孔子因材施教的教育故事
孔子因材施教的故事
孔子因材施教的故事孔子是中国古代伟大的思想家、教育家，他提出了“因材施教”的教育理念，这一理念影响深远，对后世教育产生了深远的影响。
孔子因材施教的故事是我们可以从中学到很多教育的智慧，下面就让我们一起来了解一下孔子因材施教的故事。
孔子因材施教的故事一，孔子教学弟子。
据《论语》记载，孔子曾经对他的学生子路说，“吾未见好德，如好色者也。
”孔子的这番话表明了他的教育理念，他认为每个学生都有自己的特长和兴趣爱好，应该因材施教，因此他对不同的学生采取了不同的教育方式。
比如，对于好色的学生，他会用好色的事情来教育他，让他明白好色是不好的。
这就是孔子因材施教的典型案例。
孔子因材施教的故事二，孔子与颜回。
在《论语》中，还有一则孔子因材施教的故事，就是孔子与他的学生颜回的故事。
颜回是孔子的得意门生，他聪明好学，但是性格内向，不善言辞。
有一次，孔子问颜回，“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而治。
”颜回听后不明白，孔子就用比喻的方式给他讲解，让他明白了“无为而治”的含义。
这就是孔子因材施教的故事，他根据颜回的性格特点，用适合他的方式进行教育，取得了良好的效果。
孔子因材施教的故事三，孔子与子路。
还有一则孔子因材施教的故事，就是孔子与他的学生子路的故事。
子路是一个性格直爽的学生，他有时候说话比较冲动，容易得罪人。
有一次，他得罪了一个官员，官员要杀他，孔子听说后就去劝解官员，最终化解了这场危机。
孔子因材施教的故事告诉我们，要根据学生的性格特点来进行教育，及时给予适当的帮助和指导。
总结：通过以上孔子因材施教的故事，我们可以看到，孔子的教育理念是因材施教，他注重培养学生的个性和特长，善于发现学生的优点，因材施教，让每个学生都能得到适合自己的教育。
这种教育理念至今仍然具有重要的启示意义，对于我们现代教育也有着深远的影响。
因此，我们应该认真学习孔子因材施教的故事，不断完善教育理念，为培养更多的优秀人才做出贡献。
关于孔子的小故事：孔子因材施教
关于孔子的小故事：孔子因材施教引言孔子是中国古代最伟大的哲学家和教育家之一，被誉为至圣先师。
他的思想和教育理念对中国古代以及现代教育产生了深远的影响。
在孔子的教育理念中，因材施教是一条重要原则。
本文将通过介绍一个关于孔子的小故事，来阐述孔子因材施教的重要性。
孔子因材施教的故事故事发生在孔子任教的时期，当时有三个学生向孔子请教问题。
这三个学生分别是张三、李四和王五。
他们学习能力和兴趣各不相同。
张三是一个聪明而勤奋的学生，他很喜欢阅读和研究各种经典文献。
他对于学术探究有着极高的热情，并且能够很快地吸收新知识。
李四是一个勇敢而坚强的学生，他非常擅长运动和军事训练。
他渴望成为一名优秀的将领，并且有很强的领导才能。
王五则是一个有创造力和艺术天赋的学生，他喜欢绘画和音乐，并且有着敏锐的观察力和表达能力。
当这三个学生向孔子请教问题时，孔子观察到了每个学生的特点和优势。
他并没有一概而论地给出相同的答案或指导，而是根据每个学生的个性和特长，因材施教。
首先，张三向孔子提问关于经典文献的问题。
孔子深知张三的爱好和擅长，因此他以他喜欢的方式回答了张三的问题。
孔子鼓励张三继续阅读和研究经典文献，提倡学以致用，将所学的知识应用到实际生活中，从而培养出了一个聪明而又有学识的人。
接着，李四向孔子请教了一些关于军事训练和领导能力的问题。
孔子认识到了李四的军事天赋和领导才能。
因此，孔子向李四传授了一些关于战略和领导的经验和原则。
他鼓励李四要勇敢、坚毅，并培养出了一个优秀的将领。
最后，王五向孔子请教绘画和音乐方面的问题。
孔子观察到了王五的创造力和艺术天赋。
于是，孔子鼓励王五发扬自己的创造力，并提供了一些建议和指导，帮助他进一步发展他的艺术才华。
孔子因材施教的意义孔子因材施教的故事向我们展示了一个重要的教育原则，即根据学生的不同特点和能力，采用不同的教学方法和内容，从而最大限度地发挥学生的潜力。
首先，因材施教可以更好地满足学生的学习需求。
孔子英才施教的故事
《孔子因材施教的故事》
朋友们，今天咱们来讲讲孔子因材施教的那些事儿。
孔子有众多弟子，他对每个弟子的教导方式都不一样。
就说子路和冉有吧，有一次，子路问孔子：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就行动呢？”可冉有问同样的问题，孔子却回答：“听到了就行动。
”公西华就纳闷啦，问孔子为啥回答不一样。
孔子说：“子路性急，做事冲动，所以让他多想想；冉有性格犹豫，做事迟缓，所以鼓励他果断行动。
”您瞧瞧，孔子多了解他的学生啊！
还有颜回，孔子知道他聪明好学，就给他传授更深奥的学问；而对于资质稍差的学生，孔子就从基础开始，耐心教导。
孔子就像一位智慧的园丁，根据每朵花的特点，给予不同的滋养，让它们都能茁壮成长，绽放出属于自己的光彩。
他的因材施教，培养出了各种各样的人才，真是了不起！
《孔子因材施教的故事》
朋友们，咱们今儿个好好聊聊孔子因材施教的故事。
孔子的学生那可是形形色色，性格、天赋都各不相同。
比如说宰予，大白天睡觉，孔子没有一味地责骂他，而是根据他的情况，教导他要珍惜时光，努力学习。
再看子贡，能言善辩，孔子就引导他在言辞表达上更加精准、有深度。
而曾参，性格憨厚老实，孔子就着重培养他的品德和恒心。
孔子对学生的了解那叫一个透彻，就像医生了解病人的病症一样。
他知道每个学生的长处和短处，然后对症下药。
这种教育方式，就好比给不同的鸟儿准备了适合它们的食物，让它们都能飞得高远。
正因为孔子因材施教，他的弟子们在各个领域都有所建树，成为了社会的栋梁之材。
孔子的这种智慧，真是值得咱们好好学习和借鉴啊！。
孔子因材施教的故事
孔子因材施教的故事
孔子是中国历史上最伟大的思想家和教育家之一。
他开创了儒家思想，强调了教育的重要性，提出了“因材施教”的教育方法。
有一次，孔子遇到一个学生，他十分聪明，但是缺乏刻苦和毅力。
孔子看出他的优点和缺点后，决定采用因材施教的方法来教育他。
他安排了一个严格的课程，帮助学生克服懒惰和缺乏毅力的问题。
通过耐心的引导和帮助，这个学生终于变得勤奋好学，成为了一名出色的学生。
另一次，孔子遇到另一个学生，他性格内向，不爱说话。
孔子也采用因材施教的方法，让他在安静的环境中学习，不强迫他说话，而是注重培养他的理解力和思考能力。
最终，这个学生也成为了一名聪明懂事的人。
孔子这种以学生为中心、因材施教的教育方法，得到了广泛的赞誉和认可。
他认为不同的学生有不同的需要和潜力，只有顺应学生的天性，为他们量身定制的教育才能让他们真正地发挥出自己的潜力，成为真正的人才。
孔子因材施教故事
孔子因材施教故事
在孔子的教育思想中，因材施教是非常重要的一部分。
以下是其中一个相关的故事：
有一次，子路问孔子：“听到什么就行动起来吗？”孔子回答说：“有父亲和兄长在世，怎么能听到什么就行动起来呢？”随后，冉有问了同样的问题，但孔子却回答说：“听到什么就行动起来。
”公西华对孔子的回答感到困惑，于是请教孔子原因。
孔子解释说：“冉求平时做事缩手缩脚，所以我鼓励他勇进；仲由平时好勇过人，所以我让他谦退。
”
这个故事体现了孔子因材施教的教育理念。
他能够根据学生的个性特点和优缺点，给出不同的建议和方法。
这种教育方式充分考虑了学生的个体差异，使得每个学生都能得到最适合自己的教育。
此外，故事中还表现了孔子的公正和关心学生的态度。
他不会因为学生的家庭背景或者其他因素而偏袒或者歧视任何一个学生。
相反，他会根据每个学生的实际
情况，给出最合适的建议和指导。
这个故事不仅展示了孔子因材施教的教育理念，还表现了他对学生的关心和公正态度。
这些品质都是一个优秀的教师所应该具备的。
孔子的因材施教故事
孔子的因材施教故事孔子的因材施教故事在古代的中国，有一位伟大的思想家和教育家，他的名字叫孔子。
孔子非常重视教育，他认为每个人都应该接受教育，而且教育应该因材施教，因人而异。
有一天，孔子的门徒们来向他请教一个问题：“老师，我们每个人都有不同的才能和兴趣爱好，您觉得我们应该怎样学习才能更好地发挥自己的优势呢？”孔子听了这个问题，沉思了一会儿，然后回答道：“每个人都有自己的特点和优势，我们应该因材施教，让每个人都能够发挥自己的潜力。
”孔子的门徒们听了这个回答，都感到非常惊讶。
他们知道孔子是一个非常聪明的人，但是他的回答似乎有些含糊不清。
于是，孔子开始讲述一个故事，来解释他的回答。
故事中，有一个叫做张三的人，他非常喜欢音乐。
他从小就喜欢唱歌，弹琴，而且他的音乐天赋非常出色。
但是，他的父母却认为音乐是一种无用的东西，他们希望张三能够学习一些实用的技能，比如农业或者手工艺。
于是，张三的父母把他送到了一个农村学校，让他学习农业知识。
但是，张三并不喜欢这种学习方式，他觉得自己的才能被浪费了。
后来，张三的父母意识到了自己的错误，他们决定让张三去学习音乐。
张三非常高兴，他开始学习唱歌和弹琴，他的音乐才华得到了充分的发挥。
孔子讲完了这个故事，他的门徒们都明白了他的意思。
孔子认为，每个人都有自己的特点和优势，我们应该因材施教，让每个人都能够发挥自己的潜力。
孔子的门徒们听了这个故事，都感到非常受益。
他们明白了教育的重要性，也明白了因材施教的重要性。
从此以后，孔子的门徒们都开始注重自己的特点和优势，他们努力学习，发挥自己的潜力，成为了一批优秀的人才。
故事告诉我们，每个人都有自己的特点和优势，我们应该因材施教，让每个人都能够发挥自己的潜力。
只有这样，我们才能够取得更好的成绩，实现自己的梦想。
孔子因材施教的故事
孔子因材施教的故事孔子是中国古代伟大的思想家、教育家，他提出了“因材施教”的教育理念，即根据学生的不同特点和能力，采用不同的教育方法和手段。
这种教育理念在当今社会依然具有重要的借鉴意义。
下面，我们就来讲讲孔子因材施教的故事。
孔子因材施教的故事源自《论语》，其中有一则关于孔子教育弟子子路的故事。
有一天，子路向孔子请教，“我应该怎样教育我的学生呢？”孔子回答说，“你要先了解学生的特点，然后根据他的特点来施教。
”孔子还告诉子路，要“不违他的志”，“教他所好”，“谁知其不可也，教他所不好”。
这个故事告诉我们，孔子主张因材施教，即要根据学生的特点和能力来制定教育方案。
孔子认为，每个学生都有自己的特点和长处，教育者应该根据学生的特点和能力来施教，不能一刀切，更不能强求学生按照自己的意愿去学习。
在孔子的教育实践中，我们也可以看到他因材施教的思想。
比如，孔子曾经对他的学生子贡说，“你好像是一个泉源，我只需打开泉源的泄水口就行了。
”这句话表明了孔子对子贡的教育方法是因材施教的，他认为子贡的潜力就像是一股泉水，只需引导和开发，就能发挥出来。
另外一个例子是孔子对待颜回和子路的教育。
颜回是一个聪明而又好学的学生，而子路则比较迟钝。
对待颜回，孔子采取了启发式的教育方法，给予他更多的自主学习的空间；而对待子路，孔子则采取了更多的直接教导和引导。
这种因材施教的教育方法，使得颜回和子路都得到了很好的教育。
孔子因材施教的故事告诉我们，教育者应该根据学生的特点和能力来施教，不能一刀切，更不能强求学生按照自己的意愿去学习。
这种教育理念在当今社会依然具有重要的借鉴意义。
在当今社会，教育者应该更加关注学生的个性差异，注重因材施教，激发学生的学习兴趣和潜能，使每个学生都能得到更好的教育。
因此，我们应该认真思考孔子因材施教的教育理念，将其融入到现代教育实践中，为培养更多有创造力和创新精神的人才做出贡献。
孔子的因材施教故事
孔子的因材施教故事介绍孔子是中国古代的伟大思想家和教育家，他提出了许多教育理念和方法，其中之一就是“因材施教”。
孔子认为，每个学生都有不同的才能和特点，教育应该因人而异，因材施教。
这种教育方式能够更好地培养学生的潜力和特长，使他们在各个方面发展。
孔子因材施教的故事孔子的因材施教思想体现在他对待学生的态度和方法上。
他注重了解每个学生的个性、能力和兴趣，并根据这些因素制定相应的教育措施。
故事一：孔子与颜回颜回是孔子的一个学生，他聪明才华出众，但有时候思考问题过于深入，让自己很苦恼。
一天，颜回向孔子请教：“我总是陷入困惑，苦于思考问题。
老师，我该如何改变呢？”孔子听完后，深思熟虑地回答道：“你的才智是独特的，不同于其他人。
你可以试试用笔记的方式记录下你的问题和观点，通过这种方式整理思路，或许能够减少你的困惑。
”颜回听从了孔子的建议，并开始做笔记。
通过整理观点和问题，他逐渐养成了更加系统和清晰的思考方式。
他的思维变得更加有条理，并且能够更好地表达自己的观点。
最终，颜回在学业上取得了卓越的成就，成为了一个出类拔萃的学者。
故事二：孔子与子路子路是孔子的另一位学生，他性格活泼开朗，善于口才和辩论。
一天，子路向孔子请教：“老师，我喜欢辩论和表达观点，但有时候无法控制自己的情绪，导致争论过于激烈。
请问我该如何改进呢？”孔子思考了一会儿，然后回答道：“你天生具有辩才，这是你的优势。
但争论是需要技巧和分寸的。
你可以尝试在平时多与人交流，学会倾听和尊重他人的观点。
这样可以帮助你更好地控制情绪，使辩论更加和谐和有效。
”子路虚心接受了孔子的教导，并开始与他人多交流和辩论。
通过与他人的互动，他学会了倾听他人的意见，尊重不同的观点，并且能够更加冷静地表达自己的观点。
逐渐地，子路在辩论方面的能力提升了许多，他成为了一个懂得与人沟通的谦虚而聪明的思想家。
孔子因材施教的启示和意义孔子因材施教的教育方法对今天的教育也有着重要的启示和意义。
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孔子因材施教的教育故事同样是一个“仁”。
得意弟子颜回问什么是仁，孔子说：“克己复礼为仁。
”这也是“仁”字最权威、最经典的解释了。
颜回一听便心领神会，又问其具体条目。
孔子便兴致勃勃地讲了仁的“四目”，曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。
朱熹评论《论语》中这一章“乃传授心法切要之言。
非至明不能察其机，非至健不能致其决，故惟颜子得闻之”。
孔子数称“贤哉回也”，表现出对颜回的充分信任和嘉许，也能看出孔子十分满意自己对颜回的成功教育。
而子贡问仁，孔子却说：“己欲立而立人，己欲达而达人。
”子贡名端木赐，利口巧辩，善做生意，家境富裕。
子贡有志于仁，每天想要博施济众，但徒事高远，眼高手低，不知从何做起。
孔子教他应该从自身做起，可以说教给子贡一个“仁之方”。
司马牛问仁，孔子说：“仁者其言也訒。
”意思是说，有仁德的人说话迟钝。
司马牛问的是“仁”，而孔子答的却是“仁者”。
因为司马牛多言而浮躁，孔子实际上是通过解释“仁”来告诫他，促使他以后注意改正缺点罢了。
以上孔子对“仁”的不同解释，都是根据学生的不同情况而具有其针对性的，所谓殊途而同归。
这种教育方式具体到学生自身也是可行的，这是一种有效的教育。
《学记》云：“记问之学，不足以为人师。
”那种不理睬、不了解教育对象而只管闷头教书的做法是教育之大忌。
不能因材施教，教学内容必然单调，教学过程必然呆板，教育效果当然是不会好的。
有一天，子路对孔子说：“先生所教的仁义之道，真是令人向往！我所听到的这些道理，应该马上去实行吗？”孔子说：“你有父亲兄长在，你怎么能听到这些道理就去实行呢！”过了一会儿，冉有也来问同样的问题，孔子却说：“应该听到后就去实行。
”这时，站在一边的公西华被弄糊涂了，不由得问孔子原故。
孔子说：“冉有为人懦弱，所以要激励他的勇气；子路武勇过人，所以要中和他的暴性。
” 冉有与子路二人，后来从政都有成就，多亏孔子的教育有方啊！心理学上将人的气质分为四种类型，子路坦率莽撞，可能属于胆汁质；而冉有谦虚谨慎，可能属于粘液、抑郁质混合型。
班主任老师要能够同各种气质、不同性格的学生打交道，建立和谐的师生关系什么叫做仁？每次孔子的回答都不一样。
这是孔子因材施教的结果，弟子最缺少哪一样，他就告诉这位弟子仁的哪个方面。
这就造成整本论语处处说仁，处处又没说清楚。
仁在人们行为中的位置把仁字拆开，就是二人之意。
因此仁字的范围讲的是人与人之间的交往。
因此，仁的含义应当从人们的交往中探询。
我们知道，人与人之间的部分行为是由心灵所触动而后发出的，如喜而称赞人，怒而打骂人。
这与其他由意志支配的行为有迥然之别（如饿了要吃饭，冷要穿衣服，这些行为是由意志支配的，体现的是人与自然的关系，这里的人是自然人而不是社会人）。
这就是论语中“道不远人”的意思。
在论语中，孔子曾说，只要人们想要仁，仁就会来。
这告诉人们，仁并不是一个客观存在的事物，而仅仅是一种主观的心理状态。
那么这个主观的心理状态到底是什么呢？关于这个论语里只有一处说到：仁者爱人。
只是单单一个爱字却并不能说清仁的全部含义。
如果仁只是爱，那么论语与其他那些上纲上线的道德文章就并无两样。
但除了爱人之外，孔子再也没有对仁做出综合性的论断，他所说的仁是“克己复礼”等等解释都是针对弟子们的弱项所做的宣教，并不是对仁字的哲学解释。
仁字的真正含义我们可以从论语中一句话中窥测出来：子曰：知及之，仁不能守之，虽得之，必失之；知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬；知及之，仁能守之，庄以莅之。
动之不以礼，未善也。
这句话具体是什么意思我撇开不谈。
为什么我说这句话很重要呢？从哲学的角度看，这句话是论语的纲要。
它道出了孔子道德哲学体系的骨架。
从这句话的排序中我们可以明显看出，孔子给仁在人与人之间的交往过程中的位置做了一个明确的界定。
首先是知，这个知有两个意思，一是知道的意思，也就是知道什么是仁，其次，这个知本身就是仁的组成部分，而且是仁的源头。
我们知道，道德是人独有的东西，它首先包含的是思维。
只有思维，才会有仁。
关于思维是仁的组成部分这个含义，孔子在论语中多处都有透露：众恶之，必察焉、众好之，必察焉；好仁不好学，其蔽也愚……人通过思维得到仁还不过第一步，第二步就是上面说的仁能守之。
守仁即是说，将知道的仁保持在行动上。
孔子认为，人的境界是非常不稳定的，尤其是在行动上。
有的人有时很崇高，有时又很庸俗。
论语里孔子感叹：即使是颜回，也只是三月不违仁，其他的能保持个把月就算不错了。
这就是说仁是必须要守的，而且这个守要体现在行动上。
人通过思维知道了仁之后，要通过行动上的坚守保持住仁。
第三步是庄以莅之。
意思是仁体现在行动上时要与内心情感一致。
也就是说，行动要与内心的情感一致。
《中庸》上说，行动是情感的表现，“发而皆中谓之和”。
所谓的和就是悲伤的时候有悲伤的举止，高兴的时候有高兴的举止。
行动的表现要与内心真实的情感一致。
如果做不到这一点，你即使内心充满了仁，也“民不敬”。
魏晋时期的阮籍等人就是如此，他们当然懂得儒家学说，也是儒学的继承者。
但是他们的行为却故意搞的乖张搞怪。
阮籍的妈死了，阮籍正在下棋，死都不肯去收拾他妈妈的后事，等到母亲下葬时，他吐血数口而大哭。
他还和邻居的一个女人睡在一起，但是他们之间并无不正当关系。
因此，如果按照仁作为一种内心状态的说法而言，阮籍应该是一位仁者，因为他的内心与仁是一致的。
但在孔子看来，他只做到了前两步，属于“民不敬”的范畴。
第四步就是动之以礼了。
孔子认为只要做到了这第四步就达到善的境界了，也就完美了。
为什么孔子说要按照礼来行动呢？这是因为人的内心状态只有自己知道，别人不知道。
你心里想什么，是不是符合仁只有你知道。
儒学中把这种只有自己知道而别人无从知道的地方叫做独，这个我们后面还会谈到。
既然人们彼此不了解对方的心理状态，那么如何判断一个人是否是仁者呢？这就需要看他的行为了。
但是每个人表达内心的行为风格是不一样的，那么人们如果能知道什么样的行为代表仁呢？这就需要礼了。
礼是表达仁的语言，也就是说礼是一个地方的居民表达仁的共同方式，就像我们说话的语言一样，我们都把人叫做人，把猪叫做猪。
如果你不懂语言，叫别人叫猪，对方就会恼怒。
虽然你像表达的意思是把别人叫做人，但是你的语言别人无法理解。
如果你走进回族，你送一块猪肉给回族同胞表示你对他们的尊敬，其结果同样与我们上文说把人称之为猪一样会引起对方的误解。
当你的行为发自内心的仁，然后又符合这个地方的礼的时候，人们就很容易从你的行为中探知你内心的仁，自然而然也会对你回报仁。
做到这一点就得到了孔子所说的完美境界。
当然关于礼与仁的关系，孔子说的是非常清楚的。
仁是礼的内核，礼是仁的外化。
二者皆有固然是好，若只有仁而无礼则引起他人误解，若无仁而只有礼，那便是虚礼。
这句话虽然简单，但却提要钩弦说出了整个论语的提纲：首先是知，然后是守仁，然后是庄莅，然后以礼。
这是一个君子贤人与人交往的全部流程，四大环节缺一不可。
这句话在论语中并不是孤立的，孔子关于这个方面说过很多，只是这句话说的最全。
除了这句话之外，孔子还说：“文胜质则野，质胜文则史，文质彬彬，然后君子”。
这句话其实是说了纲要的第二步与第三步。
文与质的关系就是守仁与庄莅的关系。
心中有了仁称为质，严肃的对待仁而不是戏谑式的表达就叫文。
孔子认为，两者哪个多了都不好，最好的是文质彬彬（彬彬意思为均匀）。
这就是说，我的行为应当与我的内心情感成比例。
否则就有虚礼的成分，就有不敬的成分了。
在论语里林放还问过孔子，礼之本。
孔子说这个问题问的好。
他没有直接回答林放的问题，而是说，礼，与其奢也，宁俭；丧与其易也，宁戚。
这句话已经把礼与仁的关系摆的非常清楚。
孔子认为，礼只要正确表达内心即可，许多地方的风俗对人们内心感情的过度表达是没有必要的，也就是虚礼。
因此他说“与其奢也，宁俭”；而在仁与礼的关系中，仁才是主要的，礼是依附于仁的，仁与礼是皮与毛的关系。
所有他说丧与其易也，宁戚。
意思是说，家里死了人，最重要的是戚，也就是悲伤。
而那些复杂的葬礼不过是对内心情感的一种表达，如果葬礼和悲伤二者只能取其一，那么就“宁戚”，宁可要悲伤了。
因为如果内心伤感，则时时心中有坟墓，心中自可随时点燃一盏心灯，何待要真的豪华坟墓？何待清明才能烧纸点灯？但如果没有悲伤，则一切皆虚假，不过都是做给人看的花架子，当然不是仁。
通过探讨仁在人们交往中的位置，我们可以看出仁的若干特征。
但我们仍然不知道仁到底是什么意思。
综合以上的分析，我们可以先得出一个结论，仁是一种爱。
但他是一种以知作为前提条件的爱。
这里的知是指对善与恶的分辨能力。
因此，仁是一种以知识以基础，以情感为引导的内心状态。
这应当是狭义的仁。
广义上来说，整个流程四大环节中都可以称之为仁。
比如礼是仁的外在表现形式，当然也属于仁的范畴。
只是我们不明白，这里说的以情感为引导，究竟是以什么样的情感为引导？这里所说的分辨善与恶的知又如何才能获得呢？仁的现实载体与在价值体系中的位置我们知道，人的情感并不是孤立形成的，他有着浓厚的社会历史背景，是在人与人之间的交往中形成的。
但是人与人的交往是很多的，比如商业的合作，政治的斗争，朋友之间的互助都是交往。
这些交往中都会形成喜怒哀乐，爱恨情仇。
究竟哪一种才能孔子认为可以作为仁的基础的情感？亲情。
孔子的哲学是以家庭作为其现实基础的。
亲情也就是仁的核心情感。
仁的其他情感都是由这个情感所派生出去的。
所谓父慈子孝即是。
孝是晚辈对长辈的一种亲情表达，悌是平辈之间年小者对年长者的亲情表达。
孝和悌当然都是仁的一种，而且是非常特殊的一种。
通过孝悌我们可以摹写出其他的一切情感。
比如你和其他年长者之间，师生之间就是父子之间的一种摹写，老师与学生的情感交往也可以父子之间的情感交往作为依据。
男女之间的交往则既可以兄弟作为依据又可以夫妇为依据，视具体情况而定。
我们说过仁是一种内心状态，孝当然也是。
论语中对这种孝做过很多心理方面的精微描述：“父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
”也就是说，当儿子知道父母年纪大的时候，一方面高兴父母这么长寿，另一面又害怕父母年事已高，必然岁月无多。
这种喜忧参半的内心状态就是孝的一种。
在我们生活中如果大家注意的话有很多类似这种微妙的心理状态，这些充满亲情的内心状态就是孝。
孔子又把超出家人之外的交往情感的正确发挥称之为义。
义也是仁的一种。
义是不同于孝的另一种仁，他派生于孝，但他的范围显然要比孝大的多。
因此，孔子每以仁义并称，而不称仁孝。
这表明孔子虽然认为家庭中的亲情是仁的现实载体和情感源泉，但相比孝而言，家庭外更广阔的情感空间则更重要。
亲情为仁提供了情感源泉。
那么仁在孔子的价值体系中处于什么位置呢？仁是孔子的价值体系中的至高点。
他凌驾于法律之上。
他这种追求仁而得到仁的状态称之为直。