“沉默的先锋”与“多元的后现代”：伊哈布·哈桑的后现代文学批评研究
“沉默的先锋”与“多元的后现代”：伊哈布·哈桑的后现代文
学批评研究
近年来，在中国介绍的后现代理论越来越多，但人们大多关注利奥塔、杰姆逊和哈贝马斯等后现代主义论争中的著名学者。
本文以美国后现代文学批评家伊哈布·哈桑作为研究对象。
他是美国著名文学评论家，后现代主义最早的评论学者之一。
他通过对文学领域的后现代主义特征的独到解剖和透视，赢得了西方学术界的首肯，也使人们对后现代主义有了更加清晰的认识。
本文将系统阐述哈桑在这一历史时刻的突出地位和关键性作用，以突显其价值；同时把握他作为一位文学批评家是如何把后现代主义当作一个术语和概念去理解文学作品和时代文化特征的。
本文主要在以下三个方面着力论述哈桑的理论和意义：首先，哈桑被公认为后现代主义论争中最多产和最有影响的批评家之一，他一直坚持对后现代主义的研究。
对于“后现代主义”这一术语被广泛地接受，他所做贡献超出了任何其他批评家。
有人指出，他早期的论文是最早承认、描述后现代主义并使之理论化的；也有人认为他是最早发现后现代主义在1980年代和1990年代不断产生局限的学者。
因此，他也曾经彼人们称为“后现代主义之父”或“后现代主义教父”。
哈桑从历时和共时的维度对后现代的特征作了界定，自造了新词“不确定的内在性"(indetermanence，即“不确定性”[indeterminacy]+“内在性”[immanence])来概括后现代主义的本质特征。
这是哈桑对后现代主义的核心范畴与独特诠释，也是他不同于其他一般后现
代主义批评家的精彩之处。
他把詹姆斯·乔伊斯的《为芬尼根守灵》(Finnegans Wake)看作是后现代主义的开端，因为它对后现代性作了种种深刻的、巨大的预示。
可以说，哈桑的这些研究对后现代主义产生了广泛而深远的影响。
第二，作为后现代文学理论家，哈桑对后现代主义的研究是从文学现象入手的。
他的专长是对西方先锋派文学、实验性文学的研究，这在西方后现代主义文学研究领域中是领先的。
他区分了20世纪最有影响的文学运动：先锋派、现代主义和后现代主义，把20世纪上半叶兴起的文学运动都看作是先锋派：荒诞玄学、立体主义、未来主义、达达主义、超现实主义、至上主义、构成主义、墨兹主义、德史蒂尔主义等等。
这些运动以无政府主义的态度抨击了资产阶级及其艺术和宣言。
同时，它们的行动也具有自我毁灭的倾向。
哈桑发现，先锋派文学中有一种“无以言表”和“自我质疑”的特性，文学开始转向“反对自身，渴望沉默，留给我们的是愤怒和启示的种种暗示。
”①因此，他把先锋派文学界定为“沉默的文学”，而“沉默”则是文学对自身所采取的一种新态度。
他认为，亨利·米勒和塞缪尔·贝克特代表了这两种先锋派的倾向——“愤怒的叫喊”和“启示的声音”。
同时，他也指出，“愤怒需要启示”。
这里所谓的“沉默”，是一种隐喻，是对文学自身观念和西方社会的一种质疑，是对传统价值体系的根本秩序和价值观的挑战。
总之，这种“沉默的”先锋派文学是后现代主义文学的先行者。
哈桑对它的发现和阐释，表现出了他作为当代文学批评家敏锐而独特的感受
力。
第三，作为一位文学研究学者，哈桑被看作是第一个把后现代主义文学概念转化为一个门类众多的文化概念的评论家。
在他那里，“后现代主义”是一个宽泛的概念，而这种宽‘泛的、包容性的后现代主义概念所带来的变化，一度几乎垄断了关于后现代主义的整个讨论。
在采纳“后现代主义”这个并不确定的概念的文论家之中，哈桑是不懈地致力于阐明其应用规则的第一人。
他从后现代文学中“不确定的内在性”出发，推及到整个后现代西方文化，认为后者也普遍存在着自我矛盾和自我否定的悖论式特点。
这种包容性的后现代主义概念使哈桑对后现代主义有一种全景式的观察。
在他看来，后现代主义不只是一场文学运动，还是一种社会现象。
尽管这一包容性的后现代认识论有缺陷，但它至少为我们提供了一个不仅在文学领域而且在社会文化领域的关于后现代主义全景式的视点，也有助于我们更进一步理解这种“多元化的突变”。
故本文也将从这个角度入手，阐述哈桑如何把后现代主义从文学概念转化为文化概念的。
此外，哈桑把包容性的后现代主义概念扩展到文学批评领域中，提出了“超批评”(paracriticism)，这是一种旨在“恢复多种艺术使命”的后现代批评。
全文共分六章：第一章导论，概述选题缘由及意义、国内外研究状况及论文的基本篇章结构和研究方法。
第二章对后现代主义的概念进行考古，跟随哈桑的思路回顾、思考、分析现代与后现代之争，同时着力阐述哈桑的后现代主义理论。
第三章讨论哈桑提出的“沉默的文学”。
主要阐述先锋派、现代主义和后现代主义的区别，先锋派文学的“沉默”特征，“沉默”文学内在含义等，突显哈
桑在后现代理论家中的独树一帜。
第四章讨论哈桑对后现代主义的历史分期，着重通过对詹姆斯·乔伊斯的小说《为芬尼根守灵》进行文本分析来思考它为何是后现代性的巨大预言。
小说创造了一种后现代主义的语言体系，其语言有一种瓦解一切的狂热意志；具有开放的语言、戏仿和非线性的结构以及“作者之死”的写作特征，表现出高雅艺术与通俗文化的融合，以及后现代主义对现代主义的精英性、权威性的否定和反意识形态的控制。
第五章着重讨论哈桑是如何把“后现代主义”从文学概念引向文化概念的，是如何突出后现代主义包容性的。
同时分析他提出的后现代主义批评形式——“超批评”的内涵。
第六章结语则简要论述哈桑后现代文学批评对中国文学理论的启发和影响。
总之，“后现代”是西方学界和中国学界共同关注一个重要话题。
哈桑作为后现代文学批评理论家具有重要意义：一方面，他对后现代主义的界定、对后现代主义本质特征的把握，对现代主义与后现代主义关系的分析都具有承前启下的开拓性作用。
更重要的是，他逐步拓展了其后现代主义概念，使之成为一个包容性的文化概念，为以后的后现代主义批评奠定了坚实的基础。
当一些重要的后现代理论家被介绍到中国以后，哈桑的后现代理论似乎被人们认为“过时了”，因此没有得到的足够关注。
然而，在我看来，从他对后现代主义所做的一切研究来看，他可以被称为杰出的后现代文学理论家。
当他转向对“后现代主义突变”研究时，其后现代理论也越来越具有包容性和多元性。
在东西方跨文化交际的背景下，任何一个有远见的理论家都不可避免地会调整自己的观点，以适应这个变化多端的多元社会。
因此，任何一种文化现象都不可能被简单地贴上“东方”或“西方”的标签。
本文选择哈桑作为研究对象，通过对上述问题的思考，以期获得对中国的后现代文学理论研究的有益启示。
后现代主义的启示与限度
关键 词
后 现代
后现 代 主 义
文化 体 系
中 图分类 号： ０ Ｄ８
一
文 献标识 码 ： Ａ
文章 编号 ： ０ ９０ ９ （０ ００ －８ －２ １ ０ － ５ ２２ １ ）８２ ３０ 虽然西方 学者对 现代主 义与后 现代主义 的关 系众说纷纭 ， 存 在不 少 的争议 ，有 的认 为后现 代主 义是 对现 代主 义 的否定和 反
超 越现代 主义 的时代 ， 一个全 新 的时代 。 另一些 人则 认为 后 是 而
的整 体性 和统 一性 用简 单 的术语 和公 式最 终 固定下 来 。认 为事
现 代主 义是现 代主 义 的继续 与发 展 。后现代 主 义的代 表 人物之 物 的意义 是相对 的 ， 事物之 间 的联系 也是 偶然 的 。 现代 主义提 后
反思 ， 是对西方近 现代 哲学 的批判和 继承 ， 在批 判和反 省西 也 是
（ ） 对 理性 一 反
方社会 、 学 、 哲 科技 和理性 中形成 的一股 文化思 潮 。根 据伊 哈布
・
后现 代 主义 中最 为显 著的特 征就 是对 于 理性主 义和 激进 主
哈桑 的考 证 ， 该词最早 出现 在费德利 科 ・ ・ 德 奥尼斯 在一 九三 义 的否 定和批 判 。这里 的 “ 理性 ” 是指 西方源 于 古希腊 文化传 统
的《 史研究》 历 中再 次用到这 个词 。在 汤因 比看 来 ， 现代 主义 的 多元 化的价 值世 界观 ， 力倡 导非 理性主 义 ， 斥一切 现代 性 的 后 大 拒
标志着 －／七 五年前 后西 方文 明中出现 的一个新 的历 史循环 。 Ｌ 对于后 现代 主义 的定 义层 出不穷 ， 说纷 纭 ， 众 学者 之 间对它 的意义 缺乏 一种 明确 无误 的共 识 。有人认 为后 现代 无疑 是 指新
后现代文化视角中音乐特征
后现代文化视角中的音乐特征摘要：后现代主义是后现代社会的产物，它打破了传统观念的束缚，以一种张扬、激进、追求刺激、新异又极具破坏性的价值观袭卷了全球，使人们陷入了一种茫然、虚无的精神世界中。
在音乐领域中，以反形式、反有序、反中心、偶然性、结构性等特征造成了“传统音乐的断裂”，使音乐艺术真正的消解了雅与俗、噪音与乐音、艺术与生活的界限。
关键字：后现代主义文化音乐消解多元后现代主义是20世纪50年代末后工业社会的产物，是与现代主义截然不同的理论。
它打破了传统观念的束缚，以一种激进、张扬、新异又极具破坏性的价值观袭卷了全球，使人们陷入了一种极度茫然、虚无的精神世界中。
这一思潮的出现引起了各个文化领域激烈的争论。
在音乐领域中，以反理论、反有序、反中心、偶然性、结构性等特征造成了“传统音乐的断裂”，使音乐艺术真正的消解了雅与俗、噪音与乐音、艺术与生活的界限。
这一思潮的影响同时也波及到了我国。
在面对它时，大众普遍显得有些盲从、焦虑和困惑，继而产生了“后现代主义”、“后殖民理论”中国化、“全球化”与“本土化”二元对立等问题。
那么从后现代主义的文化视角出发，它在音乐中有何特征？与中国传统音乐有何异同？我们又如何来正确的对待它呢？可以从以下几个方面进行思考：后现代主义音乐特征的表现首先，后现代主义音乐彻底的消解了传统观念中雅与俗、噪音与乐音、艺术与生活的距离。
把音乐发展到了一个极端，作曲家在创作时追求新异，个人主义充分发展并不顾公众反应和社会效果。
彻底打破了艺术与生活的界限，认为我们生活中发出的所有音响都可以称之为音乐。
例如约翰·凯奇的《4分33秒》就是演绎无声音乐让人们倾听自己周围的声音。
斯皮策认为，“艺术创作不只是给人们以快感享受，还给人们以民族精神和道义的教谕，与审美的、宗教的、政治的动机联系在一起，艺术功能除审美之外还包含非审美功能。
”所以，艺术作为一种意识形态范畴应该是源于生活，但高于生活的一个门类。
《法国中尉女人》中不确定性
试论《法国中尉的女人》中的不确定性摘要：作为后现代主义的经典之作，约翰·福尔斯的《法国中尉的女人》获得了学术界的普遍赞誉，评论家们从诸多方面对小说作了深入的探讨。
然而，不确定性作为后现代主义文学的一个突出特征，在这部小说中却很少受到关注。
本文试从人物形象、叙事方式、情节、主题四方面探讨了小说的不确定性。
关键词：后现代小说；人物；叙事方式；情节；主题中图分类号：i106.4 文献标识码：a20世纪60年代，西方社会普遍经历了一场复杂的从人文主义到后现代主义的文化变迁。
真理遭到质疑，意义变得不再确定，文化上的多元得到普遍的提倡。
支撑现实主义小说的确定性也由此不复存在，语言与文本反映现实这一现实主义所倡导的文学准则成为了天真的幻觉。
文化的转型呼吁新的文学模式的诞生，后现代小说也就因此应运而生了。
英国当代小说家约翰·福尔斯的小说《法国中尉的女人》（1969，以下简称《法》）的发表正是对这一社会文化转型的敏感而迅速的回应。
然而，不确定性作为后现代主义文学的一个突出特征，在《法》中却很少受到评论家们的关注。
本文试从人物形象、叙事方式、情节和主题这四方面探讨《法》中的不确定性。
一人物形象的不确定后现代主义著名评论家伊哈布·哈桑（ihab hassan）说:“所谓不确定性，我指由下面这些各种不同概念所共同勾勒的一个复杂范畴:模糊性、间断性、异端、多元性、散漫性、反叛、倒错、变形。
仅变形一项统摄了当今许多自我消除的术语，如反创造、分解、解构、消解中心、移置、差异、间断性、分裂、消隐、消解定义、非神话化、零散化、反正统化——还不用说反讽、断裂、无言这些专门术语。
”哈桑以不确定的概念定义“不确定性”，体现了后现代文论不确定性的彻底性。
而《法》的女主人公萨拉正是这种不确定性的表现。
萨拉的不确定性体现在两个方面：一方面是她的神秘性，萨拉的真实自我和真实身份一直处于不确定、神秘化的状态，她是一个无人能解的谜。
后现代主义的历史渊源_基本特征和未来趋势
2001年第2期(总第57期)青岛化工学院学报(社会科学版)Journal of Q ingdao Institute of Chem ical T ehno logy (Social Sciences )N o.2,2001General N o.57[收稿日期]2001—03—05[作者简介]陈延庆(1962—),男,山东冠县人,聊城师院马列部哲学所副教授,哲学硕士。
后现代主义的历史渊源、基本特征和未来趋势○ 陈延庆(聊城师范学院 哲学所,山东 聊城 252000)[摘 要] 尽管后现代主义本身和对后现代主义的认识人人言殊,但后现代主义既和传统观念,又和现代主义存在着错综复杂的关系,从后现代主义与传统观念的关系以及与现代主义的关系看,后现代主义既是一种体现了文化主导性根本变化的社会文化思潮,它本身也必将被更新社会文化思潮所超越和取代。
[关键词] 后现代主义;现代主义;传统;文本间性[中图分类号]B 505 [文献标识码]A [文章编号]1008—6773(2001)02—0016—05On the H istor ica l Or ig i n ,Ba sic Fea ture and Future Trend of Post -m odern is mCH EN Y an 2qing(Ph ilo sophy R esearch Institute,L iaocheng N o rm al U niversity,L iaocheng 252000,Ch ina )[Abstract ] In m y op in i on ,differen t peop le have differen t op in i on s abou t po st 2modern is m ,bu t po st 2mod 2ern is m has very comp licated relati on w ith traditi onal though ts and modern is m .F rom the visual angle of traditi onal though t and modern is m w e can reach tw o fo llow ing conclu si on s :1.Po st 2modern is m has em bodied som e dom inan t changes in social cu ltu re ;2.Po st 2modern is m w ill inevitab ly be superseded by som eth ing new in the fu tu re .[Key W ords ] po st 2modern is m ;modern is m ;traditi on ;in ter 2tex tuality 应该说,用“后现代”或“后现代主义”来概括西方现时代的精神文化状况是相当不准确的。
后现代主义艺术的没落——在金融海啸中的思考
输家仞 ， 也主张期 待“ 朝向沉默的逼勤”伊哈布 ・ （ 哈 桑 ）遣大概 有些悟 道的成 分 。 。 茬子 中有老 盘吉者 ， 星
徼悟大道之真 人也 ， 却悟而 不言 ， 不言而死 。 可是那
蜂蝶 随潮的 後现代 的勇士们 大概是 永逮逵 不到遣
穗境 界的 。 反是我 们看 出他佣的烦 恼障 ， 常使他们 沉 入深 不 兄底 的心 霆 的苦痛 渊薮 而不 能 自拔 。 遣
浪排 空的 睛代 。 在篓 肃界二 十世 纪有 一倜 幽囊 在
Ａｒａ ｇ ｍｅ ｔ ｉ ｈ ｍｅ ｎ ｄ ｎ 蒋 引 自 ｒ ｎ ｅ ｎ ｔ Ｔ ａ ｓａ ｄＨｕ ｏ ； ｗ ｈ
岛子 《 现 代錾 衍 系 》 第４８ ） 後 ， 页
汤 因 比的 理输 被 视 蓐现 代 主羲 自毅 输 的滥
欧洲游 荡—— 後现代 主羲的幽重 ， 它蛰伏 着、 潜行 着， 最後 成了排 山倒海 之势 ， 致使 古希聪 到屣属
觞。 舆他差不多同睛 ， 德圆屉史哲翠家斯富格勒 西
方的没落 一害 ， 站在民族主羲 的立埸 ， 有封 资本主
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（ 圆文 化 》 二 十 九 期 《 中 第
羲“ 怒其 不 争 ” 惋惜 ， 的 悲觐 主 羲 ， 的 他 有一 句 不
羲所 由麈生的背景 。 西方 资本 主羲前景黯淡 ， 危横
四伏 ， 方现代 文明 ， 封西 他所骚现的病矗 ， 比凿晴任
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寅。
“ 後现 代给善 ” 以别於後期 印象派 ， ， 富睛的篓衍家
一个后现代主义文论家的自白
一个后现代主义文论家的自白
伊哈布.唅桑;张照进
【期刊名称】《当代电影》
【年(卷),期】1993()1
【摘要】海湾战争是一个震撼全球的事件。
社会动荡,人心慌慌;大学混乱,争论不休。
由希望和怨恨而生的喧闹之音直冲云霄。
如何抓住这一瞬间,去探讨我们视为专业的文学生涯呢?如何知道何处是瓜熟蒂落的所在地?也许在从事了四十年的教学之后,作一个遂我心愿的自白或许可以提供一个开头。
我从结束之际开始。
有一天我曾经决心——是否出于某种不可言状的愤懑之情呢?——去终止我的现代语言协会的会员资格。
【总页数】9页(P93-101)
【关键词】后现代主义;文学;四十年;普罗米修斯;社会动荡;神秘性;爱默生;小说;作家;知识分子
【作者】伊哈布.唅桑;张照进
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】J90
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1."仿真叙事":从"符号政治经济学批判"到"去现实主义化"——一个西方后现代主义文论关键词在中国的话语个案 [J], 支宇
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后现代主义艺术的没落：后现代主义文学作家
20世纪的艺术界有一个幽灵在欧洲游荡――后现代主义的幽灵，它蛰伏着、潜行着，最后成了排山倒海之势，致使从古希腊到罗马文艺复兴时代的古典主义艺术荡然无存，而从事古典艺术的人们步履艰辛，飘泊栖迟。
英国画家查普曼在19世纪70年代提出“后现代绘画”，以别于后期印象派，当时的艺术家不会太离谱。
英国历史学家汤因比的《历史研究》于1961年出版，他提出的后现代，和今天的后现代艺术家大体无关。
他关注的是多元世界文化的地球村，而他的警世危言则开列得清清楚楚，他不仅不是后现代主义的教主，实际上他揭示了后现代主义所由产生的背景。
西方资本主义前景黯淡，危机四伏，对西方现代文明，他所发现的病灶，比当时任何一个学者都敏锐。
他以为西方文明的自杀过程正加速度前进，有十个方面沉疴已久，不能自拔1、原子战争。
2、技术(如电脑技术的日新月异――范注)。
3、空间开发。
4、极端的消费主义(如目前的次贷危机――范注)。
5、贪婪。
6、人口过剩。
7、污染。
8、混乱，已超过人类所能承受。
9、道德的裂隙技术权利与人类伦理准则的鸿沟(如今天世界不止一两处的克隆人的探究――范注)。
1 O、自我中心主义(极端的个人主义、权利意志――范注)。
汤因比的理论被视为现代主义自杀论的滥觞。
与他差不多同时，德国历史哲学家斯宾格勒《西方的没落》一书，站在民族主义的立场，对资本主义“怒其不争”的惋惜；而汤因比敲响的却是西方文明的丧钟，则有对资本主义“恨其不死”的愤怒。
然而，并不是所有的人都有斯宾格勒和汤因比的渊博和智慧，他们的代表人物确是小有智慧、大有狡狯的折腾者。
杜桑在20世纪20年代的登场，成为一个时代的结束，另一个时代的开启。
也许他有些爱恶作剧，也许他不乏使用嘲弄手法的本领，于是在1 9 1 7年杜桑自一个商场购得的尿器，堂而皇之地引入美术馆，名之日“喷泉”，杜桑从而成了后现代主义的鼻祖，当然在我们看来的不雅之举，西方评论家却煞有介事起来――现成物策略，成了后现代主义的利器。
零散性、不确定性和反讽——论巴塞尔姆《看到月亮了吗？》中的后现代叙事特征
当代西方文论中的互文性理论
当代西方文论中的互文性理论黄念然互文性(intertextuality)理论是当代西方后现代主义文化思潮中产生的一种文本理论。
它涉及到当代西方一些主要文化理论如结构主义、符号学、后结构主义、西方马克思主义等，并且渗透到新历史主义文学批评和女性主义文学批评的批评实践中，覆盖面十分广阔。
同时，互文性理论涵盖了文学艺术中不少重大问题:如文学的意义生成问题，文本的阅读与阐述问题，文本与文化表意实践之间的关系问题，文本的边界问题，文艺生产流程中的重心问题，文学的文体间关系问题，批评家地位问题以及传统与创新关系问题等等。
正是由于其覆盖面广，涵盖问题复杂，所以，互文性理论不能简单看成一般意义上的一种文本理论，而应该从更为宏阔的文化研究的视野来把握和审视。
本文无力展开这一浩大的工程，只能在清理、描述的基础上作粗浅的评述，意在抛砖引玉。
一“互文性”这一概念首先由法国符号学家、女权主义批评家朱丽娅?克里斯蒂娃在其《符号学》一书中提出:“任何作品的本文都像许多行文的镶嵌品那样构成的，任何本文都是其它本文的吸收和转化”。
(1)其基本内涵是，每一个文本都是其它文本的镜子，每一文本都是对其它文本的吸收与转化，它们相互参照，彼此牵连，形成一个潜力无限的开放网络，以此构成文本过去、现在、将来的巨大开放体系和文学符号学的演变过程。
(2)实际上，在朱丽娅?克里斯蒂娃提出这一术语之前，“互文性”概念的基本内涵在俄国学者巴赫金诗学中已初见端倪。
巴氏在《陀思妥耶夫斯基诗学问题》一书中，提出了“复调”理论、对话理论和“文学的狂欢节化”概念。
巴赫金认为陀氏的“多声部性”小说创作改变了传统小说中作者和主人公的关系，偏向于在共时性状态下平行地展开多种意识，从而形成各个主人公的意识、视野和声音的一种共存关系和相互作用。
这种类似复调(多声部)音乐的小说结构使得众多独立声音混响并行，造成了文本结构在更高层次上的多重复合统一。
巴赫金在其对话理论中还指出，陀氏的小说使作者和主人公之间呈现出一种开放性的对话关系，对话中各种意识、各种声音的争论与交锋，构成不同quickly. (23) Gao Changhai night rescued compatriots in January 1943, the Japanese control after Su Jiahu along the highway, to intensify guerrilla "raids". One day, the Japanese army from Wuzhen area caught 53 "Shina" is held in spring qiaotu farm 对话形式，强化了复调结构。
对库切小说《耻》的后现代主义解读
第23卷第4期宿州学院学报Vol .23,No .4 2008年8月Journa l of Suzhou Un i ver sity Aug.2008对库切小说《耻》的后现代主义解读王秀利(安徽大学外语学院,安徽合肥 230039)摘要:在殖民主义已经不复存在的新旧交替的南非,殖民主义的阴影仍在白人和黑人之间制造着混乱,影响着人们的生活。
冷静客观的叙述和对作品及其人物的后现代手法的运用,使读者更真实地融入到那个充满矛盾但同时也包含着作者殷切希望的南非现实之中。
关键词:耻;南非;殖民主义;后现代主义中图分类号:I106 文献标识码:A 文章编号:1673-2006(2008)04-0069-04收稿日期226作者简介王秀利(6),安徽宿州人,硕士研究生,研究方向比较文学与世界文学。
库切(J.M.Coetzee )1940年出生于南非开普敦。
大学毕业后,他不满南非令人痛苦的现实,远走英伦、美国。
1972年,库切回到自己的出生地,从此开始了文学创作。
1974年,库切出版了他的第一部长篇小说《幽暗之地》,崭露了他的创作才华和不俗潜力。
此后,陆续推出了《内陆深处》、《等待野蛮人》、《迈克尔K 的生平和时代》、《铁的时代》、《彼得堡的主人》和《耻》等多部长篇小说。
其中,《迈克尔K的生平和时代》(1983)和《耻》(1999)两度为他赢得英国文学最高奖——布克奖,库切也理所当然地成为当代南非最重要的作家之一。
尽管库切在生活中不断试图远离南非现实,但他的作品深深地植根于南非现实社会的土壤之中,真实地再现与反思了南非的种族隔离现实及后果,因而为他赢得了世界性的声誉。
2003年库切获得诺贝尔文学奖,获奖的原因是:“在人类反对野蛮愚昧的历史中,库切通过写作表达了对脆弱个人斗争经验的坚定支持。
”《耻》的情节并不复杂。
五十二岁的南非开普技术大学文学与传播学教授卢里因强行与比自己年轻三十岁的女学生发生关系的丑闻而被开除,之后他来到远离开普墩的一个偏僻的小农场,他的二十六岁的女儿露茜经营着的一片土地。