关于历史发展必然性的思考
简述历史必然性及偶然性的关系
简述历史必然性及偶然性的关系
简述历史必然性及偶然性的关系
历史上很多事件，有被视为必然性的，也有被视为偶然性的。
历史必然性是指历史发展过程中的法则性，它是一种可以从前因的发展趋势中推断出后果的概念。
历史上可能出现的“必然”事件，其前提条件在一定程度上会确定其结果，但结果具有一定的不确定性。
偶然性是指一定的条件下，事件发展的可能性、影响力和结果很大程度上是不可预料的。
历史上发生的事件总是有其必然与偶然的焦点，并互相交织。
一些事情可能会受到一定条件限制，但不同的条件，事情发展出来的结果可能会大不相同，偶尔也可能结果大不同，这就是偶然性。
例如，曾经有一场东西战争，由于它太远，欧洲的强权都没有注意到，所以它的发生是偶然的。
可以说，历史的的发展是有一定规律性的，也有某些无法预测的偶然性，历史的发展会由必然性和偶然性这两个部分组成。
历史的发展是把一些必然性的因素同一些偶然性的因素结合起来，再加上几百年来人类的不断创新及不同历史背景等，才有了今天的历史。
每一个历史事件都有其必然与偶然，这就是客观历史规律，我们应勇于总结历史经验，创作科学的历史文章，为促进神州大地的长治久安大业而努力奋斗。
关于历史发展偶然性和必然性的论述
关于历史发展偶然性和必然性的论述
第一，必然性总是通过大量的偶然现象表现出来，由此为自己开辟道路，没有脱离偶然性的纯粹必然性。
第二，偶然性是必然性的表现形式和必要补充，偶然性背后隐藏着必然性并受到其制约，没有脱离必然性的纯粹偶然性。
第三，必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化。
必然性是指现实中由本质因素决定的确定不移的联系和唯一可能的趋势；偶然性是指现实中由非本质的、互相交错的因素决定的以多种可能状态存在的联系。
必然性和偶然性的区别就是相对的。
从特定层次、特定关系上来看就是由非本质的因素产生的偶然联系，从另一种层次、另一种关系来看可能将就是由本质因素所同意的必然联系。
在一定条件下，非本质的因素由于自身的积累和条件的改变会转化为本质的因素，由这种因素所决定的不确定的、偶然的联系就转变为必然的联系；本质的因素也会因自身的演化和条件的改变不再有根本性的意义，由这种因素所决定的确定的、必然的联系就转变为偶然的东西。
必然性和偶然性就是阐明客观事物出现、发展和覆灭的相同趋势的一对范畴。
必然性就是指客观事物联系和发展过程中合乎规律的、一定必须出现的、确认持守的趋势。
偶然性就是指客观事物联系和发展过程中并非确认出现的，可以发生也可以不发生，可以这样发生也可以那样发生的不能确认的趋势。
分析中国走上社会主义道路的历史必然性
分析中国走上社会主义道路的历史必然性.中国人民选择社会主义道路的历史必然性中国从半封建半殖民社会逾越资本主义充分发展的历史阶段，由共产党领导的新民主主义革命最终走向了社会主义道路，中国人民对社会公正的不懈追求在这一历史选择过程中起着不可或缺的重要作用。
再从政治、历史以及我们的革命领导力量方面阐述这种选择的合理性。
这就是说，中国共产党和中国人民在充分地考察、对比、认识资本主义不公正丑恶本质和社会主义的公正本质基础上，充分利用中国历史发展中的有利条件，理性地选择了社会主义道路。
中国从半封建半殖民地社会，跨越了发达资本主义时期而走上社会主义道路，有其历史的必然性：中华民族自古以来向往世界大同的文化传统，为中国选择和坚持社会主义道路奠定了思想文化基础；而帝国主义侵略，将中国卷入资本主义世界，资产阶级革命的相继失败，使中国人民认识了资本主义不符合中国国情的道理；十月革命起到了榜样的作用，而苏联东欧的剧变和俄罗斯的经济衰退则更加坚定了中国人民走建设有中国特色社会主义道路的信念。
而更为直接的现实的原因是，中国自身资本主义一定程度的发展，造就了无产阶级队伍；马克思主义的广泛传播，又使人们掌握了强大的思想武器；阶级斗争的尖锐化和无产阶级政党的建立，造就了一大批无产阶级革命家，这就使中国必然地选择和坚持了社会主义道路。
可以说中国为什么要走上社会主义道路？回答很简单，这是近代中国历史发展的结果，是历史的选择。
这个问题，必须从历史发展的角度进行说明和理解。
第一，从中国社会经济政治状况看。
中国的民族资本主义，从19世纪下半期开始萌芽，但由于帝国主义和封建主义的压迫，始终没有发展为独立的力量。
民族资产阶级在经济上未完全断绝同帝国主义和封建主义的联系，在政治上没有彻底的反帝反封建的勇气和力量，他们所具有的软弱性、动摇性，决定了没有彻底推翻封建统治、推翻帝国主义、争取民族独立的能力，只能依附于国际资本主义来寻求生存和发展。
中国没能发展成独立的完全的资本主义社会，这种状况并没有因国民党的执政而改变。
过渡时期总路线是如何反映历史必然性的？请谈谈你的理解。
过渡时期总路线是如何反映历史必然性的？请谈谈你的理解。
过渡时期总路线是指中国共产党在社会主义革命和建设阶段提出的指导思想和战略方针，具体包括探索社会主义道路、实行计划经济、加强农业合作化、推进工业化等。
在我看来，过渡时期总路线反映了历史必然性的几个方面：1.结合中国实际：过渡时期总路线是在马克思列宁主义原理和世界社会主义发展的基础上，以中国的实际情况作为出发点和基础。
它深刻理解了中国社会主义革命的特殊环境和条件，具体包括国家贫穷、人口众多、经济落后等，通过总结历史经验和实践，顺应历史发展潮流，提出了相应的路线和策略。
2.社会主义阶段的必然性：过渡时期总路线反映了社会主义发展阶段的必然性。
在中国，社会主义革命和建设是历史的必然选择，是中华民族伟大复兴的必然要求。
过渡时期总路线明确了在这个特定历史阶段下实现社会主义的基本任务和发展方向。
3.发展生产力的必然性：过渡时期总路线强调发展生产力、推动现代化建设，这是经济发展的内在要求和历史发展的必然趋势。
通过实行计划经济、加强工农业合作化等措施，推动经济的快速增长和现代化进程，满足人民日益增长的物质文化需要，推动社会主义建设取得重大进展。
4.历史阶段与历史任务的对应：过渡时期总路线将历史阶段的特点与中国社会主义革命和建设的历史任务相对应。
在社会主义过渡时期，中国面临巨大的任务和挑战，如实现国家独立、推动经济发展、加强阶级斗争等。
过渡时期总路线基于对社会发展规律和阶级斗争的认识，提出了适应这些任务和挑战的战略和方针。
总的来说，过渡时期总路线反映了中国社会主义革命和建设的历史必然性，它是在马克思主义原理和社会主义发展的基础上，结合中国实际提出的具体指导思想和战略方针。
它以中国社会主义阶段的发展阶段、生产力发展、历史任务等为基础，为实现中华民族伟大复兴指明了道路。
论恩格斯关于历史发展是必然性与偶然性辨证统一的思想观-最新文档资料
论恩格斯关于历史发展是必然性与偶然性辨证统一的思想观恩格斯通过对社会历史发展过程中动力因素辨证关系以及经济基础与上层建筑的辨证关系的研究得出的结论是,到目前为止人类社会历史的发展是必然性与偶然性的辨证统一。
他说:“在所有这样的社会里,都是那种以偶然性为其补充和表现形式的必然性占统治地位。
在这里透过各种偶然性来为自己开辟道路的必然性,归根到底仍然是经济的必然性”,“经济条件归根到底还是具有决定意义的,它构成一条贯穿于全部发展进程并唯一能使我们理解这个发展进程的红线。
”[1]能把恩格斯的思想概括为“辨证决定论”吗?恩格斯的观点有宿命论色彩并且有十九世纪的有历史局限性吗?首先,我们来看恩格斯关于偶然性与必然性的一般论述。
恩格斯对于历史必然性与偶然性关系的论述正是基于偶然性与必然性一般关系的论述的,忽视了这一联系就不可能正确理解恩格斯关于历史必然性与偶然性关系的观点。
恩格斯在《自然辨证法》中首先批判了形而上学关于偶然性与必然性关系的错误观点。
形而上学把偶然性与必然性割裂起来、对立起来,怎么也不能理解偶然的东西是必然的,而必然的东西又是偶然的,把必然性和偶然性当作永远互相排斥的两个规定,一个事物,一个关系,一个过程要么是偶然的,要么是必然的。
这种观点要么把必然性降低为偶然性的产物,要么抬高必然性根本拒斥偶然性,或者把因果关系与必然性关系等同,从而陷入了机械的决定论。
与形而上学不同,黑格尔提出了辨证的偶然性与必然性的观点。
“黑格尔提出了前所未闻的命题:偶然的东西正因为是偶然的,所以有某种根据,而且偶然的东西正因为是偶然的,所以它也就没有根据;偶然的东西是必然的,必然性自己规定自己为偶然性;而另一方面,这种偶然性又宁可说是绝对的必然性。
”[2]黑格尔的命题在当时被当作文字游戏,当作自相矛盾的荒唐话而不予理睬。
而恩格斯恰好是批判继承了黑格尔的辨证法,批判继承了黑格尔的偶然性与必然性理论,这从恩格斯的概括中已可以看出这点。
分析中国走上社会主义道路的历史必然性
分析中国走上社会主义道路的历史必然性。
一、走中国特色社会主义道路,确实是夺取全面建设小康社会新胜利、推进社会主义现代化、实现中华民族伟大复兴的必由之路。
从英国学习中我们了解到,在英国的历史发展进程中,历届政府都在探讨可持续发展的道路,由此制定的重大决策都尽量符合其国情,贴近民众利益。
查阅相关资料,可以发现各国都在探索最适合自己的发展道路。
各国政府在确定执政方针时,都必须依据本国实际情况,寻求自己的特色发展道路,这充分显示出世界各国发展模式的多样性和各国发展道路的特质化。
改革开放30年来,中国特色社会主义建设取得了举世瞩目的成就,也引起了世界各国普遍关注。
在英国培训期间,几乎每个授课老师都无一例外地多次提及对中国经济社会发展的亲身体验,并给予高度评价。
通过学习研讨,我们进一步认识到,中国特色社会主义道路是一条实现中国繁荣富强和中国人民幸福安康的唯一正确道路。
这条道路之所以完全正确、之所以能够引领中国发展进步,关键在于我们既坚持了科学社会主义的基本原则,又根据我国实际和时代特征赋予其鲜明的中国特色。
实践充分证明,只有社会主义才能救中国,只有中国特色社会主义才能发展中国、富强中国。
走中国特色社会主义道路,是历史的选择、人民的选择、时代的选择,是我们夺取全面建设小康社会新胜利、推进社会主义现代化、实现中华民族伟大复兴的必由之路。
我们必须进一步加深对中国特色社会主义的认识,进一步增强坚持中国特色社会主义道路和中国特色社会主义理论体系的自觉性和坚定性。
在前进的道路上,无论遇到什么样的局面,无论遇到什么样的风险,无论遇到什么样的挑战,我们都必须毫不动摇地坚持和发展中国特色社会主义。
二、贯彻落实科学发展观,确实对于全面建设小康社会、推动经济社会全面协调可持续发展具有决定性意义。
通过考察我们认识到,英国政府高度重视气候变化、低碳经济、节能降耗减排等可持续发展问题,采取了健全完善的法规制度、强化对企业的约束和激励机制、从民生角度鼓励家庭节能减排等多项措施,并专门成立了独立官方顾问机构——可持续发展委员会,负责对政府的可持续发展目标提出意见和能力支持。
历史的发展是偶然还是必然发言稿
历史发展是必然的必然性是指历史发展的必然趋势，历史发展的必然趋势表现的是历史发展过程中内在的本质的联系。
比如，回顾人类发展历程，人类物质的生产活动是在不断地发展，科学技术水平在不断地提高，人类从原始的社会形态发展为现代高度发达的社会生产能力和科学技术水平，生产力和科学技术水平必然还会继续提高。
同样有压迫就有反抗、侵略、奴役，民族压迫必然会引起斗争、反抗。
而偶然性是指历史发展中表现的外部的非本质的联系。
比如民族在发展过程中出现杰出的领袖人物，是无法具体到人名的。
首先是经济发展的必然性。
恩格斯在《致符·博尔吉乌斯（1894年1月25日）》中说：“人们自己创造着自己的历史，但是到现在为止，他们并不是按照共同的意志，根据一个共同的计划，甚至不是在一个有明确界限的既定社会内来创造自己的历史。
他们的意向是相互交错的，正因为如此，在所有这样的社会里，都是那种以偶然性为其补充和表现形式的必然性占统治地位。
在这里通过各种偶然性而得到实现的必然性，归根到底仍然是经济的必然性。
”通过这段话我们知道，历史的必然性占统治地位，决定事物的性质和发展方向，通过各种偶然性表现出来，通过无穷无尽的偶然事件向前发展。
在社会历史发展当中，社会的经济发展、物质生产活动是最根本的必然性，历史进程是受内在的经济发展的一般规律所支配的。
然后是伟大人物出现的必然性。
恩格斯说过：“恰巧某个伟大人物在一定事件出现于某一国家，这当然纯粹是一种偶然现象。
但是，如果我们把这个人除掉，那时就会需要有另外一个人来代替他，并且这个替代者是会出现的。
”时势造英雄，“时势”是一定时期内社会发展中各种不同阶级不同力量造成的社会形态，伟大人物是为了解决时代任务而产生的，具有历史必然性。
而“时势”通过它自身的特殊历史背景，提出特定的历史任务，呼唤伟大人物的出现；同时，“时势”依靠其特殊历史环境，锻造普通民众。
普通民众再依靠自身努力在时代的烽烟中成为一代豪杰。
历史唯物主义如何看待历史的必然性和偶然性
历史唯物主义如何看待历史的必然性和偶然性历史唯物主义作为一种马克思主义的重要理论观点，对历史的发展规律有着独特的诠释。
在历史唯物主义的视角下，历史的发展既有其必然性，又存在偶然性。
如何看待历史的必然性和偶然性，成为历史唯物主义研究的重要议题。
首先，历史唯物主义认为历史具有必然性。
历史发展的规律是客观存在的，历史的发展是按照一定的规律和逻辑进行的。
马克思在《资本论》中指出：“人们在生产的过程中，就是改变自然的形式。
”这表明历史的发展是由人类生产力的发展推动的，生产力的发展决定了生产关系的变化，从而影响社会结构的演变。
这种内在的规律性使得历史发展具有一定的必然性，一定的趋势性。
其次，历史唯物主义也承认历史的发展存在偶然性。
历史是由人类活动构成的，人类的意志和选择也会影响历史的发展方向。
历史中的许多事件、转折点都具有偶然性，没有绝对的确定性。
例如，历史上的一些重大变革和决策，往往受到领袖的个人意志和选择的影响，具有偶然性的成分。
另外，外部因素的影响也会造成历史的偶然性，例如自然灾害、战争等外部环境的变化都会影响历史的发展进程。
在历史唯物主义看来，历史的必然性和偶然性是相互作用的。
必然性是历史发展的基本规律和趋势，而偶然性则是历史发展的具体表现和细节。
历史的必然性决定了历史发展的总体方向和趋势，而偶然性则造成了历史的曲折和变数。
必然性和偶然性相互交织、相互影响，共同构成了历史发展的多样性和复杂性。
总的来说，历史唯物主义认为历史的发展是有规律可循的，具有一定的必然性和偶然性。
必然性体现了历史发展的一般规律和趋势，偶然性呈现了历史发展的具体变数和意外情况。
历史唯物主义鼓励我们从规律性和意外性的角度去理解历史，深刻揭示历史发展的复杂性和多样性，为我们认识历史、把握历史发展规律提供了重要的理论依据。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
2010年第13期（总第204期）世纪桥Shi Ji Qiao No．13，2010（General No．204）·哲学研究·关于历史发展必然性的思考王彦有（大庆师范学院图书馆，黑龙江大庆163712）摘要：人们在运用历史唯物主义关于历史必然性理论具体解释历史问题上存在许多分歧，主要是对历史和必然性以及历史决定性因素、必然性和决定性因素之间的区别等问题上存在教条主义理解和泛化的运用，造成了思想和理论上的困难和混乱，因此有必要澄清在这些问题上的错误认识，还历史本来面目。
关键词：历史；必然性；决定性因素收稿日期：2010－04－06作者简介：王彦有（1962－），男，吉林农安人，大庆师范学院副教授，研究方向：历史理论、中国近代史。
历史发展的必然性是历史唯物主义的基本观点。
在学习和运用这一观点研究和解释历史时，由于对这一观点的理解不同，产生了许多的问题。
其中主要是对这一观点的教条主义理解，生搬硬套，出现了许多难以解决的理论困难，败坏了理论的声誉。
把人类鲜活的历史变成了僵死的教条，本文试就这一问题作进一步探讨，献一孔之见。
一、历史必然性之“历史”在表述历史必然性的时候，我们通常的叙述是历史发展本身是有规律的，是不以人的意志为转移的，是客观的。
那么，对这里的历史做如何理解，就成为我们理解和解释历史的关键。
从广义的角度，这里的历史当然是指自然界和人类社会发展的历史。
从狭义的角度就是指人类社会的发展史。
自然界发展的历史一般比较好理解，当然是客观的不以人的意志为转移的。
问题主要是人类社会的历史，理解起来就大不同了。
笔者认为：首先，这里的历史并不是指具体的历史事件、历史人物和某个历史发展阶段，也不是指某个民族、国家或地区的历史。
而是从整个人类历史发展时空的宏观角度的高度概括。
这里的历史只能是从和自然界发展历史相区别的人类历史，超越这个内在的规定性，就失去了本来的意义。
个别历史事件、历史人物和某个历史发展阶段，个别民族、国家或地区的历史和这里的历史是个别和一般的关系。
前者呈现出丰富性、多样性和偶然性，后者呈现出规律性、可预测性和必然性。
其次，历史必然性之历史，是从哲学的角度对人类历史研究的理论自觉。
马克思把现实生活的生产和再生产，看作是历史发展的决定力量。
从这里出发，马克思找到了解决历史问题的突破口，比较清晰地揭示了历史发展过程的必然性特征。
如果我们把这里的历史做一狭隘的理解，去套在具体的历史事件、人物乃至于民族和国家的历史研究，就会出现相当的混乱和矛盾，就会造成历史决定论的泛滥。
个别历史事件、历史人物和某个历史发展阶段，个别民族、国家或地区的历史和这里的历史，只有放到具体的历史环境中去研究，具体问题具体分析，才能得到合理的解释。
二、历史必然性之“必然性”关于必然性，一般指事物发展、变化中的不可避免和一定不移的趋势。
必然性是由事物的本质决定的，认识事物的必然性就是认识事物的本质（跟“偶然性”相对）。
历史必然性说明了历史的发展受内在规律的支配，具有可预测性。
这里的必然性也不指具体历史事件的必然性，也就是说不是指因果关系的必然性，因为从因果关系的必然性来观察历史，所有的历史事件都具有必然性，有因必有果。
这里的必然性是指人类历史发展的总趋势，历史前进的基本方向。
它不是对历史具体环节的描述，而是对整个人类历史发展逻辑的理论论证。
如果我们把这里的历史发展的必然性推广到所有的历史事件的具体研究，就会造成对人类发展的选择性和人的能动性的蔑视。
就会把历史变成抽象、空洞的教条。
马克思主义以前的机械决定论者往往只强调历史发展的必然性和规律性，忽视了作为历史主体人的存在，把人仅仅当作历史的工具；而唯心主义者则否认历史发展的客观规律性，夸大主体的意志作用，把历史当做人或神的意志的产物。
马克思主义历史决定论，从人类现实生活的的生产与再生产出发，从实践出发，既承认历史发展的必然性和客观规律性，又承认历史发展过程中的人的巨大的能动性和选择性。
认为“人们自己创造自己的历史”，“历史不过是追求着自己的目的人的活动而已”。
决定性和选择性是人类历史活动的两种基本形式，是辩证统一的过程。
两者在历史的发展过程中，具有不可替代的历史作用。
人们只有在尊重历史规律的同时，充分发挥创造历史的主动性和选择性，才能为我们自己创造出光明的未来。
三、历史发展必然性与历史发展决定性因素面对在历史必然性的理解问题上存在的种种差异，甚·24·至是歪曲的理解，恩格斯曾明确指出：“根据唯物史观，历史中的决定性因素归根到底是现实生活的生产和再生产。
无论马克思或我都从来没有肯定过比这更多的东西。
如果有人在这里加以歪曲，说经济因素是唯一决定性的因素，那么他就是把这个命题变成毫无内容的、抽象的、荒诞无稽的空话。
经济状况是基础，但是对历史斗争的进程发生影响并且在许多情况下主要是决定着这一斗争的形式的，还有上层建筑的各种因素：阶级斗争的各种政治形式和这个斗争的成果———由胜利了的阶级在获胜以后建立的宪法等等，各种法权形式以及所有这些实际斗争在参加者头脑中的反映，政治的、法律的，宗教的观点以及它们向教义体系的进一步发展。
这里表现出这一切因素间的交互作用，而在这种交互作用中归根到底是经济运动作为必然的东西通过无穷无尽的偶然事件向前发展”［1］（P．477）从恩格斯这段话中我们可以理解到：第一，在这段话中恩格斯用的是历史中的决定性因素，并没有直接说历史的必然性。
其实，历史中的决定性因素并不就直接是历史的必然性。
历史的决定性因素可以导致历史发展进程和面貌的多样性和曲折性。
这里并不存在像自然界的规律一样，可以复制的程序和过程。
笔者理解的决定性因素就好比是戏剧的舞台，没有舞台当然不能演出，但是，有了舞台，戏剧的效果如何就看演员的水平高低了。
同一个舞台可以演出丰富多彩的戏剧。
没有地基，大楼当然要倒塌的，同样的地基可以建造风格各异的大楼。
第二，作为历史发展的经济因素，并不是唯一决定性因素。
历史的发展是非常复杂的，因为在历史发展中活动的全是有意识的经过思虑或是凭激情行动追求某种目的的人。
历史的发展都因历史条件、地理环境等因素而呈现出千差万别。
这里面充满了变数和不确定性。
其中人的因素非常重要，不可忽视，特别是领袖人物的作用就更大。
学者朱孝远说：“历史是一门理解人的学问，我们所寻求的不是一种机械的理解，而是企图对人的社会、人的生活以及人的内心、思想、欲望、个性等做出广泛的理解”。
作为创造历史的主体我们既是历史的结果更是历史的前提。
我们是带着全部的人类文明的成果进行历史的创造活动，我们并不是历史必然性的奴仆，而是历史的主人。
所以对于历史的决定性因素———经济因素必须限定在一定的范围和意义上使用，不可无限夸大它的作用。
正如哲学家李泽厚所指出的：“历史唯物主义的经济决定论，只是就人类总体生存发展的存在本体亦即从千百年历史鸟瞰的角度而言，它只是哲学提示，并非某种可以直接搬用的公式和教条。
”［2］（P．22）我们决不可把历史的决定性因素同历史的必然性等同起来，这样对历史的理解才符合历史的本来面目。
四、历史必然性的主要依据首先，我们自己创造着我们的历史，但是，第一，我们是在十分确定的前提和条件下进行创造的。
其中经济的前提和条件归根到底是决定性的。
第二，历史的结果是这样创造的：最终的结果是从许多单个的一致的相互冲突中产生出来的。
马克思主义认为，人们自己创造着自己的历史。
但是我们在创造历史的时候，是在既定的前提和条件下创造的。
这就如同我们不能选择父母和家庭一样，我们是在前人的给定的条件下创造历史的，是站在巨人的肩膀上。
由于各个个人的意志由各自特殊的生活条件所决定，因而这些个人的意志和意向往往相互交错，甚至相互冲突。
在生产关系体系中处于相同地位、从而利益基本一致的人们，一般具有共同的意志和意向。
他们或者反映先进生产力和生产关系的要求，或者反映阻碍生产力发展的腐朽生产关系的要求。
无数个人在历史上的作用融合为一个总的合力，形成一个总的结果即历史事实。
与历史发展方向相符合的个人的意志和目的在合力中起推动作用；与历史发展方向相对立的个人意志和目的在合力中起阻碍作用。
历史的前提无可逃避，历史的结果只能是合力，这就是不以人的意志为转移。
这就是历史，就是人类的文明史。
其次，人类社会的发展始终围绕着满足人们日益增长的物质文化生活需要“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁茂芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等。
所以，直接的物质的生活资料的生产，因而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成为基础；人们的国家制度，法的观点，艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的。
因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。
”［3］（P．574）无论人类社会怎么发展，人类第一个任务就是要解决吃饭问题，然后才能从事各种物质和精神的生产，以此来满足自己的物质文化生活需要。
科技和社会的所有发展和创造都是为了满足人的这两个需要。
这应该是在历史的背后一只既能看见，但很容易被忽视，为历来为繁茂芜杂的意识形态所掩盖着的手。
抓住了这只手，我们就不至于迷失历史方向，就不会把历史解释成可以任人打扮的小姑娘。
“我们所研究的领域愈是远离经济领域，愈是接近于纯粹抽象的思想领域，我们在它的发展中看到的偶然性就愈多，它的曲线愈是曲折。
如果您划出曲线的中轴线，您就会发觉，研究的时期愈长，研究的范围愈广，这个轴线就愈接近经济发展的轴线，就愈是跟后者平行而进。
”［4］（P．507）历史是认真的，历史也是充满迷雾的，不具备一定的科学的历史理论，就很容易被这纷繁复杂的历史现象所蒙蔽；不具备大量的实证材料和科学求实的态度，就很容易把历史变成抽象的死人的骨骼，这两方面都是历史研究工作者必须避免的。
这就需要历史的研究者下一番苦功夫，拨开历史的重重迷雾，真正从科学和求实的角度去研究历史，而不是躺在决定论的温床上只满足于抽象、僵死的教条；或是钻到故纸堆里做烦琐哲学的论证，这两者都是不可取的，要坚决的摒弃。
参考文献［1］马克思恩格斯选集：第4卷［M］．北京：人民出版社，1995．［2］李泽厚．历史本体论［M］．上海：三联书店，2002．［3］马克思恩格斯选集：第3卷［M］．北京：人民出版社，1995．［4］马克思恩格斯选集：第4卷［M］．北京：人民出版社，1995．［责任编辑：王建武］·34·。