学习和研究孔子和陶行知的教育思想
教师要学陶行知读后感
教师要学陶行知读后感陶行知是中国近现代教育家、教育学家、思想家，他的教育思想对中国教育产生了深远的影响。
他提出了“以学生为中心”的教育理念，强调教育应该注重学生的个性发展，培养学生的创造力和实践能力。
在他的著作《实验学校论》中，详细阐述了他的教育理念和实践经验。
通过阅读陶行知的著作，我深受启发，对教育有了新的认识和理解。
陶行知的教育思想强调以学生为中心，这与传统的教育观念有很大的不同。
传统的教育往往注重知识的灌输和考试的结果，忽视了学生的个性和兴趣。
而陶行知则认为，教育应该从学生的实际情况出发，尊重学生的个性，培养学生的创造力和实践能力。
他提倡“自由教育”，即给予学生更多的自由，让他们根据自己的兴趣和特长选择学习内容和方式。
这种教育理念对我产生了深刻的影响，让我意识到教育不应该是一种单向的传授，而是应该关注学生的全面发展。
在《实验学校论》中，陶行知详细描述了他在实验学校的教育实践经验。
他提出了“以学生为中心”的教育模式，通过实践证明了这种教育模式的有效性。
他注重培养学生的创造力和实践能力，鼓励学生自主学习和实践。
他还强调教师的角色是引导和激发学生的学习兴趣和潜能，而不是简单地传授知识。
通过他的实践经验，我深刻认识到教育需要不断探索和实践，不能固步自封，要不断更新教育理念和方法，关注学生的实际需求和发展。
陶行知的教育思想对我产生了深远的影响，让我重新审视教育的本质和目的。
教育不应该只是为了追求分数和升学率，而是应该关注学生的全面发展和个性培养。
教育需要以学生为中心，尊重学生的个性和兴趣，培养学生的创造力和实践能力。
同时，教育者也需要不断学习和探索，更新教育理念和方法，关注学生的实际需求和发展。
只有这样，才能真正实现教育的价值和意义。
总之，陶行知的教育思想对我产生了深远的影响，让我重新审视教育的本质和目的。
教育不应该只是为了追求分数和升学率，而是应该关注学生的全面发展和个性培养。
教育需要以学生为中心，尊重学生的个性和兴趣，培养学生的创造力和实践能力。
浅论孔子和陶行知的教育思想
代价 。 那么如何继承 、 发扬他们的光辉教 育思想 ， 如何 从 这两位 伟大教 育先行 者 的教 育思想 中汲取 有益 的 丰富的营养 ， 则是我们共 同面对 的新 课题 。作 为教育 的核心 ： 道德教育 、 公平教育 和爱心教 育 ， 两人都有 过 深辟 的论 述 ， 在思想上有一定 的传承关系 。 孔子“ 教会做人” ， 陶行 知“ 教人 求真 ” ， 都强调
是针对传 统教 育为升 学而读 书 ， 为做 官 而读 书 ， 为个 人发财而读 书提出来 的。他要 培养的真人是从 老百 姓
中来 ， 最终又 回到老百姓 中去 ， 为老百姓服务 。真人不 是人上人 ， 而是人 中人 。人中人的道 理非 常简单 ， 那就
安仁 ， 知者利仁。” 他 的道德教育对 中国文化 的形成和 发展有 深远 的影 响 ：中国的文化 中存 在着重 德 的倾 向， 历代知识 分子 和劳动人 民 中存 在着 重气节 、 刚正 不 阿的传统 。孑 Ｌ 子 的道德 教育 是为其 政治理 想服务
智” 偏 向， 但在揭示德 与智 的关系方面 ， 指 明 了德对智
的统 率作用 。孔子 在实施 道德教 育 的方法也非 常得 当： “ 由近及远 ， 推 己及人 ” ， “ 孝悌 ” 是孔 子道德 的中心 与 出发点 ， 而泛爱众 则是 其最终 目标 与归宿 。既体 现 了由易到难 的原则 ， 也使 人觉得 合情合 理 ， 符 合人 之 常情 ， 愿意这样去做 。因而便于学生去躬行 践履 ， 不会
和 爱 心教 育 三 方 面 来 阐释 孔 子 和 陶 行知 在 教 育理 念 之 上 的 共性 与 个性 。 关键 词 ： 孔子和陶行知 ； 教育思想 ； 道 德教 育 ； 教育公平 ； 爱心 教 育
中图分类号 ： Ｇ ４ ０ — ０ ９
中国著名教育家及其主要教育思想
中国著名教育家及其主要教育思想1. 孔子（公元前551 —前479 ）孔子名丘，是我国春秋末期著名的思想家，伟大的教育家，儒家学派的创始人。
他是中国教育史上第一个将毕生精力从事教育事业的教育家。
他提出了" 有教无类" 的办学方针，并兴办私学。
他" 有教无类" 的理论基础，是" 性相近也，习相远也" 。
更可贵的是他的" 庶、富、教" 思想。
他直观地看到了发展教育事业和社会物质条件的关系，并把教育的地位摆得较为恰当。
他在教育工作中特别注意研究学生，他对学生个性特征有深刻的观察和分析。
由于他的教育因人而异，宋代朱熹把这种教育原则概括为" 孔子教人，各因其材" 。
后人就简称为" 因材施教" 。
在中国教育史上，孔子是最早提出启发式教学原则的人。
他说：" 不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也" 。
孔子很重视立志教育，立志就是确立目的和理想。
一个人有明确的努力方向，才能充分发挥主观能动性。
他说：" 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也" ，他要求学生立志于学和道。
他还重视学行结合、言行一致，对夸夸其谈、巧言令色的作风表示深恶痛绝。
他最注意" 行" ，提倡" 君子欲讷于言而敏于行" ，" 耻其言而过其行" 。
他认为评价一个人要" 听其言而观其行" 。
他还认为一个人犯了错误不要怕批评，提出了" 过则勿惮改" 的名言。
他也非常重视道德信念的培养和意志性格的锻炼，要求做到" 磨而不磷" ，" 涅而不缁" ，" 造次必于是，颠沛必于是" ，不因困难、仓卒而违背道德标准；要" 宁死善道" ，在必要时宁愿" 杀身以成仁" ，也要坚持自己的道德信念。
(一)先进的教育理论
（一）先进的教育理论理念是行动的先导，理念清，则思路清；思路清，则方向明。
几千年来，古今中外有许多教育家的思想理念和教育规律值得我们去认真学习研究，用先进的教育理论、规律引领和总结我市教育工作的提升。
1. 孔子教育思想有教无类；因材施教；三人行,必有吾师焉；勤于思考；温故而知新；不耻下问；知之为知之，不知不为不知。
有教无类。
意思是指对各类人平等看待，都施以教育。
教育者应该公平对待每个人，不应该剥夺任何人受教育的机会和权利。
人人都需要关心，人人都需要教育，需要进步。
否则将会造就一批和社会对立的人，和主流思想对立的人。
因材施教。
是针对学习人的能力、性格、志趣等具体情况施行不同的教育。
人的性格不一，每个人知识层面、家庭背景不同，所以我们针对不同的人应该有不同的教育方法，教育不该，也不能搞一刀切，这样既不利于学生的发展，也不利于教学水平的进步，有百害而无一利，所以教育者才应该因材施教。
这两个词表面上说有教无类是平等对待，而因材施教是区别对待，好像是矛盾的，实际上不是，而是层面不一样。
有教无类是指教育者态度方面的，我们在教育态度上应该平等对待任何一个有机会受教育的人，不应该区别对待，不应该顾此失彼。
而因材施教是方法层面，我们施行教育时应该方法多样，不应该教育自觉的人和不自觉的人都用一种方法，一种教育方法不可能适合所有的人，所以在具体方法上应该区别对待。
2. 孟子教育思想理论基础----性善论，崇尚“人性本善”。
性善论。
认为人的本性天生是善的，每个人生来就有怜悯同情之心、羞耻憎恶之心、恭敬辞让之心和是非之心。
这四种心是仁义礼智四种道德的萌芽。
教学原则和方法：①自求自得。
自觉地得到学问，就能牢固地掌握它而不动摇，牢固的掌握它而不动摇，就能积蓄深广，便能取之不尽，左右逢源，所以君子要自觉地有所得；②循序渐进。
学习是一个自然的过程，有自己的规律，不能违背学习规律，否则欲速则不达；③专心有恒。
集中精力并专心致志是取得良好效果的有力保证；④因材施教。
中国历史著名教育家及主要教育思想
中国历史著名教育家及主要教育思想发表时间：2013-3-27 17:51:23 来源：搜集整理编辑：李林点击/评论：450/01. 孔子（公元前551 —前479 ）孔子名丘，是我国春秋末期著名的思想家，伟大的教育家，儒家学派的创始人。
他是中国教育史上第一个将毕生精力从事教育事业的教育家。
他提出了" 有教无类" 的办学方针，并兴办私学。
他" 有教无类" 的理论基础，是" 性相近也，习相远也" 。
更可贵的是他的" 庶、富、教" 思想。
他直观地看到了发展教育事业和社会物质条件的关系，并把教育的地位摆得较为恰当。
他在教育工作中特别注意研究学生，他对学生个性特征有深刻的观察和分析。
由于他的教育因人而异，宋代朱熹把这种教育原则概括为" 孔子教人，各因其材" 。
后人就简称为" 因材施教" 。
在中国教育史上，孔子是最早提出启发式教学原则的人。
他说：" 不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也" 。
孔子很重视立志教育，立志就是确立目的和理想。
一个人有明确的努力方向，才能充分发挥主观能动性。
他说：" 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也" ，他要求学生立志于学和道。
他还重视学行结合、言行一致，对夸夸其谈、巧言令色的作风表示深恶痛绝。
他最注意" 行" ，提倡" 君子欲讷于言而敏于行" ，" 耻其言而过其行" 。
他认为评价一个人要" 听其言而观其行" 。
他还认为一个人犯了错误不要怕批评，提出了" 过则勿惮改" 的名言。
他也非常重视道德信念的培养和意志性格的锻炼，要求做到" 磨而不磷" ，" 涅而不缁" ，" 造次必于是，颠沛必于是" ，不因困难、仓卒而违背道德标准；要" 宁死善道" ，在必要时宁愿" 杀身以成仁" ，也要坚持自己的道德信念。
孔子、陶行知、叶圣陶的教育思想简介
孔子、陶行知、叶圣陶的教育思想简介汪琳人 (中国教育科学学会科研处)教育同行们研究教育教学或发表演讲、论文时，大都喜欢引经据典，尤其是古今中外大教育家们的理论、语句，一则有依有据，二则增添份量。
可有的不但没有锦上添花，反而弄巧成拙。
其实，古为今用、洋为中用都没有错，关键是一不可古今不分、洋中不分、时地不分，二不可愿意不明、断章取义、号脉不准，唯有明宗求意、可植迁移、恰到好处，方显英雄本色。
我们是中国人，还是以祖宗始之。
现简述我国比较重要的有代表性的教育家孔子、陶行知、叶圣陶的教育思想,希望对大家有所裨益。
孔子的教育思想孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人。
生于公元前551年（周灵王二十一年，鲁襄公二十二年），逝于公元前479年（周敬王四十年，鲁哀公十六年）。
他是中国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，也是私学的创始人。
在古代史上，孔子是中国古代文化的象征，他的思想早就传及亚洲各国，今天他是为世界所公认的古代大教育家。
孔子是我国教育史上第一个将毕生精力贡献给教育事业的人，他对后世的教育活动产生了深远的影响。
一、孔子的生平和教育活动孔子生在一个有贵族血统的家庭，先世为殷人，系宋微子的后裔。
到五世祖木金父时，因其父孔父嘉在宫廷内讧中被杀，木金父亦被降为士，并“绝其世”，即被剥夺去卿大夫的世袭地位。
为了区别公族，他便改姓孔。
其三世祖孔防叔，畏华氏之逼逃亡鲁国（今山东）定居。
孔子像孔子的父亲孔纥（字叔梁）是鲁国贵族孟献子属下一个“有力如虎”的猛士，因立两次战功，提升为陬邑（今山东曲阜南）大夫。
孔纥大约六十几岁时同一个年纪不满二十岁的姑娘颜徵在成婚。
年龄的差距，可以看出其阶级地位的悬殊。
传说他夫妻俩因祈祷山神来不及回家，妻子就在山洞中生下孔子（此洞便以“坤灵洞”和“夫子洞”命名，今尚在。
山即称“尼山”，位于曲阜城南）。
孔子三岁时，先丧其父，十七岁时，又丧其母。
孔子的家教中重视礼仪之教。
生活贫困，促使他较早为谋生做事，学会多种本领，他自称：“吾少也贫，故多能鄙事。
中国历代教育思想家的学习观
浅谈四大家学习观及比较廖亚琳09海洋经济130132009012百度百科中学习的定义是指学习者因经验而引起的行为、努力和心理倾向的比较持久的变化。
这些变化不是因成熟、疾病或药物引起的，而且也不一定表现出外显的行为。
通过查阅资料，我选取了四个比较有代表性的中国教育思想家对学习的定义并对其进行比较。
以下观点供大家参考：一．学习观点1.孔子（公前551--前479)是我国春秋末期著名的思想家，伟大的教育家，儒家学派的创始人。
是中国教育史上第一个将毕生精力从事教育事业的教育家。
①在《论语》首篇《学而第一》中就有六处提到学，《学而第一》的十六章可以分成四个部分，下面是第一部分：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”［1.1］将“学而时习之”中的“习”理解为实践、实际行动应更合适：将所学的付诸实际行动，才能感到快乐。
②第二部分共四章，针对“学而时习之”中的“习”进行了讨论：什么是“习”以及怎么“习”。
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与？”［1.2］子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
”［1.3］曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”［1.4］子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”［1.5］这两章所提及的都是要实实在在去做的事情，不是说一说就可以的。
综合以上四章，可见整个第二部分都是在强调实际行动的重要性，说明了要注重实际行动的道理。
③在讨论了“学而时习之”中的“习”之后，第三部分接着就讨论“学而时习之”中的“学”。
在孔子看来，究竟要学习些什么呢？下面的两章就回答了这个问题：要学习为人处世的道理。
子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。
行有余力，则以学文。
”［1.6］子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
陶行知的教育思想
陶行知的教育思想教科室副主任：彭春华一、活教育理论：（是陶行知教育思想的主线和重要基石，其核心理论是“生活既教育”、“社会即学校”、“教学做合一”。
）1 生活即教育：承认一切非正式的东西都在教育范围之内。
陶行知认为“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。
”“过什么生活便是受什么教育。
”“生活教育与生俱来与生同去。
出世便是破蒙；进棺材才算毕业。
”（终身教育思想。
受杜威教育思想的影响。
）生活是教育的源泉，是生活就是教育，人过什么生活就受什么教育。
（家庭生活当然也是教育，学校应指导家长开展家庭教育。
）使学生在学校的全部生活，成为受教育的过程。
（展开讲解这一部分）2 社会即学校：“自有人类以来，社会即学校，在社会的伟大学校里，人人可以做我们的先生，人人可以做我们的同学，人人可以做我们的学生。
随手抓来都是学问，都是本领。
”传统教育是有钱有闲有面子的人才能受到的装饰品，是大小书呆子的养成所，从大众的立场上看，社会是大众唯一的学校。
这一理论可使教育的材料、方法、工具、环境、范围都极大地增加和扩大。
应使学生生活在大自然、大社会的怀抱里，如学校周围的街道、商店或电灌站、粮油加工站、节日氛围、人际关系以及自然景象、动植物，无一不是教育的场所、范围和内容。
这是陶行知从当时中国的社会实际出发而寻找的普及教育的理论和方法。
讲解：小先生制及其由来；即知既传；平民教育。
3 教学做合一：使教与学都以做为中心，以行求知，手脑并用。
怎样做就怎样学，怎样教；一个活动对事说是做，对己说是学，对人说是教，在做上教的是先生，在做上学的是学生。
最能反映其教学做合一思想的是陶行知在国立暨南大学教育学系的演讲，请大家听一听，看看是否至今仍有实用价值。
二、创造力的培养：陶行知是我国创造教育的首创者。
他认为儿童是创造产业的人，不是继承产业的人；儿童生活是创造、生产，不是继承、享福、做少爷。
所以他特别重视创造力的培养。
他发表了创造宣言，设立创造奖金，提倡创造的儿童教育，热情号召人们把创造未完成的工作接过来继续创造，要求教育者努力创造出值得自己崇拜的学生。
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学习和研究孔子和陶行知的教育思想
资环学院
1114020121 冯惜
孔子和陶行知是教育史上对教育哲学有卓越贡献的两位伟大的教育家,他们的教育实践与教育理论,博大精深、内涵丰富、影响深远,具有内在连续性。
陶行知创造性地批判、继承、发扬了孔子的教育思想,建立起新的理论体系,为现代教育哲学做出了历史性的贡献。
本文就以下几个方面作一初步探讨。
孔子作为古代伟大的思想家、政治家、教育家,历史上大多数统洽者都没有放过对他的利用,而孔子的积极方面,即对人民有利的方面却得不到普遍发扬。
至宋明时期,孔子已变成偶像,孔子学说则变成了愚弄人民、欺编人民的统治工具,而真正的孔子及其学说却被掩盖着。
因此,到五四运动时期出现“打倒孔家店” 的历史思潮,则是完全可以理解的。
今天,我们应当以马克思主义的立场、观点、方法重新认识孔子,批判其消极和过时的东西，继承和发扬其积极的，有用的思想，为社会主义教育服务。
孔子的学说,无论相当时还是以后,都产生过巨大的影响。
其哲学、政治、伦理、道德、教育等方面,各有具体内容而又互相结合成为一个整体。
最富有魅力的是“仁” 的思想。
用于政治便是“仁政刀,用于道德便是“仁德,用于人便是“仁人” ,用于教育便是“有教无类” ,“诲人不倦,等等。
总之,“仁” 是关于政治、道德、教育和人的哲学,是古代人类高尚思想的抽象。
此外,孔子主张“庶、富、教” 统一,提倡“成人” 教育,在教育过程中强调“学” 、“习, 、“行” 、“思” 、“游” ,强调学与思结合,行与知统一,因材施教等等,都值得认真研究,弃其糟粕,取其精华为我们所用。
陶行知,不仅是伟大的教育家,而且是伟大的思想家、革命家,人民诗人、国民外交陶行知,不仅是伟大的教育家,而且是伟大的思想家、革命家,人民诗人国民外交家。
他除了在教育方面有非凡的成就之外,在政治、经济、哲学、文学、社会学等领域也有丰富的实践和卓越的见解。
陶行知创造性继承和发扬了孔子教育思想的几乎有积极方面,对孔子轻视劳动的观点,则反其道而行之。
在半封建半殖民地社会统治下,他勇敢地打起革命教育的大旗,创办人民教育,倡导劳动教育,“生利的翻育,,即“ 让大家富起来” 的教育。
在培养目标方面,他主张“真人” 教育,“完人”教育,“主人万教育。
在教育过程中强调“行” 、“真” 、“劳” 、“诚” 、“变” ,深刻地体现了教育规律。
他创造的生活教育理论, 是中国比较完整的现代教育哲学理论体系,无论在科李高度上还是在社会效果方面,都超过了古人。
他的教育实践和理论,无论在{形式或内容方面,都具有中国特色,合乎中国国情,
对中国现代教育富有直接参考价值。
这一点,随着教育改革的发展将越来越充分地显示出来。
陶行知在教育上的贡献是中国教育史上所罕见的。
但是,在解放前他遭到反动派的威逼,劳累过度致死。
解放后又受到误解和不公正的批判,致使他的教育思想没有得到传播。
这是中国教育的一个重大损失。
党的十一届三中全会以后虽然作了叫正,并在全国各地成立陶行知研究会开展研究活动,但在社会上甚至在教育界至今没有被普遍认识。
而在另一方面,今天我们工作中有许多间题,是当年陶行知曾经指出并着手解决而未解决的间题。
因此,我们现在多么需要陶行知!。