鱼我所欲也新课1

重点字词
通
假
字
“辟”通“避”，躲避 “辩”通“辨”，辨别 “得”通“德”，这里是感激的意思 “与”通“欤”，语气助词 “乡”通“向”，原先，从前
思考
1.本文的中心论点是什么？
2.怎样提出来的？
本文的中心论点是什么？怎样提出来的？
中心论点： 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也； 二者不可得兼，舍生而取义者也。（舍生取义） 通过设喻引出，以鱼喻生，以熊掌喻义， 生动形象地引出“舍生取义”的中心论点。
第二段译文

一筐饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就 要死亡。（然而如果）轻蔑地呵叱着给别人（吃）， （饥饿的）过路人也不会接受；（如果）用脚践踏 过再给人（吃），（即使）乞丐（也）不愿意（接 受）。
第三段译文

万钟的俸禄如果不分辨（是否合乎）礼义就接受它，（这） 万钟的俸禄对于我（有）什么益处呢？是为了宫室的华美， 妻妾的侍奉，所认识的贫困的人感激我（的恩德）（而接受 它）吗？从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受（施 舍），现在却为了宫室的华美而接受了；从前（我）为了 “礼义”宁愿死也不肯接受（施舍），现在为了（能有）妻 妾的侍奉（而）接受了；从前（我）为了“礼义”宁愿死也 不肯接受（施舍），现在（却）为了所认识的贫困的人感激 我（的恩德）而接受了：这种（做法）不也是可以停止了吗？ （如果这样做了）这就叫做丧失了人的本性。
论证思路： 第一段：正反结合，层层深入，反复论证义是 人的本心，义重于生，应舍生取义 第一层：运用比喻论证，以鱼和熊掌设喻，生 动形象地引出中心 论点：舍生取义 第二层：运用正反对比论证，层层推理，论证 舍生取义这一中心论点 第三层：强调人人皆有义 第二段：运用举例论证，正面说明义重于生， 舍生取义，不失本心 第三段：运用举例论证，反面说明功名利禄使 人见利忘义，失其本心
开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？
用鱼和熊掌来比喻生和义，可以生动形象的引出舍生 取义的论点。给所要论述的问题增加了通俗性，为下 文议论正题作好了铺垫。 同时运用比喻论证的方法，生动形象地论证了文章 “舍生取义”的中心论点
本文运用了哪些论证方法？有什么用？
1、比喻论证。。。。。。（作用同上） 2、举例论证：以“一箪食，一豆羹”为例，具体 有力地证明“义”的普遍存在，义重于生 3、正反对比论证：第一节提出“舍生取义”的观 点，从正反两方面进行论证，突出证明了义的存 在，义重于生，二者不可得兼，舍生而取义者也
你是如何看待孟子的“舍生取义”的观点的？ 孟子的思想是一种崇高的思想，成为中 华民族的最高道德标准，激励着历代仁 人志士，为国捐躯，慷慨赴难。我们应 当大力弘扬。同时，生命是宝贵的，我 们应当珍爱生命，在见义勇为时，要量 力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗 智，尽量避免对自己的损害，对生命的 威胁。







生命 大义，道义 生 义 同时得到 得兼 超过，胜过 所以； 做 甚 故不为苟得也 厌恶 灾祸 同“避”躲避 恶 故患有所不辟也 如果，假使 如使 使 通过某种办法 由是 因此，所以 是故 不单，不仅 这种思想 非独贤者有是心也 不 弗得则死 表修饰； 给 呼尔而与之 认为不值得 蹴尔而与之，乞人不屑也 践踏 万钟则不辩礼义而受之 如果； 同“辨”辨别 对，对于； 益处 万钟于我何加焉 同“德”感激；同“欤”，语气词 所识穷乏者得我与 同“向”，原先，从前 乡为身死而不受 这；止，这里是“止而不为”的意思 是亦不可以已乎 本来的思想，即“义” 本心
作业
1.背诵全文 2.完成书后练习
道理论据Βιβλιοθήκη 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈， 此之谓大丈夫。 （孟子） 生命诚可贵，爱情价更高，若为自由 故，二者皆可抛。（匈牙利 裴多菲） 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 （文天祥）
砍头不要紧，只要主义真。杀了夏 明翰，还有后来人。（夏明翰）
事实论据

戊戌变法失败后，谭嗣同放弃出国逃生的机 会，宁愿做中国为变法流血牺牲的第一人 文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑，不为所动， 宁愿为国捐躯。

第一段译文



鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西，（如果）两种东西不 能同时得到，（那么），（我要）舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我喜爱 的东西，正义也是我喜爱的东西，（如果）两种东西不能同时得到， （那么），（我要）舍弃生命而选取正义。生命也是我喜爱的东西， （然而）我喜爱的东西还有比生命更为重要的，所以我不去干苟且偷生 的事情。死亡也（是）我厌恶的事情，（但我）所厌恶的，还有比死亡 更为厉害的，所以祸患（我）也有不躲避的。如果人们喜爱的没有比生 命更重要的，那么一切可以用来保全生命的方法（有）什么不可以采用 呢？如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么一切可以用来躲避 祸患（而保全性命）的手段（有）什么不能做（的）呢？ 按照这些方法去做就（可以）生存，然而却有人不采用它；按照这些方 法去做就（可以）躲避祸患，然而却有人不采用它。所以（人们）所喜 爱的东西有比生命更（重要的）， （人们）厌恶的事情有比死亡更厉 害的。 不仅仅贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，（只不过）贤德的人 能够（坚守这种品德）使它不致丧失罢了。
作者简介
读准字音
恶 wù
xiàng 乡
箪 dān
gēng 羹
蹴 cù
qiè 妾
课文朗读
听读课文
注意: 1 断句.
2 正音.
注意停顿
如使 / 人之所欲 / 莫甚于生，则 / 凡可以得生者 / 何不用也？使 / 人之 所恶 / 莫甚于死者，则 / 凡可以辟患 者/何不为也？ 由是则生/而有不用也，由是则 可以辟患/而有不为也。
鱼 我 所 欲 ︽ 也 孟
子 ︾
孟子，名轲，字子舆，战国时 邹人。他受业于孔子的孙子子思 的弟子，是儒家继孔子之后又一 位重要的代表人物，后称为“亚 圣”。孟子生于战国诸侯混战最 激烈的时期，他继承和发扬了孔 子的思想，希望能够在诸侯中选 出一位王天下的君主。他提出 “民贵君轻”、反对掠夺性战争 等主张。为此，他到各国去游说 诸侯，反对“霸道”，提倡以 “仁”“义”为中心的“仁政”、 “王道”。但诸侯们认为他的这 些主张“迂阔而远于事情”，均 不采纳。孟子退而与弟子著书， 遂成《孟子》。