太过。早晨看傍晚摸,已经离开了再回头看看。更严重的, 用指甲抠树皮来察看它是活着还是枯死了,摇晃树根来看土的松紧, 那么树木的天性就一天天地背离了。虽然说是喜爱它,那实际上是害 了它;虽说是担心它,那实际上是仇视它;所以他们都不如我,我又 有什么特别的能耐呢?”
。曾任唐朝礼部员外
郎,因参加政治革新失败被贬,晚年居官柳州(公元815 -
819年)刺史,也称柳柳州。在柳州期间,做了许多有益于

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吴谢宇母亲在教育吴谢宇的过程中,这种“过度管教”,很容易引发孩 子的逆反心理,造成孩子对母亲这种教育方式不认可,继而产生怨恨。从 小学到中学,表面上看上去平安无事,但是到了大学之后,吴谢宇开始了 自己的人生思考,越想越想不通,越想越气越大,直到最后情绪失控弑母 。
2017年6月,一位15岁的女孩子将母亲杀害。原因竟然 是“母亲逼着她写作业,别的孩子都在外面玩。”平时这 位母亲对于孩子管教特别严,很少批准孩子回家后和别的 孩子玩,孩子对母亲产生了怨恨之心。
【经济领域的冒进现象】
我们曾经有过“大跃进”现象,当时提出 “ 跑步进入共产主义”、“七年赶上英国,十年 超过美国”等口号,现在看起来是很荒谬的, 因为这些行为都不符合经济发展的规律,所以 造成的后果是灾难性的。包括我们现在的楼 市,也太热了,不符合经济发展的规律。时代 的发展也应该顺应历史发展规律。
文章通过给郭橐驼立传,通过驼介绍养树 的经验,再把养树之道“移之官理”,巧 妙地把“养树”与“养民”联系起来,委 婉含蓄地说明“顺民之性以养其民”的道 理。揭露并讽刺了统治者的苛政烦令对百 姓的骚扰侵害,提出宽简为政,让百姓安 居乐业的主张。
学习这篇课文,我们懂得...... 橐驼——顺木之天以致其 官员——顺民之性以养其民
能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性,其本欲舒,其培欲 平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿动勿虑,去不复顾。 其莳也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣。
问题二:什么叫“顺天性”?你能结合郭 橐驼的“种树经”说说它的含义吗?
问题三:“顺其自然”是否就意味着放任自流,撒 手不管?请大家从第三段中找到根据。
问题七:在现实生活中,郭橐驼的“种树经”能
给我们什么启示?请大家结合生活、经济、政 治、文化、自然等各方面畅谈——“生活中的 种树经”。

《种树郭橐驼传》PPT精品课件

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文 本 梳 理
文本梳理
郭橐驼,不知始何名。病偻,隆然伏行,有类橐驼者,故乡人号之 “驼”。驼闻之曰:“甚善。名我固当。”因舍其名,亦自谓“橐驼” 云。
其乡曰丰乐乡,在长安西。驼业种树,凡长安豪富人为观游及卖果 者,皆争迎取养。视驼所种树,或移徙,无不活;且硕茂,早实以蕃。 他植者虽窥伺效慕,莫能如也。
背景介绍
柳宗元在参加“永贞革新”前两年,即贞元十九年(803) 至二十一年(805),曾任监察御史里行,是御史的见习 官,可以和御史一样“分察百僚,巡按郡县,纠视刑狱, 肃整朝仪”,可以到各地检查工作,民事、军事、财政都 可以过问,品秩不高而权限较广。这篇文章,可能就是在 此期间写的,是针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作 的。这篇文章可以看成是柳宗元参加“永贞革新”的先声。
《种树郭橐驼传》是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文。文章通过对郭橐驼种 树之道的记叙,说明“顺木之天,以致其性”是“养树”的法则,并由此推论出 “养人”的道理,指出为官治民不能“好烦其令”,指摘中唐吏治的扰民、伤民, 反应出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。这种借传立说,因事出论的写法, 别开生面。文章先以种植的当与不当作对照,继以管理的善与不善作对照,最后以 吏治与种树相映照,在反复比照中导出题旨,阐明事理。文中描写郭橐驼的体貌特 征,寥寥几笔,形象而生动;记述郭橐驼的答话,庄谐杂出,语精而意丰。全文以 记言为主,带记言中穿插描写,错落有致,引人入胜。
背景介绍
《种树郭橐驼传》(zhòng shù guō tuó tuó zhuàn)是一篇兼具寓言和政论色 彩的传记散文。柳宗元在参加“永贞革新”前两年,即贞元十九年至二十一年 (803—805),曾任监察御史里行,是御史的见习官,可以和御史一样“分察百僚, 巡按郡县,纠视刑狱,肃整朝仪”,可以到各地检查工作,民事、军事、财政都可 以过问,品秩不高而权限较广。这篇文章,可能就是在此期间写的,是针对当时地 方官吏扰民、伤民的现象而作的。这篇文章可以看成是柳宗元参加“永贞革新”的 先声。
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病 无 繁 且 以 怠 蕃 政 生 扰 安 民 性
1、养人术:
“养树”和“养人” 相通之处:勤虑害树、
繁政扰民
2、写作意图:
警示上层统治者清肃吏治,顺应老百姓的生
活习惯和生产规律,让他们休养生息,
才能恢复元气。
种树郭橐驼传
柳 宗 元
种树 委 婉 含 蓄
治民
郭橐驼:顺木之天 以致其性 他植者:违反木之 天性,勤虑害树 现实:官吏烦令扰民
赏析课文第三段:
有问之,对曰;“橐驼非能使木寿且孳也,能顺 木之天以致其性焉尔。凡植木之性,其本欲舒,其培 欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿动勿虑,去 不复顾。其莳也若子,其置也若弃,则其天者全而其 性得矣。故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑 耗其实而已,非有能早而蕃之也。 他植者则不然, 根拳而土易,其培之也,若不过焉则不及。苟有能反 是者,则又爱之太恩,忧之太勤,旦视而暮抚,已去 而复顾,甚者,爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏 密,而木之性日以离矣。虽曰爱之,其实害之;虽曰 忧之,其实仇之。故不我若也。吾又何能为哉!”
思考:作者提倡的养人之术是什么?
做法 种 树 误 区 理 民 误 区 种树
根拳 土易 培不当
结果 实质 手法 培育 木 性 日 以 离 勤 虑 害 树 由 此 及 彼 类 比 说 理
旦视暮抚已 去复顾爪其 皮肤摇其根 本
其言
其行
促尔耕、勖尔植、 督尔获、早缫而 鸣鼓而聚 绪、早织而缕、 击木而召 字而幼孩、遂而 鸡豚
赏析课文4、5两段: 问者曰:“以子之道,移之官理,可乎?”驼曰: “我知种树而已,官理非吾业也。然吾居乡,见长人者 好烦其令,若甚怜焉,而卒以祸。旦暮,吏来而呼曰: ‘官命促尔耕,勖(xù)尔植,督尔获,早缫而绪,早织 而缕,字而幼孩,遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之,击木而召 之。吾小人辍飧饔(yōng)以劳吏者,且不得暇,又何以 蕃吾生而安吾性邪?故病且怠。若是,则与吾业者其亦 有类乎?” 问者嘻曰:“不亦善夫!吾问养树,得养人术。” 传其事以为官戒也。
赏析第二段
其乡曰丰乐乡,在长安西。驼业种树,凡长安豪富 人为观游及卖果者,皆争迎取养。视驼所种树,或移 徙,无不活,且硕茂,早实以蕃。他植者虽窥伺效慕, 莫能如也。
思考:他种树本领如何?从哪些方面可以看出来?
高超。1、人气旺:长安豪家富人皆争迎取养 (侧面烘托)。2、品质优:无不活,且硕茂, 早实以蕃(正面描写)。3、专利权:窥伺效慕, 莫能如也(反衬)。
他的作品有:政论文《封建论》 、《夭说》。文学传记散文《捕蛇者 说》、《童区寄传》。山水游记《永 州八记》。寓言散文《种树郭囊驼传 》,《三戒》。著有《柳河东集》。
体裁与背景:
传,是一种文学体裁,本文名为“传”, 实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。
本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为 言的。中唐时期,豪强地主兼并掠夺土地日 益严重,“富者兼地数万亩,贫者无容足之 居”,社会生产破坏严重,政令烦出,民不 聊生。 这是柳宗元写作本文的社会背景。
赏析第一段:
郭橐驼,不知始何名,病偻,隆然伏行,有类橐 驼者,故乡人号之“驼”。驼闻之曰:“甚善,名 我固当。”因舍其名,亦自谓“橐驼”云。
思考:橐驼是个什么样的人?
1、体型:隆然伏行。
2、“甚善,名我固当”:残疾者多忌讳他人言及
其残疾,本文主人公竟 坦然纳受 “驼”名,还自 谓“橐驼”,可见其坦荡明达,不因病偻而自卑的 性格。 橐驼:豁达、身残而自信。
2、名作状: ① 旦视而暮抚。 旦,在早上;暮,在晚上 ②而木之性日以离矣。 日,一天天
3、使动用法: ①非有能硕茂之也。 使……硕大茂盛 ②非有能早而蕃之也。 使……早 使……多 ③鸣鼓而聚之。 聚集,使……聚集 ④又何以蕃吾生而安吾性耶? 蕃,使…繁衍 安,使…安乐(安顿)
1、判断句: 理,非吾业也。 “……也”表判断 2、倒装句 宾语前置 ① 不知始何名。 名何——叫什么 ② 故不我若也。 若我——如我 ③ 吾又何能为哉! 能为何——能够做什么 ④ 又何以蕃吾生而安吾性耶? 以何——用什么
种 树 郭 橐 驼 传
柳 宗 元
子厚(73-819年), 柳宗元,字_______ 原籍河东(今山西省永济市虞乡镇) 人,世称________。曾任唐朝礼部 柳河东 员外郎,因参加政治革新失败被贬, 晚年居官柳州(公元815-819年)刺 柳柳州 史,也称________。在柳州期间, 做了许多有益于人民的事。他病死 柳州之后三年,建有罗池庙祭祀他。
理想:顺民之性以养其民
总结ห้องสมุดไป่ตู้文
课文通过驼介绍 养树的经验 ,再把养树之道 “移之官理”,巧妙地把“养树”与“养民”联系起 来,委婉含蓄地说明“顺民之性以养其民”的道 理。 揭露并讽刺了统治者的苛政烦令对百姓的骚扰侵 害,提出宽简为政,让百姓安居乐业的主张。
词类活用 1、 名作动: ①不知始何名。 叫,“何”作宾语,前置 ②病偻,隆然伏行。 患病 ③名我固当。 起名 ④早实以蕃。 结果实 ⑤橐驼非能使木寿且孳也。活得长久 ⑥其莳也若子。 对待子女 ⑦甚者,爪其肤以验其生枯。zhǎo用爪抓 ⑧其筑欲密。 捣土 ⑨ 移之官理可乎? 做官 ⑩ 而卒以祸。 祸,造成(受到)祸害 ⑾字而幼孩。 养育
省略句 ①移之官理可乎? 移之(于,到)官理可乎? ②然吾居乡。 然吾居(于,在)乡。 ③而卒以祸。 而卒以(之,指代“好烦其令”。“以之”, 因 此。)祸。 ④传其事以为官戒。 传其事以(之,它,指代“本传”)为官戒。
郭橐驼 道 顺木之天以致其性 移 本欲舒、培欲平 植 土欲故、筑欲密 术 管 理
勿动勿虑,去不 复顾,不害其长, 不耗其实
他植者 无
根拳、土易 培不当 爱之太恩,忧之太 勤,旦视暮抚,已 去复顾,爪其肤, 摇其根本 木之性日以离、 害之,仇之。
结果 角度
其天者全而其性得


虽曰爱之,其实害之; 虽曰忧之,其实仇之。
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