西方哲学论文
西方哲学史论文
西⽅哲学史论⽂西⽅哲学史是欧洲哲学的历史，从公元前6世纪的古希腊哲学到西⽅现代哲学的发展史。
当代，论⽂常⽤来指进⾏各个学术领域的研究和描述学术研究成果的⽂章，简称之为论⽂。
它既是探讨问题进⾏学术研究的⼀种⼿段，⼜是描述学术研究成果进⾏学术交流的⼀种⼯具。
西⽅哲学史论⽂1 题⽬：关于西⽅哲学中“存在”的理解 所在系别： 作者： 学号： 专业年级： 所在班级： 摘要：在西⽅哲学和宗教学研究中就“存在神学”问题的探讨，是历代学者们经常予以关注的重要话题，在不同时期⾥的不同哲学家、宗教学家和史学家从多⽅⾯曾做过诸多论说。
“存在”是西⽅哲学的核⼼范畴，两千多年来深刻地影响着西⽅哲学的发展。
因此，本⽂就“存在 ”这个概念进⾏浅显的分析。
关键词：巴门尼德存在唯⼀本质 1 存在的提出 “存在”概念最早是由古希腊哲学家巴门尼德提出来的。
在他看来，世间万物处于繁芜丛杂的流变中，直接对于万物进⾏研究，只能获得关于具体事物的知识，⽽这种知识由于事物的流变性⽽不够稳定与可靠。
他认为，关于世界的真理性认识。
是对于整个世界的普遍必然性的认识，⽽其认识对象必须具有永恒性，因⽽只有常驻不变的东西才是真理认识的对象。
⾃希腊哲学诞⽣之⽇起就以获得关于⾃然的知识为最⾼理想，⽽⾃然哲学由于⾃⾝局限于感性领域⽽⽆法达成这⼀⽬标。
基于对⾃然哲学局限性的认识，巴门尼德将眼光从流变中的万物投向单⼀的本质，从⽽提出“存在”这⼀概念。
进⽽开创了以“存在”为研究对象的形⽽上学之路。
在《论⾃然》⼀开头巴门尼德就借助⼥神之⼝提出了两条研究的途径：第⼀条是“存在存在，不可能不存在”；另⼀条是“存在不存在，⾮存在存在”。
第⼀条路被他称为真理之路，第⼆条被他称为意见之路。
他认为，只有沿着第⼀条路研究，即认为承认万物的本原——存在，并对其进⾏研究，才有可能获取真理性认识。
接下来他⼜描述了“存在”所具有的属性： 第⼀：存在是唯⼀的，连续的和不可分的。
第⼆：存在是永恒的，不⽣也不灭。
西方哲学名著论文
西方哲学名著论文在西方哲学史上,从古希腊到20世纪的哲学都随其时代的精神境况而产生某种新的哲学主题,西方哲学主题的每一次转变都彰显了当时时代的精神状况以下是店铺精心整理的西方哲学名著论文的相关资料，希望对你有帮助!西方哲学名著论文篇一《理想国》中的“理想国”【摘要】《理想国》是一本哲学思想与政治理想交织的煌煌巨著，是通过柏拉图之笔，苏格拉底之语，阐述了“理想国”。
本文对柏拉图的《理想国》进行解读。
【关键词】柏拉图;《理想国》拿到书，快速地翻阅着书，闻着新书墨汁淡淡的香味。
于是我怀着欣喜读这本著作，可是我每读一页，我的心就像从山峰开始一步一步地走向山谷。
我有点灰心了，文章句词有点难懂，但我遇到不懂的地方重新阅读。
半年的时间，我只读到了第三卷。
但是，当我读到第三卷的末尾、第四卷开篇的时候，我渐渐地懂了。
重复阅读的次数越来越少，渐渐地理解很多。
1、柏拉图与《理想国》《理想国》是一本哲学思想与政治理想交织的煌煌巨著，是通过柏拉图之笔，苏格拉底之语，阐述了“理想国”。
我在想，《理想国》中的“理想国”是柏拉图的还是苏格拉底的?于是我就带着这个疑问去阅读这本书，似乎里面没有任何痕迹，那我姑且认为这是他们共同的“理想国”。
想要更好地理解一本书，那么就得了解作者。
柏拉图我们都非常地熟悉，是苏格拉底的学生、亚里士多德的老师。
他出身于雅典一个大奴隶主家庭，柏拉图从小受到良好的文化教育，数学、文学、音乐的基础尤其厚实。
柏拉图20岁时，就学于苏格拉底，接受了苏格拉底的伦理哲学及其概念辩证法。
苏格拉底死后，他游历四方，从事政治活动，企图实现他的贵族政治理想。
柏拉图生活在雅典奴隶制城邦日趋没落与衰亡的时期。
乱世出英雄，面对当时“礼崩乐坏”、动荡混乱的社会现实，柏拉图借着苏格拉底之语描绘了重振雅典雄风的理想蓝图。
柏拉图在《理想国》中，提出了一个理想王国的构架，设计了一套理想的社会制度，并指出该社会的统治者和护卫者必须通过教育培养才能具备相应的才能和品质，从而论述了教育在“理想国”构造中的重要作用，体现出了其丰富而深刻的教育思想。
西方哲学毕业论文（2）
西方哲学毕业论文(2)西方哲学毕业论文篇二西方哲学主题的后现代转向及其时代回响摘要:在西方哲学史上,从古希腊到20世纪的哲学都随其时代的精神境况而产生某种新的哲学主题,西方哲学主题的每一次转变都彰显了当时时代的精神状况。
后现代哲学代表着现代西方哲学由追求真理、权威和绝对的唯科学观转向追求理解、共识和宽容的人文精神。
其实质就是反对传统哲学对人类生存、人类现实生活意义遗忘的倾向,力图把哲学重新引回到关注现实生活的轨道上来,引回到对人类生活智慧追求的道路上来。
这一转向再一次彰显了我们这个时代的主题并且产生了强烈的时代回响。
关键词:西方哲学;主题;后现代;时代精神中图分类号:B08 文献标识码:A 文章编号:1009-9107(2010)01-0088-05任何时代的哲学都存在一个主题,而且该时代哲学的思考都是围绕这一主题而展开的。
哲学主题是指在某一具体的时间内某些哲学家想要解决的基本问题。
因此,哲学的主题,既有变换的东西,也有不变的东西。
从具体的哲学主题来说,必然会随着时代主题的变换而变换,因为“任何真正的哲学都是自己时代的精神上的精华”。
[1]220所谓“时代的精神上的精华”,在马克思看来,就是哲学要代表自己的时代和自己所处时代的人们,使人们最精致、最珍贵和看不见的精髓都集中在哲学思想里。
哲学离不开自己的时代,哲学是时代精神的反映。
在西方哲学史上,哲学主题的每一次转变都彰显了当时时代和社会的主题和精神,肇始于20世纪60、70年代的西方哲学的后现代转向再一次对我们生活的时代产生了巨大的时代回响。
一、西方哲学主题转变的历程及原因一般来说,西方哲学从古希腊开始至今大致可分为四个阶段,它们有不同的主题。
第一个阶段是崇拜世界的阶段或者叫本体论阶段;第二个阶段是崇拜上帝的阶段或者叫神学阶段;第三个阶段是崇拜心灵的阶段或者叫认识论阶段;第四个阶段是崇拜语言的阶段或者叫语言哲学阶段。
由此可以看出,作为时代精神生活的哲学,其主题是随着时代的精神境况而不断演变的。
西方哲学智慧论文
西方哲学智慧论文在西方哲学史上,从古希腊到20世纪的哲学都随其时代的精神境况而产生某种新的哲学主题,西方哲学主题的每一次转变都彰显了当时时代的精神状况。
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西方哲学智慧论文范文一：西方哲学给我的启示摘要：理想代表针对未来，哲学的思考就是要让人能够在过去、现在、未来三个时间向度中连贯起来，让自己的生命不再只是活在当下那片片断断，刹那生灭的过程中而已。
关键词：西方哲学科学生活这个学期，也就是大三第一学期，我们学习了“西方哲学智慧”这门课程，感觉这门网上授课教学的课程学起来有点麻烦，不过我们还是顺利的完成了课程的学习。
本来，我对于学习一门关于西方哲学的课程——“西方哲学智慧”，确实是对此不太敢冒。
不过，上了大半学期的课程，感觉这门课程的学习也没想象中那么恐怖。
而且视频内容适中，通俗易懂，加上我课下查看书籍，上网搜索资料来辅助学习，使自己更清楚学习内容，渐渐对这门课程产生了兴趣。
在学习“西方哲学智慧”期间，我从对哲学的模糊认识到系统的去了解西方哲学的一个发展历程。
关于“西方哲学智慧”的授课视频，带领我在哲学的浩瀚宇宙中畅游了一回。
西方哲学在其长期发展过程中已经发生过三次重大的转折：从古希腊哲学转向中世纪哲学;从中世纪哲学转向近代西方哲学;从近代西方哲学转向现代西方哲学。
西方哲学来源于古希腊，从泰勒斯到普罗提诺，中间十几个世纪，通过历史的变迁，古希腊文明一去不返，然而其精神永存。
尽管原始哲学不太严肃，空洞的想象多而实证的经验少，但古代的哲学家们，几乎对凡人所能触觉到的东西，都提出了大胆的质疑与合理性设想，形成了朴素的唯物主义和朴素的唯心主义两大流派。
后来的继承者们，或者在此基础上继承和发扬光大，或者提出与两大流派相反的观点，或者喋喋不休地考证与唠唠叨叨地解释，终究跳不出古代哲人们所设计的圆圈，只不过比原始哲学更加完善清晰而已。
关于西方哲学论文
关于西方哲学论文西方哲学中国化是一个崭新的命题,其重要意义不仅在于提出一种新的理论,更在于为西方哲学研究提出了一种新的研究范式。
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西方哲学论文范文一：笛卡尔的“我思故我在”论文摘要：笛卡尔的我思故我在是他全部认识论哲学的起点，也是他“普遍怀疑”的终点。
他从这一点出发确证了人类知识的合法性。
也就是说：笛卡尔是唯心主义者，但并不是从此命题看出来的，我思故我在并不是唯心命题，而是纯粹认识论的内容。
说笛卡尔是唯心论者是纵观他的哲学体系而得出的结论，而并不是从这一命题既不是唯物也不是唯心。
“当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在”。
我无法否认自己的存在，因为当我否认、怀疑时，我就已经存在!所以，否认自己的存在是自相矛盾的。
而否认和怀疑是一种思考活动，所以他说，我思故我在。
并非是平时所说的“我思考，故我存在!关键字：笛卡尔我思故我在唯物主义与唯心主义哲学思想文艺复兴要了解笛卡尔的哲学思想必然先得了解其人的生平。
笛卡尔简介：勒奈·笛卡尔(René Descartes，另译笛卡儿，1596年3月31日生于法国土伦省莱耳市-1650年2月11日逝于瑞典斯德哥尔摩)，法国哲学家、数学家、物理学家。
他对现代数学的发展做出了重要的贡献，因将几何坐标体系公式化而被认为是解析几何之父。
他还是西方现代哲学思想的奠基人，他的哲学思想深深影响了之后的几代欧洲人，创立了“欧陆理性主义”(ContinentalRationalism)哲学。
生平笛卡儿出身于一个地位较低的贵族家庭，父亲是布列塔尼议会的议员。
在他8岁时笛卡儿就进入拉夫赖士(La Fleche)的耶稣会学校接受教育，受到良好的古典学以及数学训练。
1613年到巴黎学习法律，1616年毕业于普瓦捷大学(Université de Poitiers)。
关于西方哲学的论文
关于西方哲学的论文西方哲学传入中国的百年历程,既对中国学术文化形成了巨大的冲击,也使西方哲学在中国形成了研究和发展的独特风景。
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关于西方哲学的论文范文一：柏拉图式的爱情——看柏拉图哲学爱情，只有情，可以使人敢于为所爱的人献出生命;这一点，不但男人能做到，而且女人也能做到。
—— 柏拉图哲学，一门很深奥的学科，往往使我们望而却步，但是，哲学又来源于生活，高于生活，是最平凡的事的抽象，是最现实的理论的总结。
经过对哲学的学习，让我更加了解生活，懂得在生活中寻找真理，也学到了一种思维，一种总结与体会的能力，学着在生活中寻找哲学，升华生活。
这门课是西方哲学，西方哲学与东方哲学有着千丝万缕的联系，千百年来，东西方互通互惠，进行着哲学和思想的交流。
但是西方哲学又有着独特的神秘感，许多西方哲学家的思想理论也对我们的生活有着很大的影响，他们的哲学观点就在我们的日常生活中体现，只要我们细心体会，哲学就在我们身边。
柏拉图，相信每个人都或多或少的了解，为了更好地接触他，首先我们应该了解他的生平简介，了解他所处的时代背景，时势造英雄，柏拉图一定有他超越常人的不平凡，才成就了他不凡的一生。
我们都听说过也向往着这浪漫的词语-----柏拉图式的爱情，在我们心中那是最完美爱情的象征，是超越世俗的爱的力量。
那么，什么是真正的柏拉图式的爱情，我们的理解是否正确呢，就让我们带着这美好的词语，走进伟大的西方哲学家柏拉图的世界，听柏拉图是如何为我们描述这美妙的爱情。
了解柏拉图的爱情观就需要我们了解他的思想，解读他的世界观，探究他的哲学理念。
相信，每一位哲学家都有自己的理念，都有超乎常人的思想成就，让我们用心聆听他们的心声，体会哲学家的伟大。
柏拉图(约公元前427年-前347年)，古希腊哲学，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一，其哲学思想影响了欧洲的哲学乃至整个文化的发展，他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家。
西方哲学论文《论苏格拉底》
西方哲学论文《论苏格拉底》第一篇：西方哲学论文《论苏格拉底》论苏格拉底【摘要】苏格拉底出生于雅典一个普通公民的家庭。
他早年继承父业，从事雕刻石像的工作，后来研究哲学。
他在雅典和当时的许多智者辩论哲学问题，主要是关于伦理道德以及教育政治方面的问题。
苏格拉底的学说具有神秘主义色彩。
他认为，天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的，神是世界的主宰。
他反对研究自然界，认为那是亵渎神灵的。
他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活。
他的哲学主要研究探讨的是伦理道德问题。
苏格拉底无论是生前还是死后，都有一大批狂热的崇拜者和一大批激烈的反对者。
他一生没留下任何著作，但他的影响却是巨大的。
哲学史家往往把他作为古希腊哲学发展史的分水岭，将他之前的哲学称为前苏格拉底哲学。
做为一个伟大的哲学家，苏格拉底对后世的西方哲学产生了极大的影响。
【关键词】苏格拉底哲学心灵的转向灵魂不灭说教育思想一，苏格拉底简介苏格拉底（英译：Socrates；公元前469—公元前399），著名的古希腊的思想家、哲学家，他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“古希腊三贤”。
二，苏格拉底的哲学思想1、心灵的转向。
从智者开始，古希腊哲学由注重对自然本身的研究转变到注重对社会伦理和人的研究。
但他们只停留在感性的阶段，只能得出相对主义的结论。
到苏格拉底才根本改变了这种状况。
苏格拉底要求作“心灵的转向”，把哲学从研究自然转向研究自我，即后来人们所常说的，将哲学从天上拉回到人间。
他认为对于自然的真理的追求是无穷无尽的；感觉世界常变，因而得来的知识也是不确定的。
苏格拉底要追求一种不变的、确定的、永恒的真理，这就不能求诸自然外界，而要返求于己，研究自我。
他的名言是认识你自己。
从苏格拉底开始，自我和自然明显地区别开来；人不再仅仅是自然的一部分，2 而是和自然不同的另一种独特的实体。
2、灵魂不灭说。
苏格拉底关于灵魂的学说，进一步使精神和物质的分化更加明朗起来。
西方哲学论文3000字_有关西方哲学毕业论文范文模板
西方哲学论文3000字_有关西方哲学毕业论文范文模板西方哲学论文3000字(一)：笛卡尔哲学对西方哲学二元思维的影响论文摘要：笛卡尔哲学思想开启了西方近代哲学的历史，是西方哲学二元论思维体系的重要组成部分。
笛卡尔的整个哲学体系分为三个部分，分别是形而上学、物理学和其他具体科学，在形而上学方面阐释了二元论哲学体系，证明了上帝存在的真实性，但在其物理学和其他科学方面，则又完全不认可神在社会生活中的作用，在此基础上构建起了机械唯物主义体系。
由此笛卡尔哲学思想具有较为明显的二元特征，这影响了在其之后西方哲学思想家的思维方式，以二元思维来探讨世界问题成为人们普遍选择。
关键词：笛卡尔西方哲学二元思维近代哲学的发展历史，即是在哲学思想家的自我否定和修正过程中不断对自身思想的超越，从而实现对当前世界各种现象的哲学科学解释。
笛卡尔哲学开启了西方近代哲学的历史，其所要解决的是对“物”的绝对确定性、普遍统一性的基本认识，这在其反思哲学思想、怀疑精神以及其他二元哲学思想中的得以展现。
通过对笛卡尔哲学精神的深入剖析，能够更为明确的了解西方哲学二元思维的嬗变和发展历史，从而评判和总结西方哲学发展的忧患得失，开启西方近代哲学的二元思维之路。
一、机械论哲学：对哲学问题方法论的反思笛卡尔处在一个知识更新换代的时代，因而其思想的最重要基础即是对每一个学科门类都进行重新审视并试图提出新的想法，在研究过程中他更加关注对哲学问题方法论的反思，将物理学中机械思想应用到其哲学体系中，为近代哲学发展提供了合法性和可能性。
在笛卡尔看来，哲学的功能并不仅仅局限于对现实生活的主导作用，更体现在其各个组成部分所发挥的作用，强调所有科学的统一性在于探讨方法论，哲学要为各项科学研究提供评判的标准。
笛卡尔将数学方法看作是进行各项科学研究的基础方法，认为依靠综合性分析而获取的理性知识才是能够使人信服的内容，因而只有哂谜庵址椒ú拍芄皇迪肿陨砝硇缘乃咔螅佣琅泻妥芙嵴苎枷胙芯康挠腔嫉檬А�笛卡尔的机械论哲学思想，开启了西方哲学对于研究方法论的理性探讨。
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浅析希腊文化的现实性与“英雄性”及其对后世西方文化的影响关键词：文化希腊神话现实性英雄崇拜内容摘要：作为西方文化源头之一的古希腊文化对西方文化有着深远而广泛的影响；而作为希腊文化重要组成部分的古希腊神话则着重体现了其现实性和“英雄性”特点。
“现实性”即对社会现实的反映和体现，是古希腊神话有别于他国神话的一个重要标志。
正是这个特征使希腊文化在世界文学史上占有举足轻重的地位。
另外，希腊文化中“英雄性”，即对英雄人物的崇拜。
这一点深深影响了西方社会乃至世界文化。
本文重点从对比中西方英雄崇拜的不同指出西方英雄崇拜的着眼点即为英雄的外在力量和个性追求，从而阐明其对西方社会及文化的双重影响。
最终指出希腊文化作为西方文化的主要渊源对西方乃至世界都产生了深远的影响。
一希腊文化的渊源西方文化有着与东方同样的辉煌和成就，也有着同样深远的源头和影响。
西方是一个经过数千年的发展整合形成的不同寻常的社会，因此其文化也就必然不可避免的具有复杂性和多样性。
西方文化从内容上来讲，其源头主要有希腊的理性和艺术、希伯来的宗教、罗马的法律组成。
我们一百都认为古希腊和古罗马是西方文明之源，而古希腊相对于古罗马而言，其西方文化之源的地位则更加突出。
那么古希腊文化究竟是个什么样子、又有哪些特点、其渊源又有哪些呢？人们在谈及古希腊政治的特征时，都会想到它民主政治以及他遗留给西方的最大遗产——理性认识。
除此之外，诸如希腊神话、荷马史诗、伊索寓言、亚历山大大帝、苏格拉底等等也是希腊文化最耀眼的名片。
作为西方文化最重要的源头之一，希腊文化在在历史上的地位是举足轻重的，且就今天对研究西方文化而言也是必不可少的根源。
陈恒教授在《失落的文明：古希腊》一书中称希腊是“一个自由且善于思考的民族”、“自由是希腊人一切成就的根源”。
“究竟是什么奠定了古希腊文明的基础呢？关于这个问题，我们至今还没有准确的答案。
但有一点是十分明确的：希腊人教育孩子要勤于思考。
”以上讲明了希腊文明昌盛繁荣的两点内部原因：自由和思考。
但其外部渊源又有哪些呢？黑格尔曾经说过：“东方世界是希腊世界的基础。
”当西方社会尚处于原始社会的时期，东方的两河流域、埃及、印度等地都已建立了强大的国家。
在贸易和战争等原因的推动下，促进了东方文化向希腊的传入。
“希腊人从东方汲取了拼音文字，吸取了埃及和巴比伦的天文学、数学和医学等自然知识，也吸收了他们的农业、手工业和航海、铁器制造技术，还从东方各种原始宗教观念中吸取了很多东西，从而产生和丰富了自己的文化。
”因此说，希腊文化与东方文明中的米诺斯文明、迈锡尼文明、美索不达米亚文明等密切相关。
二希腊文化及其现实性1 “神话”与“文化”“神话是原始社会末期和文明社会初期的文化现象，但同时又是文明民族的文化之源，特别是文学和艺术的母体和母题。
按照学术界的一般的解释，神话是先民用原始的思维方式对自然现象、社会生活以及人与自然的关系所做的叙述和解释——”。
在生产力发展水平低下的原始社会里，人对自然界的了解甚少，不可避免的产生崇拜与敬仰，也就自然而然的产生了神话。
神话也就是一种对社会历史曲折反应的形式，这集中反映了当时社会的一种生活风貌。
其实也可以说，神话就是在人类文明史前阶段对文化的反映。
2 古希腊神话体系古希腊神话也是以“开天辟地”的传说作为神话的序曲。
据赫西俄德《神谱》而言：“宇宙最初是一片混沌，称作卡俄斯。
卡俄斯无星无辰，无天亦无地，到处是漆黑一片。
从混沌中最先出现大地，即地神该亚，接着在大地的底部产生了黑暗，再大地的上面出现了黑夜，黑暗和黑夜的结合产生了光明和白昼地神该亚生下天神乌拉诺斯。
其后，乌拉诺斯娶了其母生六男六女，即十二巨神。
十二巨神又相互结合生出诸神。
天神统治宇宙和诸神，但被其幼子克洛诺斯用暴力推翻。
克洛诺斯又娶姐姐瑞亚为妻，生三男三女。
他怕子女重蹈覆辙，便把他们都吞到肚子里，但最后一个儿子被母亲瑞亚私藏，长大后又用武力打败父亲，救出姐姐和哥哥，做了众神之王，他就是宙斯。
宙斯又娶了姐姐赫拉为妻，剩下太阳神阿波罗、智慧女神雅典娜、；美神阿芙罗蒂忒、大力士赫拉克勒斯等。
这样就形成了生活化的神圣家族。
3 希腊神话的现实性正如古代中国神话一样，古希腊神话体现了古希腊人的精神风貌。
在充满浪漫生活情调的同时，可以看出他们对世界的理性思考。
其实神话只不过是现实的一种虚幻和反应，用启良先生的话来说就是：“神话只是一种形式，或一种符号的表达方式，其内涵却是世俗的，是希腊人活生生的历史画面。
”他在总结希腊神话的特性时指出：“希腊神话所反映的是希腊世界的史前史。
”也就是说，它以神话的形式来记述了历史的发展，因此神话界诸神其实就是人间众人的一个缩影。
那么这两个世界究竟有什么具体的联系呢？4 荷马史诗中“神界”与“人界”的对应《荷马史诗》是希腊最早的文学作品，也是西方文学的重要源头之一。
它包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部史诗。
整部作品的背景就是长达十年的特洛伊战争。
天才诗人荷马把历史的写实与艺术的虚构结合起来，把人与人、人与神、神与神的关系交织在一起。
《伊利亚特》描写的特洛伊战争不仅仅是人的战争，而且是神的战争。
人界的相互争斗也即为诸神两派之间的斗争。
在这里“神界”宙斯的原型就是当时希腊半岛的盟主阿伽门侬。
也就是说，神王对应的是部落联盟的首领。
希腊文化的现实性在荷马史诗中得到准确的体现。
其实在没有文字记载的年代，神话无疑担当了记录历史的角色。
因此，各国的神话都或多或少的具备现实性功能。
但是希腊神话在这个作用上是最彻底的，而埃及、巴比伦、印度、中国的神话虽同样可以看做是早期社会的一种反映形式和记录方法，但其所反应的历史内涵是相当狭隘的，很难找出与之对应的时代特性。
就此而言，希腊神话的作用与地位就是很难被磨灭的。
三希腊文化的“英雄性”及其影响1 “英雄性”中的“现实性”希腊文化中的英雄们也是与现实遥相呼应的，希腊神话始终没有摆脱其现实性的鲜明特点。
在西方人心目中崇拜的亚历山大大帝、凯撒大帝、查理大帝以及拿破仑等其实是以希腊神话中的赫拉克勒斯和荷马史诗中的阿碦琉斯为原型的。
2 以希腊为代表的西方人的英雄崇拜英雄自古就是人们崇拜的对象。
卡莱尔说：“只要有人存在，英雄崇拜就会永远存在.。
”以及“世界历史就是伟人们的传记”。
诚然，英雄崇拜早已成为了人类历史上一种普遍的社会文化现象，但不同文化传统的社会之间又有所不同，也因此会对不同区域的社会产生不同的影响。
在希腊神话的英雄传说中，赫拉克勒斯最具代表性，他是宙斯和人间女子结合所生。
由于其母妒忌成性，处处想谋害他，但他在两岁时就亲手杀死两条母亲派来的巨蟒。
由于力大无穷，他被人称为大力士。
后凭借自己的力量完成了十二件艰巨的工作，也因此成为他本人的十二件功绩，被后人广为传颂。
另一个典型的英雄人物就是阿碦琉斯，他也是以自己无敌的力量被人们视为英雄。
从这两个人的事例中我们可以看出西方人的英雄崇拜主要着眼点是在英雄本人的外在的力量和自身独特的个性。
而回顾一下我们中国历史上的英雄人物，大凡赢得人们敬仰与尊重的英雄们无不是有着高尚的道德素质和高贵的个人修养。
总之一句话，外国的英雄重外在力量，中国的英雄则重内在的涵养。
这就明确指出了中西方文化上的一个重要区别点。
用钱穆先生的话来说就是西方的英雄在于“英雄性”，而中国的英雄在于“集团性”。
他用中国象棋的例子来说明“集团性”：“中国的象棋，车、马、炮、士、相、兵都各有所用。
而车、马、炮又见英雄性。
但一最高统帅，独无用，让一切有用的来保护他这无用的。
岂不既是一项游戏，亦十足表现着中国的传统观念吗？”3 希腊文化的“英雄性”对西方文化的影响对于西方的“英雄性”，启良先生在《西方文化概论》中说的形象具体：“如果用一种典型的艺术形象来概括，即希腊神话的西西弗精神，或歌德作品中的浮士德精神。
”他认为这种精神的最大特点是不甘于现状，崇尚创造，相信凭着这人类的努力完全可以把世界建设的更加美好。
这样一种外向的、力量型的、崇尚自我中心主义和标新立异的英雄主义观念在西方社会的广泛传播，不但对西方文化产生了重大影响，也对世界产生了深远影响。
当然，这个影响是双重性的：就其积极方面而言，这种观念注重创新和发展，提倡竞争，给西方人带来了社会的进步，思想的繁荣，科技的发展，使原本相对落后的西方社会日渐发展成为今天世界的主导和主流。
同时，也促进了世界各国的交流与竞争，推动了人类文明的进步。
然而就其消极影响而言，在这种观念影响下的西方人注重自我意识和竞争，因而就必然忽略了集团性。
其外向型也发展成为侵略性质，这点在历史上也早已被证明。
他们很难做到包容，也就不能与世界各民族求同存异，历史上无数次侵略与战争给世界人民带来了无可弥补的灾难。
希腊文化作为西方文明的重要渊源，其影响力是深远的，因此研究希腊文化对于我们进一步、深层次、多角度了解西方文化和西方社会，以及加强同西方的交流和合作，其意义是可见一般的。
参考文献：1 《失落的文明：古希腊》陈恒著华东师范大学出版社2001年1月第一版2 《西方文化概论》启良著花城出版社2000年1月第一版3 《英雄和英雄的崇拜——卡莱尔讲演集》上海三联书店1988年出版4 《从中国历史看中国民族性及中国文化》钱穆著联经出版事业公司1979年出版5 《神谱》赫西俄德著6 《荷马史诗——伊利特尔》荷马著7 《西方文化史》徐新著北京大学出版社8 《希腊的生活观》【英】狄金森著彭基相译华东师范大学出版社。