拉康与后现代文化批评
试析后现代女性主义对拉康镜像阶段理论的超越
试析后现代女性主义对拉康镜像阶段理论的超越摘要：精神分析学一直影响女性主义思潮的起伏，从弗洛伊德到霍妮再到拉康，女性主义借用精神分析的理论为女性解放之路点亮了更多引航之灯。
关键词：镜像阶段；女性主义；超越拉康在人出生的过早性（尚早性）中寻求“镜像阶段”，论述了主体在镜像中发现自己，并通过镜像阶段修复自己的统一性。
他提出镜像亦是人与自我、与他人疏离的关键。
主体在争夺主导权的斗争中，与他人一起被构成了。
在对拉康镜像阶段的剖析与扬弃中，后现代女性主义者提出了“女性话语”“他者并非地狱”等创造性的论点。
可以说，拉康的精神分析学为女性主义在后现代语境中的发展提供了理论基础与精神灵感。
一、镜像阶段拉康将镜像阶段定义为：通过我认同处在我之外部的镜中形象，把我自身构成一个具有整体性的肯定的形象过程。
根据拉康的理论，主体在镜像阶段体验到只能将自己还原到外部的他人之中。
它将我们导入这样—种关系中，即“我”在成为自己本身之际认同的对手其实并非自己，而是他者，我为了成为真正的自己而必须舍弃自己本身，主体因此在自己内部刻上自己和他者这一互相矛盾的本源性裂痕，陷入了“我是他者”的状况中。
在镜像阶段中，“他者”的影响非常重要，可以说对他者的认知、理解与摆脱是主体获得自身统一性的关键，也是两性本质上求得平等的关键。
但在解决“我是他者”的这一状态时，两性遇到了不同的境况。
男性拒绝认同母亲，转向了对与自己生理结构相同的父亲，通过对父亲的认同，获得主体性与个性，并内化传统秩序，社会角色以及话语权力。
而女性则被迫强制地纳入这一象征秩序，因为她得到的是父权制下的语言、法律与思维逻辑，而这些并不能代表女性。
总体来说，每一个社会都是由一系列相互关联的符号、角色和仪式来制约的，这些被拉康称之为象征秩序。
象征秩序大部分等同于父权制社会的运行秩序。
父权制社会中，为维持统一性与理性中心，其建构了两性以及一系列的社会角色，并让阳性语言占据垄断地位。
该话语体系的建构目的是维持男权统治，压迫妇女，消解她们作为个体与群体的力量。
试谈拉康的镜像阶段
试谈拉康的镜像阶段作者：Sinner人们总是凭借着语言与符号的创造与运作，不断地进行文化的生产与更新，而文化的更新又往往推动了符号的进一步差异化与层次化。
后现代主义对于传统文化与传统价值体系的批判，没有一个可以脱离对于语言与符号的批判，晚期资本主义的文化生产与再生产过程，基本上就是各种符号的不断重建与解构的过程；我们必须置于后现代主义的脉络来看待拉康的重要性，如果要研究后现代主义符号游戏与话语结构的理论起源，我们就不得不提到拉康的符号批判理论，拉康的研究方向结合了精神分析学、语言学、拓朴学与人类学，不但启发了Foucault 等人的后结构主义思想的形成与发展，也影响了后现代主义者的思路。
法国新佛洛伊德主义精神分析学家拉康总结了社会人文科学的最新研究成果，在五Ｏ年代敏感地指出：「想象」、「象征」与「现实」构成了人们生活世界的三个动力因素，而这三者又各自成双地相互扭结成三个轴线，不断地创造出新的文化。
拉康早从三Ｏ年代起，在佛洛伊德精神分析学的研究中，便创造性地把对于人的精神分析与语言的运用链接了起来，而他在三六年发表的《论镜像阶段》标志着他本人的新佛洛伊德主义精神分析学的诞生，他的学说也引起了精神分析学运动的分裂，因为拉康所探讨的「我」已经不是佛洛伊德与传统意义上的「我」或「主体」，而是同语言及其潜意识结构基础相关的新概念，我们可以说，拉康学说的精华集中在他的一句名言之中：「语言结构是潜意识的内在结构的外化」；或者说，「潜意识就是被内在地结构化的一种语言」。
五Ｏ年代是拉康精神分析学发展中的重要转折时期，我们先不谈那么多，笔者只简短地提及拉康（Jacques Lacan，1901-1981）早期的论述「镜像阶段（Mirror Stage）」。
镜像阶段是婴儿生活史的关键时期与重要转折，这是每个人自我认同初步形成的时期，其重要性在于揭示了：自我就是他者，是一个想象的、期望的、异化的、扭曲的与被误认了的对象。
后结构主义的代表：拉康与德里达
后结构主义的代表：拉康与德里达到 20 世纪 70 年代末，结构主义本身开始让位于一系列分裂出来的小派别。
这些小派别之间虽然经常相互反对，但全都可以称为“后结构主义”。
这场“运动”并非真的是对结构主义的彻底拒斥。
相反，它是某些结构主义主题的彻底化和尖锐化。
像结构主义一样，后结构主义不仅在哲学，而且在社会科学、精神分析以及文学批评中都找到了自己的家园。
结构主义和后结构主义之间的桥梁是由法国精神分析学家雅克·拉康（Jacques Lacan，1901—1981 年）所搭设的，正如可在其厚重而且经常晦涩得超出常理的《选集》一书中所看到的。
但是拉康却声称自己并没有发明一种新理论，甚至没有重新诠释精神分析的创建者西格蒙德·弗洛伊德的理论，而只是对弗洛伊德的文本进行了仔细的读解（显然他认为其他人没有做这件事）。
拉康无畏于这样一个事实——神经科学没能为精神分析提供弗洛伊德所期望的经验性证据，他声称他在语言学中发现了精神分析的正当性理由。
归根到底，精神分析就是“谈话疗法”。
它在本质上是关于语言的。
拉康认为，“潜意识和语言一样是有结构的”。
这句格言意在号召将语言学洞见运用到对人类心灵的研究中去。
当然，存在着前语言经验，它以其彻底的尼采式无序给婴儿提供了通向实在者的途径。
实在者被经验为痛苦和快乐，但儿童对语言的使用却使他与实在者相疏远了。
机体需要（弗洛伊德称之为“本能”或冲动）被经验为一种原初需求。
当机体需要被转化进语言之中时，它就变成了欲望，而对需求的原初经验则被赶到无意识中去了。
人类生存之所以这么不可救药地无法满足，是因为欲望下面是一种根本性的对存在的需求。
但欲望无法直接提出这种需求，因为欲望受到语言的束缚。
欲望经历了一个转喻过程。
“转喻”指的是从一个能指到另一个能指的意义置换，后者在意义或声音方面接近于前者；例如，“He takes too much to the bottle”（译者注：直译是“他太喜欢酒瓶子了”，酒瓶喻酒，因此此句意思是“他太喜欢喝酒了”），或者任意一段韵文：“cat，fat，mat”（译者注：cat［猫］、fat［肥胖］、mat［垫子］三者发音押韵）。
真实的不可能和女性的不可能——拉康思想研究
摘要摘要拉康是第二次世界大战后最具独立见解而又最有争议的欧洲精神分析学家，有“法国的弗洛伊德”之称。
除了在精神分析学领域取得的巨大成就，拉康的关于性和女性的理论也极大地推动了当代女性主义运动，为后现代女性主义运动提供了丰富而又深刻的理论基础。
后现代女性主义者从拉康那里吸收了丰富的营养，但也有对他不满意的地方。
在介绍拉康的主要思想时，笔者首先介绍其思想渊源，由此我们可窥见拉康思想的起源与创新。
拉康在精神分析学领域最为重要的贡献就是创造性地提出了著名的“三界说”，即想象界、象征界和实在界的三重区分。
三大界域奠定了拉康全部理论的基础。
在此三界说的基础上，拉康提出了著名的主体理论：主体不是一个问题，而是一个回答，是实在界对大他者和象征秩序提出的问题的回答。
而且，人类主体是一个无，我们主体生存的真相就是不存在，或者是虚假的存在，这就是所谓的“真实的不可能”。
拉康解构了主体，证实了人类主体的虚假性，并且颠覆了传统关于性和女性的思想，创造性地提出了“女性并不存在”这样的命题，由此拉开了拉康同后现代女性主义之间联系的序幕。
后现代女性主义即为女性主义与后现代思潮的相遇、碰撞并且相互渗透的结果。
拉康对后现代女性主义产生了深远的影响，尤其是他的关于女性的命题和关于主体的论述，为女性主义寻求自我解放提供了理论基础。
总的来说，研究拉康及其与后现代女性主义之间的关系，不仅使我们更好地了解这位精神分析大师的思想及其与后现代女性主义之间的关系，而且可以使我们更好地了解二十世纪后半叶的西方哲学状况。
关键词：想象界；象征界；主体；大他者；欲望；实在界；大写的真实；女性主义IIIABSTRACTAbstractLacan is the most independent-minded and controversial psychoanalyst after World War II in Europe, and is known as “French Freud”. Lacan not only has made great achievements in the field of psychoanalysis, but also his theory about sex and women have greatly contributed to the contemporary women’s movement, so he provides a rich and profound theoretical basis for the post-modern women’s movement . Post-modern feminists absorb a wealth of nutrition from Lacan, but they also express dissatisfaction with him. In the introduction of the main ideas of Lacan, we first introduce the origins of his ideas, so we can have a glimpse of the source of Lacan's ideas and his innovation. In the field of psychoanalysis, Lacan makes an important contribution, which is that he puts forward the Three Realms: the imaginary, the symbolic, and the real. These three Realms have laid a basis for Lacan's theories. In Lacan's opinion, the subject body is not a problem, but an answer. It is the answer of the real to the question of the Other and the symbolic. Moreover, our subject does not exist, and the truth of our existence is that Real does not exist, or the existence is false, which is the so called “Real can not exist.” In other words, Lacan deconstructs the subject and confirms that the subject is false. At the same time, he subverts the traditional ideas about sex and women, and creatively puts forward a proposition about women: "women can not exist", which opens the prologue between Lacan and post-modern feminism. Post-modern feminism as a consequence of the result of the encounter, collision and mutual penetration of feminist and post-modern thought is affected seriously by Lacan, especially his proposition about women and the discussion on subject, so he provides a theoretical basis for self-liberation of feminism. Overall, the study of Lacan and its relationship with post-modern feminism, not only enables us to better understand the spiritual masters, and his relationship with the post-modern feminism, but also enables us to better understand the situation of the western philosophy of the latter half of the twentieth century.Keyword: the imaginary; the symbolic; subject; Other ; desire; the real; Real;feminismIV学位论文独创性声明本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。
拉康理论视野中后现代社会的欲望问题研究
拉康理论视野中后现代社会的欲望问题研究一、本文概述本文旨在探讨拉康理论视野下后现代社会的欲望问题。
拉康，作为法国后现代主义理论的重要人物，他的理论为我们理解欲望在后现代社会中的复杂形态提供了独特的视角。
通过深入研究拉康的理论，本文试图揭示后现代社会中欲望的多重性、流动性和建构性，并探讨欲望如何在这个时代被塑造、放大和操控。
在拉康的理论中，欲望被视为一种符号化的过程，它不仅仅是个人的心理需求，更是社会文化结构的反映。
在后现代社会，随着消费主义、媒介技术和全球化的快速发展，欲望被赋予了更加复杂和多元的内涵。
因此，本文将从拉康的理论出发，分析后现代社会的欲望问题，并探讨其背后的社会文化因素。
具体而言，本文将首先介绍拉康理论的基本框架和核心概念，为后续分析提供理论基础。
接着，本文将通过案例分析和实证研究，探讨后现代社会中欲望的多种表现形式，如消费欲望、权力欲望、认同欲望等。
在此基础上，本文将进一步分析欲望在后现代社会中的建构过程，探讨欲望如何与社会文化因素相互作用，形成特定的欲望景观。
本文将对后现代社会的欲望问题进行反思和展望，提出针对性的建议和措施，以期为社会健康发展提供有益的启示。
二、拉康理论概述拉康（Jacques Lacan）是法国精神分析学家和哲学家，他的理论对于理解后现代社会的欲望问题具有深远的影响。
拉康的理论建立在弗洛伊德和马克思的基础上，但又有其独特的创新和贡献。
他主张，欲望并非简单的个体心理现象，而是社会结构、文化符号和个人心理复杂交织的产物。
拉康的“镜像阶段”理论是理解欲望形成的关键。
他认为，在婴儿时期，儿童通过镜子中的反射认识自我，这是一个误认过程，儿童将镜中的形象误认为是自己的真实存在。
这个理论揭示了欲望的虚构性，欲望并非基于真实的需要，而是基于一种误认，即我们将外部世界的符号、形象误认为自己的真实需求。
拉康还提出了“他者的话语”理论，强调了语言、符号和文化在欲望形成中的作用。
他认为，欲望是通过语言和文化符号被建构的，这些符号并不是客观现实的反映，而是被特定社会和文化所塑造的。
后现代主义概述
后现代主义文学概述一、后现代主义文学的概念关于现代主义与后现代主义的划分有争议，以前常常不分，“后什么现代还主义”。
区别特征和实质都不同，但是现在逐渐认可。
王岳川、张颐武都已“后”学闻名。
后现代主义是第二次世界大战后在欧美社会兴起的一种文艺思潮，是20世纪上半期现代主义的继续和延伸。
后现代主义继承和发展了现代主义的反传统、反理性精神，并把它推向极端，体现了超越现代主义的一系列企图。
后现代主义不仅反对19世纪以前的传统，而且反对现代主义的传统，这种情况实质是当代西方社会危机、精神危机的形象反映，同时也体现了西方文学在新的社会历史条件下求生存、求发展的艰难历程。
两者的关系。
一种认为后现代主义是现代主义的发展和延伸，继续反传统。
另一种认为，是决裂和反叛，表现了后现代作家抛弃了现代主义文学的内容和企图，因为在他们看来，不仅现代主义以前的文学传统不合时宜，连现代主义也变得日益陈旧。
现在普遍认为，有密切的联系，但是又判然有别，表现出新的文化倾向和文学思潮，无中心，平面化，零散化。
二、词源学解说（曾15）后现代（postmodern）一词首先出现在1870年，由美国画家查普曼提出。
后现代主义的提出如下：⏹1934年，奥尼斯《西班牙与西班牙语美洲诗选》首次使用Postmodernism一词。
⏹1957年，英国历史学家汤因比用于《历史研究》⏹50年代，美国黑山诗派理论家奥尔森经常运用。
⏹之后逐渐被广泛运用于哲学、文化、文学、文论等。
⏹（曾16）后现代主义的时间范围多有争论，通常认为它是西方社会进入后工业化时代的产物，正式出现是二战后50年代末，鼎盛时期是70-80年代，90年代声势大减，余波到20世纪末。
却在中国并存。
三、后现代主义文学产生的背景⏹二战及战后的社会环境；科技与信息的迅速发展；当代哲学和心理学；表征危机的再认识1、二战及二战后劫后余生的社会环境后现代主义文学的直接诱导因素是第二次世界大战以及战后动荡不安的社会生活。
西方女性主义理论的发展及其对文学批评的影响
西方女性主义理论的发展及其对文学批评的影响作者：杜芳琴在谈到女性主义的时候，我们必须分清运动和学术两个不同的层面。
本文侧重于介绍西方女性主义理论及其在文学、文化批评中的运用和历史变化。
一、女性主义理论及其发展历程(一)女性主义理论的特点从20世纪60年代初第二次女权运动兴起以来，女性主义已经蓬勃发展了四十年，它从来不是铁板一块，而是流派众多，理论繁杂，多彩纷呈且变动不居的复合构成。
就理论层面而言，女性主义可以概括为如下特点：1.多元并存、时空重叠。
在第二次女权运动蓬勃兴起的60—70年代，也就是我们惯常了解的自由女性主义、激进女性主义、社会主义女性主义和马克思主义女性主义最为活跃的时期；到了90年代，第三世界女性主义、后现代女性主义、后殖民女性主义、生态女性主义、心理分析女性主义与前度活跃的流派多元并立，互相辩驳论争，成为女性主义不断发展的内在动力。
女性主义已从早期纯粹以女性抗争为旨归的理论探索，进展到以两性权力互动、改变不合理的性别文化为目标的性别研究，再发展到当下结合心理分析、政治理论、哲学、生态环境研究、种族研究、解构主义、后现代主义等多学科、跨学科的范畴，并且已经渗透到社会人文科学以至自然科学各个领域，成为当代西方社会文化领域最具批判力的跨学科的学术思想体系。
女性主义的各个派别不是泾渭分明、判然有别的，而是在时间的延续和代表人物上呈时空重叠和纠结难分之势。
比如，最有悠久历史的自由女性主义至今仍有广阔的市场。
黑人女性主义不只是到80—90年代才活跃起来，而是早在60年代就不乏中坚分子，如有名的安吉拉·戴维斯，她现在依然是社会主义女性主义学派的代表人物。
而创造性/社会性别制度概念的盖尔·鲁宾既采用马克思主义的阶级分析方法，又运用精神分析方法和结构主义分析，把她归入某一派别终有削足适履之嫌。
2.根植现实、不断丰富。
女性主义起源于妇女运动，理论的提出与检验都是根植于运动与现实的需要。
拉康的结构精神分析与后现代文本阐释
拉康的结构精神分析与后现代文本阐释
韩斌
【期刊名称】《内蒙古电大学刊》
【年(卷),期】2008(000)007
【摘要】拉康在其结构精神分析学理论中注重语言分析,使之更加适合于文学批评.拉康的后精神分析文本阐释对西方文学批评理论的发展产生了深远的影响.
【总页数】3页(P20-21,63)
【作者】韩斌
【作者单位】枣庄学院,外国语系,山东,枣庄,277160
【正文语种】中文
【中图分类】I01
【相关文献】
1.“主体”“镜像”中的“自我”与“他人”——管窥拉康结构主义精神分析文论中的主体哲学 [J], 王茵
2.应用拉康理论对《教堂塔尖》主要人物乔斯林的结构主义精神分析 [J], 许冰洁;李晓岚
3.无意识具有语言的结构--拉康结构主义精神分析理论研究 [J], 梁冬华
4.说吧,文本——关于拉康式精神分析批评 [J], 陈景兰
5.论拉康结构精神分析学无意识的语言结构 [J], 赵子昂
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拉康与后现代文化批评
拉康与后现代文化批评
引言
拉康（Jacques Lacan）是20世纪法国著名的精神分析医生和哲学家，他对精神分析学的发展做出了重要贡献。
后现代文化批评是一种研究社会和文化现象的学术领域，它关注权力、身份、知识和语言等概念，探讨他们在当代社会中的作用。
本文旨在探讨拉康与后现代文化批评之间的联系，揭示他们之间的相互依存关系。
一、拉康的精神分析学理论
拉康的精神分析学理论是在弗洛伊德的基础上发展起来的，他认为人类的主体形成是通过语言和符号的中介过程实现的。
他强调无意识和语言之间的关系，认为语言能够影响个体的主观体验和社会行为。
拉康的理论强调了语言对于个体认同形成和社会秩序维持的重要性。
二、后现代文化批评的特点
后现代文化批评是对传统哲学和社会科学方法的批判性反思，它关注的重点是权力、语言和身份等概念。
后现代文化批评认为现代社会存在普遍的权力关系和话语霸权，主张通过对话语权和身份认同的批判，解构并重构社会现实。
三、拉康与后现代文化批评的关系
1. 语言和主体性：拉康的理论认为，个体的主体性是通
过语言和符号系统塑造的。
后现代文化批评通过对话语权的关注，呼吁重构和多元化的意义系统，挑战传统的权力结构和话语规范。
拉康的思想为后现代文化批评提供了关于语言与主体性关系的理论基础。
2. 欲望和消费：拉康认为欲望是个体主体性的核心，后
现代文化批评揭示了欲望与社会消费之间的关系。
后现代文化批评指出，在消费主义社会中，个体的欲望被商品和媒体所操控，导致人们陷入永无止境的消费循环。
拉康的理论为后现代文化批评提供了解读和批判现代消费主义的分析视角。
3. 知识与权力：拉康认为知识和权力是紧密相连的，后
现代文化批评同样强调知识和权力的关系。
后现代文化批评指出，权力结构通过掌控知识的生产和传播来维持自身的统治地位，从而限制个体的思考和行动。
拉康的理论揭示了知识与权力的相互依存关系，为后现代文化批评提供了批判现代权力结构的理论依据。
结论
拉康与后现代文化批评之间存在着密切的联系和相互依存关系。
拉康的精神分析学理论为后现代文化批评提供了关于语言和主体性、欲望和消费、知识和权力等方面的重要理论基础。
后现代文化批评通过对社会和文化现象的批判性反思，与拉康的理论产生了有益的互动和交流。
这种相互关系不仅推动了拉康理论的发展，也丰富了后现代文化批评的研究领域
综上所述，拉康的思想为后现代文化批评提供了关于语言与主体性关系、欲望和消费、知识与权力等方面的理论基础。
后现代文化批评通过对社会和文化现象的批判性反思，与拉康的理论形成了有益的互动和交流。
这种相互关系既推动了拉康理论的发展，也丰富了后现代文化批评的研究领域。
通过深入探讨拉康思想与后现代文化批评的相互关系，我们可以更好地理解和分析当代社会和文化现象，并为实现社会变革和进步提供重要的思想启示。