浅谈纳西族妇女服饰与东巴文化
东巴文化
东巴文化简介东巴文化是云南丽江纳西族特有的文化。
纳西族仅24万人左右，居住在云南丽江和四川省的西南部，丽江有大约17万纳西族。
在中国50多个民族中算不上是一个大民族，但是它的东巴文化却名扬中外，引起世人的兴趣和关注，这已成为当今一些文化人前往丽江旅游探秘的热点之一。
东巴文化其实是一个体系，它包含有：东巴象形文字、服饰、舞蹈、东巴音乐、东巴绘画、东巴仪式、东巴艺术品几大类。
1、东巴象形文字据专家考证，东巴象形文字是一种比甲骨文还要古老的图画象形文字，这种文字基本上是由很多简单抽象的图画组成。
最早是写、刻在木头和石头上的符号图像，后来有了纸，才把这些符号图像写在纸上。
由于只有东巴——纳西族祭司——才掌握这种文字，所以又称这种象形文字为东巴文。
据说，东巴文是目前世界上唯一存活着的象形文字，是人类社会文字起源和发展的“活化石”。
而现在，凡是冠以“东巴饰品”的民族工艺品，其标志性的符号之一就是都带有“东巴文字”的符号。
据不完全统计，东巴象形文字共有1700多个，它集书画于一体，线条流畅，笔法简练，色彩鲜艳，而且目前很多东巴仍然在使用这些文字。
2、东巴服饰纳西族的服饰最典型的是妇女的服饰，其特点可以用“披星戴月”四个字形容。
纳西族妇女身背的羊皮披肩，既有装饰作用，也有实用价值，她们运送重物主要靠肩背，这时披肩可以起到保护背部的作用。
妇女们上身身穿大褂，外加坎肩，着长裤，腰系多褶围裙，在劳动或出门时再披上羊皮披肩。
披肩制作的非常精巧，在肩部缀有两个大圆布圈，背上并排钉着七个小圆布圈，较为通常的说法是代表“七颗星星”。
据说圆布圈上用丝线所绣的是精美的星图，垂穗表示星星的光芒。
传说上古一位勤劳能干、聪明美丽的纳西姑娘英古与旱魔搏斗，奋战了九天，最后累倒身亡，白沙三多神为了表彰英古姑娘的勇敢行为，把雪精龙制服旱魔吞下的七个冷太阳捏成七个圆星星，镶在英古的顶衫上，以后纳西姑娘模仿英古，将七星图案钉在披肩上，象征“披星戴月”，勤劳勇敢。
纳西族历史 东巴文化有着怎样的历史渊源
纳西族历史东巴文化有着怎样的历史渊源>源于纳西族原始宗教东巴教的东巴文化，包括东巴教祭祀仪规、东巴象形文字、纳西族古典哲学、东巴文学、东巴音乐、东巴舞蹈、东巴绘画等丰富的文化内涵。
东巴文化对纳西族的精神文化影响深远，对县境内其它世居民族亦有重要影响。
18世纪始，中外文化学、宗教学方面的专家学者不断地收集东巴经，开展对东巴文化的研究，取得了较丰富的成果。
东巴教渊源于纳西族早期社会里的氏族宗教。
唐代，中甸白地的纳西族祭师借用藏族本波教祖师丁巴什罗的名称，创造了东巴什罗祖师的形象，称原来的原始氏族宗教祭司“毕补”为“东巴”;对原来的原始氏族宗教崇拜的神灵鬼怪加以充实、完善;对原有的祭祀诵词进行修改、补充，用象形文书写口诵经文;把原有的宗教祭祀仪式加以调整、充实、完善，把原有的氏族祖先崇拜对象加以筛选、提练和升华，使之提高到民族祖先神的地位;在神鬼谱系中，增加从本、佛、道教中吸收的神灵鬼怪;逐渐增加宗教活动中的法器道具和崇拜偶像，创立了纳西族的东巴教。
东巴教最初的仪式规程和经典，在民间自由地抄写流传，并经过学识较高的东巴祭师集结、修改后的东巴教仪规、经典，从白地逐渐向整个金沙江流域的纳西族传播。
宋元时期，东巴教在金沙江流域的纳西族地区奠定了基础，基本形成了其宗教思想。
明朝至清朝雍正初年，东巴教在民间继续发展，复合仪式、经典数量增多。
一些原先口耳相传的经文，继续被写成新的经典。
纳西族东巴祭司在原有东巴象形文基础上创造了格巴文，成为书写经文的第二种文字。
清雍正元年(1723年)“改土归流”以后，纳西族地区经济社会进入封建地主经济时期，东巴教仪式和经典中融入了许多反映反映封建统治和压迫的社会内容，如大祭风(超度情死者仪式)、延寿仪式及经典。
同时随着纳西族的迁居，东巴教随之向周边地区(如永胜、维西等)传播，出现用东巴文和格巴文混写的经书及专门用格巴文书写的东巴经书，东巴教各种类型的经典在这个时期基本完备。
纳西族
头客礼
• 纳西族对生育较为重视，与生育相关的礼节很多， 其中“头客”礼仪较为独特。
• 当主人家的婴儿出世的时候，第一个偶然进入该 家庭的人即称为“头客”。 • 这时，无论这个人是男女老少，远近亲疏，都要 当贵客接待。 主人家首先要舀一瓢洁净的冷水 （幸福水）请幸运的“头客”喝，以此祝福 母子 平安、健康幸福，然后主人再煮米酒鸡蛋款待 “头客”。
一、源流与分布
纳西族主要聚居于云南省丽江纳西族自 治县，其余分布在维西、中甸、宁蒗、德钦 和四川盐边、盐源、木里及西藏的芝康等县。
纳西族原是中国西北古羌人的一个支系， 大约在公元三世纪迁徙到丽江地区定居下来。
二、东巴文化
东巴文化是纳西族独有的文化，在 云南各民族文化中独树一帜，也是世界 文化中的一枝独秀。
担任，传承方式为父子传承或师徒相传。 他们博闻强记，是纳西文化的重要传承 者。东巴教即因“东巴”而得名。
东巴教是丽江纳西族的传统宗教，起源
于公元11世纪左右。东巴教有丰富的用 象形文字书写的东巴教经典，是纳西族 传统文化的载体。
八、岁时节令
纳西族的传统民族节日主要有 丽江棒棒会、三朵节、七月会， 从古到今，这些风情独具的节 日时刻向人们诉说着这个与不 众同的民族的历史与现在。
一种见于中甸三坝一带；中甸三坝一带的纳西族 男子穿麻布衣裤，衣为右衽或对襟、长袖外套，衣长 到腹部，缠红布包头。各地的纳西族男子服饰都比较 简洁，色调明快，显得纯朴自然。
丽江和维西县妇女服饰以“披星戴月”羊皮披肩最 有特点。七星羊皮披肩, 是丽江纳西族妇女服饰的重要标 志。
七 星 羊 皮 披 肩
羊毛披肩背面钉上一字横排的七个彩绣的圆形 布盘，圆心各垂两根白色的羊皮飘带，代表北斗七 星，俗称“披星戴月”
纳西族民族服饰研究报告
纳西族民族服饰研究报告————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期:ﻩ纳西族民族服饰研究报告民大附中高二一班杜少颖大纲:一、服饰简介二、服饰历史三、服饰特点四、服饰传说五、服饰变迁一、服饰简介纳西族服饰以女性服饰最具特色,“披星戴月”是其最显著地特点。
青年女性的服饰色彩多偏重于明快、艳丽的色调，中老年女性的服饰色彩则多采用青、黑等色的面料,显得庄重素雅。
纳西族妇女以勤劳能干，贤德善良而著称。
她们的传统服饰具有鲜明的民族特色,形成了自己独特的风格。
丽江县大研一带纳西妇女上穿大襟宽袖布袍，袖口捋至肘部,外加紫色或藏青色坎肩；下着长裤,腰系用黑、白、蓝等色棉布缝制的围腰，上打百褶,下镶天蓝色宽边;背披“七星羊皮”，羊皮上端缝有两根白色长带,披时从肩搭过,在胸前交错又系在腰后。
羊皮披肩典雅大方,既可起到装饰作用，又可暖身护体,以防风雨及劳作时对肩背的损伤。
羊皮披肩是丽江纳西妇女服饰的重要标志。
它一般用整块纯黑色羊皮制成，剪裁为上方下圆，上部缝着6厘米宽的黑边,下面再钉上一字横排的七个彩绣的圆形布盘,圆心各垂两根白色的羊皮飘带,代表北斗七星，俗称“披星戴月”，象征纳西族妇女早出晚归,披星戴月,以示勤劳之意。
另有一种看法认为，上方下圆的羊皮是摹仿青蛙的形状剪裁，而缀在背面的圆盘纳西人称为“巴妙”，意为“青蛙的眼睛”，这是崇拜蛙的丽江土著农耕居民与崇拜羊的南迁古羌人相融合形成纳西族后的产物。
年轻女性的服饰：中老年女性服饰:男性服饰：二、服饰历史纳西族居住在我国云南省的西北部和四川省的西南部，丽江纳西族自治县和川滇交界的泸沽湖地区是纳西族的两个主要聚居地，其余散居于中甸、维西、永胜、盐边、盐源、木里和西藏芒康等县。
这里是属横断山脉地区，背靠青藏高原，面向云贵高原,境内山川壮丽,河流纵横，景色秀美，民风古朴,文化底蕴身厚,被视为是美丽、神秘而又富足的“香格里拉”。
纳西族民俗风情介绍
纳西族民俗风情介绍纳西族是中国少数民族之一，主要分布在云南省束河、北盘江、道和、青龙等地。
纳西族有着丰富多彩的民俗风情，下面将对其进行介绍。
一、服饰与饰品：纳西族的传统服饰以男人穿着蓑衣和长裤，女人则穿着长袍，头戴百褶巾为主。
男人的蓑衣由斑驳的星图和花纹点缀，而女人的百褶巾则独具特色，色彩繁杂而富有层次感。
纳西族的饰品也非常精美，男女通用的有吊坠、耳环等，女性还会佩戴手镯、发簪等。
二、婚姻习俗：纳西族的婚姻习俗非常独特。
在传统婚礼上，男方一般要在早晨由朋友抬起一个门板，象征着“挣门”的过程。
而女方则需要派出好友来接新郎，称为“挣马”。
除此之外，纳西族的婚礼还有许多其他仪式，如交换礼物、举行拜堂等。
此外，新婚夫妇还需要在婚后三天内跳一次“鸟舞”，象征着生活的开始。
三、节日与庆典：纳西族有许多重要的节日和庆典，其中最著名的是“三月街”。
每年的农历三月份，纳西族会举行一次盛大的节日庆典，游客和居民会带着花束和香炉，沿着大街游行，同时还会有各种表演和传统音乐。
此外，纳西族还有许多其他的传统节日，如祭祀节、农耕节等。
四、民间音乐与舞蹈：纳西族的音乐和舞蹈也具有其独特的风格。
在传统音乐方面，纳西族以著名的“丽江古乐团”而闻名。
他们演奏的乐器有笛子、琵琶、二胡等，音乐旋律悠扬、富有情感。
而纳西族的传统舞蹈则形态各异，有舞龙、舞狮、舞腰鼓等。
五、手工艺品：纳西族的手工艺品也非常有特色，如木雕、石雕、织锦等。
纳西族的木雕以其线条流畅、造型生动而著名；石雕则多用于制作印章和神像等；而织锦则是纳西族女性的重要手工艺，制作精细、色彩鲜艳。
六、传统习惯与信仰：纳西族有许多传统的习惯和信仰。
例如，纳西族人们习惯在夏至节清晨用柳枝扫去门前的“血角”(指沾染到厄运的气息)，希望获得好运；纳西族还有一种叫作“坑儿祭”的信仰仪式，为了寻求农业和养蚕的顺利，人们将猪脸画在墙上，并献上食物祭祀。
总结：纳西族有着非常丰富多彩的民俗风情，其服饰、饰品、婚姻习俗、节日庆典、民间音乐与舞蹈、手工艺品以及传统习惯与信仰都展现了独特的纳西族文化。
纳西族与东巴文化
纳西族与东巴文化****学院2011级函授汉语言文学专业摘要：纳西族史称“摩娑”、“磨些”等，摩梭人是纳西族的一个支系。
1954年，以“纳西族”作为本民族的统一族称。
以东巴象形文字、东巴经、东巴音乐、东巴画、东巴舞为主要内容的东巴文化是纳西族独有的一种文化，在云南各民族文化中独树一帜，也是世界文化中的一枝独秀关键词：纳西族东巴文化你可能见过都市的繁华，却可能没有领略过丽江古城的娴静，你可能惊叹现代城市建筑的宏大，却可能没有体验过纳西族民居的精巧与典雅；你可能沉醉于嘉年华活动的狂欢，却不知道摩梭风情的奇异、东巴文化的魅力。
在这里，将告诉你一个丽江，告诉你一个民族纳西族史称“摩娑”、“磨些”等，摩梭人是纳西族的一个支系。
1954年，以“纳西族”作为本民族的统一族称。
先秦时期，纳西族先民白狼夷就居住在滇、川、藏交界地区。
公元3世纪，纳西族先民摩沙夷在川西形成狼岑、槃木部落，势力较强大。
7世纪以后，纳西族先民被称为磨些蛮，分布范围较广。
８世纪以后集居在丽江一带。
主要分布在：云南丽江、维西、中甸、宁蒗、德钦等县，以及四川的盐边、盐源、木里县和西藏的芒康县。
丽江一直是纳西族生存繁衍的家园，是纳西文化孕育发展的温床。
以东巴象形文字、东巴经、东巴音乐、东巴画、东巴舞为主要内容的东巴文化是纳西族独有的一种文化，在云南各民族文化中独树一帜，也是世界文化中的一枝独秀。
一、东巴象形文字与东巴经（一）文字简况在纳西族地区流传着两种文字，一种是表意的象形文字，纳西语叫“东巴特额”，汉语称东巴文，另一种是标音的音节文字，纳西语叫“哥巴特额”，汉语称哥巴文。
东巴文是一种形态较为原始的文字，董作宾认为：“严格说起来，与其说它是文字，不如说它是图画，它实在只是介于文字与图画质监的绘画文字。
”②这种文字的原始特征，除了字符结构的原始古朴之外，主要表现为它记录语音的不完整性。
我们知道甲骨文是殷商时代的东西，已有3000多年的历史，可以说是一种很古老的文字，但文学家们发现，那时它已经是摆脱了原始状态，而步入成熟的文字阶段了，也就是说，它已经没有省略记词的情况。
云南·纳西族的东巴文化
云南·纳西族的东巴文化约30万人口的纳西族在中国50多个民族中算不上是一个大民族，但是它的东巴文化却名扬中外，引起世人的兴趣和关注，已成为当今前往丽江旅游探秘的热点之一。
同世界上其他民族的古代文化一样，东巴文化也是一种宗教文化，即东巴教文化,同时也是一种民俗活动。
纳西族历史文化的传承者---东巴东巴意为“智者”，是纳西族原始宗教中的经师或祭司。
他们掌握古老的纳西象形文字，熟悉东巴经书，能歌善舞，擅长绘画纺织，制作泥塑木雕，善于占卜，主持各种宗教仪式，并墨守成规。
东巴一般世袭相传，亦有投师学艺而成。
东巴教有其原始主丁巴什罗，但无寺庙，东巴不出家，他们之间没有等级区分，只有知识多寡、技艺高低和传延代数之多少及声誉大小之别。
大凡民间，起房盖屋，生老病死，婚丧嫁娶，逢年过节，即受邀主持各种仪式，收取相应报酬，平时在家从事农牧劳动。
东巴文化就是东巴世代传承下来的纳西族古文化。
东巴音乐东巴音乐是指东巴在宗教祭祀活动中有所吟诵的一种曲调，并伴有器乐，是东巴文化的一个重要组成部分。
这种音乐流传于东巴口头，或零星保存于东巴经和东巴画中。
除了占卜经书以外，东巴经书都是要通过诵唱表现出来的。
东巴唱腔音乐有五十种左右,吟唱以纳西民民族曲调为基础,在器乐上主要是用板铃、板鼓、锣、钹等，节奏单一，谱点简单。
东巴教还有器乐音乐，在东巴教祭祀活动中，唱音乐和器乐音乐相合，可以演奏出节奏鲜明、音调宏亮的和声乐章。
东巴经典中的诗体韵文，它不仅是东巴祭司凭借神坛吟诵的经文，也是东巴祭司和民间歌手在歌场吟唱的民歌，是劳动人民集体创造的精神财富。
各个民族的文学艺术都有自己独特的传统风格，它是民族的审美情愫组织起来的民族文艺的花朵。
东巴经中的韵文和民歌，是构架纳西族心理素质的传统文化的积淀，认真研究每个民族的传统文学的表现方式，不仅是发掘和整理民族文化遗产的需要，同时也是创造社会主义新文化必不少的一项工程。
在研究东巴经韵文和传统民歌特色的一些文章里，都说东经韵文中的“增趣”，是东巴经韵文和民歌和艺术特色，也是它的的主要的艺术表现手法。
东巴文化
纳西族主要聚居于云南省丽江市，其余分布在维西、中甸、宁蒗、德钦和四川盐边、盐源、木里及西藏的芝康等县。
据史学家考证，纳西族原是中国西北古羌人的一个支系，大约在公元三世纪迁徙到丽江地区定居下来。
现有人口为324679人。
自古以来，纳西族与汉族交往密切，因此大多数人会讲汉语，直到如今，纳西族的饮食起居、生活习俗、民族文化等方面仍保留有古中原汉族文化的特征。
纳西族热情好客，每当猎获归来，凡路遇的行人都可分得一份猎物。
一直到现在，还保留有游牧民族的特征，在丽江可经常看到架鹰带狗外出打猎的青年男子。
纳西族女子勤劳贤淑，相夫教子，操持家务，服饰上披星戴月，以示早出晚归。
纳西男子琴棋书画，儒雅之士颇多，青年才俊不尽其数；纳西族重视文人，但当国家蒙难之际，不乏血性男儿，在丽江玉泉公园内立有“抗战阵亡将士纪念碑”，以纪念抗战时期，在台儿庄等战役血洒疆场，马革裹尸的纳西族将士。
纳西族自古以来就尊师重教，大学生与总人口比例在全国少数民族中排名列第三位。
东巴，在纳西语中是智者的意思，在古代，是纳西族中最高级别知识分子，多数集歌、舞、经、书、史、画、医为一身，在社会上地位很高，经常从事宗教活动，被视为人与神、鬼之间的媒介，能迎福驱鬼，消除民间灾难，能祈求神灵，给人间带来安乐。
东巴一般父子传承，世代相袭，不脱产，有妻室儿女，无儿招赘者传与女婿。
纳西族有自己的语言和文字。
纳西族的语言是纳西语，一般归入汉藏语系藏缅语族彝语支。
它有两种文字：东巴文和哥巴文，其中东巴文是一种原始的图画象形文字，主要为东巴教徒传授使用，书写东巴经文，故称东巴文。
东巴文在纳西话中叫“思究鲁究”，意为“木迹石迹”，即见木画木，见石画石。
东巴文被当今学者们认为比巴比伦楔形文字、古埃及圣书文字、中美洲玛雅文字和中国甲骨文字显得更为原始古朴，是目前世界上唯一仍然活着的象形文字，被视为全人类的珍贵文化遗产。
这种古文字对于研究比较文字学和人类文化史具有很高的学术价值，是人类社会文字起源和发展的“活化石”。
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２ ． 七星羊披
七星 羊披 ， 纳 西族 称 “ 优轭 ” ， 是 羊 皮
二、 东 巴文化 对纳西 服饰 的影 响 今还影响着他们生产生活的各个方面， 如
东 巴文化 是人 们对 １ ０ ０ ０多年 来纳 西 纳西族妇女所穿 的民族服饰 。通过 对纳西
“ 余 轭” 的变音 ， 是纳 西服饰 中最具特 色 的 人创造 的东 巴教文化 的 总称 ， 是 纳 西族传 族妇女 服饰 的研 究， 我们 对整 个东 巴文化 服饰配件之 一。七星羊披 是选用黑色或 白 统文化 的主体 。东 巴教 是纳西族信仰 的原 有 了更深 的 了解 ， 也让 纳西族 的民族 文化
讲 到黑 、 白、 红、 绿、 黄 等多种颜 色的“ 蛋” 互 西族 的服饰 色彩只 是一些最 基本 的黑色 、
蓝、 藏青 、 白色 面料 ， 缝 时要 间 隔５ 厘 米左 丝线打彩 结 ， 鞋后跟 有一 小片桃形 绣花鞋 纳 西东 巴文化 的重要积淀特 征。 《 东 巴经》 右 各缝 一纵褶 ， 一根 长 一根 短 ， 长 的到底 ， 拔， 绱牛皮底。
短 的到 ２ ／ ３处。这样 缝合 后才 能形成上 窄 ６ ． 其他配饰
下宽 的扇形 。两头镶 以 １ ３ 至１ ７ 厘米 宽的
纳西族未 婚姑 娘爱 梳长辫 子于腰 后 ， 相冲撞 、 交混， 从 而变化生 出各 种生物。纳
深色或浅色布料 ， 若主体为深色 ， 镶料则为 戴一顶帽子或包上 头帕。 已婚 妇女则梳发
前 摆 短至 腿部 ， 后 摆长 及 小腿肚 ， 两侧 开 奇观 。 人 与 自然和谐 共处 ， 是 纳西 文化 的核
青 色 的坎 肩 ， 深 色 不扎 边 的长裤 ， 百褶 围 衩， 后摆左右边和底边 用 ６ 至７ 厘米 黑色面
腰， 羊皮披 肩 ， 俗称 七星羊披 ， 象征纳 西族 料镶 边 ， 顺 边 钉 黑 白辫 子 。袖 宽 ３ ０多厘 心理念。这里的人们遵循 了东 巴文化所 倡
也起装 艳丽的色调， 中老年女
裙 改 良而 成的 ， 除御 寒外还 有更 重要的遮 性 的服饰 色彩则 多采用青 、 黑等色的面料 ，
盖功 能 显得庄 重素雅 。
结 语
纯朴善 良的纳西人在这个美丽 的地 方
生活， 并创造 出让 世人 惊叹的东 巴文化 ， 至
要 如秀 文 ， 育 斯充
浅 谈纳西族妇女服饰 与东 巴文化
口姜宛 余
摘 要： 纳西族妇 女服 饰的形成和发展 受到 了 东巴文化 的影响。对 东巴文化 的简要介 绍， 能使人们更深 刻地理 解纳西族妇女的
服 饰文化。
关键词 ： 纳 西族 妇 女 服 饰 东巴 文 化
纳 西族妇 女 的服饰 ， 是在 清代 强令 改
妇 女勤劳肯干 、 披 星戴月。总 的来说 ， 纳西 米 ， 长 至 时部 ， 手 以下 的袖 筒用 浅 蓝色 布 导的“ 适度 ” 原则 ， 对物质取夺有度 ， 才使 周
族妇女服 饰十分古朴典雅 ， 美观大方。
一
料， 待缝 制好后再往上卷成 ６ 至７ 厘米 的宽 围的壮 丽雪山、 丰茂草地 、 茫茫林海无不蕴
面用一般 的平布。右衽摆 用约 ７ 厘米宽 的 创 造 的图画象形 文字 ， 是 当今 世界 唯 一活
重要 的学术价值 。东巴文化 既是本民族社
革服饰 的过程 中吸收 了满族妇女宽腰 大袖 黑丝绒 滚边 ， 顺边 钉一条 黑 白色 辫子起 装 着的象形 文 字， 在人 类文 字发展 史上具 有
浅色 ； 主体 为浅色 ， 镶料则为深色。色彩搭 髻于 头顶 ， 戴 圆形或砂锅状 的纱帕 ， 外 面扎 白色 、 黄色 等。他们 的服装 款式也 与 自然
配协 调 ， 再钉 上一对 串花飘 带， 用 来打 结 ， 一块布制 蓝青色的头 巾。青年女 性的服饰 之 中的事物 紧密相关 ， 如 七星羊披。
衣领和袖 口绣花 。宽腰 大褂穿在 白衬衫上 米左 右 ， 用双 层面料 制作 ， 浅色 衣料做 面 ， 了苯 教 、 藏传佛 教 、 道教乃 至古波 斯 、 古印
面， 无领 ， 右衽 面襟 ， 宽腰 大袖 ， 前幅短 ， 后
幅长 及胫 。浅色镶 边大 褂 ， 外加 紫红或藏
深 色衣料做 里 。裁 成无领 右衽 面襟长袄 ， 度 的文化 因素 ， 成 为世界 文化史 上的一 页
、
服 饰简 介
袖口边。
５ ． 船形尖鼻绣花鞋
藏着丰富的物种和生机， 维系着人类与居
住地 的和谐 关 系， 体 现 出人 与 自然 的天 然
１ ． 百褶囤腰
百 褶 围腰 用 料 ２米左 右 ， 选用黑 、 深
绸 缎鞋面 用丝 线绣花 和挑花 ， 鞋尖用 亲情。万物有灵、 善待 生命 、 关爱 自然成 为 在 描述 自然和 人类诞 生的过程 中， 往往 要
色 的绵羊皮 ， 经过传 统工 艺加工而 成。其 始 宗教 ， 因其祭 司被称为“ 东 巴” ， 故名东 巴 走 向了世界 的舞 台。
制作过程为 ： 首先将羊皮硝好 ； 再将硝后 的 教 。近代 东 巴服饰 的基本 样式 为 ： 头戴五
羊 皮裁 剪成大小 合适 的半 圆形 状 ， 然后在 佛 冠 ， 颈挂佛 珠 串， 身 穿燕尾袍 ， 腰 系彩 色 注释： 羊 皮 的正上方缝 一块约 ３ ３ 厘 米宽 、 １ 米长 带， 脚穿云 头靴 ， 左手摇板铃 ， 右手转手鼓 ， ①全晓男． 独具特色的纳西族 服饰文 化・ 艺术
的黑丝绒 或黑色 氆氇 ； 领 下再饰 以七块 圆 颇具神 秘庄严之 感 ， 象征 东 巴威 灵 系神赐 形 的五 彩丝 线绣成 的“ 七星” ， 七星 中心分 予。。 东巴又称为ｔ ｔ 智者” ， 是纳西族古文化 ， Ｚ Ｕ Ｕ ４ （ ４ ） ． ②张明坤， 徐人平・ 纳西族东巴服饰的文化内
的服饰特 点， 强制性地将原来 的短衣 上袖 ， 饰作用。
并在 短衣后加 长 了下摆 ， 变成 “ 前 短后长 ”
的宽大袄子。 这套服饰包括宽袖 白衬 衫、
４ ． 宽袖 大褂
会 生活 、 宗教哲学 、 历史演变、 Ｒ俗事项 、 科
宽袖 大褂是 整套服饰 的 主体 。用 料 ５ 技 医学、 文学艺术 的百科全书 ， 同时也融会