读厚黑学有感

读《厚黑学》有感总听身边的人提及《厚黑学》这本书，而人们的评价也都是如出一辙：一是读不懂，二是不明白何为“厚”，何为“黑”。

我怀着好奇的心理，借来了这本奇书，想亲身体会一下。

本书的作者——李宗吾，号称“厚黑教主”，同时也别誉为“影响中国有二十世纪的二十大奇怪杰”之一。

《厚黑学》这本书自诞生以来，就成为为二十世纪中国文化界一大奇观！“厚黑学”的奇妙就在于能教会人们在风云变幻的人生舞台掌握先机、抓住制胜要点的智慧。

有人说“厚黑学”是教人学坏的异端邪说；有人说“厚黑学”是中国人必读的成功之作；有人说“厚黑学”是针砭社会弊端的良药。

而我想说的是这本书并不是教人“厚”与“黑”，而是让人懂得如何变通！《厚黑学》内容涉及到文学、哲学、政治、经济学、心理学、社会学等诸多领域。

书中的内容宏博，见解深邃，启迪心智。

原以为只是和泛泛书籍一般的内容，深看下去才知道，原来这本书确是有别于其他同是讲为人处世的书。

这本书，说直白了，就是修炼人的“厚脸皮”（厚）和“心狠手辣”（黑）。

这是我第一次接触《厚黑学》，刚开始读的时候觉得作者在书中阐述的内容很现实，对于人在社会上的交际手段剖析的淋漓尽致，让人觉得有些敬畏，但深入阅读后，却能让人对这个社会有很大的启迪，对自己的人生有很大的感悟。

但需要强调的是这门学问颇有邪门歪道的意思，所以学习者的心性要正，如果你是拿他去害人，那你坚决不要学！“厚”“黑”最原始的状态不带道德色彩，它纯粹讲述关于如何得到你想得到的目的；换言之，不惜一切代价取胜。

处于这种状态，“厚”毫无伦理可言，“黑”极端无情。

“厚”“黑”最原始、最直观的形态是不讲伦理，只讲有效行为。

“厚”者不见得非要独断专行，或者咄咄逼人；他也许是卑躬屈膝，唯唯诺诺。

“厚”是一种随机应变，善于处事，且有置他人的所想所思于不顾的能力。

“黑”是不计自己的行为的后果会对别人产生何种后果的能力。

“黑”者是无情而超然的，但不是邪恶的。

“黑”者目光远大，不滥施同情心。

他不惜代价，把注意力全部集中在目标上。

“黑”者有胆量面对失败，一个有效的行为总带着些失败的风险。

矛是维持和平的有用器具，也是之人于死地的兵器。

“厚”“黑”犹如矛一般，本身并不具有邪恶的属性，每个人都可以将“厚”“黑”，运用在纯粹追求私利上。

有一些人直观上将“厚”“黑”作为实现他们自私自利动机的工具。

对这些人来说，为了获胜，毫不在乎付出的代价，只要能够赢得胜利，他们可以不惜损害别人的利益。

古往今来，从东方到西方，有许多利用第一种境界的“厚”“黑”来进行渔利的事例。

试看美国储蓄贷款机构的倒闭和国际商业信用银行的非法交易，在这些机构的背后，所有“声名显赫”的个人都是实践最原始状态的“厚”“黑”高手。

他们的脸皮厚得刺不进、扎不透，保护他们免遭他人所有可能的非难和自己良心的谴责。

当他们的矛刺那些不具怀疑之心、对其信赖的公众，让那些无辜的储蓄者流着金钱之血而慢慢死亡的时候，他们的心很黑。

对这些人来说，私利是目的，厚黑是手段。

在《厚黑学》一书的前几章中讲述了三个时期和三个阶段：三个时期为：第一时期代表人物是尧舜，学说是孔孟之道。

其特征是人民浑浑盛题，无所谓厚无所谓黑，纯是天真浪漫，人人皆处童心状态。

此时提倡道德，欲返民风于太古。

第二时期代表人物是刘备、曹操，刘备是厚颜代表，曹操是黑心典型，学说是作者的《厚黑学》。

其特征是人民知识渐长，机变百出，世故奸猾，阴险狡诈。

第三时期代表人物还未出现，学说是作者的《心理与力学》。

其特征是以孔孟之道行曹刘之术。

三个阶段为：第一阶段：厚如城墙，黑如煤炭。

后仍可破，黑令人厌。

城墙虽厚，可用炮火轰击；煤炭虽黑，但颜色可憎，众人不愿意接近它。

第二阶段：厚而硬，黑而亮。

硬可护己，亮以得人。

同第一阶段相比虽有天壤之别，但毕竟有形有色，别人经过细心观察便可看出蛛丝马迹。

第三阶段：厚而无形，黑而无色。

厚黑至境，无所不成。

进入此境，就可以攻无不克、战无不胜、锐不可当、所向披靡。

以上就是《厚黑学》的三种境界。

这里提及的“厚”是指“脸要厚”；“黑“是指“心要黑”，说到这里大家会误解这本书是让人变坏的书。

但我想说的是，你们看到的是表面，书中提及的“脸要厚”就是要人有忍耐力，强调一个“忍”字；而“心要黑”就是要人有果断力，强调一个“断”字。

在《厚黑学》一书的后几章中主要讲了现实生活中如何“巧舌如簧”。

在现实生活中，我们要把握好一个“度”，即是——言谈适度，把握分寸。

只有把握好言谈的适度、把握好说话的分寸，才能把话说到人的心坎儿上，才能达到“一语激起千层浪”的效果。

而言辞不当，则可能会带来更大的影响，甚至引来一些祸端，这就应了“祸从口出”这句古训。

可以说只要一个人把这些厚黑的说话技巧把握好，并加以运用，那么，这个人便能在生活中无往而不胜。

美国前总统里根就是一位“厚”的典范。

作为一位行政首脑，他的能力十分有限，他的助手最重要的工作就是阻止他就错中复杂的问题发表即兴讲话。

每当他这样做，他对主题总是暴露出令人吃惊的无知。

但是，里根先生具有一位伟大的政治家所具备的不可撼动的形象，即使他对所涉及的问题一无所知，也能果断处置。

他那简明扼要的回答市美国人感到充满信心。

经过多年国内社会动荡和在国外蒙受耻辱之后，美国人开始重新感觉良好，觉得局势再次得以控制。

美国人民与罗纳德.里根个人的看法一样，他以美国近代史上最受欢迎的总统形象结束了任期。

与此相反，美国另一位前总统吉米.卡特很清楚地认识到自己肩负的责任重大，但是却被这些重任所压倒。

他对自己能力有限过于敏锐，因而被要事弄得昏头转向，苦不堪言。

美国人民将他的苦恼视为无能，并以多数反对票把他赶下台。

由于卡特准确无误地意识到国家所面临的困难，且让公众跟他一样没有安全感，结果给人造成一种望洋兴叹的绝望感。

假如奥地弗.诺斯上校自己承认的确参与伊朗军售事件，并有一丝负罪感，他今天就已深陷囹圄。

然而今天，他仍是一位自由人士，是许多人心目中的爱国主义形象，是一位腰缠万贯的演说家。

他对自己的犯罪行为毫不懊悔。

他坚定地相信自己是个爱国主义者，为千万大众树立了一个英雄形象。

一个人若是不敢确认自己所作的事情是正当的，将会因为其罪行而受到严厉的惩罚，而且会被公众所唾弃。

“厚”者不见得非要独断专行，或者咄咄逼人；他也许是卑躬屈膝，唯唯诺诺。

“厚”是一种随机应变，善于处事，且有置他人的所想所思于不顾的能力。

中国古代有一则关于韩信的佳话。

韩信是一位家喻户晓、妇幼皆知的武功高手。

有一天，他在自家居住地城镇街道上行走，被几个久闻他武功的人拦住，这几个人要与他决一死战。

韩信婉拒挑战，谁知他们不让他离去，执意要他或者动手，或者就像狗一样从领头人的胯下钻过去。

韩信选择了钻裆，放弃了决战，尽管对于世人来说，这是一种难以言表的耻辱。

关于韩信蒙受耻辱、胆小如鼠的流言不胫而走，迅速传遍全城。

在大庭广众面前，他遭人耻笑，可是他一次也未提及个中原委，也没解释自己表面看来丧失骨气行为的理由。

在日后的人生旅途中，他展现了自己的才华，成为中国历史上最勇猛彪悍和无所畏惧的武将之一。

对于他来说，那几个目不识丁的痞子毫无威胁可言，他们压根就不是他的对手。

他心目中明白自己是个天不怕地不怕的武将，毫不在乎别人对他怎么想。

韩信的“厚脸”在表面上是一个温顺胆小之人，然而却是为了使自己免杀那两个不足挂齿的恶棍而给自己惹来麻烦。

读完本书后，我知道了世上有两种人：一种人说得多，听的少；而另一种人则相反。

《厚黑学》告诉我们：少言者是思想者的道德，为有少言才能多思。

舌头超过思想，那超出的部分只能是废话。

如果你珍惜自己的思想，在表达的时候也必定会慎用语言，以求准确有力，让最少的话包含最多的内容。

正如卡耐基所说：“好口才是社交的需要，是事业的需要，是生存的需要。

它不仅是一门学问，还是你赢得事业成功常变常新的资本。

”只要把握好说话的分寸，你就能掌握开启成功之门的钥匙。

新厚黑学本身不是一种学说，而是诸多学说的集合，它注重实践而不注重哲学理论，它侧重于行为与效果。

以现代美国为证：美国每年出版无数企图教人们成功的书籍——如何成为一个更有效率的总经理、更好的销售员，或者如何成为一个更幸福、更强悍的人。

在这些书中，作者指明了一条行动之路，引导人们达到成功的彼岸。

总的来说，这是一种对作者和他的部分读者颇为实用的办法，但是它不一定对众多读者实用，尽管他们小心翼翼地遵循作者的指示去做。

譬如，有两个人可以阅读同样一本论述驯狮的书，他们可以穿着一模一样的衣服走进狮笼，可以使用一模一样的手势和语言来指挥雄狮。

可是其结果将不尽相同，其中一人能使雄狮腾空跃起、钻过铁圈，而另外一人则可能命丧狮口。

这些作者并不清楚，事情的成败与你外表有效率的行动，以及你内心对事情的领悟力有着密切的关系。

写这些书的专家们擅长自己所作的事情，因为他们有幸在不知不觉的情况下达到了这种心理状态，他们好像不了解那些不那么幸运的人还会遇到各种各样的心理问题。

厚黑是一种极具实用价值的学说，普天之下皆适用。

它既可被用来实现美好的目标，也可被用于达到邪恶的目的。

乍看起来，厚黑常常令人吃惊和反感这本书的作者很直白的，说出人内心和行为的表现形式的不同，所得到的结果不同。

他用奇特的写成了这本的奇书，但书中有的观点是错误的，有的观点是值得商榷的。

比如在他看来，政治学就是厚黑学，政治家就是厚黑徒，不免以偏概全，-叶障目，不见泰山。

厚黑学用三步概括厚黑三种境界之人，其一，厚如城墙，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而无形，黑而无色。

从书中所看，李宗吾仅仅看到第二种境界，对第三种境界，只靠普通善恶无法诠释，所以避而不谈。

而我个人认为书中所说没有好与坏之分，只有成与败。

看《厚黑学》某些观点，虽有一点点偏激，仁者见仁智者见智。

凡是行驶厚黑学之前，表面都要蒙上一层道德仁义，将厚黑学在无形无色中使用，不能被别人有所察觉，如果遇见讲性的朋友，就要说爱情神圣，如果遇见讲马克思主义的朋友，就要说阶级斗争，劳工专政，诸如此类。

总的来说厚黑学是为了谋取一己之成功，大众之利益。

切记不可为谋取一己之私利而去行驶。