高一语文死水4

澳门 你可知“妈港”不是我的真名姓? 我离开你的襁褓太久了，母亲! 但是他们掳去了我的肉体， 你依然保管着我内心的灵魂。 三百年来梦寐不忘的生母啊! 请叫儿的乳名，叫我一声"澳门"! 母 亲 !我 要 回 来 ， 母 亲 !
台湾 我们是东海捧出的珍珠一串， 琉球是我的群弟，我就是台湾。
我胸中还氲氤着郑氏的英魂， 精忠的赤血点染了我的家传。 母亲，酷炎的夏日要晒死我了；
读 《 新年 华闻 日一 报多 在 》 昆 明 阅
1946
馆 前 留年 影 月 。 在 芝 加 哥 美 术
1922 8
利蓄 不起 剃胡年 须须春 。，闻 相一 约多 抗、 战李 不继 胜侗
1938
仆界 、 闻 年 一余 多人月 。隆 日 重 ， 悼 上 念 海 李 各 公
1946 10 4 5000
红烛啊！ 你心火发光之期， 正是泪流开始之日。 红烛啊！ 匠人造了你， 原是为烧的。“ 既已烧着， 又何苦伤心流泪？ 哦！我知道了！ 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时， 才着急得流泪！ 红烛啊！ 流罢！你怎能不流呢？
请 将 你 的 脂 膏 ， 不 息 地 流 向 人 间 ， 培 出 慰 藉 的 花 儿 ， 结 成 快 乐 的 果 子 ！ 红 烛 啊 ！ 你流一滴泪，灰一分心。 灰 心 流 泪 你 的 果 ， 创 造 光 明 你 的 因 。 红烛啊！ “莫问收获，但问耕耘。”
闻一多诗人，文史学者。 五四运动后开始发表新诗。 曾留学美国。先后在中山 大学、武汉大学、青岛大 学、清华大学、西南联大 任教。因怒斥特务杀害李 公朴等爱国志士而遭暗杀。 早年参加新月社，提倡新 格律体诗。他的诗具有极 强的民族意识和民族气质。 代表作《红烛》、《死水》 具有沉郁奇丽的艺术风格， 整齐、和谐的艺术表现， 影响颇大
讨论：
1.本诗具有强烈的象征意味，请分析本诗的 象征意义是什么？ 2.诗人选用了翡翠、桃花、罗绮、云霞等华 丽的词语来描写这沟发着恶臭的死水，将丑 恶写的很美，这样写有什么好处？ 3.请品味本诗的语言的绘画美。
发现
我来了，我喊一声，迸着血泪， “这不是我的中华，不对不对！” 我来了，因为我听见你叫我； 鞭着时间的罡风，擎一把火， 我来了，不知道是一场空喜。 我会见的是噩梦，那里是你？ 那是恐怖，是噩梦挂着悬崖， 那不是你，那不是我的心爱！ 我追问青天，逼迫八面的风， 我问，（拳头擂着大地的赤胸） 总问不出消息；我哭着叫你 ， 呕出一颗心来，——在我心里！
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闻一多治印所用工具及文具。
写作背景： 对《死水》的写作时间和写作的原由 有不同的说法。一般认为，1922年闻一多 赴美国留学，他不堪忍受身为中国人受到 的歧视，写过许多篇爱国诗篇。1926年他 怀着对祖国的渴念和期望从美国归来，但 北洋军阀统治下民不聊生的黑暗现实令他 极为失望，他痛呼“我来了，我喊一声： 这不是我的中华，不对，不对！”正是这 种为现实所冷却了的爱和期望，成为了本 首诗的深层根基。
红烛
红烛啊！ 红烛啊！ 这样红的烛！ 不误，不误！ 诗人啊 原是要“烧”出你的光 吐出你的心来比比， 来—— 可是一般颜色？ 这正是自然的方法。 红烛啊！ 红烛啊！ 是谁制的蜡——给你躯体？ 是谁点的火——点着灵魂？ 既制了，便烧着！ 为何更须烧蜡成灰， 烧吧！烧吧！ 然后才放光出？ 烧破世人的梦， 一误再误； 烧沸世人的血—— 矛盾！冲突！ 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱！
闻一多的《七子之歌》
闻 一 多 1925 写 的 《 七 子 之 歌 》 。 那 时 ， 闻 一 多 刚 刚 27 岁，他把被帝国主义侵占的香港、九 龙、澳门、台湾、威海卫、广州湾、 旅顺大连等7 处国土比作离开母亲怀抱的7 个儿女。该诗发表 于《现代评论》、《大江》和《清华 周刊》，引起了强烈反应!
赐我个号令，我还能背水一战。 母 亲 !我 要 回 来 ， 母 亲 !
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早知道……”后面的话都陷入薄雨的夜幕中。而明蕙含笑回了院子，跟丫头们斗嘴打了趣，吩咐道：“明儿一早——”“我们跟姨奶奶回，”丫 头们机灵道，“说姑娘今儿心情好！”明蕙的亲娘，刘四姨奶奶，也住在外院，同内院音信相隔，是要等天亮了传个消息去，叫她知道明蕙已经 说妥明柯了，叫她好放心。但明蕙一哂道：“早上都到老太太那儿请安去，还用得着你们带信吗？你们啊，且找几把锄头铁锹什么的，再叫几个 有力气的男女，到‘那儿’干活去！”她唇角阴阴冷冷的扬起来，对着韩毓笙屋子的方向：“叫她出风头呢！”第十九章移树杀雏惹鬼啼（1）天 蒙蒙亮时，宝音醒了醒。这还是旧时习惯，到这个点儿，立即跳起来，把自己收拾利索了，分付家人媳妇们差使、伺候老太太起床。老太太到了 这个年纪，有时候愿意赖一会儿床，不起来，那也得梳梳头、匀匀面、在床上用点儿吃的、接受儿孙辈们的请安，还留下几个来用饭、指不定还 赏点儿东西什么的，哪件不用宝音操心？这会儿，宝音睁睁眼，看那有些旧了、但仍不失精致的帐幔，先想：“哟，我是 了。”顿时心安理得的 接着睡回笼觉。这一觉，又见那容颜如玉的少年，这次却穿了待罪的囚衣，手里还拿着一页簿纸，这次宝音看真了，上头勾勾点点，都是血，不 由失口“哎哟”一声，少年忙掩了卷，上下相了相她：“你还好，我便放心了。”宝音怔怔问：“你呢，你还好？”“老样子，”少年笑起来， 毫不以囚衣为念，将簿子扬扬，“世人求得太多，付出得又太少，一旦觉得自己亏了，恨恨满心，都要问人家连本带息讨回来，利上滚利，谁付 得清？倒劳我们这么多笔墨给他们算。照我说，要真算得清，也就不用算了！”言下有真义，宝音细细咀嚼。少年问她：“唯你这笔帐，我既插 了手，只好担当到底。真君那里既已晓得我私做的事，论了罪，司中不容我了，但叫我戴罪立功，你不必忧心，且喜鹿蜀不知所踪，这皮囊付你 保管，未违菩萨之意，真君未曾要求改过来，你且安心待着罢。我么，且同你作几天伴，你看如何？”宝音听不懂，然而一听他能来作伴，好生 欢喜，踏前去拉他手，外头怪响连声，她一步踏空，直坠下去，摔醒过来，只觉出了一身虚汗，伸手一抹额头，却抹着一个毛团儿。身段似是狸 鼠、鼻子又像小猪，宝音捉着它，力气也不甚大，它却似极怕宝音，全身颤抖，动也不能动。宝音稀奇的要看看它眼睛，总觉那双眼睛乌黑明澈， 似哪儿见过一般，它别过头，总不肯叫宝音看。宝音轻声道：“呀，你还害羞么？”它唔唔连声，似乎反对，更像认可了。宝音笑道：“不知什 么东西，留下来与我作伴么？”它拢起爪子连连作揖，似在讨饶。宝音眼珠转一转道：“你听得懂人话？我问你，我若
死 水
闻 一 多
闻一多(1899--1946),原名家骅,改名多，字友三，又改 名一多。1899（清光绪二十五年已亥）年11月24日生 于湖北浠水下巴河镇的陈家岭。著名诗人学者战士。 主有诗集《红烛》、《死水》，他潜心钻研古籍， 从唐诗出发，到楚辞、庄子、诗经、周易、神话， 进而金石甲骨......,他在古代文化领域里尽情遨游,涉 猎之广,用功之勤,考核之精,得到了郭老的高度赞扬。 毛泽东在《别了，司徒雷登》中指出：“我们中国 人是有骨气的，......闻一多先生拍案而起，横眉冷对 国民党的手枪，宁可倒下，不愿屈服。”1946年7月 15日因怒斥特务杀害李公朴等爱国志士而遭暗杀被 国民党卑鄙手段刺杀于昆明。