世说新语33篇

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人教部编版七年级初一语文上册 《世说新语》两则

人教部编版七年级初一语文上册 《世说新语》两则

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《世说新语》,南朝宋 刘义庆编著,主要描写从 东汉到刘宋时期的一些著 名人士的传闻、轶事,以 短篇为主。全书共8卷, 分德行、言语、政事、文学、方正、夙慧等36门。 《咏雪》选自“言语”一门,《陈太丘与友期》 选自“方正”一门。这部书不仅保留了许多珍贵 的史料,也因为其语言凝炼、人物形象鲜明成为 古典小说的源头之一。
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陈太丘与友期行,期日中,过中不至,
太丘舍去,去后乃至。元方时年七岁,门 外戏。客问元方:“尊君在不?”答曰: “待君久不至,已去。”友人便怒:“非 人哉!与人期行,相委而去。”元方曰: “君与家君期日中。日中不至,则是无信; 对子骂父,则是无礼。”友人惭,下车引 之,元方入门不顾。
敬词有③④⑥⑦⑨ 谦词有①②⑤⑧
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2、“期日中,过中不至”说明陈太丘的朋友 是个怎样的人?
是个不守信用,没有时间观念的人
3、元方指出了父亲友人的哪两个错误? “日中不至,则是无信;对子骂父,则是无礼”
4、陈元方是一个怎样的人? 聪明、勇敢、明理 (或):
懂礼识仪,机智聪明,刚正不阿
光来迟,像落花一样飘飞,来装点春色。
夜雪
唐·白居易
已讶衿(jīn)枕冷,复见窗户明。
夜深知雪重,时闻折竹声。
提示:这首诗采用侧面烘托陪衬的手法,从感觉
、视觉、听觉入手写雪,尽现雪之寒、大、重。短短
9/四14/2句019 诗,把夜雪描写得曲折、细致。
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—— 岑 参 20
纷燕
纷山
白雪歌送武判官归京
唐· 岑(cén)参
北风卷地白草折(shé),胡天八月即飞雪。 忽如一夜春风来,千树万树梨花开。

世说新语要求篇目(个人整理)

世说新语要求篇目(个人整理)

德行第一【题解】德行指美好的道德品行。

本篇所谈的是那个社会士族阶层认为值得学习的、可以作为准则和规的言语行动。

涉及面很广,从不同的方面、不同的角度反映出当时的道德观念,容丰富。

忠和孝,即效忠君主和尊顺、侍奉父母,自古就是立身行事的基本准则,本书必然加以重视。

所以,宁死不投降,为旧主殉节得到颂扬。

孝行是巩固家庭的基础,这里有好几则文字从多方面宣扬了孝行,甚至说它的感染力无穷,不但能感动冥顽不灵者,还能惊天地而位鬼神,于冥冥之中善有善报,让孝子得到“纯孝”之报。

书中还点明孝顺和其他美德是相辅相成的,例如第38 则说宣小时候懂得孝敬,长大后“洁行廉约”,操守可嘉。

孝顺又和敬老尊贤密不可分。

敬老也是古人赞赏的美德,第33 则记下安小时借老的故事;至于尊贤,在好几则里都曾涉及。

篇中还强调自身修养的重要性。

不能自命不凡,要处处谦虚谨慎;应该心平气和,喜怒不形于色;不怕犯错误,知过必改才是有德;生活要俭朴,不能暴珍天物,连掉落的饭粒也要捡起来吃;为官要清廉,不能汲汲于名利.保持情操高洁,追求高尚的事业,以发扬名教为己任。

在对入关系上,提倡慎于待人接物,与人为善,不轻易褒贬人物;要重人轻物,仗义疏财,以至重义轻生;还有知恩必报,有福同享,有难同当等等。

这多是值得肯定的。

其宁一些主跟封建王朝的黑暗统治分不开。

例如第15 则记阮籍“未尝臧否人物”。

第16 则记嵇康是“未尝见其喜温之色”。

这都透露出当时司马氏统治的陰森恐怖。

每个时代所特有的道德观念,决定人们的言行,支配着人们对人、对物,对事的取舍。

例如人们认为隐士是清高的,并不把归隐看成逃避现实的表现,所以隐士也成了高洁的名士而受到尊敬。

又如强调做人要旷达,气量恢宏,兼容并包,“如万顷之败”,虽深不可测,也同样受人尊敬。

此外,一些不符合礼制的做法也在反对之列,反对这类做法,也正是维护道德的表现。

例如第35 则反对不符礼制、没有节制的祭祀;第39 则认为离婚是一种过错;第23 则反对放荡不羁等。

周处原文注释翻译

周处原文注释翻译

周处南北朝刘义庆《世说新语》1.周处年少时,凶强..侠.xiá气.,为乡里所患.。

凶强:凶暴强悍。

侠气:任性使气,这里指“好争斗”的意思。

为:被。

患:祸害(认为是祸害)。

译文:周处年轻时,为人凶暴强悍,逞强好斗,被乡里认为是祸害。

2.又义兴水中有蛟[jiāo],山中有白额虎,并.皆暴.bào犯.百姓。

蛟:母龙曰蛟。

并:一起,指蛟与虎二者。

暴犯:侵犯。

暴:...急骤;猛烈谓:把……称作。

译文:当时义兴的河中有条蛟龙,山上有只白额虎,一起为害百姓。

3.义兴人谓.wèi为wéi三横hèng,而处尤.剧.。

谓.:.称呼,叫作为:是尤:更,特别,尤其。

剧:厉害。

译文:义兴的百姓称他们是三害,而三害当中周处最为厉害。

4.或.说.shuì处杀虎斩蛟,实冀..hèng唯.余.其一。

..jì三横或:有人。

说:劝说。

实:其实。

冀:希望。

三横:三害。

横:凶暴,不讲理唯:只。

余:剩下。

译文:有人劝说周处去杀死猛虎和蛟龙,其实是希望三害相互拼杀后只剩下一害。

5.处即.刺杀虎,又入水击蛟。

蛟或.浮或没[mò],行数十里,处与之俱.。

即:立即,就。

或:有时。

没:沉没。

俱:一起。

译文:周处立即杀死了老虎,又跳下河斩杀蛟龙。

蛟龙有时浮在水上有时又沉没,漂游了几十里远,周处始终同蛟龙一起浮沉,搏斗。

6.经三日三夜,乡里皆谓.已死,更.gēng相.庆。

谓:认为。

更相:相继;相互更:轮番译文:经过了三天三夜,当地的百姓们都认为周处已经死了,互相庆祝。

7.竟.杀蛟而出,闻.里人..相庆,始.知为人情所患,有自改意.。

竟:竟然。

闻:听说。

里人:乡里人。

始:才。

意:心意,想法,愿望。

译文:不料周处竟然杀死了蛟龙活着从水中出来了,他听说乡里人以为自己已死,而对此庆贺的事情,才知道自己被大家当作了祸害,有了悔改的心意。

8...乃.入吴寻二陆。

平原不在,正见清河,具.以情告,并云.欲自修改而年已蹉跎..cuō tuó,终无所成。

世说新语33篇

世说新语33篇
③札:古代写字用的小木片。点定:修改。
【译文】
魏朝封晋文王司马昭为晋公,准备好了加九锡的礼物,司马昭坚决推辞,不肯受命。朝中文武官员将要前往司马昭府第恭请接受,这时司空郑冲赶紧派人到阮籍那里求写劝进文。阮籍当时在袁孝尼家,隔宿酒醉未醒,被人扶起来,在木札上打草稿,写完,无所改动,就抄好交给了来人。当时人们称他为神笔。
(98 )或问顾长康:“君《筝赋》何如嵇康《琴赋》?”顾曰:“不赏者作后出相遗,深识者亦以高奇见贵①。”
【注释】
①相遗:遗它;抛弃它见贵:贵我;推崇我。
【译文】
有人问顾长康:“您的《筝赋》和嵇康的《琴赋》相比,哪一篇更好?”顾长康回答说:“不会鉴赏的人认为我的后出就遗弃它,鉴赏力强的人也会因为高妙新奇而推许我。”
【译文】 南郡公桓玄打败荆州刺史殷仲堪以后,逮捕了殷仲堪的将佐十来人,咨议参军罗企生也在里面。桓玄向来待企生很好,当他打算杀掉一些人的时候,先派人去告诉企生说:“如果向我认罪,一定免你一死。”企生回答说:“我是殷荆州的官吏,现在荆州逃亡,生死不明,我有什么脸向桓公谢罪!”绑赴刑场以后,桓玄又差人问他还有什么话要说。企生答道:“过去晋文王杀了嵇康,可是他儿子嵇绍却做了晋室的忠臣;因此我想请桓公留下我一个弟弟来奉养老母亲。”桓玄也就按他的要求饶恕了他弟弟。桓玄原先曾经送给罗企生母亲胡氏一领羔皮袍子;这时胡氏在豫章,当企生被害的消息传来时,当天就把那领皮袍子烧了。
言语:
(15) 嵇中散语赵景真①:“卿瞳子白黑分明,有白起之风,恨量小狭②。”赵云:“尺表能审玑衡之度,寸管能测往复之气③。何必在大,但问识如何耳。”
【注释】
①嵇中散:嵇康,见《德行》第16 则注①。赵景真:赵至,字景真,有口才,曾任辽东郡从事,主持司法工作,以清当见称。

[世说新语容止]《世说新语》容止

[世说新语容止]《世说新语》容止

[世说新语容止]《世说新语》容止篇一: 《世说新语》容止作者:刘义庆魏武将见匈奴使,自以形陋,不足雄远国,使崔季圭代,帝自捉刀立床头。

既毕,令间谍问曰:“魏王何如?”匈奴使答曰:“魏王雅望非常,然床头捉刀人,此乃英雄也。

”魏武闻之,追杀此使。

何平叔美姿仪,面至白;魏明帝疑其傅粉。

正夏月,与热汤饼。

既啖,大汗出,以朱衣自拭,色转皎然。

魏明帝使后弟毛曾与夏侯玄共坐,时人谓“蒹葭倚玉树”。

时人目“夏侯太初朗朗如日月之入怀,李安国颓唐如玉山之将崩”。

嵇康身长七尺八寸,风姿特秀。

见者叹曰:“萧萧肃肃,爽朗清举。

”或云:“肃肃如松下风,高而徐引。

”山公曰:“嵇叔夜之为人也,岩岩若孤松之独立;其醉也,傀俄若玉山之将崩。

”裴令公目:“王安丰眼烂烂如岩下电。

”潘岳妙有姿容,好神情。

少时挟弹出洛阳道,妇人遇者,莫不连手共萦之。

左太冲绝丑,亦复效岳游遨,于是群妪齐共乱唾之,委顿而返。

王夷甫容貌整丽,妙于谈玄,下捉白玉柄麈尾,与手都无分别。

潘安仁、夏侯湛并,有美容,喜同行,时人谓之“连璧”。

裴令公有俊容姿,一旦有疾至困,惠帝使王夷甫往看,裴方向壁卧,闻王使至,强回视之。

王出语人曰:“双目闪闪,若岩下电,精神挺动,名士传曰:“楷病困,诏遣黄门郎王夷甫省之,楷回眸属夷甫云:‘竟未相识。

’夷甫还,亦叹其神俊。

”有人语王戎曰:“嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。

”答曰:“君未见其父耳!”裴令公有俊容仪,脱冠冕,粗服乱头皆好。

时人以为“玉人”。

见者曰:“见裴叔则如玉山上行,光映照人。

”刘伶身长六尺,貌甚丑悴,而悠悠忽忽,土木形骸。

骠骑王武子是卫玠之舅,俊爽有风姿,见玠辄叹曰:“珠玉在侧,觉我形秽!”有人诣王太尉,遇安丰、大将军、丞相在坐;往别屋见季胤、平子。

还,语人曰:“今日之行,触目见琳琅珠玉。

”王丞相见卫洗马曰:“居然有羸形,虽复终日调畅,若不堪罗绮。

”王大将军称太尉:“处众人中,似珠玉在瓦石闲。

”庾子嵩长不满七尺,腰带十围,颓然自放。

《世说新语》

《世说新语》

性格直率,好恶情感易外露。
在友人“惭”“下车引 之”时,元方却“入门不顾” 是否失礼?
作者写此文,意图是什么?
1. 借元方责客之语,说明“信” 和“礼”的重要性。 2. 也赞扬元方的聪敏。
这 则 故 事 给 了 我 们 什 么 启 发 ?
做人要讲信用
与友期行
期日中
约定 不期而遇 约定的时间 舍:舍弃 去:离开 去世
“柳絮因风起”,雪的飘飞和柳絮的飘飞接近(神似)
有人认为“柳絮因风起”一喻 好,它给人以春天即将到来的感觉,
有深刻的意蕴。而“撒盐”一喻所
缺乏的恰恰是意蕴。好的诗句要有 意象,意象是物象和意蕴的统一,
“柳絮”一喻就好在有意象。
找出本文的古今异义字
词语 古义 今义
儿女
家中的
子侄辈 子女
文义
诗文 文章意思
忽如一夜春风来,千树万树梨花开。 --唐.岑参《白雪歌送武判官归京》
燕山雪花大如席,纷纷吹落轩辕台。 ---唐· 李白《北风行》
谁将平地万堆雪,剪作此刻连天花。 --唐· 韩愈《李花二首》 六出飞花入户时,坐看青竹变琼枝。 ---唐· 高骈《对雪》
朗读课文
陈太丘与友/期行,期/日中。过中不至, 太丘/舍(shě)去,去后/乃至。 元方/时年 七岁,门外/戏。客/问元方:“尊君/在不 (fǒu)?”答曰:“待君久/不至,已去。” 友人/便怒曰:“非人哉(zāi)!与人期行, 相委而去。”元方/曰:“君与家君/期日中, 日中/不至,则是/无信;对子骂父,则是/无 礼。” 友人/惭,下车/引之。元方/入门不顾。
是 公大笑乐。即公大兄无奕女,左将军王凝之
妻也。
太傅大笑,非常高兴。道韫就是太傅大哥谢 无奕的女儿,左将军王凝之的妻子。

第8课《世说新语》二则-2025学年统编版语文七年级上册++++++++++++++++++++

第8课《世说新语》二则-2025学年统编版语文七年级上册++++++++++++++++++++

➢ 深夜知雪重,时闻折竹声。 ➢ 春雪满空来,触处似花开。 ➢ 飞雪带春风,裴回乱绕空。
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8 《世说新语》二则
➢ 忽如一夜春风来,千树万树梨花开。 ➢ 燕山雪花大如席,片片吹落轩辕台。 ➢ 晨起开门见雪山,雪晴云淡日光寒。 ➢ 最爱东山晴雪后,软红光里涌银山。 ➢ 三日柴门用不开,阶平庭满白皑皑。
君在不?”( 元方 )答曰:“( 家君 )待君久(君)不至,( 家君 )
已去。”友人便怒曰:“( 尊君 )非人哉!( 尊君)与人期行,相委而
去。”元方曰:“君与家君期日中。( 君)日中不至,则是无信;( 君)
对子骂父,则是无礼。”友人惭,( 友 )下车引之。元方入门不顾。
第33页
8 《世说新语》二则
第15页
8 《世说新语》二则
“未若柳絮因风起”这一句好在哪儿? 飞扬之态 形
柳絮因风起 轻盈之雅 神 文学之韵 韵
第16页
8 《世说新语》二则
你怎样理解“公大笑乐”? (1)对两个答案都表示满意; (2)“笑”前喻,“乐”后喻; (3)为“柳絮”一喻而“笑乐”。
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疑难突破
8 《世说新语》二则
《咏雪》一文中哪些地方透露出了古人的家庭生活情趣?
①从“寒雪日内集,与儿女讲论文义”可以看出谢安一 家其乐融融的情景,屋外冰寒雪骤,屋内谈笑风生。
②从“公欣然”和“公大笑乐”可以看出谢安与小辈们 之间亲密的感情和把玩诗句的雅兴。
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主旨点睛
8 《世说新语》二则
《咏雪》通过叙述谢家儿女在一次家庭聚会中“咏 雪”一事的始末,表现了谢道韫的文学才华和聪明机智, 同时透露出谢家家庭生活的雅趣和富有文化气息的家庭 氛围。
8 《世说新语》二则

世说新语资料

世说新语资料

一、《荀巨伯探友》【原文】荀巨伯(1)远看友人疾,值(2)胡贼(3)攻郡,友人语(4)巨伯曰:“吾今死矣,子(5)可去。

”巨伯曰:“远来相视,子令吾去;败义(6)以求生,岂荀巨伯所行邪!”贼既至,谓荀巨伯曰:“大军至,一郡尽空,汝(7)何男子,而敢独止(8)?”巨伯曰:“友人有疾,不忍委(9)之,宁以我身代友人命。

”贼相谓(10)曰:“我辈无义之人,而入有义之国。

”遂班军(11)而还,一郡并获全(12)。

(出自《世说新语·德行第一》)【注释】(1) 荀巨伯:汉桓帝时颖川(今河南省中部及南部一带)人,生平不可考。

(2) 值:适逢。

(3) 胡贼:指北方异族入侵中原的流寇。

古时我国西、北部一带少数民族统称为“胡”。

(4) 语:告诫,对人说。

(5) 子:尊称,相当于“您”。

(6) 败义:败坏道义。

(7) 汝:你。

(8) 止:停留不走。

(9) 委:抛弃。

(10) 相谓:相互议论。

(11) 班军:调军队回去。

(12) 获全:得到保全,免受侵害。

(13) 相视:看望你。

(14) 一:整个。

(15) 独止:一个人留下。

(16) 无义:不懂道义。

【译文】荀巨伯到远方探望生病的朋友,正好遇上胡人来攻城。

友人对巨伯说:“我是快死的人了,你赶快走吧!”荀巨伯说:“我远道而来探望你,你却要我离开;这种为了贪生怕死而败坏道义的行径,难道是我荀巨伯所能做得出来的吗?”等到贼兵来了,问荀巨伯说:“大军一到,全城的人都逃走了,你是什么人,竟敢独自停留在这里?”荀巨伯回答说:“友人有病,不忍心抛下他,宁愿用我的性命来换取朋友的生命!”贼兵听了相互说道:“我们这些无义的人,竟然攻入这个讲究道义的国家!”于是整个军队撤离小城,全城因而得以保全。

点睛之笔:我辈无义之人,而入有义之国。

【赏析】《世说新语》的这篇文章采用了对话描写的方法来表现荀巨伯的义举,宁代朋友死去,而让自己的朋友在危急时刻离城而去,此举感人至深。

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世说新语33篇
《世说新语》是一部汉语文学经典著作,是东晋时期的文学家刘义庆编写的,共包含33篇,记录了东晋至南朝宋时期的历史人物、典故和谚语等,是研究中国古代文化和社会的重要资料之一。

下面我们就来简单地介绍一下《世说新语》的33篇。

1. 重名(褚先生令重名)
这篇主要讲述的是晋代褚允谟在担任兰陵令时,命令收集百家姓并让当地百姓改名,以避免重名混淆。

褚允谟将姓名改为隶属于对应生肖的名字,这种改名法被称为“令重名法”。

2. 共产(谢康乐二事共产)
这篇讲述的是谢安和康乐两人因为奔丧相遇,谈话中发现彼此都对一些事情有兴趣,于是结拜为兄弟,共同学习和研究。

他们的友谊被称为“共产”。

3. 御寇(滕王阁序)
这篇是《滕王阁序》的原文,叙述了晋代丞相王羲之在御寇时前往滕王阁写下的一篇文章,赞美了诗人与往事的相遇与交融的美妙。

4. 简帛(樊夫人字子华)
讲述的是樊夫人以其博览群书而受到重视,并且她的文章富有文学风格,甚至在当时都被认为是一种“简帛”风格,即简洁而生动。

5. 省事(孔子避地金滑故乡人送)
这篇讲述的是孔子流亡时前往金滑,金滑人为了避免孔子费事,将来往路上一切有可能会让孔子费事的东西全部清除干净,以表达对孔子的尊敬之情。

6. 十七(韩昭侯问陈轸十七事)
这篇讲述的是韩昭侯与陈轸的对话,其中包括了陈轸经历的七年流亡、十年收集苏张文章的经历,十七件事情涉及到了诗、书、礼、乐等多个领域,也反映了当时文化的多样性和繁荣。

7. 轩冕(琅琊王诏冠冕注)
这篇讲述的是琅琊王在袭位时,尚书郎裴楷草拟的冠冕诏文,声称要承担天下重任,让人感受到了隆重的气氛。

8. 逸民(芝崔馆启)
这篇讲述了逸民的故事,逸民是指隐居山林、不受世俗束缚的人,他们在文化传统中
有很重要的地位,也反映了古代社会对自由生活的向往。

9. 京华(刘琨楼题)
这篇讲述的是刘琨在建筑楼阁时所赞美的景色,文中对京华地方的美景以及瑶华宫楼
的精致细腻刻画得非常生动。

10. 坚贞(陆云南逢嘉)
这篇讲述的是陆云因王允妻子的死而自杀殉节的故事,表现了忠贞不渝的品质。

11. 义侠(侯景读书得鱼绩)
这篇讲述了侯景结识司马昭后读书的故事,其中体现了古代“义侠”观念的重要性,
即在受到好感之后,情谊可以继续深化,且可以相互为对方出谋划策。

12. 世异(王导月令五枝)
这篇主要讲述了晋代王导的行为作风,他严格遵守律法,不偏听偏信,对于资产阶级
的利益保护十分重视。

13. 夷齐(梁母刺字)
这篇讲述的是晋代梁母因为被废为庶人,决定在儿子蒯艮的字上面加上一个“刺”字,来表示母亲仇人的心理,并且希望儿子能够为仇雪恨。

14. 正言(刘颙著议论)
这篇讲述的是晋代将军刘颙在掌管军务期间,对于军队中的牢骚问题进行精心治理,
发表了一系列正义的议论,使得军队纪律严明,武器精良,并受到了民众的尊敬和信任。

15. 化旧(刘惔题交州挂)
这篇讲述的是刘惔在交州担任官职时,与三峡之地的游牧民族和平相处,并且改造了
他们的生活方式和文化传统,使他们接受了中华文化,成为了中国历史上的一支特殊武装
力量。

16. 支离(王僧虔集学士省言)
这篇讲述的是晋代陕西地区士人王僧虔集学士省言,他在组建学士时,秉承专业化、
低廉化、服务至上的原则,为晋朝青年才俊提供了一个良好的学习教育平台。

17. 宗祧(卢氏家声)
这篇讲述的是卢家因为没有儿子而无法传宗接代,但是却有一个聪明才智的女儿,她
能够演奏乐器,擅长文学,受到了当时的贵族赏识。

18. 象山(海内侯引群公信)
这篇讲述的是海内侯引群公信在治理民族问题时,将象山划分为四个管理区域,使得
各民族得以互相交流、理解和合作,推进了民族关系的和谐发展。

19. 五谏(文学)
这篇讲述的是嵇康对晋朝政治的忠言劝诫,在关于权利的讨论中,他争辩说权利并不
是一种本质上的东西,而只是一种外在的表现方式。

20. 洁己(令狐德棻脱帽叹)
这篇讲述的是令狐德棻在担任官职期间,经常表示洁己自好,不盈私囊,深得民心。

21. 内外(茅文进离间童贯)
这篇讲述的是茅文进在私下里离间了内政外事的关系,使得童贯为之纠缠不清,自己
也沦为了道德上的罪犯,反映了当时的官场风气。

22. 麦秀(荀恽所以得麦秀)
这篇讲述的是荀恽因为推荐麦秀入仕而让自己受到了赏识,麦秀本来是个穷苦的农民,但是因为善于治理国家疆域,赢得了民心。

23. 重修(刘琨重修北宫)
这篇讲述的是刘琨担任官员期间,发现北宫建筑年代久远、墙体残破,于是决定将其
重建,并亲自操劳,最终将北宫整修得非常美观。

24. 祷神(韩愈祷庙)
这篇讲述的是韩愈在登上高位时,在神前祈求所有施行惩罚、政治审查的人能够离开
他而流出的感情,表现了理性人物的机智和信仰。

25. 小儿(陆机就婴叶琼家题壁)
这篇讲述的是陆机在访问叶琼时看到他家里的一幅壁画,上面画着一个小孩子,感叹
壁画主人在意境、意象上的造诣很高超。

26. 慕义(尹奉吉慕义)
这篇讲述的是尹奉吉与五丈原的相遇,二人结为好友。

尹奉吉之所以慕义是因为他认为侯景之乱是一次民主运动,是一次代表贫民的人民警察制定计划,应当得到人们的尊重。

27. 识才(魏征招数过)
这篇讲述的是魏征对于不同人才招聘方式的表现,他能够先入为主地发现人才的优秀特点,聘请并培养他们,让他们在自己的岗位上有所发挥。

28. 綦毋(萧后独宿)
这篇讲述的是萧后独宿綦毋,孤注一掷地从中央政治争斗中脱颖而出,并在镇守边防的事务上面与敌人对抗。

29. 遗风(梁妃小隐)
这篇讲述的是梁妃在晚年时保留行为礼仪和品行品质的传统文化风格,以表达对于历史传承的重视。

30. 险要(卢结睦愿不维塞,杨固辕事)
这篇讲述了卢结睦和杨固辕两人在经历长期战争之后,如何保卫烽火台和城池,都展现了中国人民在防御敌人入侵时的英勇形象。

31. 必竟(嵇康口号)
这篇讲述的是嵇康号召人们加入义会,努力推翻当时的枷锁,使得社会经济生活得到了很大的改善和发展。

32. 远交近攻(王褒秉笔)
这篇讲述的是王褒长期在集团和派系之间保持中立,将精力放在自己的工作上,争取更多的人才资源。

33. 寄托(羊祜退居)
这篇讲述的是羊祜因为自己的信仰和思想与当时的政治环境不同,选择辞职,退居非正式官员的位置,继续努力地为自己心中的理想和价值寻找空间,也传递出了一种内心寄托的意味。

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