谈《琵琶记》中的“抑情就理通今古”(一)
琵琶记诗赏析
琵琶记诗赏析《琵琶记》是一部中国古代文学史上的经典之作，由唐代文学家白居易所作。
这部诗以其优美的语言和深刻的内涵，成为了中国古典文学中的珍品。
本文将对《琵琶记》进行赏析，探讨其艺术魅力和文学价值。
首先，我们来看看《琵琶记》的背景和作者。
《琵琶记》是白居易在唐玄宗开元二十六年（738年）创作的一首长诗，全诗共60首，以叙事诗的形式，描写了唐代宫廷中的琵琶女李师师的生平遭遇和情感经历。
白居易是唐代著名的文学家和政治家，他的诗歌以清新、明快、朴实的风格著称，对后世影响深远。
《琵琶记》是他的代表作之一，也是中国古代文学中的经典之作。
《琵琶记》以其优美的语言和深刻的内涵，成为了中国古典文学中的珍品。
首先，从艺术魅力来看，《琵琶记》以其细腻的笔触和深刻的情感描写，展现了唐代宫廷中琵琶女的生活和情感世界。
诗中对李师师的描绘细腻入微，如“纤纤袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”、“金井梧桐，玉鸭雕梁，醉里且歌且笑，无人知是何年”等句，都展现了她的美丽和才情。
同时，诗中还描写了她与君王的爱情纠葛，展现了她内心的挣扎和痛苦。
这些描写都展现了白居易对人物形象的深刻把握和生动表现，使得整个诗篇充满了魅力和张力。
其次，从文学价值来看，《琵琶记》以其深刻的内涵和丰富的意蕴，成为了中国古代文学中的经典之作。
诗中通过对李师师的描写，展现了唐代宫廷中的生活风貌和人物形象，具有很高的历史价值。
同时，诗中对爱情、人生、命运等主题的探讨，也具有很高的思想价值。
例如，“落红不是无情物，化作春泥更护花”、“长安城里头，万户送秋雁”等句，都展现了白居易对生活的感悟和对命运的思考，具有很高的艺术价值和思想深度。
综上所述，《琵琶记》以其优美的语言和深刻的内涵，成为了中国古典文学中的珍品。
它不仅在艺术魅力上具有很高的欣赏价值，而且在文学价值上也具有很高的历史和思想意义。
因此，我们有理由相信，《琵琶记》将会一直在中国古典文学史上占据重要的地位，成为后人学习和赏析的经典之作。
《琵琶记》多重内涵探析
《琵琶记》多重内涵探析——《琵琶记》主题之我见班级：汉语言101班姓名：陆欢学号：10011117 就文学作品的主题而论，我们应用历史的眼光看待其主题的历史变换，而不是一般地以当代眼光作为单纯的价值判断。
一代有一代之文学，对文学作品的理解亦是如此。
而种种不同的理解和接受，同时也丰富了伟大作品的内涵。
由于《琵琶记》剧作人物的复杂性和情节的悲剧性，所以自问世以来其主题就一直众说纷纭。
概括起来有以下几种说法：一、“说教”说这种说法是明清时代正统的解说，以高明的思想为切入点，认为《琵琶记》的主题就是“想通过对封建纲常的说教来拯救社会”。
《琵琶记》写了孝子贤妇的故事，因而有助于世教。
封建统治阶级重视它，认为它可以“为朝廷广教化，美风俗，功莫大焉。
”(毛声山评本《琵琶记·总论》)结合作者生活经历，高明出生在书香世家，深受儒家思想文化的熏陶，是一位有着强烈人世之心和浓厚封建思想的文人。
面对元末封建伦理道德的崩溃和政治的腐败，他试图用儒家的伦理纲常来净化世风对元末社会的动乱以及封建伦理道德所受到的破坏，作者希望通过恢复纲纪来达到社会的安定。
《琵琶记》的再创作正表现了作者希望从儒家经典原始本义来达到追求完善伦理道德的目的。
二、“揭露黑暗”说这种说法从忠孝两个方面入手，认为其主旨为“揭露封建礼教制度、科举制度及仕官旅程的罪恶与黑暗”。
有人曾这样评论这部作品：“《琵琶记》是一出因科举制度的利绾名索而造成的家庭悲剧。
”在正常社会条件下，追求功名本身并不一定导致悲剧。
悲剧的形成，正在于吏治的腐败，导致饥荒遍野；在于一入宦海，身不由已。
另外，以《琵琶记》的具体描写，其中正深刻地揭示了礼教制度下的家庭生活，如实地展示出了试图以合乎礼教方式行动的男女主人公，因礼教本身的矛盾而招致灾难。
这在明清人看来是“忠孝”两难的矛盾，本质上却正显示出礼教制度本身的巨大缺陷，昭示出了这种伦理社会之中人们行事的软弱，以及他们无可奈何的处境；只要礼教制度不加以改变，夹缝中两难的处境便是他们无法逃避的命运。
论《琵琶记》的悲剧精神
论《琵琶记》的悲剧精神《琵琶记》是元末南戏具有代表性的经典剧作，它展演了一出悲欢离合的家庭伦理悲剧，是一部中国古代悲剧经典,其悲剧精神丰富而复杂。
它首先是一部生活悲剧,又是一部时代社会的悲剧。
下面拟从几个方面谈谈我对其悲剧精神的一些浅显的看法。
一、从戏剧冲突和伦理上揭示其悲剧精神。
《琵琶记》的戏剧冲突颇有特色，全剧的核心冲突不是批判性的，而是关乎两股互不相容的伦理力量，通过蔡伯喈的遭遇，揭示了“忠”与“孝”这封建时代两大基本伦理观念的冲突。
该剧的情节沿着两条线索发展。
一条写蔡伯喈离家后的件件遭遇；一条写赵五娘在家中的种种苦难。
既集中笔力写蔡伯喈在荣华富贵的罗网中辗转无奈，又酣畅地写赵五娘饥寒交迫，陷入绝境，比较广阔展示出生活画面。
在关目安排上，特别注意让两条线索交叉进行，让不同的生活场景对比衔接。
例如前边写了蔡伯喈蟾宫折桂，杏园奉宴，志得意扬，后边接着写赵五娘典卖钗梳首饰，勉事姑嫜；前边写了蔡伯喈洞房花烛，后边接着写赵五娘自食糟糠，公婆愧悔自己误责媳妇，一亡一病；前边写蔡伯喈中秋赏月，后边接着写赵五娘剪发买葬、罗裙包土埋葬公婆后，背着琵琶上京寻夫。
贫富悬殊的情景，形成了强烈的反差，使观众加深了对不合理的社会现实的认识，在深切地同情赵五娘苦难的同时，体悟到封建伦理纲常的荼毒。
另一方面，写蔡伯喈在锦衣玉食荣华的时候，时常忧心忡忡，既挂念穷困的家乡，又感受到宦海生涯的不易。
优裕闲适的环境与人物苦闷沉重的心态，也形成了鲜明的反衬。
这些巧妙的安排，引发对封建伦理合理性的怀疑，其悲剧精神，具有深刻性和普遍性。
二、从《琵琶记》所写内容来反映其悲剧精神。
戏剧围绕“三不从”展开：辞试不从、辞官不从、辞婚不从，所叙写的是“子孝与妻贤”的内容。
首先，所谓“三不从”的情节，反映了以蔡公、皇帝、牛丞相为代表的纲常伦理的现世权力对蔡伯喈个人意志的压迫。
他虽然被塑造成一个孝心昭著、恪守经训的形象，但他也有对新婚妻子的爱恋，对田园生活的向往，这些都因为与君亲之命相冲突而不能满足。
《琵琶记》读书笔记
《琵琶记》读书笔记《琵琶记》是中国古代戏曲中的经典之作，由元末明初的剧作家高则诚所创。
这部作品被誉为中国戏剧史上的“传奇之作”，它融合了深厚的情感、精湛的艺术和深刻的社会思考，成为了我心中难以磨灭的印记。
作品中，赵五娘与蔡伯喈的爱情故事为主线，将人间真情与封建礼教之间的矛盾冲突展现得淋漓尽致。
赵五娘坚贞、善良、孝顺，为了支持丈夫蔡伯喈的求学之路，她甘愿忍受贫困与艰辛。
而蔡伯喈在功成名就后，面对新娶的妻子与旧日的誓言，陷入了深深的矛盾与挣扎。
在阅读这部作品时，我被赵五娘的无私与坚韧所打动。
她为了家庭、为了丈夫，可以牺牲自己的一切。
她的形象让我看到了中国古代女性的伟大与崇高，也让我对封建礼教下的女性命运有了更深刻的认识。
同时，蔡伯喈的矛盾与挣扎也让我深感人性的复杂与脆弱。
他在封建礼教与个人情感之间摇摆不定，最终导致了悲剧的发生。
除了深刻的人物塑造和情感描写外，《琵琶记》的艺术成就也让我叹为观止。
作品中的曲词优美、音乐动听，将戏曲艺术的魅力展现得淋漓尽致。
同时，作品在舞台表演上也极具特色，通过各种艺术手段将故事情节和人物形象生动地呈现在观众面前。
在思考方面，《琵琶记》引发了我对封建礼教的深刻反思。
在封建社会中，礼教束缚了人的思想和行为，导致了无数悲剧的发生。
赵五娘与蔡伯喈的爱情悲剧就是其中的一例。
这让我更加珍惜现代社会中的自由与平等，也让我更加关注女性地位与权益的问题。
总的来说，《琵琶记》是一部充满情感、艺术与思考的杰作。
它让我深刻体会到了人性的复杂与脆弱、封建礼教的束缚与压迫以及戏曲艺术的独特魅力。
这部作品不仅丰富了我的精神世界，也引发了我对社会现实的深刻思考。
我相信，《琵琶记》将会一直影响和启发着后人，成为人类文化传承和发展的重要组成部分。
论《琵琶记》中的传统纲常伦理思想
论《琵琶记》中的传统纲常伦理思想作者：汤子敏来源：《文存阅刊》2018年第01期摘要：作为传统文化的重要组成部分，戏剧是时代精神的集中体现，也是人们道德观念的表现。
对戏剧文本进行伦理解读能够更有力的把握社会道德，体验道德心理。
《琵琶记》作为我国经典的古典戏剧作品，通过鲜活的人物形象和丰富的故事情节，全方位展现了封建社会伦理关系和社会道德的发展。
本文以作品展现的社会伦理关系为基础，进一步解析其背后的道德观念。
同时，在今天的学术视野下，对传统纲常道德对于人性之塑造提出思考。
关键词：《琵琶记》；纲常伦理；封建思想南戏所表现的内容，多涉及家庭人伦与婚姻变故。
其中艺术成就与影响最大的，当属高则成的《琵琶记》，它主要讲人伦、爱情的复杂变故，是南戏选材、思想、艺术等方面特征的集中体现。
[1]故事讲述了一位书生蔡伯喈在与赵五娘结婚后想过幸福生活，他的父亲蔡公不从。
伯喈被逼赶考状元后又被要求与丞相女儿结婚，虽不允，但在牛丞相逼迫之下伯喈只好答应与他女儿结婚。
当官后家里遇到饥荒，他的父母双亡，他并不知晓。
他想念父母，想辞官回家，朝廷却不答允。
赵五娘一路行乞进京寻夫，最后终于找到，并团圆收场[2]。
一、传统纲常伦理关系的基本层面在中国传统伦理思想发展的历史运动中，占据主干地位的是儒家伦理思想。
其中儒家的“三纲五常”被确立为封建社会最高的政治原则和伦理原则，是封建社会中最重要的道德规范。
而《琵琶记》的盛传，正是因为它集中反映了封建社会的纲常伦理诉求，引起了观众的强烈共鸣。
1.家庭伦理关系中国的国家起源方式是以氏族的血缘家族关系为基础的，这就使得中国传统思想非常重视调节家族成员关系的家庭伦理。
儒家传统伦理的典型特征的价值观就是整体至上，成员都要以家族利益为重，个人利益服从家族利益。
儒家思想提出了“三纲五常”，董仲舒从中提取三伦---君臣、父子、夫妻。
这就抓住了封建宗法等级体制的主干，维护了这三种关系，对于稳固封建统治秩序具有十分重要的意义。
琵琶记读后感
【 - 话题作文】第一篇、看《琵琶记》有感琵琶记读后感原因种种，迫得我不得不打起精神看一些有名的没名的古文，辛苦了一场，不说上一两句，总觉得吃亏了些《琵琶记》是高明元末的作品，据说是成就比较高，影响也比较大的一部作品，作品围绕陈留书生蔡伯喈新婚不久，迫于父命，上京赶考，中得状元，既而被牛府强行留于京城入赘，而蔡原妻赵五娘在家侍奉双亲，因家乡遭遇严重灾害，翁公婆双双饿死，不得已赵五娘弹唱琵琶词行乞到京城寻夫展开。
为的是宣扬贞烈和忠孝。
大道理我不懂，也不想谈论。
只是有些好笑，古人也挺有意思的。
从《西厢记》，到《牡丹亭》，到《琵琶记》从张生到柳梦梅到蔡伯喈，个个都是状元，让人不得不怀疑，状元当真就这么好中?我查证了一下，从秀才到举人到进士到状元，从童试到乡试到会试到殿试，从县到省，从省到中央。
是真真正正地过三关斩六将，而最终结果是第一甲才限三名，头名才是状元。
据说科举考试并不是年年都有，换言之，状元是集全中国数年的第一名，其难度之高，可想而知。
故，历代状元，有如凤毛麟角，少之又少。
我特意留心了一下，鼎鼎大名如范仲淹，张先，苏轼，欧阳修都是进士。
而七岁能文，有神童之誉的晏殊，也只不过是赐同进士出身。
真正地狀元，我仅仅是在以上三部戏曲里才看到。
这和中国只一个李嘉诚，美国只一个比尔盖茨，而言情小说里处处都是李嘉诚和比尔盖茨有什么不同?只不过，言情小說，以爱情为主，讲述的是现代版的灰姑娘和王子的故事，出发点有別，可手法上有什么不一样呢?再说，古人不也是擅说才（财）子佳人的故事么，你看那个祭伯喈，才新婚2个月就赴京赶考，高中后，又被人看中相貌文才，端的是青年俊才，其原妻五娘新婚时也是青春貌媚，可比桃李。
古代，男二十时，要行一个成年礼“束发戴冠”。
女，十四，就称为及笈之年，即可嫁人，蔡氏父母言称没有七子八婿，仅一独子，此等婚姻肯定不会是在蔡伯喈岁数太大时才办。
由此推算，蔡伯喈大婚时，顶多二十出头。
正是男俊女俏男才女貌的时候，可是，文中一再强调，蔡氏父母八十有余。
三谈《琵琶记》
和认识 。
是统 治者所 要求 的 ， 而尽 忠 即意味着 不 能尽 孝 ， 琵琶 记》 然 《 中黄 门 官劝慰 蔡伯 喈 “ 毕竟事 忠事 亲一 般 道 ， 生 怎全 的忠 和孝 ” 说 明封 人 ， 建伦理 体系本 身存在 着矛盾 ， 也反 映了作者 当时所处 时代 的现实状 况 。高 明生活的元朝 是我 国历史 上第一个 由少数 民族 统治者建立 的
终 于立身 。身体发肤 ， 之父母 ， 敢毁伤 ， 之始也 。立身行 道 ， 受 不 孝 扬 名 于后世 ， 以显 父母 ， 孝之终也 。” 蔡公一 心想让儿子 做官 ， 替他 改换
学 问的人 出去求功 名是 很正 当 的 ， 是在元 朝 的文 学作 品 中 ， 可 不论 是笔记 、 说还 是戏 曲 ， 小 表现得 都不是 如此 。面对异族 的统治 ， 元代 知识分 子追求 的是 田园生活 、 天伦之 乐 ， 但这 种理想得 不到实 现 ， 继 而产 生 了《 琵琶 记》 这部 戏 ， 这也 正 是这 部 戏的 主题 ， 定 了《 决 琵琶
伯 喈追 求 的是做一 个孝子 ， 奉养双 亲 ， 养天年 ， 颐 过平静 幸福 的田园
生活 ， 而“ 然 全忠 全孝 ” 的蔡伯 喈却是一个 不忠不孝 之人 。清 毛序始 ： “ 全忠 全孝蔡 伯喈 ， 窃疑 焉 ， 予 生不 能养 ， 不能葬 ， 死 何谓孝 乎 ？辞 官
不得 ， 日 乡 ， 国而忘 家之谓何 ？而名 之 日忠 也？” 日 思 将 同时赵 五娘
琵琶记_悲剧意识论述_苏远尚
剧。”[3]
一‘博’？‘何如免丧亲，又何须名显贵？’主体痛苦的生活体验，在
探讨中国戏曲悲剧，我们当然不能以西方古典主义的悲剧 科举时代显然具有社会的普遍性，足能引起人们的深沉的思考，
理论来照套，因为尽管他们的理论具有一定的普遍性，对说明我 它使场上喜庆的氛围里，仍然飘荡着一缕缕驱不散的悲情，给蔡
国民族的悲剧也有重要作用，但是，我们绝不能脱离了我国悲剧 雍的全忠全孝打下了负价值的印记，一门旌旗的荣耀遂因此而
为满足父亲的愿望去京师赴试，而后来由“黄榜招贤”引起的强 道那样必然会被牛相知道而招来不测）。
试和因博取现实功名而招致的强官、强婚，导致了他尽孝愿望的
伯喈的可悲在于父母早已惨死，他还苦苦做着团圆梦，这种
幻灭。由于他羁留京师，欲归不得，饥荒年岁，父母双双饿死，使 反差有力渲染了悲剧气氛。所以当他与赵五娘在书馆相逢，得知
戏剧实际的，《琵琶记》可归于此类，是这个特点的一个例子。所 足父愿，又作孝子，但中状元后却招来强官强婚的忧患，这是他
以基于此，我们现在所要讨论的主要不是《琵琶记》的悲剧界定， 始料未及的。在牛府的富贵乡中他并未感到快乐，而是为未能归
而是要具体分析《琵琶记》是怎样的一出悲剧，塑造了什么样的 去尽孝而陷于内心的巨大的矛盾、痛苦之中：“谩有枕欹寒玉，扇
琶记》为冠，是一道《陈情表》，读之使人唏嘘欲涕。”[1]可谓道出个 主维，何如免丧亲，又何须名显贵？可惜二亲饥寒死，博得孩儿名
中真谛。《琵琶记》是一出悲剧，现在应当是毋庸置疑的了，王季 利归！”[9]主人公这段唱词其实是表明了对用父母的惨死和自己
思先生主编的《中国十大悲剧集》收《琵琶记》为其一；另一被蒋 尽孝愿望的毁灭换取的旌旗的否定，说明这种巨大的悲剧缺陷
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谈《琵琶记》中的“抑情就理通今古”(一)
摘要：“抑情就理通今古”是作者借张大公之口对蔡伯喈行为的总结性评价。
这句话不但客观上体现了作者刻画人物所依据的思想基础，而且也是作者为了保证其创作意图能够顺利被读者和观众理解，而对伯喈形象之性质所做的理论定性，具有丰富的内涵。
关键词：抑情就理创作思想理论定性
高明的《琵琶记》①是一部宣传封建政治伦理思想的南戏代表，具体说是借蔡伯喈形象来表达“忠孝两全”的思想观点。
作者不仅具体地通过人物形象的塑造和故事情节的发展来表达创作意图，而且为了使读者更明确该剧的主题，在理论上直接加以定性。
这就是在第四十出借张大公之口说出的“抑情就理通今古”。
这句话隐含着丰富的信息内容，读诗有“诗眼”，而这句话恰可以认为是该剧的“剧眼”。
它清楚地体现了作者行文的思想依据，并且也是我们理解作者创作蔡伯喈形象之性质及原意的切入点。
笔者下面就此两点对这句话进行分析探讨。
一、作者创作思想的揭示与体现
“抑情就理”意思是说暂时压制情感的冲击，而遵从“理”的原则。
“情”在剧中具体指父母与子女的骨肉亲情；“理”则是指封建统治者所宣扬的“三纲”“五常”类的“天理”。
为什么如此定位呢？因为这句话是张大公在已经了解了一切前因后，遇到携妻归乡省墓的蔡伯喈对其劝慰时说的，所以它可以说是对之前伯喈行为的总结。
然而伯喈的行为其实就是“三从”，“从”恰是“三纲”，具体说是“父纲”与“君纲”的行为表现。
伯喈最初是有着凌云壮志的，也对自己的才华相当的自信。
然而双亲年事已高，自己独撑门户，不得已暂弃功名而侍养高堂：“且尽心甘旨，功名富贵，付之天也。
”但是蔡公担心时光催人，老而不见子贵：“只恐时光，催人去也难留。
惟愿取黄卷青灯，及早换金章紫绶。
”他希望伯喈荣登榜首，获取功名。
当伯喈以合家欢聚，共享天伦之乐为由拒绝时，他骂道：“卑陋，论人要光前耀后，劝我儿青云，万里驰骤。
”伯喈又分辨云：“真乐在田园，何必当今公与侯？”此时，蔡公暂且没有继续逼迫，因为真正时机尚未成熟，即黄榜未下。
而一旦黄榜下来，蔡公就迫不及待的逼着伯喈赴试。
这就是第四出的内容。
在这一出开场，伯喈就表明自己要“力行孝道”，表示重孝于忠：“人爵不如天爵贵，功名争似孝名高？”然而在蔡公的刺激逼迫下，伯喈不得已而顺从父亲意愿赴京科考。
不论是发自内心的自愿，还是来自外界的逼迫，伯喈的行为总归是符合了封建社会孝道规范的，是“父为子纲”伦理要求下的合理行为。
满腹才华的蔡伯喈一举中第，接着被权势熏天的牛丞相看中意欲招为女婿。
而一心想要回家侍奉双亲的伯喈却不接受丞相的好意断然拒绝，恼羞成怒的牛丞相向皇帝参了伯喈一本。
伯喈此时仍然想向朝廷辞官，这样既可摆脱丞相逼迫，又可满足自己回乡尽孝的心愿，但是皇帝以“孝道虽大，终于事君。
王事多艰，岂遑报父”的堂皇理由拒绝了伯喈的请求。
伯喈于是被逼留京为官，被逼入赘牛府。
这就是“三不从”中“辞官不从”和“辞婚不从”的情节概要。
由于伯喈的入赘牛府也是遵照皇帝的旨意而为，所以此次伯喈“从”的行为也正体现了“君为臣纲”的伦理规范。
不论伯喈的服从是否是发自内心的自愿选择，但行为上的屈从已经符合了臣、子之道，那么他就是忠臣与孝子。
何况他的不情愿的服从都有着合情的理由，那就是强烈尽孝的主观愿望。
通过上述分析可以得知，“抑情就理”中“理”就是作者塑造蔡伯喈形象所依据的封建统治者提倡的“三纲”，具体说是“父纲”和“君纲”。
而“通今古”则是讲“抑情就理”这种行为选择或者说其体现出的伦理规范在封建社会中的普遍性和可行性。
至于其中的原因，这句话并没有明确的提示，但是稍加分析就可知道，除了封建统治者和正统儒家知识分子所赋予“理”以“天理”的地位，从而使之具有了强制性之外，我们从剧中具体的描述中可以得出另一个重要原因，即封建统治者所宣扬的忠就是大孝的思维逻辑。
当秦汉封建君主专制国家真正建立以后，“朕即国家”（韩非语）的君主国家一体观完全形成，因此君主要求臣民完全向自己尽忠。
而臣民也认为君国同一，向君尽忠即是向国尽忠。
此时封建统治者开始把中国人民头脑中根深蒂固的“孝”加以改造。
他们宣扬“孝”不仅仅是“能养”且“敬”的“小节”②，而更重要的是“扬名后世，以显父母，孝之大也”。
（司马迁《太史公自序》）即为国尽力，效忠国君，能够光宗耀祖，才是“大孝”。
这样就从理论高度把忠孝结合起来。
同时统治者在制度上也采取了相应的措施，那就是“封赠”，指政府给予贵族及官员亲属的荣誉称号及此类行为。
如《新唐书》、《宋史》的《百官志》和《元史》卷九十一志及《元会要》中对封赠都有详细的规定。
在统治者思想宣传和相应制度措施的相互影响下，封建时期的中国人便陷入了统治者设好的圈套。
在《琵琶记》中对这种封建统治者宣扬的并被封建家长虔诚接受的“忠孝合一”的思想有着形象具体的体现。
第二出蔡公劝伯喈时曾骂道：“卑陋，论人要光前耀后，劝我儿青云，万里驰骤。
”第四出张大公也劝伯喈“早班行装前途去”，对于伯喈的犹豫，他给出的理由是“子虽念亲老孤单，亲须望孩儿荣忠”。
他认为博得一第，子贵亲荣要比跟躬奉亲侍重要！而后蔡公出场唱出了自己的心声：“但得他为官吾足矣。
”实际他的心愿也只是“改换门闾”。
再后来父子争论何谓“孝”，伯喈的定义是“孝”的本义：“冬温而夏清，昏定而晨省，问其寒袄暖，骚其疴瘁……。
”而蔡公以伯喈所说为“小节”，不是“大孝”，随后解释说：“夫孝始于事亲，中于事君，终于立身，孝之终也。
”其实父子二人对赴试与否和对“孝”的不同态度和理解，反映的是情与理的矛盾。
二人所言均来自《孝经》。
但是蔡公的理解已与《孝经》的本义不同了，蔡公反映的是封建统治者的思想。
蔡公的初衷即是盼儿子一举高中以便改换门楣，光宗耀祖，自己则可扬眉吐气。
即使在之后生活困苦朝不保夕的情况下，蔡公仍然表达了只要伯喈富贵自己甘愿付出的执着（前腔]）：“养子教读书，只望他身荣贵。
……休聒絮，毕竟是咱两口受孤恓。
”另外，在伯喈辞官辞婚时，黄门也这样劝他：“你做官与亲添荣耀，高堂管取加封号，与你改换门闾偏不好？”（第十五出）即使忍苦受难的五娘对蔡公的心思也是深表理解：“教导，暮史朝经。
愿得荣亲并耀祖，一举便成名。
”（第三十五出）如此频繁的相同意思的表达，非常明确的表明了作者对统治者“忠孝两全”思维逻辑的清醒认识和认同，并以此作为刻画伯喈形象的行文依据。
上述内容即是对“抑情就理通今古”深层含义的揭示。
虽然这句话本身并没有对此做出明确的解释，但是清醒的作者同样借张大公之口对该句话做了补充和论证，那就是第四十出最后时张大公的唱词：“……况腰金背套，不枉了光荣门户。
”这也同样证明了我们上面分析的正确性。
总之，“抑情就理通今古”这句话不同程度的揭示和体现了作者塑造蔡伯喈形象的思想依据，其中是以“三纲”中“父纲”和“君纲”为基础，以封建统治者宣扬的“忠孝两全”的思维逻辑为核心。